OBLIGATIA DE A FACE HAJJ IMEDIAT! PENTRU CINE?

OBLIGATIA DE A FACE HAJJ IMEDIAT!

PENTRU CINE?

Alhamdulillahi Rabbil Alamin wa sallatu wa sallamu ala Rasulillah!

In acest articol:

(I)-Care sunt conditiile pentru ca Hajj-ul sa devina obligatoriu?

(II)- Este permis pentru cel ca indeplineste conditiile pentru a merge la Hajj sa amane pentru un numar de ani?

(I) CARE SUNT CONDITIILE PENTRU CA HAJJ-UL SA DEVINA OBLOGATORIU?

Invatatii Islamului (Allah sa aibe mila de ei) au stabilit conditiile pentru ca Hajj-ul sa fie obligatoriu, care daca sunt indeplinite, fac Hajj-ul obligatoriu pentru acea persoana, si fara de care, Hajj-ul nu este oblugatoriu.

Acestea sunt:

(1)- Sa fii Musulman

Aceasta conditie se aplica pentru toate actele de adorare, deoarece actele implinite de kaafirs nu sunt valide.

Conform hadeeth-ului lui  Mu’aadh, cand Profetul (sall Allahu aleyhi wa sallam) l-a trimis in Yemen a spus:”Tu vei merge la oameni dintre oamenii Cartii. Cheama-i sa marturiseasca ca nu exista alta divinitate demna de adorare in afara de Allah si ca eu sunt Mesagerul lui Allah. Daca ei ți se supun ție in asta, spune-le ca Allah le-a impus lor cinci Rugaciuni in fiecare zi si noapte. Daca ți se supun ție in asta, spune-le ca Allah le-a impus lor caritatea (zakat) sa fie luata de la bogatii lor si sa fie data saracilor.” [Convenit]

Asadar prima conditie este sa intre in Islam, si dupa ce devin Musulmani, sa implineasca Rugaciunea, sa dea zakat, sa posteasca, sa implineasca Hajj si toate datoriile Islamului.

(2) si (3)- Sa fie sanatos mintal si sa fie adult

Profetul sall Allahu aleyhi wa sallam a spus:”Stiloul este ridicat de la trei [si nu le inregistreaza faptele]: de la cel care doarme pana se trezeste; de la copil pana atinge pubertatea; si de la nebun pana isi revine.” [Abu Dawood, 4403; clasat ca saheeh de al-Albaani in Saheeh Abi Dawood.]

Asa ca, un copil nu este obligat sa implineasca Hajj, dar daca parintii lui il iau cu ei la Hajj, Hajj-ul sau este valid; copilul va avea rasplata Hajj-ului, iar parintii lui vor avea de asemenea rasplata, deoarece atunci cand o femeie a ridicat un copil si a intrebat:”Este Hajj pentru el?”, Profetul sall Allahu aleyhi wa sallam a spus:”Da, si tu vei avea rasplata.”  [Muslim]

4- Sa fie liber

Hajj-ul nu este obligatoiu pentru un sclav. Nu mai este de actualitate. 

5 – Sa fie capabil sa implineasca Hajj-ul

Allah spune:

Este o datorie a oamenilor faţă de Allah [să împlinească] Pelerinajul (Hajj) la această Casă, dacă au mijloacele pentru aceasta (daca isi permit cheltuielile).” [Aal ‘Imraan 3:97] 

Acest lucru presupune sa fie capabil atat fizic, cat si financiar.

A fi capabil fizic inseamna sa fie sanatos si sa poata indura greutatile  calatoriei catre Casa Sfanta a lui Allah.

A fi capabil din punct de vedere financiar inseamna sa aiba suficiente fonduri pentru a ajunge la Casa lui Allah si inapoi.

Comitetul de Fatwa a spus (11/30):

‘A fi capabil sa implineasca Hajj inseamna ca este sanatos fizic si are mijloace de transport pentru a ajunge la Casa cea Sfanta a lui Allah, fie cu avionul, masina sau calarind un animal, sau prin inchirierea unor astfel de mijloace, in acord cu situatia lui, si ca are suficiente provizii pentru a merge acolo si a se intoarce. Acestea trebuie sa fie din surplusul fata de ceea ce are nevoie pentru a cheltui cu cei pentru care este obligat sa-i intretina, pana cand se intoarce de la Hajj. O femeie trebuie de asemenea sa aiba un sot sau un mahram cu care sa calatoreasca la Hajj sau Umrah.’

Daca o persoana are o datorie, si nu are suficienti bani si pentru a face si Hajj si pentru a-si plati si datoria, atunci trebuie sa-si plateasca prima data datoria si nu trebuie sa mearga la Hajj (daca nu mai are bani).

Unii oameni cred ca daca ceri permisiunea de la cel caruia datorezi bani si el iti acorda permisiunea, nu este nimic rau in asta.

Nu este nicio baza pentru aceasta gandire. Noi spunem: Plateste-ti datoria, si daca ti-au mai ramas suficienti bani, mergi la Hajj, altfel, Hajj-ul nu este obligatoriu in cazul tau. 

Daca debitorul  care nu a putut merge la Hajj din cauza datoriei sale moare, atunci el Il va intalni pe Allah cu Islamul sau fiind complet, deoarece Hajj-ul nu a fost obligatoriu in cazul sau, asa cum zakat si de asemenea Hajj nu sunt obligatorii pentru cel care este sarac.

Dar daca a facut Hajj inainte de a-si plati datoria si apoi moare inainte de a se achita de datorie, atunci el este in pericol, deoarece pana si martirul este iertat pentru orice in afara de datorie.

Comitetul pentru Fatwa a fost intrebat de asemenea despre cel care are o suma de bani intr-o banca Islamica iar venitul sau provine din profitul acelor bani care îi asigura lui o viata moderata. Este el obligat sa faca Hajj folosindu-se de acel capital, stiind ca acest lucru îi va afecta venitul lunar ?

Ei au raspuns:

“Daca situatia este cea prezentata, atunci nu esti obligat sa faci Hajj, deoarece nu faci parte dintre cei care au mijloacele cerute de shari’ah pentru a face Hajj (cf. Versetului 3:97).

Si de asemenea:

El (Allah) v-a ales pe voi şi nu v-a impus în religie nici o greutate.”  [al-Hajj 22:78] “

O alta nevoie de baza este casatoria. Daca o persoana trebuie sa se insoare, atunci acest lucru are prioritate fata de Hajj, altfel, Hajj-ul este prioritar.

Asadar, a fi capabil financiar, inseamna ca acea persoana sa aiba fonduri in plus care sa-i fie suficiente pentru a implini Hajj, dupa ce si-a achitat datoriile si a avut grija de obligatiile sale impuse de shari’ah si de nevoile sale de baza.

Daca o persoana este capabila fizic si financiar sa implineasca Hajj-ul, atunci este obligat sa se grabeasca sa faca Hajj.

Daca o persoana este capabila financiar, insa nu este capabila fizic, atunci trebuie sa stabilim urmatoarele:

-Daca problema lui este ceva ce el spera ca va disparea, precum o boala care are sperante de vindecare si recuperare, atunci va trebui sa astepte pana cand Allah il va vindeca, apoi sa faca Hajj.

-Daca problema lui este una pentru care nu este speranta ca va disparea, precum o persoana cu cancer sau o persoana foarte batrana care nu poate face Hajj, atunci va trebui sa desemneze pe cineva sa faca Hajj in numele sau, iar datoria lui de a implini Hajj nu se ridica din cauza inabilitatii fizice, daca el este capabil financiar.

Dovada pentru aceasta este o relatare in al-Bukhaari (1513), cand o femeie a intrebat:”O, Mesager al lui Allah, Porunca lui Allah pentru oameni de a face Hajj a venit cand tatal meu este un om batran si nu poate sta ferm în șa. Pot eu sa fac Hajj in locul lui? El a zis:”Da”.”

Pentru ca Hajj-ul sa fie obligatoriu pentru o femeie, este essential sa aiba un mahram cu ea, si nu este permis sa calatoreasca pentru Hajj, fie ca este un Hajj obligatoriu sau naafil (voluntar), fara un mahram, deoarece Profetul sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”Nicio femeie nu trebuie sa calatoreasca fara un mahram.” [al-Bukhaari, 1862; Muslim 1341.]

Un mahram este sotul ei sau cel cu care casatoria este interzisa din cauza legaturilor de sange, alaptare sau legaturilor rezultate  din casatorie. De asemenea este essential ca mahram sa fie un adult, sanatos mintal, deoarece scopul unui mahram este acela de a proteja femeia.

Daca femeia nu are un mahram, sau are, dar nu poate calatori cu ea, atunci ea nu este obligata sa faca Hajj.

Permisiunea sotului nu este o conditie pentru ca Hajj-ul sa fie obligatoriu pentru o femeie, din contra, ea este obligata sa faca Hajj atunci cand se intrunesc conditiile, chiar si daca sotul nu-i acorda permisiunea.

Aceasta este valabil in legatura cu Hajj-ul obligatoriu. In ce priveste Hajj-ul naafil (voluntar), Ibn al-Mundhir a relatat ca invatatii sunt in unanimitate de acord ca sotul are dreptul de a-i interzice sa faca un Hajj voluntar, deoarece drepturile sotului sunt obligatorii pentru ea si nu sunt intrecute de ceva ce nu este obligatoriu pentru ea.” [ Al-Mughni, 5/35.]

(II)- ESTE PERMIS PENTRU CEL CA INDEPLINESTE CONDITIILE PENTRU A MERGE LA HAJJ

SA AMANE PENTRU UN NUMAR DE ANI?

Daca o persoana este capabila sa faca Hajj si intruneste toate mijloacele pentru ca Hajj-ul sa fie obligatoriu pentru el, atunci trebuie sa faca Hajj imediat, si nu este permis pentru el sa amane.

Ibn Qudaamah (rh) a spus in al-Mughni

‘Daca o persoana este obligata sa faca Hajj si este capabil sa faca, el trebuie sa faca Hajj imediat si nu este permis pentru el sa amane. Aceasta este opinia lui Abu Haneefah si Maalik.”

Allah spune:

Si Hajj (pelerinajul la Makkah)  la aceasta Casa (Ka’abah) este o datorie a oamenilor faţă de Allah, dacă au mijloacele (pentru transport, provizii si rezidenta) pentru aceasta. Cât despre aceia care tăgăduiesc (neaga Hajj-ul, atunci este necredinta in Allah), atunci  Allah nu are nevoie de aceste lumi (Aalameen-oameni, jinni si tot ce exista).” [Aal ‘Imraan 3:97] 

Porunca este sa se implineasca imediat.

Si a fost relatata de Profet sall Allahu aleihi wa sallam care a spus:”Oricine doreste sa faca Hajj, sa se grabeasca sa-l faca.” [relatat de Imam Ahmad, Abu Dawood si Ibn Maajah]

Conform altei relatari:”..pentru ca ar putea sa se imbolnaveasca sau sa se confrunte cu vreo nevoie.” [Clasat ca hasan de al-Albaani in Saheeh Ibn Maajah.]

Ceea ce se intelege prin “sa se grabeasca sa-l faca (Hajj-ul)”, este ca, daca o persoana este dintre cei socotiti (adica este Musulman, adult, sanatos mintal), trebuie sa faca ceea ce este impus pentru el imediat ce devine capabil sa faca (acel lucru), si nu este permis pentru el sa amane fara nicio scuza.

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (rh) a fost intrebat:”Porunca de a face Hajj inseamna ca trebuie facut imediat sau poate fi facut cand are timp liber?

El a raspuns:”Opinia corecta este ca trebuie facut imediat si nu este permis pentru cel care este capabil sa mearga la Hajj la Casa cea Sfanta a lui Allah sa amane. Acelasi lucru se aplica tuturor obligatiilor impuse de shari’ah: daca nu este un timp anume sau un motiv, trebuie implinite imediat.” [Fataawa Ibn ‘Uthaymeen, 21/13]

Musulmanul trebuie sa se grabeasca sa implineasca datoria Hajj-ului atunci cand este capabil sa-l faca, deoarece el nu stie ce se poate intampla cu el daca amana, dupa cum rezulta din textele din Coran si Sunnah. [Al-Lajnah al-Daa’imah li’l-Buhooth al-‘Ilmiyyah wa’l-Ifta’, 11/17]

Si Allah stie cel mai bine!

Toate articolele din categoria D’hul Hijjah:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/dhul-hijjah/

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA SAIJARI, 2013-2017.

CUM OBTINEM SUCCESUL IN VIATA?

CUM OBTINEM SUCCESUL IN VIATA?

 

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin, was alaatu wa salaamu ala Rasulillah!

Cum putem obtine succesul in aceasta viata si in cea de Apoi? Ce fel de succes sau prosperitate doreste Islamul sa obtina aceasta Ummah in viata lumeasca?

Pace sufleteasca, satisfactie, fericire si lipsa grijilor..acestea sunt lucruri pe care fiecare si le doreste, si acestea sunt modalitatile prin care oamenii pot duce o viata buna si pot gasi fericirea si bucuria completa..

Islamul, care este o religie completa, un sistem complet de viata, ne arata mijloacele prin care putem obtine aceste lucruri, alaturi de alte mijloace practice, dar nimeni nu le poate combina pe toate, cu exceptia credinciosilor; unii oameni pot obtine unele dintre ele, dar vor fi lipsiti de altele.

In acest articol veti gasi un sumar al mijloacelor prin care putem atinge acest scop pentru care fiecare dintre noi se straduieste. In unele cazuri, cei care obtin multe dintre ele, vor duce o viata buna, o viata de bucurie; in alte cazuri, cei care vor esua in a le obtine pe toate, vor trai o viata presarata cu greutati. Si sunt si altii care sunt intre, in functie de mijloacele pe care sunt in stare sa le atinga.

ACESTE MIJLOACE SUNT:

1-Credinta si faptele bune

Acesta este cel mai maret si cel mai fundamental dintre mijloace.

Allah ne spune:

Pe cel ce face o faptă bună – bărbat ori femeie – şi este adevarat credincios ( in Monoteismul Islamic), îl vom dărui Noi cu o viaţă bună (in aceasta lume cu respect, satisfactie si provizii obtinute halal (in mod permis)). Şi Noi îi vom răsplăti pe ei după [faptele] cele mai bune pe care le-au săvârşit (cu Paradisul in Viata de Apoi).” [Coran, Surah  al-Nahl 16:97] 

Allah ne spune noua si ne promite ca oricine va combina credinta cu faptele bune va avea o viata buna si o buna rasplata in aceasta viata si in Akhirah (Viata de Apoi).

Motivul pentru aceasta este clar: cei care cred in Allah, cu credintă sinceră care îi motiveaza sa faca fapte bune si care schimba inimi si atitudini si ii calauzeste pe Calea cea Dreapta in aceasta lume si in Viitoarea, urmeaza principiile si orientarile prin care ei trateaza orice lucru care li se intampla, fie ca sunt cauzatoare de fericire si entuziasm sau de anxietate, griji si suparare.

Ei trateaza lucrurile pe care le plac prin acceptarea lor si oferirea de multumiri pentru ele si folosirea lor intr-un mod adecvat (bun). Atunci cand le trateaza in aceasta maniera, creeaza in ei un simt al entuziasmului si speranta ca vor fi recompensati pentru multumirea pe care au aratat-o, care este mult mai importanta decat lucrurile bune care li se intampla.

Si ei trateaza lucrurile rele, grijile si necazurile prin  rezistență la acelea la care pot rezista, atenuându-le pe acelea pe care le pot atenua și indurând cu răbdare  pe acelea pe care nu le pot evita. Astfel, ca rezultat al lucrurilor rele,  ei vor obtine o multime de beneficii, experienta, putere, rabdare si speranta rasplatii, care sunt mult mai importante, si care diminueaza greutatile prin care sunt nevoiti sa treaca, si le inlocuiesc cu fericire si spernta pentru binecuvantarile si rasplata lui Allah.

Intr-un hadeth autentic, Profetul sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”Cat de minunata este situatia credinciosului,  pentru ca toate treburile sale sunt bune. Daca ceva bun i se intampla, el aduce multumiri pentru asta si aceasta este bine pentru el; daca ceva rau i se intampla, el indura cu rabdare, si aceasta este bine pentru el. Si asta nu i se aplica nimanui in afara de credincios.” [Muslim 2999]

Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) ne spune in acest hadeeth ca, credinciosul intotdeauna castiga, iar rasplata pentru faptele sale intotdeauna se multiplica, indiferent de ce i se intampla, bun sau rau.

2 – A fi bun cu oamenii in vorba si fapta si toate modurile de a face bine.

Acesta este unul dintre mijloacele de indepartare a grijilor si stresului. Prin aceste mijloace, Allah indeparteaza grijile si necazurile atat de la cei drepti, dar si de la altii, insa credinciosul are parte de mai mult, si asta deoarece bunatatea lui față de altii provine din sinceritate si din speranta rasplatii, astfel incat Allah face sa fie usor pentru el sa fie bun cu ceilalti datorita sperantei ca asta va aduce lucruri bune si va indeparta lucrurile rele, prin sinceritatea lui si speranta rasplatii.

Nu este nimic bun în cea mai mare parte a vorbelor lor tainice, în afara acelora care poruncesc milostenia (Sadaqa/ caritatea),  sau Ma’roof (Monoteismul Islamic si toate faptele bune si drepte pe care Allah le-a poruncit), sau  împăcarea între oameni. Iar aceluia care face aceasta, căutând Mulțumirea lui Allah, îi vom dărui mare răsplată.”  [Coran, al-Nisa 4:114] 

Parte a acestei mari rasplati este usurarea de griji si probleme, etc.

3 – Un alt mijloc de indepartare a anxietatii care provine din tensiunea nervoasa si preocuparea cu ganduri ingrijoratoare, este ocuparea timpului cu fapte bune sau cautarea stiintei benefice.

Aceasta te va distrage de la lucrurile care cauzeaza anxietate. In acest mod, o persoana poate uita de lucrurile care-l fac sa fie stresat si suparat, si poate sa devina bucuros si mult mai energic. Acest lucru este un alt mijloc pe care si credinciosul si altii il au in comun, insa credinciosul se distinge prin credinta lui, sinceritate si speranta rasplatii atunci cand se ocupa cu cunoasterea pe care o invata sau o preda, sau cu faptele bune pe care le face.

De asemenea, activitatea cu care se ocupa, trebuie sa fie ceva ce-i place, deoarece aceasta este mult mai probabil sa produca rezultatul dorit. Si Allah stie cel mai bine!

4- Un alt lucru care ar putea împiedica îngrijorarea și anxietatea, este concentrarea tuturor gândurilor asupra zilei de azi și sa nu vă îngrijorați de viitor sau sa plangeti dupa trecut.

Din moment ce  Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a căutat adăpost la Allah pentru îngrijorare și regret, din parere de rau pentru lucrurile din trecut care nu pot fi corectate sau schimbate și îngrijorarea care poate veni din cauza fricii pentru viitor. Deci, trebuie să ne concentrăm doar pe ziua de azi și să ne concentrăm eforturile pentru a face lucrurile drept astăzi. Dacă o persoană se concentrează asupra prezentului, va face lucrurile în mod corespunzător și va uita de griji și regrete.

Asadar, o persoana trebuie sa se straduiasca sa obtina ceea ce ii va aduce beneficii in termeni spirituali si lumesti, si sa-I ceara lui Allah sa faca ca eforturile sale sa aiba succes.

Profetul (sall Allahu aleyhi wa sallam) a spus:”Straduiti-va pentru ceea va aduce beneficii si cereti ajutorul lui Allah, si nu fiti neajutorati. Daca orice (rau) vi se intampla, nu spuneti, ‘Daca as fi facut asta sau asta, atunci asta sau asta s-ar fi intamplat’, ci trebuie sa spuneti ‘Qaddara Allah wa ma sha a fa’ala (Allah hotaraeste si ce voieste El se intampla), deoarece (cuvantul) ‘daca’, deschide poarta catre Sheytan.” (Muslim).

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2017/07/26/folosirea-cuvantului-daca/

Astfel, Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) a descris lucrurile ca fiind de doua feluri:

-Lucruri pentru care o persoana trebuie sa se straduiasca sa le obtina, orice poate din ele, sau sa se indeparteze de ele, ori sa le usureze. In aceasta situatie, o persoana trebuie sa faca eforturi si sa ceara ajutorul lui Allah.

-Lucruri in care asa ceva nu este posibil, caz in care trebuie sa fie impacat si sa le accepte si sa se resemneze față de Vointa lui Allah.

Fara indoiala ca acordarea atentiei acestor principii va aduce bucurie si va usura greutatile si stresul.

5 –Unul dintre cele mai bune mijloace de a te simti impacat/satisfacut/multumit si relaxat si pentru a obtine linistea sufleteasca este pomenirea (dzikr) lui Allah in cantitate mare.

Aceasta  are un mare efect in a aduce multumirea si linistea sufleteasca, deoarece are o influenta speciala si datorita sperantei ca dzikr aduce si o imensa rasplata.

Pe cei ce cred şi ale căror inimi sunt liniştite întru pomenirea lui Allah”, căci prin pomenirea lui Allah se liniştesc inimile. Cei ce cred şi săvârşesc fapte bune, aceia vor avea parte de fericire şi bună întoarcere.” [Coran, al-Ra’d 13:28-29] 

6 – Un alt mijloc care aduce fericire si indeparteaza grijile este eliminarea lucrurilor care cauzeaza ingrijorare si straduinta de a obtine lucruri care produc fericire.

Acest lucru poate fi facut prin incercarea de a uita lucrurile rele din trecut care nu pot fi schimbate, si realizarea ca staruirea asupra lor este pierdere de timp. Asadar, o persoana trebuie sa se straduiasca sa se opreasca de la a se gandi la ele  si de asemenea sa se opreasca de la a se stresa in privinta viitorului, a temerii de saracie si a fricii ca alte lucruri rele i se vor intampla.

Trebuie sa realizeze ca viitorul este ceva ce tine de necunoscut, si ca nimeni nu poate sti ce bine sau ce rau i se poate intampla. Acestea se afla in puterea lui Allah subhanahu wa ta’ala, si tot ceea ce pot face slujitorii Sai, este sa se straduiasca sa obtina lucruri bune si sa indeparteze lucrurile rele. De asemenea, trebuie sa indeparteze gandurile ingrijoratoare in ce priveste viitorul si sa isi puna increderea in Domnul sau pentru a avea grija de situatia lui,

Unul dintre cele mai efective  moduri de a trata grijile in legatura cu viitorul este recitarea acestor du’a-uri pe care Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) obisnuia sa le recite:

Allahumma aslih li deeni alladhi huwa ‘ismatu amri, wa aslih li dunyaya allati fiha ma’ashi, wa aslih li akhirati allati ilayha ma’adi, waj’al al-hayata ziyadatan li fi kulli khayr, wa’l-mawta rahatan li min kulli sharr (O Allah, corecteaza-mi  angajamentul meu religios care este temelia vieții mele și corecteaza-mi lucrurile mele lumești în care se afla  mijloacele mele de trai și acorda-mi binele în Viata de Apoi, la care este întorcerea mea. Fa-mi viața mea  mijloc de acumulare a binelui și fă-mi moartea un răgaz pentru mine de tot ce este rau).”  ( Muslim, 2720). 

Allahumma rahmataka arju fa la takilni ila nafsi tarfata ‘aynin wa aslih li shani kullahu, la ilaha illa anta (O Allah, sper in compasiunea Ta, sa nu ma lasi singur cu problemele mele nici macar o clipire din ochi; si indreapta-mi toate lucrurile mele. Nu este alta divinitate in afara de Tine)”. [Abu Dawood cu un  saheeh isnad nr. 5090; clasat ca hasan/bun de al-Albani in Saheeh al-Kalim al-Tayyib, p.49]

Daca cineva rosteste aceste du’a-uri, care cer ca lucrurile spirituale si lumesti sa fie indreptate si corectate, cu o prezenta adecvata a mintii si cu o intentie sincera, in timp ce se straduieste sa  obtina asta, Allah îi va acorda lui ceea ce a cerut si îi  va schimba grijile cu bucurie si fericire.

7 – Daca cineva se confrunta cu anxietate si suferinta in urma unui dezastru, atunci cel mai efectiv mijloc pentru a se usura este sa se gandeasca la cel mai rau scenariu la care se putea ajunge si sa incerce sa accepte situatia. Cand a reusit asta, trebuie sa incerce sa-l atenueze cat de mult posibil.

Prin aceasta acceptare si aceste eforturi, el se va usura de grijile sale si de suferinte, si in loc de de griji se va stradui sa aduca lucruri bune si sa se ocupe de ceea ce poate dintre lucrurile rele.

De asemenea, straduindu-se sa obtina ceva bun ce il va distrage de la grijile sale in legatura cu calamnitatea suferita (si aici pot fi incluse multe lucruri ce tin de avere, sanatate, etc), el isi va revigora puterea de a rezista la lucrurile rele, si isi va pune speranta si increderea in Allah.

Fara dubiu, aceste lucruri sunt de un mare beneficiu in atingerea fericirii si dobandirea linistii sufletesti, precum si aducerea  sperantei rasplatii in aceasta lume si in cea de Apoi. Aceasta este ceva binecunoscut din experienta multora care au incercat acest remediu.

8 – Statornicia inimii si a nu fi tulburat de lucruri imaginare si ganduri rele.

Cand cineva da frâu liber imaginatiei sale si isi lasa mintea sa fie tulburata de aceste ganduri, precum frica de boala sau ceva asemanator, sau furia si confuzia, ori asteptarea ca lucruri rele sa se intample sau pierderea de lucruri bune, il va umple de griji, suparare, stres, boli mintale si fizice si caderi nervoase, care vor avea un efect rau asupra lui si care vor cauza o mare vatamare, dupa cum multi oameni au experimentat.

Insa atunci cand o persoana este dependenta de Allah si isi pune increderea in El, si nu da frâu liber imaginatiei sale si nu lasa ca gandurile rele sa-l copleseasca, si se increde in Allah si are speranta in recompensa Lui, aceasta va indeparta grijile sale si il va usura de boli mintale si fizice. Ii va da o putere de nedescris, confort si fericire inimii sale.

Trebuie notat ca viata, va urma sirul gandurilor voastre. Daca gandurile voastre sunt despre lucruri care vor aduce beneficii in treburile voastre spirituale si lumesti, atunci viata voastra va fi buna si fericita. Altfel, se va intampla contrariul.

Cel care este salvat de toate aceste lucuri este unul care este protejat de Allah si ajutat de El sa se straduiasca sa obtina ceea ce ii va aduce beneficii si îi  va face inima puternica si îi va inlatura anxietatea.

Allah ne spune:

..Iar aceluia care se încrede în Allah, El îi este de ajuns…” [Coran , al-Talaq 65:3] 

Adica, Allah îi  va fi de ajuns, îi  va fi suficient pentru orice il ingrijoreaza in problemele sale spirituale si lumesti. Cel care isi pune increderea in Allah, va avea putere in inima lui si nu va fi afectat de nimic din ce isi imagineaza, si nu va fi tulburat de evenimente, deoarece stie ca acestea sunt rezultatul vulnerabilitatii naturii umane si a slabiciunii si a fricii care nu are nicio baza.

El cunoaste de asemenea, ca Allah a garantat satisfactie completa celor care isi pun increderea in El. Asfel, el isi pune increderea deplina in Allah si gaseste linistea sufleteasca in promisiunea Lui, si astfel grijile si anxietatea sunt dispersate; greutatile se transforma in usurare, supararea se transforma in bucurie si frica se transforma in pace.

Îi cerem lui Allah sa ne pastreze in siguranta si sa ne binecuvanteze cu o inima puternica si ferma, si cu incredere deplina, pentru ca Allah a garantat toate cele bune celor care isi pun (cu adevarat) increderea in El, si a garantat indepartarea tuturor lucrurilor rele si daunatoare pentru ei.

Daca lucruri rele se intampla, sau daca este o temere de ele, atunci trebuie sa numaram multiplele binecuvantari de care ne bucuram, atat pe plan spiritual cât si lumesc, si sa le comparam cu lucrurile rele care s-au intamplat, pentru ca atunci cand le vom compara, vom vedea multiplele binecuvantari de care ne bucuram, si astfel, lucrurile rele vor parea mai putin grave.

[Sursa:  al-Wasail al-Mufeedah li’l-Hayat al-Sa’eedah by Shaykh ‘Abd al-Rahman ibn Sa’di]

ARTICOLE RELATIONATE:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/12/07/stim-sa-reactionam-la-incercari/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2017/01/03/ruqyah-remediu-pentru-anxietate-depresie-boala-deochi-si-orice-rau/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/11/18/dua-pentru-a-cere-protectia-lui-allah-in-timpul-dificultatilor-si-incercarilor/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/07/19/pomenirea-lui-allahdzikr-dimineata-si-seara/

TOATA CATEGORIA:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/incercarile-si-rabdarea/

 © ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA SAIJARI, 2013-2017.

FOLOSIREA CUVÂNTULUI “DACĂ…”.

 

FOLOSIREA CUVÂNTULUI “DACĂ…”.

Alhamdulillahi Rabbil Allamin, wa salaatu wa salaamu ala Rasulllah!

Cuvantul “dacă” poate fi folosit in doua moduri:

1) Pentru a exprima durerea, regretul față de trecut și mahnirea pentru  ceea ce a fost decretat. Acesta este un mod nepermis, dupa cum Allah ne spune:

O, voi cei care credeţi! Nu fiţi asemeni celor care nu cred (ipocritii) şi care spun despre fraţii lor ce bat drumurile sau purced la luptă: “Dacă ar fi stat cu noi, ei nu ar fi murit şi nu ar fi fost omorâţi”. Allah hotărăşte aceasta spre întristarea inimilor lor, căci Allah este Cel care dă viaţă şi moarte. Şi Allah este Cel care Vede Toate câte le faceţi [Basir].”  [Aal ‘Imraan 3:156]

Aceasta este ceea ce Profetul (ﷺ /sall Allahu aleihi wa sallam) a interzis atunci cand a spus:”Daca ceva se intampla cu voi, nu spuneti:”Daca as fi facut asta sau asta, atunci asta sau asta s-ar fi intamplat”, spuneti in loc (de asta) “Qaddar Allaah wa maa sha’a kaan (Allaah hotareste si ceea ce El vrea, se intampla), pentru ca (cuvantul) “dacă” deschide usa lui Sheytan  (adica te face vulnerabil la durere si frica, ceea ce este daunator pentru tine si nu aduce niciun beneficiu).” [Ibn Majah – sahih]

Trebuie sa stii ca orice a cazut asupra ta, nu ai fi putut evita, si orice nu ti s-a intamplat, nu ai fi putut face sa se intample, dupa cum Allah spune:

Nici o nenorocire nu-l loveşte pe om decât numai cu Voia lui Allah [Decizia si Qadr- Predestinarea Divina]. Iar aceluia care crede în Allah, El îi va călăuzi inima. Allah este Atoateştiutor.[al-Taghaabun 64:11]

2. Cand cuvantul “dacă” este folosit pentru a transmite stiinta benefica, precum  spune Versetul:

Dacă s-ar afla în ele alţi dumnezei afară de Allah, amândouă ar fi stricate. Mărire lui Allah, Stăpânul Tronului, care este mai presus decât ceea ce spun ei.”  [al-Anbiyaa’ 21:22]

Al doilea mod este folosit pentru a exprima dragostea de bine, precum cuvintele “Dacă as avea ce are cutare si cutare, as fi facut ce face el.” A spune astfel de lucruri este permis.

Hadeeth-ul Profetului ﷺ “Dacă el [Moise] ar fi avut rabdare, ca Allah sa ne fi spus mai mult din ceea ce li s-a intamplat lor (lui Moise si al-Khidr)”, este de aceasta natura.

Profetul nostru ﷺ  si- a dorit ca Allah sa ne spuna mai mult din povestea lui Moise si a lui Khidr, si el a mentionat aceasta pentru a puncta dragostea lui pentru rabdare si pentru ceea ce rezulta din ea, si de beneficiile pe care le aduce. Nu a fost niciun element de frica sau suparare față de ceea ce a fost decretat.

[Majmoo’ al-Fataawa al-Kabeer by Ibn Taymiyah, 1023-9]

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/02/04/hotararea-divina-si-predestinarea/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/07/07/cartea-destinului-al-lauh-al-mahfuz/

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA SAIJARI, 2013-2017.

MASJID AL-AQSA, A DOUA CASA A LUI ALLAH!

MASJID AL-AQSA, A DOUA CASA A LUI ALLAH!

 

Alhamdulillah wa sallatu wa sallamu ala Rasulillah!

Marire Celui (Marire lui Allah care este mai presus de orice este asociat alaturi de El) care l-a luat pe robul Sau (Muhammad- salAllahu aleihi wa sallam) in timpul unei nopti de la (Moscheea) Al-Masgid Al-Haram (Mekkah) la (Moscheea) Al-Masgid Al-Aqsa (Ierusalim) a carei imprejmuire am binecuvantat-o ca sa-i aratam lui (Muhammad- salAllahu aleihi wa sallam) din Semnele Noastre (Ayat-semne, dovezi, etc). El este cu adevarat Cel care aude totul si Cel care vede totul [As-Sami, Al Basir].“[al-Isra’ 17:1]

Abu Dharr (ra) a relatat ca l-a intrebat pe Profet sall Allahu aleihi wa sallam:”O, Mesager al lui Allah, ce Masjid (Moschee) a fost construita prima data pe pamant?; Profetul sall Allahu aleihi wa sallam a raspuns:”Moscheea Sacra de la Makkah”. Abu Dharr (ra)  a intrebat din nou:’Care a fost urmatoarea?” Profetul sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”Masjid Al-Aqsa„. Abu Dharr (ra) a intrebat mai departe:”Cat de lunga a fost perioada dintre construirea celor doua Moschei?” Profetul sall Allahu aleihi wa salam a spus:”Patruzeci de ani. In afara de acestea (doua Moschei), implineste Rugaciunea ta oriunde atunci cand este timpul Rugaciunii, cu toate ca excelenta este sa faci Rugaciunea in aceste Moschei.” (Bukhari)

S-a relat ca Abu Dharr (ra) a spus:”Noi discutam cand eram cu Mesagerul lui Allah sal Allahu aleihi wa sallam, care este mai buna, Moscheea Mesagerului lui Allah (salAllahu aleihi wa sallam) sau Bayt al-Maqdis (Ierusalim). Mesagerul lui Allaah (salAllahu aleihi wa sallam) a spus:”O Rugaciune in Moscheea mea este mai buna decat 4 Rugaciuni oferite acolo  (in Bayt al-Maqdis), si ce loc bun de Rugaciune este el. In curand, va veni un timp cand, dacă un bărbat are o bucată de pământ de mărimea unei frânghii de cal de la care poate vedea Bayt al-Maqdis, aceasta va fi mai bine pentru el decat intreaga lume.” [Haakim, 4/509; care l-a clasat ca saheeh si al-Dhahabi si al-Albaani au fost de acord cu el, dupa cum este stipulat in al-Silsilah al-Saheehah]  

O Rugaciune in Masjid al-Nabawi  este echivalenta cu o mie (1000) de Rugaciuni  in alta parte, astfel incat o Rugaciune in Masjid al-Aqsaa este echivalenta cu 250 Rugaciuni in alta parte.

In legatura cu faimosul hadeeth care spune ca Rugaciunea in al-Masjid al-Aqsaa esyte echivalenta cu 500 de Rugaciuni in alta parte, acesta este da’eef (slab). (Tamaam al-Minnah de Shaykh al-Albaani – p. 292).

Abu Huraira a relatat ca Profetul Muhammad salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Nu mergeti intr-o calatorie in afara de cele trei Moschei (Al-Masjid-AI-Haram (Makkah), Moscheea Profetului saws (Madeenah), si Moscheea Al-Aqsa (Ierusalim).” [Bukhari]

Nu este permis sa calatoresti in alt punct de pe acest pamant in scop de adorare, cu exceptia celor trei Moschei.

Unele dintre motivele pentru care Masjid Al-Aqsa trebuie sa reprezinte un aspect important al dedicarii credinciosului Musulman sunt urmatoarele:

-A fost prima Qibla (directie de Rugaciune) pentru Musulmani

-A fost locul Al-Isra wal Miraj (calatoria miraculoasa a Profetului sall Allahu aleihi wa sallam)

-Este a  doua Casa a lui Allah construita pe acest pamant

-Este locul in care sunt ingropati o multime de Mesageri ai lui Allah

-Este locul in care sunt ingropati de asemenea multi dintre Companioni (ra)

-Este locul la care se face referire direct si indirect in Coran

-Singurul loc de pe pamant in care toti Mesagerii lui Allah au facut Rugaciunea impreuna, ei fiind condusi de Profetul Muhammad sall Allahu aleihi wa sallam

-Singura Moschee mentionata cu numele in Coranul cel Nobil in afara de Ka’bah

ARTICOLE RELATIONATE:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/01/18/profetul-muhammad-saws-imamul-tuturor-profetilor/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/10/29/palestina-pamant-binecuvantat22/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/05/16/isra-wal-miraaj-in-luna-rajab/

ESTE PRESCRIS PENTRU FEMEI SA FACA GHUSL IN ZIUA DE VINERI?

ESTE PRESCRIS PENTRU FEMEI

SA FACA GHUSL IN ZIUA DE VINERI?

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

A face ghusl in ziua de Vineri este mustahab (recomandat) si nu obligatoriu, in acord cu opinia majoritara a invatatilor, cu toate ca unii dintre ei sunt de parere ca ar fi obligatoriu.

Acest Ghusl este prescris pentru cei care participa la Rugaciunea Jumu’ah (Rugaciunea de Vineri in moschee care inlocuieste Rugaciunea Zuhr), fie ca sunt barbati sau femei, cu toate ca barbatilor li se adreseaza Vesetul care le spune sa participle la Rugaciune, dupa cum Allah spune:

O, voi cei care credeţi (Musulmani)! Când se cheamă la Rugăciune [As-Salat], în ziua de Vineri (Rugaciunea Jumu’ah), grăbiţi-vă la pomenirea lui Allah [Khutbah/Predica din Rugaciunea Jumu’ah si Salah (Rugaciunea)] şi lăsaţi negoţul (si orice alt lucru)! Aceasta este mai bine pentru voi, dacă [voiţi să] ştiţi.”   [al-Jumu’ah 62:9]

Daca femeile participa si ele la Rugaciunea Jumu’ah, atunci este prescris si pentru ele sa faca ghusl si sa observe eticheta.

Ibn Hibbaan  a scris in Saheeh-ul sau:”Este mustahab pentru femei sa faca ghusl pentru Jumu’ah daca doresc sa participle. Apoi a citat  hadeeth-ul lui  ‘Uthmaan ibn Waaqid al-‘Umari de la Naafi‘ de la Ibn ‘Umar, care a spus:”Mesagerul lui Allah (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus:”Oricine vine la Jumu’ah, barbat ori femeie, sa faca ghusl.”

Autenticitatea acestui hadeeth este stabilita, in afara de cuvintele “barbat ori femeie”. Aceasta adaugare a fost relatata de Ibn Khuzaymah, Ibn Hibbaan, si al-Bayhaqi in al-Sunan,  si a fost o diferenta de opinie daca este saheeh sau nu.

A fost  clasat ca  saheeh de  al-Nawawi (rh) in al-Majmoo‘ (4/405) si de  Ibn Mulaqqin in al-Badr al-Muneer (4/649). 

Al-Haafiz Ibn Hajar (rh ) a spus  in al-Fath (2/358):”Conform relatarii lui  ‘Uthmaan ibn Waaqid  de la Naafi‘, care este relatata de Abu ‘Awaanah, Ibn Khuzaymah si  Ibn Hibbaan in Saheeh-urile lor cu cuvintele:”Oricine vine la Jumu’ah, barbat ori femeie, sa faca ghusl, si oricine nu vine nu trebuie sa faca ghusl”, lantul transmitatorilor este de incredere, insa  al-Bazzaar  a spus:”ma tem ca este oarecare wahm (slabiciune a memoriei) in  ‘Uthmaan ibn ‘Aaqid. [ Tahdheeb al-Kamaal, 19/505 ]

Al-Albaani  (rh) a declarat definitiv ca aceste cuvinte aditionale sunt singulare si l-a clasat ca slab in al-Silsilah al-Da‘eefah (8/430). 

Ceea ce poate sustine opinia ca femeile ar trebui sa faca ghusl pentru Jumu’ah este hadeeth-ul relatat de Ibn Abi Shaybah in  Musannaf  de la ‘Ubaydah bint Naa’il  care a spus:”L-am auzit pe Ibn ‘Umar si pe fiica lui  Sa‘d ibn Abi Waqqaas  spunand:”Oricare dintre voi (femeile) vine la Jumu’ah, sa faca ghusl.” Ceva asemanator a fost relatat de la Tawoos,  si a fost relatat de la  Shaqeeq, ca el obisnuia sa spuna familiei sale, barbati sau femei deopotriva, sa faca ghusl in zilele de Vineri.  [al-Musannaf (2/9)]

A face Ghusl pentru Jumu’ah are sens, deoarece reprezinta curatenie si pune capat mirosurilor neplacute ce pot deranja pe cei prezenti. 

Al-Nawawi (rh) a spus in al-Majmoo‘ (4/405):

“A face ghusl Vinerea este Sunnah, nu obligatoriu, in sensul ca daca nu se face (ghusl) nu reprezinta un pacat, si nu este nicio diferenta de opinie printre noi in aceasta privinta. In privinta celui pentru care este Sunnah, sunt patru puncte de vedere, dar opinia corecta care este sustinuta de texte este aceea ca,este Sunnah pentru oricine doreste la participle la Jumu’ah, barbat, femeie, copil, calator, scalv si altii, datorita intelesului aparent al hadeeth-ului lui Ibn ‘Umar, si deoarece scopul este curatenia, si ei sunt toti la fel in aceasta privinta. Nu este Sunnah pentru cel care nu intentioneaza sa participle, chiar si daca el este unul care ar trebui sa participle la Jumu’ah, datorita intelesului hadeeth-ului si deoarece motivul nu mai este prezent (si anume curatirea), si conform hadeeth-ului lui Ibn ‘Umar, in care se relateaza ca Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus:”Oricine vine la Jumu’ah, barbat sau femeie, sa faca ghusl, si oricine nu vine, nu trebuie sa faca ghusl.” [relatat de  al-Bayhaqi  cu aceste cuvinte si cu un saheeh isnaad.]

Si Allah stie cel mai bine!

Vezi si:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/06/19/baia-sau-dusul-tin-loc-de-wudhu/

 

Un Mesaj Clar Din Coranul Cel Nobil In 33 De Versete Uimitoare!

Un Mesaj Clar Din Coranul Cel Nobil

In 33 De Versete Uimitoare!

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin wa salaatu wa salamu ala Rasulillah!

Dragi frati si surori  in Islam!

O selectie de Versete minunate, o incursiune prin Coanul cel Nobil, un Mesaj clar pentru orice om care vrea sa inteleaga si care se afla in cautarea Adevarului. O prezentare pe care o puteti distribui si celor care nu au citit sau nu au ascultat niciodata ceva din Coran.

De asemenea, recitarea/citirea lor este un prilej minunat pentru Dzikr Allah, deoarece cea mai buna Dzikr (pomenire a lui Allah) este Coranul!

Asadar, bucurati-va de aceste Versete, de mesajul lor, de aceasta recitare si de binecuvantarile pe care le contin!

Mai jos veti gasi si link-urile unor articole care vorbesc despre unele dintre Surele si Versetele continute in acest video!

 

 

AICI GASITI NUMEROASE ALTE VIDEO CU SURE SI VERSETE DIN CORAN CU TRANSLITERARE SI TRADUCERE IN LIMBA ROMANA SI NU NUMAI:

https://www.youtube.com/channel/UCy9kwNzwQzfR2r0VOdt2CmQ

ARTICOLE RELATIONATE:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/09/26/surat-al-fatiha-cea-mai-mareata-sura-din-coran/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/07/04/virtutiile-ayat-ul-kursi-si-ultimelor-doua-versete-din-al-baqarah/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/09/29/surah-al-falaq-si-surah-an-naas/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/06/24/daca-am-fi-trimis-noi-acest-coran-unui-munte-2/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/11/21/diferenta-intre-kursi-si-arsh/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/05/05/ce-inseamnanu-este-silire-la-credinta/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/04/07/islamul-se-afla-in-natura-fiecarei-fiinte-umane/

 

RABBANA DU’AS (2)

RABBANA DU’AS (2)

Alhamdulillahi Rabbil Alamin!

Dragi frati si surori in Islam!

Bucurati-va de a doua parte de Du’a-uri din Coran care incep cu “Rabbana” (TEXT si VIDEO)!

Prima parte o gasiti in articolul precedent si contine  Du’a-uri pentru iertare! Link-ul de mai jos:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2017/06/02/cine-cauta-iertarea-mea-ca-sa-l-iert-rabbana-duas-1/

                                                            # # #

  1. Doamne, fă-ne pe noi supuşi [musulmani] Ţie şi fă dintre urmaşii noştri o comunitate musulmană [supusă Ţie]! Şi arată-ne nouă rânduielile noastre şi ne iartă pre noi, căci Tu eşti Iertător, îndurător [At-Tawwab, Ar-Rahim]! [2:128]

Rabbana waj-‘alna muslimayni laka wa-min thurriyyatina ommatan muslimatan laka wa-arina manasikana wa-tub ‘alayna innaka anta at-tawwabu ar-raheem

رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

  1. Doamne! Nu duce în rătăcire inimile noastre, după ce Tu ne-ai călăuzit şi dă-ne nouă îndurarea Ta, căci Tu eşti Cel Darnic [Al-Wahhab]! [3:8]

Rabbana la tuzigh quloobana ba’ada ith hadaytana wa-hab lana min ladunka rahmah innaka anta al-wahhab

رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ

  1. Doamne! Noi credem în ceea ce Tu ai pogorât şi-l urmăm pe Trimis, deci scrie-ne pe noi printre cei care fac mărturie. [3:53]

Rabbana amanna bima anzalta wat-taba’ana ar-rasoola fak-tubna ma’aa ash-shahideen

رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ

  1. Doamne, n-ai făcut acestea în deşert! Slavă Ţie! Apără-ne pe noi de chinul Focului! [3:191]

Rabbana ma khalaqta hatha batilan subhanaka fa-qina ‘athaba an-nar

رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

  5. Doamne! Pe acela pe care îl faci să intre în Foc, Tu îl acoperi de ruşine, iar pentru cei  nelegiuiţi nu este cine să-i ajute! [3:192]

Rabbana innaka man tudkhil an-nara faqad akhzaytah, wa-ma lith-thalimeena min ansar

رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ

   6. Doamne! Noi am auzit un vestitor (Adică Muhammed SAWS) chemând la credinţă: „Credeţi în Domnul vostru!” Şi am crezut. Doamne, iartă-ne nouă păcatele noastre, şterge faptele noastre rele şi ia-ne sufletele împreună cu cei evlavioşi! [3:193]

Rabbana innana sami’ana munadiyan yunadee lil-eemani an aminoo bi-rabbikum fa-amanna, rabbana fagh-fir lana thunoobana wa-kaffir ‘anna sayyi-atina wa-tawaffana ma’a al-abrar

رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا ۚ رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ

   7. Doamne! Dă-ne nouă ceea ce ne-ai făgăduit prin trimişii Tăi şi nu ne acoperi pe noi de ruşine în Ziua învierii, căci Tu nu-Ţi calci făgăduinţa! [3:194]

Rabbana wa-atina ma wa’adtana ‘ala rusulika wa-la tukhzina yawma al-qiyamah, innaka la tukhlifu al-mee’aad

رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَىٰ رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

   8. Doamne, am fost nedrepţi cu sufletele noastre şi dacă nu ne ierţi şi nu Te înduri de noi, vom fi printre cei pierduţi. [7:23]

Rabbana thalamna anfusana wa-in lam taghfir lana wa-tarhamna lanakoonanna mina al-khasireen

رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ

  9. Doamne! Nu ne aşeza pe noi împreună cu neamul celor nelegiuiţi! [7:47]

Rabbana la taj’alna ma’a al-qawmi ath-thalimeen

رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

   10.Doamne, judecă între noi şi între neamul nostru întru dreptate, căci Tu eşti cel mai bun dintre judecători! [7:89]

Rabbana iftah baynana wa-bayna qawmina bil-haqqi wa-anta khayru al-fatiheen

رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ

   11.Doamne, nu ne face pre noi [ţintă a] urgisirii neamului de nelegiuiţi! Şi izbăveşte-ne pre noi, cu mila Ta, de neamul de necredincioşi! [10:85-86]

Rabbana la taj’alna fitnatan lil-qawmi ath-thalimeen, Wa-najjina bi-rahmatika mina al-qawmi al-kafireen

رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (85) وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (86

    12.Doamne, dă-ne nouă îndurare de la Tine şi orânduieşte-ne nouă lucrurile noastre aşa cum este drept! [18:10]

Rabbana atina min ladunka rahmatan wa-hayyi’ lana min amrina rashada

رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا

     13.Doamne, ţine departe de noi chinul Gheenei, căci chinul ei este pieire veşnică. Ce locuinţă rea şi ce rău loc de şedere este ea! [25:65-66]

Rabbana isrif ‘anna ‘athaba jahannam, inna ‘athabaha kana gharama, Innaha saat mustaqarran wa-muqama

رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ ۖ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا (65) إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا(66

    14.Doamne, dă-ne nouă de la soaţele noastre şi de la vlăstarele noastre mângâiere pentru ochi şi fă din noi călăuză pentru cei evlavioşi! [25:74]

Rabbana hab lana min azwajina wa-thurriyyatina qurrata a’ayunin waj-‘alna lil-muttaqeena imama

رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

    15.Doamne, iartă-ne nouă şi fraţilor noştri care ne-au luat-o înainte întru credinţă şi nu ne lăsa în sufletele noastre nici un fel de pizmă faţă de aceia care au crezut! Doamne, Tu eşti Iertător, îndurător [Ra’uf, Rahim]! [59:10]

Rabbana ighfir lana wali-ikhwanina allatheena sabaqoona bil-eemani wa-la taj’al fee quloobina ghillan lillatheena amanoo rabbana innaka raoofun raheem

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ