MODUL CORECT DE A EFECTUA RUQYAH PENTRU UN COPIL MIC

MODUL CORECT DE A EFECTUA RUQYAH PENTRU UN COPIL MIC

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin wa salaatu wa salaamu ala Rasulillah!

 

Despre Ruqyah am vorbit în detaliu într-un alt articol al carui link îl veți găasi la sfarșit.

În acest articol doresc să vă  informez despre modul corect de a efectua Ruqyah pentru copiii mici, mai ales că ei au mare nevoie.

Modul corect de a efectua ruqyah pentru un copil mic pentru a-l proteja este ceea ce Profetul sall Allahu aleihi wa sallam obișnuia să facă pentru nepoții săi al-Hasan și al-Husayn (Allah sa fie mulțumit de ei).

Al-Bukhaari (3371) a relatat că Ibn Abbaas (radyAllahu anhu) a spus: Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) obișnuia să caute refugiu la Allah pentru al-Hasan și al-Husayn si spunea:”Tatăl vostru (Ibraaheem- aleihi sallam) obișnuia să caute refugiu cu (aceste cuvinte) pentru Ismaa’el și Ishaaq: A‘oodhu bi kalimaat Illaahi’t-taammah min kulli shaytaanin wa haammah wa min kulli ‘aynin laammah

(Caut refugiu în cuvintele desăvârșite ale lui Allah de fiecare diavol și de haammah  și de kulli ‘aynin laammah ).

Ibn Hajar a spus in Fath al-Baari (6/410): 

Cuvântul „haammah” se referă la lucruri otrăvitoare.
Cuvintele ” kulli ‘aynin laammah” – al-Khattaabi a spus: Ce se înțelege prin aceasta este orice boală și afectiune care pot afecta o persoană de nebunie și confuzie. Se mai traduce si: „de fiecare ochi rău (deochi)”.

De asemenea este mustahabb (recomandat) atunci când efectuăm ruqyah pentru copii să recităm al-Mu’awwidhatayn (ultimele două sure din Coran –se recită in limba arabă!!) peste ei și să ștergem trupurile lor în timp ce recităm, sau să le recităm în mâini și apoi să suflăm în ele, scuipand ușor, apoi să ștergem peste tot ceea ce se poate ajungem din corpul lor, sau să le recitem în apă și apoi să-i  ștergem sau să-i  spălăm cu acea apă. Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) obișnuia să caute refugiu pentru sine și pentru alții, prin intermediul acestor două sure.

S-a spus că Abu Sa’eed al-Khudri (rady Allahu anhu) a spus:”Trimisul lui Allah (sall Allahu aleihi wa sallam) obișnuia să caute  refugiu la Allah de Jinni și de deochi (adică ochiul rău) până când Mu’aawidhatayn (ultimele doua Sure din Coran) au fost revelate, si atunci când au fost revelate, el a început să le recite pentru protecție și nu a mai recitat nimic altceva”. [at-Tirmidhi (2058); clasat ca saheeh de al-Albaani in Saheeh at-Tirmidhi. ]

Suflarea cu puțină salivă după recitarea Mu’aawidhatayn este luată din practica Profetului (sall Allahu aleihi wa sallam) chiar înainte de a merge la culcare. El sall Allahu aleihi wa sallam le recita în mâini (palme) și sufla în ele, apoi își ștergea corpul cu mâinile sale. Când s-a îmbolnăvit, Aa’ishah făcea asta pentru el, ceea ce indică faptul că, în cazul unui copil mic, mama lui poate recita  Mu’aawidhatayn și să sufle în mâinile ei  și apoi să șteargă corpul copilului cu ele.

S-a relatat că „Aa’ishah (rady Allahu anha) a spus:”Când Mesagerul lui Allah (sall Allahu aleihi wa sallam) mergea la patul lui (la culcare), el sufla în mâinile sale după recitarea lui Qul Huwa Allaahu Ahad (Surat al-Ikhlaas) și Mu’aawidhatayn (Surat Al-Falaq si Surat An-Nas), apoi își ștergea fața și tot ce putea să atingă din trupul său cu mâinile sale”. Aa’ishah a mai spus:”Și când s-a îmbolnăvit, mi-a spus să fac eu asta pentru el”. [ al-Bukhaari (5748)]

CITESTE ARTICOLE DETALIATE:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2017/01/03/ruqyah-remediu-pentru-anxietate-depresie-boala-deochi-si-orice-rau/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/03/22/cum-sa-ceri-protectia-lui-allah-impotriva-deochiului/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/09/29/surah-al-falaq-si-surah-an-naas/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/01/09/ce-se-intampla-cu-sufletul-in-timpul-somnului/

 

 

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA SAIJARI, 2013-2018.

URMARIȚI ISLAMUL PACEA ETERNA:

-PE PAGINA DE FACEBOOK (LIKE PAGE):

https://www.facebook.com/IslamulPaceaEterna/?ref=aymt_homepage_panel

-PE GRUP:

https://www.facebook.com/groups/501221379946302/

-INSTALEAZA APLICATIA PENTRU ANDROID SI IOS:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/nou-aplicatia-islamul-pacea-eterna/

-ABONEAZA-TE PRIN E-MAIL:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/

Reclame

SEMNIFICAȚIA MULȚUMIRII LUI ALLAH!!!

SEMNIFICAȚIA MULȚUMIRII LUI ALLAH!!!

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin wa salaatu wa salaamu ala Rasulillah!

Care sunt cele mai bune moduri în care un Musulman poate să-i mulțumească lui Allah pentru toate binecuvântările pe care i le-a dat. Ce înseamnă cu adevărat să fii mulțumitor lui Allah?

În primul rând:

Mulțumirea sau recunoștința înseamnă bunătate reciprocă și laudarea celui care a făcut lucruri bune. Cel care merită cel mai mult mulțumiri și laudă din partea oamenilor este Allah Subhanahu wa ta’ala, datorită marilor favoruri și binecuvântări pe care le-a acordat robilor Săi atât din punct de vedere spiritual, cât și din punct de vedere lumesc. Allah ne-a poruncit să-i mulțumim pentru acele binecuvântări și să nu le negăm. Allah ne spune:

Pomeniţi-Mă pe Mine (prin Rugaciune si glorificare) şi o să-Mi aduc aminte de voi! Şi să-Mi fiţi mulţumitori (pentru favorurile Mele asupra voastră care nu pot fi numărate), şi să nu fiţi fără credinţă (nemultumiţori) faţă de Mine!” [2:152] 

În al doilea rând:

Cei mai buni care au ascultat de această poruncă și au mulțumit Domnului lor până când au meritat să fie descriși ca shaakir și shakoor (mulțumitori) sunt Profeții și Mesagerii (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra lor).

Allah ne spune:

Avraam a fost un călăuzitor supus lui Allah (Allah il descrie ca o intreaga Ummah-un lider cu cele mai bune calitati), dreptcredincios (Haneef- care-L adora numai pe Allah Singur), şi nu a fost dintre Al-Mushrikoon (politeişti, idolatri, necredinciosi in Unicitatea lui Allah, si cei care Ii fac parteneri/asociati lui Allah); El a fost mulţumitor faţă de binefacerile Lui şi El (Allah) l-a ales şi l-a călăuzit pe drum drept (Monoteismul Islamic).” [16:120, 121]

În al treilea rând:

Allah a menționat câteva dintre binecuvântările pe care El le-a acordat robilor  Săi și le-a poruncit să fie recunoscători pentru ele și ne-a spus că puțini dintre robii Săi Îi sunt mulțumitori:

Allah spune:

O, voi cei care credeţi (In Unicitatea lui Allah- Monoteismul Islamic)! Mâncaţi din bunătăţile pe care vi le-am dăruit şi mulţumiţi lui Allah dacă numai pe El voi Îl adoraţi! [2:172] 

Noi v-am dat vouă putere pe acest pământ şi v-am dat pe el cele de trebuinţă pentru trai, dar numai puţini dintre voi aduceţi mulţumire.”[7:10] 

Şi printre semnele Sale sunt [acela că El] trimite vânturile de bine vestitoare, pentru ca să vă facă să gustaţi din îndurarea Sa şi pentru ca să plutească la porunca Sa corăbiile, pentru ca să căutaţi harul Său. Poate că voi veţi fi mulţumitori!” [30:46] 

Apoi Allah ne-a binecuvântat și ne-a iertat neajunsurile noastre in a-i mulțumi pentru aceste binecuvântări. El  ne spune:

Şi de aţi [vrea să] socotiţi binefacerile lui Allah, voi nu veţi izbuti să le număraţi. Allah este Iertător, Îndurător [Ghafur, Rahim].” [16:18] 

Musulmanul întotdeauna  Îl roagă pe Domnul său să-l ajute să-i mulțumească Lui, pentru că dacă nu ar fi fost ajutorul lui Allah pentru slujitorul Său, el nu ar fi putut să-i mulțumească. De aceea este prescris în Saheeh Sunnah (învățăturile profetice autentice) să ceară ajutor de la Allah pentru a-l ajuta să fie mulțumitor lui Allah.

A fost relatat de la Muadad ibn Jabal că Trimisul lui Allah (sall Allahu aleihi wa sallam) i-a luat mâna și i-a spus: „O Muadad, [jur] pe Allah, te iubesc, pe Allah, te iubesc.” Apoi el (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus:”Te sfătuiesc, O Muadad, niciodată să nu incetezi să spui la sfarsitul fiecarei Rugăciuni (inainte de salam): Allahumma a‘inni ‘ala dhikrika wa shukrika wa husni ‘ibaadatika (O, Allah ajuta-mă  să Te pomenesc, sa-Ti mulțumesc și să Te ador/venerez în cel mai bun mod). [Relatat de Abu Dawood si al-Nasaa’i . 

Recunoștința pentru binecuvântări este cauza înmulţirii  lor, așa cum ne spune Allah:

“Şi (aminteste-ti) când Domnul vostru a vestit:„Dacă veţi fi mulţumitori, vă voi înmulţi [binefacerile Mele], iar de veţi fi nemulţumitori, pedeapsa Mea va fi aspră!” [14:7] 

În al patrulea rând:

Cum poate o persoană să-i mulțumească Domnului Său pentru marile Sale binecuvântări? Recunoștința lui trebuie să îndeplinească toate condițiile necesare, care sunt recunoștința inimii, recunoștința limbii și recunoștința facultăților fizice.

Ibn al-Qayyim (Allah să aibă milă de el) a spus:
Recunoștința poate fi în inimă, în supunere și umilință; pe limbă, în laudă și recunoaștere; și în facultățile fizice, prin ascultare și supunere.

[Madaarij al-Saalikeen (2/246)] 

Explicatia detaliată: 

1. Recunoștința inimii: ceea ce se înțelege este că inima simte valoarea binecuvântărilor pe care Allah le-a acordat slujitorului Său și recunoaște pe deplin că cel care a acordat aceste mari binecuvântări este numai Allah, fără niciun partener sau asociat. Allah spune:

 “Voi nu aveţi binefacere decât de la Allah (toate binecuvântările  și lucrurile bune pe care le aveți, sunt de la Allah).” [16:53]. 

Această confirmare nu este mustahabb (recomandată), ci este obligatorie!!! Cine atribuie aceste binecuvântări altcuiva decât Allah nu a crezut ( a comis necredintă).

Shaykh ‘Abd al-Rahman al-Sa’di (rhA) a spus:
Ceea ce ar trebui să facă omul este să atribuie binecuvântările lui Allah și să le recunoască pe deplin. Astfel el va atinge Tawheed-ul complet. Oricine neagă binecuvântările lui Allah în inima sau pe limba lui, este un kafir (necredincios) și nu are nimic de-a face cu islamul.

Oricine afirmă în inima lui că toate binecuvântările vin numai de la Allah, dar uneori, le atribuie verbal lui Allah și uneori și le  atribuie lui sau acțiunilor sale sau eforturilor altcuiva – așa cum se întâmplă pe buzele multor oameni – acesta este ceva ce necesită Tawbah (căintă) și nu trebuie să atribuie binecuvântarile  nimănui decât Creatorului său și trebuie să se străduiască să facă acest lucru pentru că, credința și Tawheed-ul nu pot fi obținute decât prin atribuirea de binecuvântări lui Allah (Singur).
Recunoștința care este capul credinței se bazează pe trei stâlpi: recunoașterea inimii  față de toate binecuvântările pe care Allah i le-a acordat lui și celorlalți și să vorbească despre ele, lăudându-L pe Allah pentru ele, și să le folosească pentru a se supune Celui care a dăruit binecuvântările și să-L adore pe El.

[Al-Qawl al-Sadeed fi Maqaasid al-Tawheed (p. 140)] 

Allah spune, descriind situația celui care neagă atribuirea binecuvântărilor lui Allah:

Ei recunosc binefacerea lui Allah şi apoi o tăgăduiesc (adorând pe altii alaturi de Allah), iar cei mai mulţi dintre ei sunt nerecredincioși  (negându-l pe Profetul Muhammad sall Allahu aleihi wa sallam).” [16:83]. 

Ibn Katheer (rahimahullah) a spus:”.. ei recunosc că Allah este Acela care le acordă acest lucru și El este Cel care le daruieste aceste favoruri, și cu toate acestea ei Îl neagă, și se închină  altora alaturi de El și le atribuie victoria și proviziile altora decât Lui.”

[Tafseer Ibn Katheer (4/592).]

2. În ceea ce privește recunoștința limbii, înseamnă a recunoaște verbal – după ce crede în inimă – că Cel care acordă binecuvântarea este într-adevăr Allah, păstrându- și limba ocupată cu lauda lui Allah, glorificat fie El.

Allah spune, explicând binecuvântările Sale asupra robului său Muhammad (sall Allahu aleihi wa sallam): „Nu te-a găsit pe tine sărman şi te-a făcut bogat (de sine stătător și cu mulțumire de sine)?” [93: 8]. Apoi El i-a reamintit în schimb:”Și proclamă harul Domnului tău (adică Profetia și toate celelalte haruri)” [al-Duha 93:11].

Ibn Katheer (rahimahullah) a spus:
„..adică, asa cum erai sărac și in nevoie, atunci Allah te-a făcut bogat și independent de mijloace, atunci vorbește despre binecuvântarea lui Allah care ți-a fost dată.”

[Tafseer Ibn Katheer (8/427).] 

A fost relatat că Anas ibn Malik a spus: Mesagerul lui Allah (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus:”Allah este mulțumit de o persoană care mănâncă niște mâncare și apoi Îl laudă pe El pentru ea, sau care bea ceva și apoi Îl laudă pe El pentru ea.”  [relatat de Muslim]

Abu’l-‘Abbas al-Qurtubi (rahimahullah) a spus: 

Lăudare aici înseamnă recunoștință și am văzut mai sus că lauda poate lua locul recunoștinței, dar recunoștința nu poate lua locul laudelor. Acest lucru indică faptul că recunoștința pentru binecuvântări – chiar dacă acestea sunt puține – este un mijloc de a atinge plăcerea lui Allah Subhanahu wa ta’ala, care este cea mai nobilă situație a oamenilor Paradisului.

Când oamenii Paradisului vor spune:”Tu ne-ai dat ceea ce n-ai dat nimănui dintre creațiile Tale„, Allah le va spune: „Să nu vă dau ceva mai bun decât asta?” Ei vor spune: „Ce este aceasta? Nu ne-ai luminat chipurile și ne-ai admis în Paradis și ne-ai salvat de Iad? „El va spune:”Vă voi dărui plăcerea/mulțumirea Mea și niciodată  nu  Mă voi mai supăra pe voi după aceea„.

Recunoștința  este un mijloc de a obtine acea mare onoare pentru ca implică recunoasterea Celui Mai Daruitor al binecuvantarilor si recunoasterea Lui Singur ca [si] Creator al acelor binecuvantari si Cel care le-a făcut să ajungă la destinatarul binecuvantarilor,  ca o onoare si favoare din partea Lui și [faptul] că destinatarul binecuvântării este sărac și are nevoie de aceste binecuvântari. Aceasta este o recunoaștere a drepturilor lui Allah și a datoriei și a nevoii slujitorului (de aceste binecuvântari) . Așa că Allah a făcut ca răsplata pentru această  recunostere să fie această mare onoare.

[Al-Mufhim lima ashkala min Talkhees Kitaab Muslim (7/60, 61).] 

De aceea, unii dintre salaf (predecesorii cei drepți) au spus: Oricine ascunde o binecuvântare, a negat-o, dar oricine o manifestă și o răspândește, a mulțumit pentru ea.

Ibn al-Qayyim a spus, comentând:
Aceasta se bazează pe cuvintele: „Când Allah dăruieste o binecuvântare unei persoane, El iubește ca efectul binecuvântării Sale să fie văzut pe robul Său”.

[Madaarij al-Saalikeen (2/246).] 

A fost relatat de la‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azeez (rahimahullah) ca a spus:”Amintiți-vă unii pe altora de binecuvântări, căci menționarea lor este recunoștință”.

3. Recunoștința facultăților fizice, înseamnă folosirea capacităților fizice ale omului pentru ascultarea lui Allah și supunerea față de Allah și retinerea de la comiterea de păcate și acte de nesupunere pe care Allah le-a interzis.

Allah spune:

.. “Lucraţi, voi neam al lui David, [după legea lui Allah], pentru a-I aduce mulţumire!”.. [34:13] 

A fost relatat că Aishah a spus: Când Mesagerul lui Allah (sall Allahu aleihi wa sallam) implinea Rugaciunea, el statea atât de mult încât picioarele lui se umflau. Aishah a spus: O, Messenger al lui Allah, faci asta când Allah ți-a iertat păcatele tale din trecut și din viitor? El (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus: „O ‘Aishah, nu ar trebui să fiu un slujitor recunoscător?”  [relatat de al-Bukhari si Muslim] 

Ibn Battaal (rahimahullah) a spus:

Al-Tabari a spus: punctul corect de vedere este că recunoștința persoanei este afirmarea că aceasta este de la Allah și de la nimeni altul, iar afirmarea acestui fapt este o acțiune și este confirmată de fapte. În ceea ce privește afirmația contrară faptelor (adica faptele lui contrazic afirmarea), cel care face acest lucru nu merită să fie numit recunoscător deloc. Dar poate fi numită recunoștință a limbii…

[Sharh Saheeh al-Bukhaari] 

Ibn Rajab al-Hanbali (rahimahullah) a spus: 

Recunoștința este de două feluri (grade), dintre care una obligatorie, care este implinirea de fapte  obligatorii și evitarea lucrurilor haram (nepermise). Acest lucru este esențial și este suficient ca recunoștință pentru aceste binecuvântări.

Prin urmare, unul dintre salaf a spus:
„Recunoștința înseamnă a renunța la păcat”.
Și unul dintre ei a spus: „Recunoștința înseamnă să nu folosesti nicio binecuvântare pentru a ajuta pe cineva să nu-L asculte pe Allah”.

Abu Hazim al-Zahid a menționat recunoștința tuturor facultăților fizice: (înseamnă) abținerea de la păcat și folosirea lor pentru a ajuta pe cineva să facă acte de supunere. Apoi a spus: Cât despre cel care  mulțumește cu limba, dar nu mulțumește cu toate facultățile sale fizice, asemănarea lui este aceea a unui om care are o mantie și se apucă de marginea ei, dar nu o pune pe el, așa că nu este de nici un beneficiu pentru el împotriva frigului sau a căldurii, a zăpezii sau a ploii.

Cel de-al doilea grad de recunoștință este ceea ce este mustahabb, care este atunci când, după ce a făcut acțiuni obligatorii și a evitat lucrurile haram, o persoană face acte voluntare de adorare. Acesta este gradul celor care sunt și mai aproape de Allah.

[Jaami’ al-‘Uloom wa’l-Hukam (p. 245, 246)] 

CONCLUZIE:

Pentru a fi recunoscători Domnului vostru pentru binecuvântările pe care El vi le-a dat, trebuie să recunoașteți în inima voastră că dăruitorul acestor binecuvântări și Cel care este cel mai bun este Allah Subhanahu wa ta’ala, așa că venerați-L, atribuiți-le Lui și recunoașteți-le cu limba voastră,  mulțumiți-i Lui după ce vă treziți din somn pentru că v-a dat o nouă viață și după ce ați mâncat și ați băut pentru că v-a oferit vouă,  și așa mai departe cu fiecare binecuvântare pe care o aveti în viața voastra.

Voi mulțumiți cu facultățile voastre fizice prin faptul că nu le lăsați să vadă sau să audă niciun păcat sau rău, cum ar fi cântecul/muzica sau bârfa; nu umblați cu picioarele voastre catre locuri haram; nu folosiți mâinile pentru a comite rău, cum ar fi scrierea de lucruri Haram într-o relație cu femeile non-mahram (femeia cu care va este permisa căsătoria conform legii islamice) sau să scrieți contracte care sunt haram sau să faceți altceva haram.

Mulțumirile cu facultățile fizice pentru binecuvântări includ și folosirea lor pentru a asculta de Allah, prin citirea Coranului și a cărților de stiinta (islamica), ascultând lucruri benefice și utile și așa mai departe cu toate facultățile pe care ar trebui să le folosiți în diferite feluri de supunere  și adorare..

Amintiți-vă că recunoștința pentru binecuvântări este ea însăși  o binecuvântare pentru care trebuie să i se dea mulțumiri, pentru ca cineva să continue să se bucure de binecuvântările Domnului său, să-i mulțumească Domnului pentru aceste binecuvântări și să-L laude pe El  pentru că l-a ajutat să fie printre cei care mulțumesc.

Îi cerem lui Allah Subhanahu wa ta’ala  să ne ajute să facem ceea ce El iubește și ceea ce Îl mulțumește pe El!

Ameen, Ya Rabbil Alamin!

Allahumma salli wa sallim ‘alaa nabiyyinaa Muhammadin

CITESTE :

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/04/06/%e2%99%a5-alhamdulillah-%e2%99%a5-%e2%99%a5-%e2%99%a5/

 

 

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA SAIJARI, 2013-2018.

URMARIȚI ISLAMUL PACEA ETERNA:

PE PAGINA DE FACEBOOK (LIKE PAGE):

https://www.facebook.com/IslamulPaceaEterna/?ref=aymt_homepage_panel

PE GRUP:

https://www.facebook.com/groups/501221379946302/

INSTALEAZA APLICATIA PENTRU ANDROID SI IOS:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/nou-aplicatia-islamul-pacea-eterna/

ABONEAZA-TE PRIN E-MAIL:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/

 

O DU’A ATÂT DE PUTERNICĂ!!!

O DU’A ATÂT DE PUTERNICĂ!!!

 Alhamdulillah wa salaatu wa salaamu ala Rasulillah!

Într-adevăr am dedicat multe articole referitoare la du’a, fie despre importanta acestui minunat act de ibada’h, fie ca exemple de du’a-uri și dzikr cuprizatoare și cu mare răsplată. Alhamdulillah!

Trebuie să avem în minte că Profetul Muhammad sall Allahu aleyhi wa sallam care a fost trimis ca o îndurare pentru Alamin (toate lumile) nu a lăsat niciun lucru bun fără să ni-l arate și nu a lăsat niciun lucru rău fără să nu ne avertizeze împotrivă lui, și tot ceea ce ne-a învățat a provenit din Wahy (revelație).

Du’a-urile pe care el sall Allahu aleihi wa sallam ne-a învățat, alături de du’a-urile din Coran sunt cele mai bune, cuprinzătoare și cu cea mai mare șansa de răspuns. Așadar, să nu încetăm să le căutăm, să le memorăm și să le recitam cât de des putem.

Din acest motiv am dorit să vă  prezint o Du’a atât de cuprinzătoare și extraordinară, pe care cel mai bun din întreagă creație, cel mai iubit de către Allah Subhanahu wa ta’ala, Profetul Muhammad sall Allahu aleihi wa sallam, a ales să o învețe  pe cea pe care i-a fost soție și pe care a iubit-o cel mai mult, pe cea în poalele căreia și-a dat sufletul binecuvântat, pe cea căreia generații întregi de Musulmani îi datorează enorm, îi datorează transmiterea atâtor relatări,  cea mai inteligență dintre femei și cea care excela în cunoașterea religiei, Umm al Mumineen, Aishah rady Allahu anha. 

Cuvinte inspirate Divin de la cel mai bun și cel mai iubit din întreaga creație, Rasul Allah sall Allahu aleihi wa sallam pentru cea pe care a iubit-o cel mai mult, Umm al Mumineen Ayshha radiAllahu anha.

A fost relatat de la Sayyidah ‘Aaishah (radiyallahu’ anha) că Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a învățat-o această Du’a:

Allahumma inni as aluka minal khayri kullihi, ‘ajilihi wa ajilihi, ma ‘alimtu minhu wa ma la a’lam. Wa a’udhu bika minash sharri kullihi, ‘ajilihi wa ajilihi, ma ‘alimtu minhu wa ma la a’lam. Allahumma inni as’aluka min khayri ma sa’alaka ‘abduka wa Nabiyyuka, wa a’udhu bika min sharri ma ‘adha bihi ‘abduka wa nabiyyuka. Allahumma inni as’alukal-jannata wa ma qarraba ilayha min qawlin aw ‘amalin, wa a’udhu bika minan nari wa ma qarraba ilayha min qawlin aw ‘amalin, wa as’aluka an taj’al kulla qada’in qadaytahuli khayra

(O, Allah, Te rog pentru TOT ce este bun, în aceasta lume si în cea de Apoi, ceea ce stiu si ceea ce nu stiu. O, Allah, caut refugiu/protectie la Tine de TOT răul, în aceasta lume si în  cea de Apoi, ceea ce știu și ceea ce nu știu. O, Allah, Te rog pentru binele pe care ți l-a cerut robul și Profetul tău (sall Allahu aleyhi wa sallam) și caut  adăpost la Tine de răul de care robul Tău și Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) au căutat adăpost. O, Allah Iti cer Tie  Paradisul  și ceea ce aduce mai aproape de el, în cuvânt și în faptă, și caut refugiu în Tine de Focul Iadului  și de ceea ce aduce mai aproape de el, în cuvânt și faptă.  Si Iti cer Tie ca fiecare decret pe care-l hotăresti  cu privire la mine să fie bun). SunhanAllah!

(Sunan Ibn Majah, Hadith: 3846, Musannaf Ibn Abi Shaybah, Hadith: 29957, Musnad Ahmad, vol. 6 pg. 134, Sahih Ibn Hibban; Al Ihsan, Hadith: 869, Mustadrak Hakim, vol. 1 pg. 521/522  si Al Adabul Mufrad a lui Imam Bukhari  cu foarte mici diferente in cuvinte- Hadith: 639)

 Textul in limba  Araba:  

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَاذَ بِهِ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَسْأَلُكَ أَنْ تَجْعَلَ كُلَّ قَضَاءٍ قَضَيْتَهُ لِي خَيْرًا

Pentru cine doreste sa vada explicatia acestei du’a sa urmareasca acest video extrordinar:

 

De asemenea recomand o alta du’a:

Allahumma inni as’aluka min khairi ma sa’alaka minhu nabiyyuka Muhahammadun sal-alahu ‘alaihi wa sallam.
Ua audzu bika min sharri mas-ta’adha minhu nabiyyuka Muhammadun sal-alahu aleihi wa sallam.
Ua antal musta’am ua alaikal balaghu ua la haula wa la quata ila billah

(O, Allah, Te rog pentru binele pe care și Profetul Tău Muhammad, salAllahu aleihi wa sallam l-a cerut de la Tine; și caut adăpost la Tine de răul de care și Profetul Tău Muhammad salAllahu aleihi wa sallam a cerut adăpost. Tu ești Cel la care cerem adăpost și Tu ești Cel care spui adevărul. Nu există forță și putere decât de la Allah Preaînaltul, Puternicul)

Această du’a este una foarte cuprinzătoare pe care Profetul salAllahu aleihi wa salam a recomandat-o companionilor săi și este cea mai bună alegere pentru cei care nu pot memora multe du’a-uri.  [Tirmidhi]

 

<Inteligent nu este cel care stie ce este bine si ce este rau,

ci, inteligent este acela care, atunci cand vede binele il urmeaza,

si cand vede raul, se indeparteaza de el>

 

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA SAIJARI, 2013-2018.

URMARIȚI ISLAMUL PACEA ETERNA:

PE PAGINA DE FACEBOOK (LIKE PAGE):

https://www.facebook.com/IslamulPaceaEterna/?ref=aymt_homepage_panel

PE GRUP:

https://www.facebook.com/groups/501221379946302/

INSTALEAZA APLICATIA PENTRU ANDROID SI IOS:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/nou-aplicatia-islamul-pacea-eterna/

ABONEAZA-TE PRIN E-MAIL:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/

CEI CARE MOR IN RAMADAN!!

CEI CARE MOR IN RAMADAN!

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin wa salaatu wa salaamu ala Rasulillah!

Există vreo virtute specială pentru cei care mor în Ramadan? Sau pentru cei care mor în timp ce țin post? 

În ceea ce privește virtutea celui care a murit în timp ce postea, a fost relatat că Profetul (sall Alllahu aleyhi wa sallam) a spus:Oricine spune Laa ilaaha ill-Allaah (nu este altă  divinitate demnă de a fi adorată in afară de Allah), căutând Fața lui Allah și aceasta a fost ultima sa faptă, va intra în Paradis. Oricine  tine post o zi căutând Fața lui Allah și aceasta a fost acțiunea sa finală, va intra în Paradis. Oricine dă caritate căutând Fața lui Allah și aceasta a fost acțiunea sa finală, va intra în Paradis.

[Relatat de Imam Ahmad, 22813, de la hadeeth-ul lui Hudhayfah (Allah să fie mulțumit de el). Al-Albaani a spus în Ahkaam al-Janaa’iz: isnaad-ul său este saheeh.]

Ar trebui să fie evident pentru cei care se intreabă dacă există ceva special în ceea ce privește moartea în Ramadaan, că acest lucru se va aplica numai credincioșilor și nu tuturor celor care mor în Ramadaan. În mod similar, în ceea ce privește hadeeth-ul citat mai sus referitor la virtutea celui care moare în timpul postului si care arată că va intra în Paradis, această promisiune este pentru cel care face fapte bune și aceasta a fost fapta sa finală, nu doar pentru că murit în Ramadaan.

De asemenea,

Anas ibn Maalik (ra) a spus:’Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi waSallam a spus:”Cand Allah doreste bine pentru slujitorul Sau, El il foloseste.”
Ei au spus:”Cum il foloseste El?”. El salAllahu aleihi wa sallam a raspuns:”El il calauzeste sa faca fapte bune inainte sa moara.”
[Imam Ahmad, 11625; al-Tirmidhi, 2142; clasat ca sahih de al-Albaani in al-Silsilah al-Saheehah, 1334]

Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Cand Allah doreste bine pentru slujitorul Sau, El il indulceste.” A fost intrebat:”Ce este aceasta indulcire?” El salAllahu aleihi wa sallam a raspuns:”Allah il calauzeste sa implineasca fapte bune inainte sa moara, apoi El ii ia (sufletul) in timp ce se afla in aceasta stare.”
[Ahmad, 17330; clasat ca sahih de al-Albaani in al-Silsilah al-Saheehah, 1114]

Un sfârsit bun inseamna ca o persoana a fost calauzita inainte sa moara sa se tina departe de ceea ce ar putea cauza Mânia lui Allah si sa se caiasca de pacate, si sa se concentreze pe acte de adorare si fapte bune, si apoi sa moara in acest stadiu.

Fiecare va fi inviat in starea in care a murit:

Ibn Abbaas(ra) a spus:”In timp ce un om se afla pe Arafah, a cazut de pe munte si si-a rupt gâtul. Profetul sall Allahu aleihi wa salam a spus:”Spalati-l cu apa si frunze de lotus, si infasurati-l in doua straie, dar nu-l dati cu parfum si nu-i acoperiti capul, pentru el va fi inviat in Ziua Invierii recitand Talbiyah (care se recita in timpul Hajj-ului; nu-i dati cu parfum- pentru ca cel care a murit pe Arafah era in Ihram).” [Bukhari, 1265]

VEZI SI:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/08/10/ultima-fapta-conteaza/

 

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA SAIJARI, 2013-2018.

URMARIȚI ISLAMUL PACEA ETERNA:

PE PAGINA DE FACEBOOK (LIKE PAGE):

https://www.facebook.com/IslamulPaceaEterna/?ref=aymt_homepage_panel

PE GRUP:

https://www.facebook.com/groups/501221379946302/

INSTALEAZA APLICATIA PENTRU ANDROID SI IOS:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/nou-aplicatia-islamul-pacea-eterna/

ABONEAZA-TE PRIN E-MAIL:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/

 

 

 

 

 

JOCUL DE TABLE!!!

JOCUL DE TABLE!!!

Alhamdulillahi Rabbil Alamin!

Care este regula in privinta jocului de table sau jocului cu zaruri?

Nu este permis să joci table deoarece implică utilizarea zarurilor care sunt haraam și strict interzise, ​​datorită hadeeth-ului relatat de Muslim (2260) de la Buraydah (Allah să fie mulțumit de el), conform căruia Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam)  spus: „Oricine joacă cu zaruri, este ca și cum ar fi înmuiat mâna în carnea și sângele unui porc„.

Zarurile  sunt acele cuburi mici pe care sunt scrise numerele și cu care se joacă.

Al-Nawawi a spus în comentariul său la acest hadeeth:”… Acest hadeeth este citat ca dovadă de către al-Shaafa’i și majoritatea savanților pentru interzicerea jocului cu zaruri. Ceea ce se înțelege prin „scufundarea mâinii în carnea și sângele unui porc”, este ca si cum  ar fi să le mănânce, astfel încât această interdicție (a jocului cu zaruri) este asemănătoare cu interzicerea mâncării (carnii și sângelui unui porc). „

Abu Dawood (4938) și Ibn Maajah (3762) au relatat din partea lui Abu Moosa al-Ash’ari că Trimisul lui Allah (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus: „Oricine joacă cu zaruri nu s-a supus lui Allah și Trimisului Său„. [Clasificat ca Hasan de al-Albaani în Saheeh Abi Dawood]

A fost de asemenea relatat de Ahmad (19519) cu cuvintele: „Cine se joacă cu cuburi (zaruri) nu s-a supus lui  Allah și Trimisuuil Său„. [Clasificat ca hasan de al-Arna’oot în Tahqeeq al-Musnad]

Aceste hadisuri indică faptul că este haraam să joace cu zaruri, deci fiecare joc care implică joc cu zaruri este de asemenea haraam, și  nu se aplică doar jocului de table.

Ibn Qudaamah ( Allah să fie mulțumit de el) a spus în al-Mughni (10/171):<Capitolul despre jocuri>: „Fiecare joc care implică jocurile de noroc este haraam, indiferent de ce joc este. Este jocul pe care Allah ne-a poruncit să-l evităm și cel care o face în mod regulat, mărturia lui (shahadah- marturia de credinta) trebuie respinsă. Ceea ce este liber de jocuri de noroc este jocul în care nu există nici o plată de către ambele părți sau de catre o parte. Unele dintre aceste jocuri sunt haraam, iar unele sunt admise. Ceea ce este haraam este jocul cu zaruri. Aceasta este opinia lui Abu Haneefah și a majorității companionilor al-Shaafa’i.”

Al-Zayla’i a relatat că există un consens că este haraam să joace cu zaruri. [Tabyeen al-Haqaa’iq (6/32)]

Se spune în Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah (15/210): Nu este permis să joci cu zaruri, chiar dacă asta nu implică premii, mai ales dacă distrage  de la efectuarea Rugăciunii la timp. Deci, este esențial să se abțină de la a face acest lucru, pentru că este un fel de divertisment care este haraam.

Aceasta este regula in privinta jocului de table în general. Dacă, în plus, implică parierea, jurământul fals sau distragerea oamenilor de la Rugăciune, atunci este și mai mult haraam.

Și Allah știe cel mai bine.

SUNNAH PENTRU POST

SUNNAH PENTRU POST

Alhamdulillah wa salaatu wa salaamu ala Rasulillah!

Postul este unul dintre cele mai mari acte de adorare, iar răsplata celui care postește, căutând prin aceasta răsplata lui Allah, nu este cunoscut nimănui, cu excepția lui Allah. Profetul (sall Allahu aleyhi wa sallam) a spus: „Allah, slăvit și glorificat fie El, a spus:”Fiecare faptă a fiului lui Adam este pentru el, cu excepția postului. Este pentru Mine și eu îl voi răsplăti pentru el„. [Relatat de Al-Bukhaari (1904) și Muslim (1151).

Postul din Ramadan este unul dintre stalpii islamului, iar Musulmanul trebuie să acorde atenție conservării postului său, indiferent dacă este obligatoriu sau voluntar, astfel încât Allah să-i poată da această recompensă abundentă.

Există multe actiuni Sunnah în ceea ce privește postul, din care vom menționa urmatoarele:

1.-Face parte din Sunnah, dacă cineva îl provoaca pe cel care postește sau încearcă să-l lovească, să răspundă la tratamentul lui  cu bunătate și să spună: „Eu postesc”.

Postul este un scut sau o protecție, astfel încât nu trebuie să existe discuții sau comportamente obscene sau jignitoare. Dacă o persoană se luptă cu el sau îl insultă, lăsați-l să spună:”Eu postesc”, de două ori….” [” Al-Bukhaari, no. 1894; Muslim, 1151.]

2.-Este Sunnah  pentru  persoana care posteste să mănânce suhoor, pentru ca suhorul este o binecuvântare (barakah).

Mancati suhoor pentru ca in suhoor este binecuvântare.” ( al-Bukhaari, 1923; Muslim, 1059). 

3.-Este Sunnah pentru el să se grabească să  întrerupa postul și să întârzie masa de suhoor.

Oamenii vor continua să fie bine, atâta timp cât se grăbesc să rupă postul.” ( al-Bukhaari, 1957, Muslim, 1098).

4.-Este Sunnah  să întrerupă postul cu curmale proaspete; dacă nu poate găsi deloc, atunci ar trebui să-și rupă postul cu curmale uscate. Dacă nu poate găsi curmale, atunci ar trebui să-și rupă postul cu apă.

Anas (ra) a spus: Trimisul lui Allah (sall Allahu aleihi wa sallam) obișnuia să-și rupă postul cu curmale proaspete înainte de Rugăciune; dacă nu au erau (curmale proaspete), atunci cu curmale uscate, și dacă nu erau (curmale uscate), atunci el  lua câteva guri de apă.
[ Abu Dawood, nr 2356, al-Tirmidhi, 696, clasificat ca hasan în al-Irwa „, 4/45]

5.-Este mustahabb (recomandat) pentru  persoana care a postit să spună atunci când își întrerupe postul:” Dhahaba al-‘zama’ wa abtallat al-‘urooq wa thabata al-ajr in sha Allaah” (Setea a dispărut, venele sunt umezite și răsplata este sigură cu Voia lui Allah). ” [Abu Dawood, 2357; al-Bayhaqi, 4/239; clasat ca hasan in al-Irwa’, 4/39

6.-Este mustahabb ca persoana care postește să ofere o mulțime de du’aa-uri (rugi), deoarece Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus: „Sunt trei ale căror du’a-uri (cereri) nu vor fi respinse:”Un conducator drept , persoana care postește până când își rupe postul și ruga (du’a-ul) celui care a fost nedreptățit „.
[Relatat de Ahmad (8043); clasat ca saheeh de către comentatorii de pe al-Musnad, ținând seama de toate isnaadele (lanturile)  și dovezile coroborate.

A fost relatat de la Anas (ra) că Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus:”Trei du’a-uri nu sunt respinse: du’a-ul (ruga) unui tată, ruga unei persoane care tine post și ruga unui călător.” [ al-Bayhaqi, 3/345; clasificat ca saheeh de al-Albaani în al-Saheeh 1797]

De la Abu Sa’eed al-Khudri într-o relatare Marfoo’: „Allah îi răscumpără pe oameni zi și noapte – (adică în Ramadaan) – și în fiecare zi și noapte Musulmanul are o rugă (Du’a) la care i se răspunde.”  [al- Bazzaar; clasificat ca saheeh de al-Albaani în Saheeh al-Targheeb, 1/491.]

An-Nawawi ( Allah sa aiba milă de el) a spus:
Este mustahabb pentru persoana care postește să facă Du’a în timp ce posteste cu privire la ceea ce îl preocupa  în viata de Apoi și în această lume, pentru el însuși, pentru cei pe care îi iubește și pentru ceilalti Musulmani.  [ al-Majmoo‘ (6/375)] 

7.-Dacă este postul Ramadanului, atunci este mustahabb să faca următoarele:
– Să stea în Moschee, să citească Qur’an și să-L pomenească pe Allah (dhikr)
– Să observe i’tikaaf în ultimele zece zile
– Să împlineasca Rugaciunea Taraweeh
– Să  dăruiasca mult in caritate și să  facă o mulțime de fapte bune
– Să studieze  Coranul.

Al-Bukhaari (6) și Muslim (2308) au relatat că Ibn Abbaas a spus:”Mesagerul lui Allah (sall Allahu aleihi wa sallam) a fost cel mai generos dintre oameni, și era cel mai generos in Ramadaan când Ingerul Jibreel (aleihi salam) obișnuia să-l întâlnească. Se întâlnea cu el în fiecare noapte în Ramadaan și revizuia Qur’anul cu el, iar Trimisul lui Allah (sall Allahu aleyhi wa sallam) a fost mai generos în a face bine mai mult decât suflarea vântului.”

De asemenea, cel care postește  nu ar trebui să-și piardă timpul cu lucruri care nu au nici un beneficiu, sau care ar putea sa-i afecteze postul, cum ar fi dormitul foarte mult, sa glumeasca mult, și așa mai departe. El nu ar trebui să faca din diferitele tipuri de măncare si bautura,  principala sa preocupare. Toate acestea îl vor împiedica să facă multe fapte bune în timp ce postește.

Fie ca Allah sa ne ajute sa tinem postul cu bine si sa ne daruiasca abilitatea de a ne spori faptele bune si de a castiga Multumirea si rasplata Lui si in acest Ramadan si in cele pe care le vom apuca in aceasta viata! Allahumma Ameen!

Sall Allahu ala Muhammad, Sall Allahu aleihi wa sallam!

Pentru ca articolele dedicate Ramadanului sunt multe, le-am impartit in mai multe categorii diferentiate in functie de subiect. Le gasiti pe toate pe blogul meu! Grabiti-va sa va pregatiti si sa va documentati inainte de inceperea Ramadanului!

COPYRIGHT : ISLAMUL PACEA ETERNA

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA SAIJARI, 2013-2018.

URMARIȚI ISLAMUL PACEA ETERNA:

PE PAGINA DE FACEBOOK (LIKE PAGE):

https://www.facebook.com/IslamulPaceaEterna/?ref=aymt_homepage_panel

PE GRUP:

https://www.facebook.com/groups/501221379946302/

INSTALEAZA APLICATIA PENTRU ANDROID SI IOS:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/nou-aplicatia-islamul-pacea-eterna/

ABONEAZA-TE PRIN E-MAIL:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/

OAMENII PARADISULUI ÎȘI VOR AMINTI VIAȚA ACESTEI LUMI?

OAMENII PARADISULUI  ÎȘI VOR AMINTI VIAȚA ACESTEI LUMI?

Alhamdulillahi Rabbil Alamin, wa salaatu wa salaamu ala Rasulillah!

Salam aleikum wa rahmatullahi wa barakatuhu!

În Paradis, slujitorii lui Allah își vor aduce aminte de lumea anterioară și, prin urmare, vor putea să doresca lucruri pe care si le-au dorit pe pământ?

În Coran există dovezi că oamenii Paradisului își vor aminti viața acestei lumi. De exemplu, în Soorat al-Toor, Allah ne spune (interpretarea semnificației):
Iar ei se vor întoarce unul către altul, întrebându-se. Şi vor zice:”Înainte, noi am trăit în mijlocul neamului nostru, temători, Însă Allah S-a îndurat de noi şi ne-a apărat de chinul vântului fierbinte, Pentru că noi L-am chemat (L-am invocat) şi mai înainte, căci El este Cel Milostiv, Îndurător [Al-Barr, Ar-Rahim]„.

[al-Toor 52: 25-28]

De asemenea, ei își vor aminti de oamenii răi care au încercat să-i facă pe oamenii credincioșii să aibă îndoieli și să-i cheme la kufr (necredinta). Allah spune (interpretarea sensului):

Şi se vor întoarce unii spre alţii, întrebându-se,

Va zice unul dintre ei: “Eu am avut un prieten apropiat (pe pământ)

Care zicea: „Tu eşti dintre cei care cred cu adevărat (în învierea după moarte)?”

Oare după ce am murit şi ne-am făcut ţărână şi oseminte, ni se va mai cere nouă socoteală (in acord cu faptele noastre)?

[al-Saffaat 37:50-53]

Ei își vor aminti încercările și necazurile prin care au trecut în această lume, în legatura cu ei înșiși, cu copiilor lor, cu familiile lor și averile lor, și vor spune cu bucurie:

Ei vor zice: “Laudă lui Allah care a îndepărtat de la noi mâhnirea! Domnul nostru este Iertător [şi] Mulţumitor [Ghafur, Şakur].

[Faatir 35:34]

Și ei isi vor  aminti de această viață când vor vedea fructele care se vor asemăna cu cele pe care le consumau în această lume, dar ale căror dimensiuni și gusturi vor fi diferite. Allah spune:

Deci vesteşte celor care cred şi plinesc fapte bune că ei vor avea grădini pe sub care curg pâraie! De câte ori vor primi din ele un rod, ca hrană, vor zice: „Acestea sunt cele care le-am primit şi mai înainte!”, căci li s-au dat [lor şi altele] asemănătoare cu ele (adică în aceeași formă, dar diferite ca gust)..” [al-Baqarah 2:25]

De asemenea, își vor aminti de dua-urile (rugile) lor în vremuri grele, când își ridicau mâinile spre cer cerând să le fie acceptate faptele și să fie ajutati să implineasca fapte bune și să fie incluși printre cei care vor moșteni binecuvântările.

Allah spune (interpretarea semnificației): „Şi vor zice:”Înainte, noi am trăit în mijlocul neamului nostru, temători, Însă Allah S-a îndurat de noi şi ne-a apărat de chinul vântului fierbinte, Pentru că noi L-am chemat (L-am invocat) şi mai înainte, căci El este Cel Milostiv, Îndurător [Al-Barr, Ar-Rahim]„. [al-Toor 52: 25-28]

În ceea ce privește situatia acelora care doresc ceva de genul binecuvântărilor acestei lumi, ei vor dori într-adevăr ceva mai bun, pentru că, chiar și cel care este cel mai jos în statut  în Paradis se va bucura de ceva de zece ori mai mare sau mai mult decât bucuriile acestei lumi.

Abdullaah ibn Mas’ood a spus:” Trimisul lui Allah (sall Allahu aleyhi wa sallam) a spus: „Știu cine va fi ultima persoană care va fi scoasă din Iad și ultima persoană care va intra în Paradis. Va fi un om care va ieși din Iad târându-se.  Allah îi va spune: „Du-te și intră în Paradis”. El va merge acolo și va crede că este plin, așa că el se va întoarce și va zice: „Doamne, l-am găsit plin”. Allah îi va spune a doua oară:” Du-te și intră în Paradis „. Deci, el va merge acolo și va crede că este plin, așa că se va întoarce și va zice:”O, Doamne, l-am găsit plin”. Allah îi va spune: „Du-te și intră în Paradis, căci acolo vei avea ceva asemanator cu lumea (pământeasca-adică tot ce contine pământul) și de zece ori mai mult”. Omul va spune: „Te distrezi pe seama mea (sau râzi de mine) si Tu esti regele tuturor? „- și l-am văzut pe Trimisul lui Allah (sall Allahu aleihi wa sallam) zâmbind atât de larg încât dinții lui din spate puteau fi văzuți. El obișnuia să spună:”Aceasta este persoana cu cel mai mic statut în Paradis.” [Convenit; această versiune este ralatata de Muslim, nr. 272]

Tot ceea ce oamenii Paradisului vor dori, va fi al lor, așa cum spune Allaah (interpretarea semnificației):”.. în el (în Paradis) se va afla tot ceea ce poftesc sufletele şi place ochilor. „Şi în veci veţi rămâne voi în el”. [al-Zukhruf 43:71]

Un număr de ahaadeeth (hadisuri) afirmă că oamenii din Paradis vor avea îndeplinite dorințele lor de a avea copii sau de a crește lucruri (de ex.plante), fără a trebui să le aștepte.

Abu Hurayrah a spus că Profetul (sall Allahu aleyhi wa sallam) vorbea despre oamenii din Paradis într-o zi când era prezent un beduin. El a descris cum un om dintre oamenii Paradisului va cere permisiunea Domnului său pentru a crește plante. Allah îl va întreba: „Nu ai deja tot ceea ce vrei?” El va spune: „Da, dar îmi place să cresc lucruri”. Deci, el va merge să-și planteze semințele, iar în intervalul unei clipiri din ochi, vor crește, se vor coace, vor fi recoltate și vor fi adunate ca munții. Allah va spune: „Iată-te, fiu al lui Adam, nimic nu te face mulțumit!” Beduinul a spus: „O Mesager al lui Allah, vei descoperi că el este fie din Quraysh, fie din Ansaar, căci ei sunt cei care doresc să crească lucruri: noua nu ne place să creștem nimic!” Profetul (sall Allahu aleyhi wa sallam) a zâmbit larg.” (Raportat de al-Bukhaari, 6965).

Ibn Hijr a relatat următorul hadeeth în Fath al-Baari; din el aflăm că orice dorințe lumești pe care le dorești în Paradis pot fi împlinite.

Abu Sa’eed al-Khudri a spus că Trimisul lui Allah (sall Allahu aleyhi wa sallam) a spus: „Dacă credinciosul în Paradis dorește un copil, acesta va fi conceput și nascut și va crește până la vârsta dorită  instant.” (Relatat de al-Tirmidhi, 2487. Abu ‘Eesaa a spus: Aceasta este un hadeeth ghareeb hasan, a se vedea și Saheeh al-Jaami, 6649)

Îi cerem lui Allah să ne facă dintre locuitorii Paradisului prin Harul și Îndurarea Lui. Ameen, Ya Rabb!

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/12/28/care-este-rasplata-femeilor-in-jennah1/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/06/25/femeile-paradisului/

COPYRIGHT : ISLAMUL PACEA ETERNA

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA SAIJARI, 2013-2018.

URMARIȚI ISLAMUL PACEA ETERNA:

PE PAGINA DE FACEBOOK (LIKE PAGE):

https://www.facebook.com/IslamulPaceaEterna/?ref=aymt_homepage_panel

PE GRUP:

https://www.facebook.com/groups/501221379946302/

INSTALEAZA APLICATIA PENTRU ANDROID SI IOS:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/nou-aplicatia-islamul-pacea-eterna/

ABONEAZA-TE PRIN E-MAIL:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/