Un Mesaj Clar Din Coranul Cel Nobil In 33 De Versete Uimitoare!

Un Mesaj Clar Din Coranul Cel Nobil

In 33 De Versete Uimitoare!

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin wa salaatu wa salamu ala Rasulillah!

Dragi frati si surori  in Islam!

O selectie de Versete minunate, o incursiune prin Coanul cel Nobil, un Mesaj clar pentru orice om care vrea sa inteleaga si care se afla in cautarea Adevarului. O prezentare pe care o puteti distribui si celor care nu au citit sau nu au ascultat niciodata ceva din Coran.

De asemenea, recitarea/citirea lor este un prilej minunat pentru Dzikr Allah, deoarece cea mai buna Dzikr (pomenire a lui Allah) este Coranul!

Asadar, bucurati-va de aceste Versete, de mesajul lor, de aceasta recitare si de binecuvantarile pe care le contin!

Mai jos veti gasi si link-urile unor articole care vorbesc despre unele dintre Surele si Versetele continute in acest video!

 

 

AICI GASITI NUMEROASE ALTE VIDEO CU SURE SI VERSETE DIN CORAN CU TRANSLITERARE SI TRADUCERE IN LIMBA ROMANA SI NU NUMAI:

https://www.youtube.com/channel/UCy9kwNzwQzfR2r0VOdt2CmQ

ARTICOLE RELATIONATE:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/09/26/surat-al-fatiha-cea-mai-mareata-sura-din-coran/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/07/04/virtutiile-ayat-ul-kursi-si-ultimelor-doua-versete-din-al-baqarah/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/09/29/surah-al-falaq-si-surah-an-naas/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/06/24/daca-am-fi-trimis-noi-acest-coran-unui-munte-2/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/11/21/diferenta-intre-kursi-si-arsh/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/05/05/ce-inseamnanu-este-silire-la-credinta/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/04/07/islamul-se-afla-in-natura-fiecarei-fiinte-umane/

 

RABBANA DU’AS (2)

RABBANA DU’AS (2)

Alhamdulillahi Rabbil Alamin!

Dragi frati si surori in Islam!

Bucurati-va de a doua parte de Du’a-uri din Coran care incep cu “Rabbana” (TEXT si VIDEO)!

Prima parte o gasiti in articolul precedent si contine  Du’a-uri pentru iertare! Link-ul de mai jos:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2017/06/02/cine-cauta-iertarea-mea-ca-sa-l-iert-rabbana-duas-1/

                                                            # # #

  1. Doamne, fă-ne pe noi supuşi [musulmani] Ţie şi fă dintre urmaşii noştri o comunitate musulmană [supusă Ţie]! Şi arată-ne nouă rânduielile noastre şi ne iartă pre noi, căci Tu eşti Iertător, îndurător [At-Tawwab, Ar-Rahim]! [2:128]

Rabbana waj-‘alna muslimayni laka wa-min thurriyyatina ommatan muslimatan laka wa-arina manasikana wa-tub ‘alayna innaka anta at-tawwabu ar-raheem

رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

  1. Doamne! Nu duce în rătăcire inimile noastre, după ce Tu ne-ai călăuzit şi dă-ne nouă îndurarea Ta, căci Tu eşti Cel Darnic [Al-Wahhab]! [3:8]

Rabbana la tuzigh quloobana ba’ada ith hadaytana wa-hab lana min ladunka rahmah innaka anta al-wahhab

رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ

  1. Doamne! Noi credem în ceea ce Tu ai pogorât şi-l urmăm pe Trimis, deci scrie-ne pe noi printre cei care fac mărturie. [3:53]

Rabbana amanna bima anzalta wat-taba’ana ar-rasoola fak-tubna ma’aa ash-shahideen

رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ

  1. Doamne, n-ai făcut acestea în deşert! Slavă Ţie! Apără-ne pe noi de chinul Focului! [3:191]

Rabbana ma khalaqta hatha batilan subhanaka fa-qina ‘athaba an-nar

رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

  5. Doamne! Pe acela pe care îl faci să intre în Foc, Tu îl acoperi de ruşine, iar pentru cei  nelegiuiţi nu este cine să-i ajute! [3:192]

Rabbana innaka man tudkhil an-nara faqad akhzaytah, wa-ma lith-thalimeena min ansar

رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ

   6. Doamne! Noi am auzit un vestitor (Adică Muhammed SAWS) chemând la credinţă: “Credeţi în Domnul vostru!” Şi am crezut. Doamne, iartă-ne nouă păcatele noastre, şterge faptele noastre rele şi ia-ne sufletele împreună cu cei evlavioşi! [3:193]

Rabbana innana sami’ana munadiyan yunadee lil-eemani an aminoo bi-rabbikum fa-amanna, rabbana fagh-fir lana thunoobana wa-kaffir ‘anna sayyi-atina wa-tawaffana ma’a al-abrar

رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا ۚ رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ

   7. Doamne! Dă-ne nouă ceea ce ne-ai făgăduit prin trimişii Tăi şi nu ne acoperi pe noi de ruşine în Ziua învierii, căci Tu nu-Ţi calci făgăduinţa! [3:194]

Rabbana wa-atina ma wa’adtana ‘ala rusulika wa-la tukhzina yawma al-qiyamah, innaka la tukhlifu al-mee’aad

رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَىٰ رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

   8. Doamne, am fost nedrepţi cu sufletele noastre şi dacă nu ne ierţi şi nu Te înduri de noi, vom fi printre cei pierduţi. [7:23]

Rabbana thalamna anfusana wa-in lam taghfir lana wa-tarhamna lanakoonanna mina al-khasireen

رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ

  9. Doamne! Nu ne aşeza pe noi împreună cu neamul celor nelegiuiţi! [7:47]

Rabbana la taj’alna ma’a al-qawmi ath-thalimeen

رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

   10.Doamne, judecă între noi şi între neamul nostru întru dreptate, căci Tu eşti cel mai bun dintre judecători! [7:89]

Rabbana iftah baynana wa-bayna qawmina bil-haqqi wa-anta khayru al-fatiheen

رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ

   11.Doamne, nu ne face pre noi [ţintă a] urgisirii neamului de nelegiuiţi! Şi izbăveşte-ne pre noi, cu mila Ta, de neamul de necredincioşi! [10:85-86]

Rabbana la taj’alna fitnatan lil-qawmi ath-thalimeen, Wa-najjina bi-rahmatika mina al-qawmi al-kafireen

رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (85) وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (86

    12.Doamne, dă-ne nouă îndurare de la Tine şi orânduieşte-ne nouă lucrurile noastre aşa cum este drept! [18:10]

Rabbana atina min ladunka rahmatan wa-hayyi’ lana min amrina rashada

رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا

     13.Doamne, ţine departe de noi chinul Gheenei, căci chinul ei este pieire veşnică. Ce locuinţă rea şi ce rău loc de şedere este ea! [25:65-66]

Rabbana isrif ‘anna ‘athaba jahannam, inna ‘athabaha kana gharama, Innaha saat mustaqarran wa-muqama

رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ ۖ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا (65) إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا(66

    14.Doamne, dă-ne nouă de la soaţele noastre şi de la vlăstarele noastre mângâiere pentru ochi şi fă din noi călăuză pentru cei evlavioşi! [25:74]

Rabbana hab lana min azwajina wa-thurriyyatina qurrata a’ayunin waj-‘alna lil-muttaqeena imama

رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

    15.Doamne, iartă-ne nouă şi fraţilor noştri care ne-au luat-o înainte întru credinţă şi nu ne lăsa în sufletele noastre nici un fel de pizmă faţă de aceia care au crezut! Doamne, Tu eşti Iertător, îndurător [Ra’uf, Rahim]! [59:10]

Rabbana ighfir lana wali-ikhwanina allatheena sabaqoona bil-eemani wa-la taj’al fee quloobina ghillan lillatheena amanoo rabbana innaka raoofun raheem

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ

 

 

SAJDAH AL-TILAAWAH si SAJDAH ASH-SHUKR (Prosternarea de recitare si Prosternarea de multumire)

REGULI PRIVIND SAJDAH AL-TILAAWAH si SAJDAH Ash-SHUKR!

(PROSTERNAREA DE RECITARE

si PROSTERNAREA DE MULTUMIRE)

In acest articol:

– ESTE OBLIGATORIU SA NE PROSTERNAM CAND AJUNGEM LA UN VERSET LA CARE SE RECOMANDA PROSTERNAREA?

– CE TREBUIE SA FACA O FEMEIE CARE CITESTE CORANUL SI AJUNGE LA UN VERSET UNDE SE RECOMANDA PROSTERNAREA? SE POATE PROSTERNA DACA NU ESTE ACOPERITA?

– ESTE NECESAR SA AVEM WUDHU (ablutiune)?

– CUM SE EFECTUEAZA ACESTE PROSTERNARI?

– CAND ESTE PRESCRISA PROSTERNAREA DE MULTUMIRE (sajdah ash-shukr)?

-ESTE PERMIS PENTRU O FEMEIE AFLATA LA MENSTRUATIE SA EFECTUEZE Sajdah al-Tilaawah?

Alhamdulillahi Rabbil ‘ALAMIN wa salaatu wa salamu la Rasulillah!

ESTE OBLIGATORIU SA NE PROSTERNAM CAND AJUNGEM LA UN VERSET LA CARE SE RECOMANDA PROSTERNAREA?

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (rh) a fost intrebat:”Este obligatoriu pentru cel care citeste Coranul (!! in lb. Araba) sa se prosterneze cand ajunge la un Verset in care este o prosternare (sajdah tilawah)? Dar daca repeta versetul in scop de memorare, trebuie sa se prosterneze de fiecare data?

El a raspuns:”Nu trebuie sa se prosterneze, fie ca citeste versetul in care este prosternare o data sau il repeta. Prosternarea de recitare este Sunnah si nu este obligatorie. Dovada pentru aceasta este atunci cand Umar ibn al-Khattaab (ra) a recitat intr-o predica (khutbah) de Vineri un Verset in care era o prosternare, si anume versetul din Surat an-Nahl, si a coborat (de la minbar) si s-a prosternat, apoi a recitat acelasi verset intr-o alta Vineri, si nu s-a prosternat. Apoi a spus:”Allah nu a facut prosternarea obligatorie asupra noastra pana cand nu vrem sa o facem’. Asa ca, prosternarea de recitare este Sunnah si nu este obligatorie.

Daca versetele se repeta, ca cel care repeta cu scopul de a memora  Coranul, daca face prosternarea prima data, va fi suficient pentru restul si nu este nevoie sa repete prosternarea. Dar daca de exemplu citeste Surat al-Hajj (in care se gasesc 2 versete de prosternare), si face prima prosternare (pentru primul verset), iar apoi ajunge la al doilea verset de prosternare, el trebuie sa se prosterneze  din nou, chiar si daca intervalul nu este lung. [Majmoo‘ al-Fataawa, 14/318]

CE TREBUIE SA FACA O FEMEIE CARE CITESTE CORANUL SI AJUNGE LA UN VERSET UNDE SE RECOMANDA PROSTERNAREA? SE POATE PROSTERNA DACA NU ESTE ACOPERITA?

“Este mai bine pentru o femeie care ajunge la un verset la care este prescris sa se prosterneze, sa o faca cu capul acoperit, dar daca implineste sajdat al-tilaawah (prosternarea de recitare) fara sa fie acoperita, speram ca nu este nimic gresit in asta, deoarece sajdat al-tilaawah nu intra sub incidenta regulilor Rugaciunii (Salah), ci este un act de supunere si de apropriere de Allah, precum sunt si alte feluri de dzikr (pomeniri) si fapte bune”. [Al-Lajnah al-Daa’imah Li’l-Buhooth al-‘Ilmiyyah wa’l-Iftaa’, 7/263]

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen a spus in comentariul sau despre sujud al-Tilaawah (prosternarea de recitare atunci cand se ajunge la anumite Versete la care este recomandata prosternarea): “Sujud al-tilaawah trebuie implinit cand citim Coranul. El poate fi facut in orice stare, chiar si cu capul neacoperit, etc, deoarece aceasta prosternare nu intra sub incidenta regulilor Rugaciunii (As-Salat).” (Fataawa al-Jaami’ah li’l-mar’ah al-Muslimah, 1/249).

ESTE NECESAR SA AVEM WUDHU (ablutiune)?

Opinia corecta este ca nu este o conditie pentru sajdat al-shukr (prosternarea de multumire) si sajdat al-tilaawah (prosternarea de recitare) pentru cel care recita sau asculta, ca el sa fie in stare de taharah (purificare rituala), deoarece aceste prosternari nu intra sub incidenta regulilor Rugaciunii (salah).

CUM SE EFECTUEAZA ACESTE PROSTERNARI?

Shaykh al-Albaani (rahimahullaah) a fost intrebat:”Cum se implineste sujud ash-shukr (prosternarea de multumire)?

El a raspuns:”(sajda ash-shukr) consta intr-o singura prosternare si nicio preconditie necesara pentru Rugaciune nu este stipulata pentru ea. Asadar, este la fel ca sujud at-tilaawah (prosternarea de recitare), ambele avand aceleasi reguli. Niciuna dintre ele nu au preconditii precum a fi in stare de purificare, indreptarea catre Qibla, sa faci takbeer si taslim, samd. Mai degraba, daca el este surprins de anumite binecuvantari, el se prosterneaza imediat asa cum se afla (in starea in care este), si Il lauda pe Allah cu oricare cuvinte poate, pentru acea binecuvantare pe care El i-a daruit-o, din multumire pentru El. De asemenea, daca recita un verset de prosternare din Cartea lui Allah ‘azza wa jal, el se prosterneaza imediat, chiar daca are wudhu sau nu, chiar daca este indreptat catre qibla sau nu, fara sa faca takbir al-ihram (Allahu Akbar) si fara sa faca tashahud sau salam.” [silsilat ul-hudaa wa nnoor, 97/6 asaheeha]

CAND ESTE PRESCRISA PROSTERNAREA DE MULTUMIRE (sajda ash-shukr)?

Sajdat al-Shukr este prescrisa pentru orice lucru il face pe cineva fericit, fie ca a obtinut anumite beneficii sau un rau a fost indepartat de la el. Sunt mai multe evidente din hadeeth care dovedesc acest lucru.

Unul dintre aceste exemple este si hadeeth-ul relatat de  ‘Abd al-Rahmaan ibn ‘Awf, care a spus:”Profetul sall Allahu aleihi wa sallam a iesit intr-un loc in care se pastra sadaqah (donatiile caritabile), apoi s-a indreptat catre Qibla si a cazut in prosternare, ramanad astfel pentru un timp indelungat. Apoi si-a ridicat capul si a spus:”Jibril a venit la mine cu vesti bune, el a spus:’Allah ti-a tranmis “Oricine trimite binecuvantari asupra ta, eu voi trimite binecuvantari asupra lui, si oricine trimite salutari de pace asupra ta, eu voi trmite salutari de pace asupra lui”, asa ca m-am prosternat (in semn de) multumire lui Allah.”

[relatat de Ahmad. Al-Mundhiri a spus hadeeth-ul  despre Sajdat al-Shukr vine de la hadeeth-ul lui al-Baraa’ cu un saheeh isnaad, si din  hadeeth-ul lui Ka’b ibn Maalik si altii].

[Al-Lajnah al-Daa’imah Li’l-Buhooth al-‘Ilmiyyah wa’l-Iftaa’, 7/26]

ESTE PERMIS PENTRU O FEMEIE AFLATA LA MENSTRUATIE SA EFECTUEZE Sajdat al-Tilaawah?

Opinia corecta este aceea ca este permis pentru femeia aflata la menstruatie sa recite din memorie si nu din Mus’haf (Coranul sub forma de carte), asa ca, pe aceasta baza, sajdah este prescrisa si in cazul ei, deoarece nu este Rugaciunea (salah), ci mai degraba este un act de supunere si adorare a lui Allah, precum alte feluri de dzikr.

De asemenea (asa cum am specificat si mai sus), opinia corecta este ca nu este o conditie pentru  sajdat al-shukr si sajdat al-tilaawah  pentru cel care recita sau asculta, ca acea persoana sa fie in stare de purificare rituala (taharah), deoarece ele nu intra in categoria regulilor pentru Rugaciune (salah).

[Al-Lajnah al-Daa’imah Li’l-Buhooth al-‘Ilmiyyah wa’l-Iftaa’, 7/262]

In concluzie, cel care citeste, recita, incerca sa memoreze sau asculta Coranul si ajunge la un Verset la care se recomanda prosternare (sajda tilaawah), sau cel care afla vesti bune, sau Allah a trimis anumite binecuvantari asupra lui, sau l-a scapat de un rau si doreste sa efectueze sajda ash-shukr in semn de multumire pentru Allah, poate sa o faca imediat, in starea in care se afla la momentul respectiv.

In ambele situatii, prosternarea consta intr-o singura prosternare, fara takbir, fara sa fie necesar sa te indrepti catre Qibla (directia de Rugaciune), fara tashahud sau salam. De asemenea nu este necesar sa te afli in stare de tahara (wudhu), inclusiv femeile aflate la menstruatie pot sa efectueze aceste prosternari, iar in cazul femeilor acoperirea capului nu este o conditie. Toate acestea deoarece, Sajdah al-Tilaawah si Sajdah ash-Shukr nu se supun regulilor pe care trebuie sa le indeplineasca Rugaciunea (As-Salah).

Si Allah stie cel mai bine!

Sall Allahu ala Muhammad! Sall Allahu aleyhi wa sallam!

TE-AR MAI PUTEA INTERESA:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/12/30/prosternarea-de-uitare-sujud-al-sehw/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/04/29/ne-acoperim-capul-cand-citim-coranul/

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA SAIJARI, 2013-2017

 

KHULA sau DIVORTUL INTIAT DE SOTIE!

pink-flower-beautiful-hd-wallpaper-1024x768

KHULA sau DIVORTUL INITIAT DE SOTIE!

BISMILLAH

Alhamdulillah wa salaatu wa sallaamu ala Rasulillah!

In acest articol:

-Ce inseamna Khula: definitie si cum se procedeaza

-Exemple de motive acceptabile pentru care o sotie poate sa ceara Khula

-Idaah (perioada de asteptare) in caz de Khula

CE ESTE KHULA SI CARE ESTE PROCEDURA CORECTA?

Khula’ inseamna separarea sotiei de sot, contra unei plati in retur; sotul primeste aceasta plata si o lasa sa plece pe sotia lui, fie ca aceasta plata inseamna mahr-ul pe care i l-a dat la casatorie, ori mai mult sau mai putin decat atat.

Principiul de baza in legatura cu acest lucru este Versetul in care Allah spune:

“..Si nu va este ingaduit pentru voi (barbati) sa luati inapoi (de la sotiile voastre) nimic din ceea ce le-ati daruit [Mahr-ul daruit sotiilor la timpul casatoriei], doar daca se tem amandoua partile ca nu vor fi in stare sa implineasca poruncile lui Allah [adica sa se comporte drept unul cu celalalt]. Iar daca va temeti ca nu veti putea implini poruncile lui Allah, atunci nu este niciun pacat pentru vreunul dintre voi, daca ea  se rascumpara cu ceva [ daca da inapoi Mahr-ul sau o parte din el pentru al ei Al-Kuhl (divort)]. Acestea sunt poruncile lui Allah si nu le incalcati! Aceia care incalca poruncile lui Allah sunt nelegiuiti. [al-Baqarah 2:229] 

Dovada pentru aceasta care provine din Sunnah este urmatoarea.

Sotia lui Thaabit ibn Qays ibn Shammaas (RA) a venit la Profet (sall Allahu aleyhi wa sallam) si a spus:”O, Mesager al lui Allah, nu gasesc nicio greseala la Thaabit ibn Qays în ce priveste caracterul său, sau în privinta devotamentului său religios, dar nu vreau sa comit niciun act de kufr (necredinta) dupa ce am devenit Musulmană.” Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) i-a spus ei:”Ii dai inapoi gradina?” Deoarece sotul ei îi daduse ei o gradina ca Mahr (dota). Ea a spus:”Da.” Profetul (sall Allahu aleyhi wa sallam) i-a spus lui Thaabit:”Ia-ti inapoi gradina si divorteaza de ea.”  [relatat de al-Bukhaari, 5273]

Din acest caz, învăţaţii au înteles ca daca o femeie nu poate sta cu sotul ei, atunci judecatorul trebuie sa-i ceara lui sa o divorteze prin khula’; intr-adevar, el trebuie sa-i ordone lui sa faca asta.

In legatura cu modalitatea prin care se face, sotul trebuie sa-si ia rascumpararea, ori ei amandoi trebuie sa cadă de acord asupra ei, apoi el trebuie sa-i spuna ei: “faaraqtuki” (ma separ de tine), sau:“khaala’tuki (te las sa pleci), sau alte cuvinte asemanatoare.

Talaaq (divortul) este dreptul sotului si nu poate avea loc decat daca este facut de el, deoarece Profetul (sall Allahu aleyhi wa sallam) a spus:”Talaaq este dreptul celui care a consumat mariajul (traducerea sensului; i.e. adica a sotului).” [Relatat de Ibn Maajah, 2081; clasat ca hasan de al-Albaani in Irwa’ al-Ghaleel, 2041]

De aici învăţaţii au spus ca oricine este fortat sa divorteze de sotia sa prin Talaaq pe nedrept, si divorteaza de ea prin constrangere, atunci divortul sau nu este valid. [al-Mughni, 10/352] 

Presupunand ca sotia cere divortul prin intermediul legii de stat si obtine acest divort, ea va ramane sotia lui, daca nu a divortat prin Khula si nu i-a inapoiat mahr-ul.

Shaykh Muhammad ibn Saalih al-‘Uthaymeen  (rh) a spus in legatura cu acest lucru:”Acum avem o problema. Adevarul este ca ea este inca casatorita cu el, ceea ce inseamna ca nu se poate casatori cu altcineva, dar in acord cu regulile curtii, ea este aparent divortata de el, si cand iddah ei (perioada de asteptare)  se sfarseste, ea se poate recasatori. Cred ca singura cale de iesire din aceasta problema este ca oamenii buni si drepti sa se implice in aceasta chestiune, si sa aduca reconcilierea intre barbat si sotia lui. Altfel, ea trebuie sa-i dea lui o anumita plata, pentru a se considera o khula adecvata conform shari’ah (legii Islamice).”

[Liqa’ al-baab al-Maftooh by Shaykh Muhammad ibn ‘Uthaymeen, no. 54; 3/174]

Asadar, o femeie care a obtinut divortul prin intermediul unei curti judecatoresti, va fi divortata in acte, dar din punct de vedere al shari’ah, ea ramane in continuare sotia lui, daca nu a divortat printr-o Khula, asa cum am aratat anterior.

EXEMPLE DE MOTIVE ACCEPTABILE PENTRU A INITIA KHULA

Shaykh ‘Abd-Allaah ibn ‘Abd al-Rahmaan ibn Jibreen, a spus:

“Daca unei femei nu-i place tratamentul sotului faţă de ea, de exemplu este foarte strict, foarte nervos si usor de provocat, sau se infurie mult, sau o critica sau o dojeneste pentru greseli mici, atunci ea are dreptul sa ceara Khula (forma de divort initiata de femeie).

Daca îi displace aspectul lui fizic din cauza unei deformari sau urâțenie, sau pentru ca-i lipseste unele dintre facultatile sale, ea are drept pentru khula.

Daca el are lipsuri in ce priveste devotamentul religios, de exemplu nu implineste Rugaciunea, sau neglijeaza Rugaciunea in adunare, sau nu posteste in Ramadan fara o scuza valida, sau daca merge la petreceri unde au loc lucruri haram, cum ar fi adulter, consum de bauturi alcoolice si ascultarea de cantece si instrumente muzicale, etc,- ea are drept la khula.

Daca el o lipseste de drepturile ei in ce priveste cheltuielile cu intretinerea ei, imbracamintea si alte nevoi esentiale, fiind capabil sa asigure aceste lucruri, atunci ea are dreptul sa ceara khula.

Daca nu-i ofera drepturile conjugale deoarece este impotent, sau pentru ca nu o place, sau pentru ca prefera pe altcineva, sau este nedrept in impartirea timpului sau (intre sotiile sale), atunci are dreptul sa ceara khula.”

SE APLICA IDDAH (perioada de asteptare) IN CAZ DE KHULA?

1 – Khula’ – în principiu – poate avea loc numai la cererea soției, precum și cu acordul ulterior al soțului de a pune capăt căsătoriei

2 – ‘Iddah este obligatorie pentru fiecare femeie care isi paraseste sotul, sau care este parasita de sot, indiferent daca cauza este talaaq (divort initiat de sot), anularea mariajului sau moartea sotului, exceptie facand divortul care are loc inainte ca mariajul sa fie consumat, caz in care femeia nu trebuie sa respecte iddah, deoarece Allah spune:

O, voi cei care credeti! Daca va casatoriti cu dreptcredincioase si apoi divortati de ele, inainte sa le fi atins (inainte sa fi avut relatii sexuale), voi nu le puteti impune nicio periada de asteptare [Iddah].” [al-Ahzaab 33:49] 

3 – In legatura cu iddah care urmeaza dupa khula, opinia corecta a invatatilor este ca ea este de un ciclu menstrual, dupa cum indica Sunnah.

S-a relatat de la Ibn ‘Abbaas ca sotia lui Thaabit ibn Qays a incheiat mariajul cu sotul ei prin khula in timpul Profetului (sall Allahu aleihi wa salam), care i-a poruncit ei sa respecte o iddah de un ciclu menstrual. (relatat de al-Tirmidhi, 1185; Abu Dawood, 2229; al-Nasaa’i (3497) clasate ca saheeh de Ibn al-Qayyim). 

Ibn al-Qayyim (rahimahullah) a spus: 

“Faptul ca Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) i-a poruncit femeii care si-a incheiat mariajul  cu sotul ei prin khula sa respecte o perioada de iddah de un ciclu menstrual, este o dovada pentru doua reguli.

Prima este aceea ca ea nu trebuie sa astepte trei cicluri menstruale, ci un singur ciclu este suficient. Asa cum acest lucru este clar in Sunnah, este de asemenea si opinia lui Ameer al-Mu’mineen ‘Uthmaan ibn ‘Affaan, ‘Abd-Allaah ibn ‘Umar ibn al-Khattaab, al-Rabee’ bint Mu’awwadh  si a unchiului ei patern, care a fost unul dintre cei mai mareti Sahabah. Nu cunoastem pe nimeni care sa aiba o opinie diferita…

Aceasta opinie a fost impartasita si de Ishaaq ibn Raahawayh si Imaam Ahmad, si de asemenea si opinia favorizata de Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah. 

Perioada de ‘iddah (in caz de talaaq) a fost facuta de trei cicluri menstruale pentru a lungi timpul in care sotul poate sa-si ia sotia inapoi, astfel incat sotul sa aiba suficient timp sa se razgandeasca si sa aiba posibilitatea sa-si ia sotia inapoi in aceasta perioada.

Dar in caz de khula,  sotia nu se va intoarce iar scopul este simplu si anume sa se stabileasca daca este insarcinata sau nu, asa ca un singur ciclu menstrual este de ajuns. Ei au spus: aceasta nu contrazice regula ca iddah in cazul femeii divortate prin talaaq este de trei luni. In acest caz iddah este asemanatoare, fie ca este un talaaq (divort) final sau unul revocabil.

[Zaad al-Ma’aad, 5/196, 197]

Asadar, iddah in caz de khula (divortul initiat de femeie) asa cum este indicat in Sunnah, este de un ciclu menstrual.

Si Allah stie cel mai bine!

ARTICOLE RELATIONATE:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/11/23/divortul-pronuntat-la-furie/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/11/28/te-divortez-de-trei-ori/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2017/01/23/cel-mai-cuprinzator-verset-din-coran-in-legatura-cu-drepturile-sotiilor/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/11/14/obligatiile-sotului-si-sotiei-in-islam/

 

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2013-2017. 

MEDICAMENTELE si TRATAMENTELE MEDICALE in RAMADAN

med2

MEDICAMENTELE si TRATAMENTELE MEDICALE in RAMADAN

BISMILLAH

Alhamdulillah wa sallatu wa salaamu ala Rasulillah!

In acest articol veti gasi o lista  cu un numar de tratamente folosite in domeniul medical; ce intrerupe si ce nu intrerupe postul. Acesta este un sumar a unei cercetari prezentate Consiliului de Fiqh.

URMATOARELE TRATAMENTE SI INVESTIGATII  NU AFECTEAZA POSTUL

-Picaturile de ochi, picaturile de urechi, injectarea (spalaturi) in ureche, picaturi de nas si spray-uri nazale- atata timp cat se evita inghitirea oricarei substante care ar putea ajunge la gât.

-Tablete sau pilule care se plaseaza sub limba (sublingual) pentru tratamentul anginei pectorale etc,  atata timp cat se evita inghitirea oricarei substante care ar putea ajunge la gât.

– Supozitoare (ovule) vaginale, folosirea irigatorului vaginal, utilizarea unui specul sau examinarea digitala interna ginecologica, introducerea unui sterilet in uter, etc.

-Introducerea unui specul sau a unui cateter in uretra (la barbati sau femei), sau injectarea unei substante de contrast pentru un diagnostic imagistic, sau a medicatiei sau curatarea vezicii urinare

-Plombarea, extractia sau pilirea dintilor; folosirea miswak-ului sau a periutei de dinti, atata timp cat se evita inghitirea oricarui lucru care ar putea ajunge la gât.

-Clatirea, gargara sau aplicarea unui tratament local in gura, atata timp cat se evita inghitirea oricarui lucru care ajunge la gât.

-Injenctiile subcutanate, intramusculare sau intravenoase, cu exceptia celor folosite cu scop nutritiv.

-Luarea de sange pentru analize nu afecteaza postul deoarece cantitatea este mica si nu-l slabeste pe cel care posteste.

Shaykh Ibn Baaz a fost intrebat despre acest lucru, si a spus:

“Un test de o asemenea natura nu afecteaza postul, si mai degraba este scuzat, deoarece este ceva necesar, si nu este asemanator cu lucrurile care sunt cunoscute ca rup postul in acord cu shari’ah. [Majmoo’ Fataawa Ibn Baaz, 15/274.] 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen  a fost intrebat  in Fataawa Arkaan al-Islam, p. 478, despre regulile privitoare la cel care posteste si isi ia analize de sange:

“Cel care posteste nu-si intrerupe postul daca isi ia sange pentru un test…deoarece este o mica cantitate de sange si acest lucru nu afecteaza corpul in modul in care o fac ventuzele. Principiul de baza este acela ca  postul ramane valid si nu poate fi stricat decat de lucruri pentru care exista o dovada in shari’ah ca ele afecteaza postul.

In acest caz nu este nicio dovada ca cel care posteste isi strica postul pentru o asa de mica cantitate de sange. In legatura cu luarea unei cantitati mari de sange pentru persoana care tine post in ideea de a dona unei persoane care are nevoie de exemplu, atunci este vorba despre o cantitate mare de sange care are acelasi efect asupra corpului ca si ventuzele, si acest lucru (donarea de sange) rupe postul.

Astfel, daca postul este unul obligatoriu, atunci nu este permis pentru nimeni sa doneze o cantitate mare de sange, cu exceptia cazului in care cel care trebuie sa primeasca sangele are o mare nevoie si nu poate astepta pana la apusul soarelui, iar doctorii au decis ca sangele celui care posteste il va ajuta si este o imediata nevoie de el.

In acest caz nu este nimic rau in donarea de sange, si el poate sa-si intrerupa postul si sa manace si sa bea pentru a-si recapata puterea, si va trebui sa recupereze ziua in care si-a interupt postul.

-Oxigenul

-Anaestezic,  atata timp cat nu suplimenteaza nutritia pacientului.

-Medicamente care se absorb prin piele, precum cremele, lotiunile si plasturii folositi pentru administrarea medicamentelor prin piele.

-Introducerea unui cateter in vena pentru a examina sau trata vasele inimii sau alte organe.

-Laparoscopia in scop de diagnoza sau tratament chirurgical al organelor abdominale.

-Biopsia ficatului si a altor organe, atata timp cat nu este insotita de administrarea de nutrienti

-Gastroscopia, atata timp cat nu este insotita de administrarea de nutrienti

-Introducerea de medicamente sau instrumente in creier sau coloana vertebrala

-Vomitatul involuntar (vomitatul provocat/indus, invalideaza postul)

Chiar si daca aceste proceduri medicale si tratamente mentionate mai sus nu afecteaza postul, la recomandarea si cu acordul unui medic (mai bine Musulman) de incredere, acestea se pot amana dupa intreruperea postului, daca acest lucru nu cauzeaza niciun rau pacientului.

INJECTIILE CU INSULINA

Nu este nimic rau in tratamentul cu injectiile cu insulina pe parcursul zilei in scop de tratament, si nu trebuie recuperate zilele de post. Acolo unde exista posibilitatea ca aceste injectii sa fie administrate in afara orelor de post, fara sa cauzeze niciun rau pacientului, atunci este mai bine.

[Standing Committee for Academic Research and Issuing Fatwas, 10/252]

MEDICATIA SUBLINGUALA (pastilele care se plaseaza sub limba pentru a se dizolva si pentru a fi absorbite de catre corp)

Aria sublinguala, in acord cu medicii,  este aria cu cea mai rapida cale de absorbtie a medicamentelor. Aceasta este cea mai rapida metoda pentru cei cu probleme ale inimii (angina).

Acest tip de medicatie nu invalideaza postul deoarece este absorbita in gura si nimic nu intra in stomac. Cel care utilizeza un astfel de tratament trebuie sa fie atent si sa se asigure ca nu inghite nimic din ceea ce s-a dizolvat in gura inainte ca sa fie absorbit.

Consiliul Islamic de Fiqh a mentionat: Urmatoarele lucruri nu sunt considerate ca intrerup postul: medicamente care sunt plasate sub limba pentru a trata angina pectorala si alte probleme, atata timp cat se evita inghitirea a ceea ce ar putea sa ajunga in gat.. 

[ Majallat Majma’ al-Fiqh al-Islami (10/2/96, 454); Muftiraat al-Siyaam al-Mu’aasirah, by Dr. Ahmad al-Khaleel, p. 38, 39]

BOALA ESTE DE MAI MULTE FELURI

-Boala care nu afecteaza postul, asa cum este o raceala usoara sau o durere de cap sau de dinti moderata si ceva asemanator. In acest caz nu este permis sa se intrerupa postul, chiar daca unii dintre invatati permit bazat pe versetul:”..si oricine este bolnav..” [al-Baqarah 2:185

Dar noi spunem ca aceasta regula este bazata pe un motiv, si anume, daca a nu posti este mai usor. Daca acesta este cazul, atunci spunem ca, sa nu postesti este mai bine, dar daca postul nu are niciun efect asupra lui, atunci nu este permis sa intrerupa postul si trebuie sa posteasca.

-Daca postul este dificil pentru persoana bolnava, dar nu il vatameaza, atunci este makrooh (neplacut, nerecomandat) pentru el sa posteasca si este Sunnah pentru el sa intrerupa postul.

-Daca postul este dificil pentru el si-i cauzeaza rau,  precum cel care sufera de o boala de rinichi sau diabet sau cazuri similare in care postul ii face rau. In acest caz, postul este haram. Vedem unii oameni bolnavi care refuza sa intrerupa postul chiar daca este dificil pentru ei sau le cauzeaza rau. Noi spunem ca ei gresesc deoarece refuza sa accepte genereozitatea lui Allah si concesia pe care El le-a dat-o lor, si ei isi fac rau singuri, cu toate ca Allah a spus:

Si nu va ucideti voi insiva..” [al-Nisa’ 4:29

[al-Sharh al-Mumti’ de Shaykh Ibn ‘Uthaymeen, vol. 6, 352-254]

Pentru mai multe detalii despre boala, cine sunt cei care pot inrerupe postul, cine sunt cei care trebuie sa recupereze si cine sunt cei care trebuie sa compenseze prin hranirea sarmanilor, va rog sa cititi acest articol:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/06/15/care-este-boala-care-permite-intreruperea-postului/

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2013-2017. 

GHEERAH sau GELOZIA PROTECTIVA!

perla

GHEERAH sau GELOZIA PROTECTIVA!

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Am vorbit in detaliu in articolele mele  despre conceptul de Hijab, despre vestimentatia femeilor si barbatilor Musulmani, despre Haya (modestie). Veti gasi toate link-urile la sfarsit.

Mai este insa un aspect, foarte important care se incadreaza in acelasi topic si despre care vreau neaparat sa va vorbesc.

*IMPORTANT SI PENTRU FRATI SI PENTRU SURORI!

Traim in societati in care majoritatea barbatilor si femeilor si-au pierdut simtul modestiei, femeile sunt obsedate de infatisarea lor si poarta haine care sa fie apreciate de ceilalti si care atrag atentia altor barbati, chiar si daca sunt maritate. Casatoria a inceput sa fie vazuta ca ceva de moda veche si ceva pe termen scurt, iar relatiile frivole sunt o norma. Barbatii nu mai sunt deloc stanjeniti de felul cum se imbraca sotiile lor sau daca atrag privirile altor barbati (ba chiar unii dintre ei sunt mandri ca sotiile/partenerele lor atrag privirile altor barbati) si nici nu sunt deranjati daca alti barbati discuta, râd, glumesc si chiar danseaza cu partenerele lor.

Nu vreau sa generalizez, dar cam asa arat tabloul societatii actuale, in care modestia a disparut si in care, prin toate mijloacele, se promoveaza imoralitatea.

In Islam, exista conceptul de Gheerah. Gheerah este un cuvant in limba Araba care inseamna gelozie protectiva. Aceasta este considerata un tip de gelozie buna, benefica, inseamnand sentimentul de gelozie si protectie pe care-l simte barbatul față de sotia lui, sau față de surorile sale si alte femei care sunt in grija lui si caruia nu-i place ca alți barbați sa se uite la ele. Acesta este un sentiment natural pe care Allah l-a incorporat in firea barbatilor si femeilor. Profetul (sall Allahu aleyhi wa sallam) a avut cel mai puternic simț de gheerah pentru soțiile sale si toți companionii erau cunoscuți pentru simțul lor de gheerah. Toți barbații Musulmani ar trebui sa aiba un simț colectiv de protecție pentru femeile Musulmane, dupa cum Allah ne spune:

Barbatii sunt protectori si sustinatori ai femeilor…” [Al-Nisa 4:34]

Barbaților care nu le pasa de cum se comporta si cum se infațiseaza femeile lor in fața altor barbați si care nu impun Hijabul soțiilor lor si femeilor lor, se numesc dayyooth. A fi un dayyooth este considerat un pacat major!

Dragi surori care sunteți fericite si va simțiți „eliberate” deoarece soții vostri va permit sa parasiți casa fara sa purtați Hijabul in mod corect sau sa nu-l purtati deloc, sau sa va amestecați cu barbați non-mahram sau sa va puneți pozele pe Facebook incercand sa va convingeți singure ca totul este in regula, intrebați-va si gandiți-va la urmatorul lucru…. asta, daca va doriti pentru voi si pentru sotii vostri, Viata de Apoi!

Soțul vostru nu simte o gelozie protectiva fața de voi? Nu-i pasa daca discutați cu barbați non-mahram, sau iesiti afara fara sa va acoperiti adecvat sau nu se stie cati barbati pot avea acces la pozele voastre?

Daca nu, atunci exista o mare problema cu Imanul (credinta) lui, iar obligatia Hijabului (care este un cumul intre vestimentatie si comportament) nu este numai asupra voastra, ci si asupra lui, deoarece daca el nu detine acest simt de gheerah, atunci el este un Dayyooth,  si-i este interzis Paradisul (Jennah)!

Cu autoritatea lui Abdullaah Ibn ‘Amr, inregistrat in Ahmad, An-Nasaa’i & Al-Haakim, in care Profetul (sall Allahu aleyhi wa sallam) a mentionat:“Trei categorii de oameni nu vor intra in Paradis si Allah nu se va uita la ei in Ziua Judecatii: (1) cel care este nesupus față de parintii sai, (2) femeia care imita barbatii si (3) ad-Dayooth (barbatul care nu are gelozie protectiva pentru femeile sale: sotii, surori, etc) .”[ Saheeh Al-Jaami’ As-Sagheer 3/74, hadith nr. 3066]

Ibn al-Qayyim (rahimahullaah) a spus:”Un dayyooth (barbatul care nu simte gelozie pentru femeile si familia sa) este cel mai josnic din creatia lui Allah, si Jennah (Paradisul) este interzis pentru el (din cauza lipsei de Ghayrah-gelozia protectiva). Un barbat ar trebui sa fie “gelos” in legatura cu onoarea  si pozitia sotiei sale. El ar trebui sa o apere ori de cate ori este calomniata sau se vorbeste rau despre ea pe la spate. De fapt este un drept a fiecarui Musulman in general, dar un drept al sotului in particular. El ar trebui sa fie gelos si sa nu permita altor barbati sa se uite la sotia sa sau sa vorbeasca cu ea intr-o maniera care nu este adecvata.

Fundatia Religiei este Ghayrah, si cel care nu are Ghayrah este unul care nu are Religie, pentru ca Ghayrah protejeaza inima si revitalizeaza membrele si te protejeaza de rau si desfranare, iar lipsa de Ghayrah omoara inima, astfel incat membrele mor, si nu mai ramane protectie (de lucrurile minore).

Iar exemplul de Ghayrah in inima, este exemplul puterii ce te apara de boala si lupta impotriva ei, asa ca, daca puterea se duce, el se va confrunta cu boala, și nu va găsi nimic cu care sa se protejeze de ea, astfel ca ea se va instala [in el]  si-l va distruge.” [Ad-Daa’ Wad-Dawaa’, p.77]

Profetul (sallallaahu alayhi wa sallam) a spus:”Femeia este lucru ce trebuie tinut ascuns; cand ea paraseste casa, Sheytan o infrumuseteaza.” [Cu autoritatea lui Abu Ahwas de la Abdullaah, relatat  in Tirmidhi 1173, Ibn Khuzaymah 1685-1687, Tabaraani 10/132, Abdur-Razaak 5116, autentificat de Shaykh Al-Albaani in Sunan At-Tirmidhi 1173]

De la ‘Umar (radiyallaahu ‘anhu)  care a spus ca Mesagerul lui Alla (salallaahu ‘alaihi wa sallam) a spus:”Fiecare dintre voi este paznic si este responsabil pentru cei care sunt in grija sa… barbatul este pazitorul familiei si este responsabil pentru cei care sunt in grija lui; femeia este pazitoare a casei sotului ei si este raspunzatoare pentru cei aflati in grija ei…”  

[Relatat de al-Bukhari (Eng. Trans. 9/189/no.252) si  Muslim(Eng. Trans. 3/1017/no.4496)]

Barbatii sunt protectori si sustinatori ai femeilor, datorita [dreptului] pe care Allah l-a daruit unuia asupra celuilat si datorita cheltuielilor [pentru intretinere] pe care le fac din bunurile lor.”

[ al-Nisa 4:34]

O, voi cei care credeti! Paziti-va pe voi insiva si familiile voastre de un Foc ale carui vreascuri sunt oamenii si pietrele si peste care sunt ingeri neinduplecati si aspri care nu se razvratesc impotriva lui Allah in ceea ce le porunceste si care fac ceea ce li se porunceste.” [Coran At-Tahrim 66: 6]

Este o mare diferenta, in epoca actuala cu atat mai mult, intre felul in care Islamul protejeaza si dă valoare femeii si cat de ieftin este tratata femeia in afara Islamului. Ca Musulmani, trebuie sa fim atenti la simtul modestiei, rusinii si la Gheerah, intr-o societate si intr-o perioada in care majoritatea oamenilor au pierdut-o.

O POVESTE DESPRE  Gheerah!

Pentru a intelege calitatea a ceea ce inseamna gheerah, ne putem uita la incidentul despre care Asmaa (RA), fiica lui  Abu Bakr al-Siddiq (RA) si sora lui Aisha (RA) l-a povestit despre ea insasi.

Abu Bakr a fost un comerciant bogat si a maritat-o pe fiica sa Asmaa cu un mare companion, Az-Zubayr ibn al-‘Awwam (RA) care era un barbat foarte sarac, dar un om cu multa Taqwa si unul dintre Companionii carora li s-a promis Paradisul.

Asma a relatat:”Cand az-Zubayr s-a casatorit cu mine nu avea nici pamant, nici avere, nici sclav …”. Asa ca Asmaa trebuia sa munceasca foarte greu la framantarea aluatului si trebuia sa mearga departe sa aduca apa. Si a continuat:”Samburii de curmal de pe pamantul lui az-Zubair cu care Mesagerul lui Allah (sall Allahu aleihi wa sallam)  l-a înzestrat erau la o distanta de doua mile de Madinah. Intr-o zi, cand caram samburii de curmal pe capul meu, s-a intamplat sa ma intalnesc cu Mesagerul lui Allah (sall Allahu aleyhi wa sallam) alaturi de un grup de Companioni. El m-a strigat si i-a poruncit camilei sa se aseze astfel incat sa pot sa ma asez in spatele lui. M-am simtit rusinata sa merg cu barbati si mi-am adus aminte de az-Zubair si de Gheerah lui, si el era un barbat care avea  cel mai mult gheerah. Mesagerul lui Allah (sall Allahu aleihi wasallam) mi-a inteles rusinea si a plecat. Am venit la az-Zubauir si am spus:”Mesagerul lui Allah (sall Allahu aleihi wa sallam) m-a intalnit si eu caram samburi de curmal pe capul meu si era cu el un grup de Companioni. El i-a spus camilei sa ingenuncheze ca sa pot sa incalec, dar m-am simtit rusinata si mi-am adus aminte de Gheerah ta.”

 Asa ca Asmaa a refuzat propunerea Profetului (sall Allahu aleihi wa sallam). Auzind asta, az-Zubair a spus:”Pe Allah, gandul ca tu cari samburi de curmal pe capul tau este o povara mai severa pentru mine decat sa  calaresti alaturi de el.” [Bukhari]

Ce simt al demnitatii si onoarei putea sa aiba Asmaa! Cat de mult s-a gandit ea la sentimentele sotului ei! Ea cunostea ca sotul ei avea un puternic sentiment de gheerah si nu a dorit sa-l supere acceptand ajutorul oferit de Profet (sall Allahu aleihi wa sallam), cu toate ca Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) a fost cel mai pur dintre oameni si chiar daca asta a insemnat o ingreunare a situatiei ei. Si observati atitudinea lui az-Zubair (RA), care desi avea un puternic sentiment de gheerah, el nu a dorit niciun inconvenient pentru sotia sa. Ce minunata relatie trebuie sa fi fost intre ei!

Si Allah stie cel mai bine!

Lui Allah Îi cerem ajutorul si Lui Îi cerem iertare. Pe cine a calauzit Allah, nu poate sa rataceasca si pe cine a lasat sa rataceasca, nimeni nu poate sa-l calauzeasca.

Marturisesc ca nimeni nu are drept de a fi adorat in afara de Allah si marturisesc ca Muhammad salAllahu aleihi wa sallam este slujitorul Sau si incheietorul Mesagerilor Sai.

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/09/17/daca-pierzi-haya-pierzi-imanul/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/02/09/de-ce-sa-port-hijab/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/03/02/femei-care-sunt-imbracate-dar-goale/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/11/20/reguli-privitoare-la-folosirea-parfumului-de-catre-femei/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/02/11/vestimentatia-in-islam-pentru-femei-si-barbati/

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S.

ARABIA DIN NOU VERDE…

pajisti

ARABIA DIN NOU VERDE

BISMILLAH

Alhamdulillah wa salaatu wa salaamu ala Rasulillah!

Salam aleikum wa rahmatullahi wa barakatuhu!

Incalzirea globala este considerata a fi cea mai serioasa problema a mediului din timpurile noastre, in legatura cu care expertii au tinut numeroase conferinte si au publicat numeroase articole. Acesti experti au atribuit fenomenului de incalzire globala, acumularea de gaze in atmosfera din cauza poluarii provenite de la fabrici, emisiile de la masini, care au condus la cresterea temperaturii si a temperaturii oceanului care ameninta sa topeasca ghetarii si sa produca inundatii pe pamant, care se asteapta sa schimbe caracteristicile anumitor regiuni complet si sa schimbe clima pe arii vaste de pe intreg pamantul.

Din punct de vedere Islamic, nu gasim in Quran si Sunnah referinte despre acest fenomen, cu exceptia unui hadith, despre care unii invatati care sunt specializati in sharia’ah si stiinta mediului, au spus ca are legatura cu acest subiect, iar unii dintre cei mai proeminenti specialisti din lume au cazut de acord cu ei, si anume ca, Peninsula Araba  va deveni din nou pajiști și râuri. Ei au atribuit acest lucru unei schimbari complete a climatului si topirii ghetarilor ca urmare a incalzirii globale.

Ceea ce credem noi este ca Arabia va deveni din nou pajiști și râuri fara indoiala, insa nu putem fi siguri ca acest lucru se va intampla din cauza topirii ghetarilor, deoarece acest lucru este cunoscut numai de catre Allah. Totusi, mentionam acest punct de vedere deoarece este relevant si deoarece a fost mentionat de anumiti specialisti Musulmani si ne-musulmani.

Hadith-ul este urmatorul:

S-a relatat de catre Abu Hurayrah (RA) ca Mesagerul lui Allah (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus:”Ceasul* nu va incepe pana cand pamantul Arabilor va deveni din nou pajiști* și râuri.” [Muslim (157)]

*Ceasul: se are in vedere Ultima Ora, Ziua Judecatii.

*Pajiști (lunci, câmpii) se refera la terenuri spatioase cu multa vegetatie.

Dr. Zaghloul al-Najjaar  a spus:

Acest hadith este un miracol stiintific care descrie un fenomen natural care nu a fost inteles de oamenii de stiinta pana tarziu, la sfarsitul secolului XX, cand a fost dovedit de evidente definitive ca Peninsula Araba a fost pajiști și râuri in cele mai vechi timpuri. Studii climatice au indicat de asemenea ca desertul arid este acum pe cale sa devina din nou pajiști și râuri, deoarece pamantul in lunga sa istorie a trecut prin schimbari climatice care au loc gradat la perioade lungi de timp, sau pot fi bruste si rapide.

Studii climatice indica faptul ca intram intr-o noua perioada ploioasa, dovada fiind schimbul maselor de ghetari in emisfera Nordica spre sud, și o scădere considerabilă a temperaturilor de iarnă.

Faptul ca Profetul Muhammad (sall Allahu aleihi wa sallam) s-a referit la aceasta epoca de gheata in hadith-ul sau cand a spus:”pana cand pamantul Arabilor va deveni din nou pajiști și râuri”, este o dovada a Profetiei sale, si arata ca el intotdeauna a fost conectat la Revelatia Divina si a fost invatat de catre Creatorul cerurilor si al pamantului.”

Shaykh ‘Abd al-Majeed al-Zandaani a spus:

Profesorul Alfred Kroner, unul dintre cei mai faimosi geologi din lume, a participat la conferinta de geologie la Colegiul de Stiinte ale Pamantului din cadrul Universitatii Regelui  ‘Abd al-‘Azeez (King ‘Abd al-‘Azeez University).

I-am spus:”Aveti vreo dovada ca Arabia a fost odata gradini si râuri?

El a spus:”Da, acest lucru este binecunoscut si este un adevar stiintific. Geologii stiu asta deoarece daca faci sapaturi  in orice arie vei gasi semne care arata ca acest pamant a fost pajiști și râuri. Sunt o multime de dovezi.”

I-am spus:”Aveti vreo dovada ca Arabia va deveni din nou pajiști și râuri?”

El a raspuns:”Acest lucru este ceva real si dovedit. Noi, geologii, il stim, si il masuram, si il calculam.”

Am zis:”De ce?”

El a zis:”Deoarece noi am studiat istoria pamantului in trecut, si am gasit ca a traversat multe stagii, unul dintre ele fiind epoca de gheata. Ce inseamna epoca de gheata? Aceasta înseamnă că o anumită cantitate de apă de mare se transforma in gheata si se aduna la Polul Nord, apoi incepe sa se indrepte catre sud, iar cand se indreapta catre sud acopera tot ceea ce se afla sub ea, si climatul de pe pamant se schimba. Printre schimbarile climatice se afla si schimbarea care are loc in Arabia, unde apa devine rece si Arabia devine unul dintre pamanturile care are cea mai multa ploaie si râuri de pe pamant.”

Am spus:”Puteti sa confirmati asta pentru noi?”

El a spus:”Da, acesta este un lucru incontestabil.”

I-am spus:”Ascultati! Cine i-a spus lui Muhammad (sallAllahu aleyhi wa sallam) despre asta? Toate acestea sunt mentionate intr-un hadith care este relatat de Muslim in care el (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus:”Ceasul nu va incepe pana cand pamantul Arabilor nu va deveni din nou pajiști și râuri.” Cine i-a spus lui Muhammad (sall Allahu aleihi wa sallam) ca Arabia a fost odata pajiști și râuri?”

El s-a gandit, apoi a spus:”Romanii.”

I-am spus:”Si cine i-a spus ca Arabia va deveni din nou pajiști și râuri?”

El s-a gandit pentru moment si a spus:”Cel Care se afla deasupra!”

Apoi i-am spus:”Consemneaza!”

Atunci a consemnat cu propria mână:”Sunt uimit de adevarurile stiintifice pe care le-am vazut in Coran si Sunnah, pe care nu le-am putut dovedi decat de curand prin metode stiintifice moderne. Acest lucru arata ca Profetul Muhammad (sall Allahu aleyhi wa sallam) nu a obtinut aceasta cunoastere decat prin revelatia de deasupra.”

[jur] Pe Allah! Am petrecut numai doua ore si jumatate cu acest om de stiinta German, pana cand el a zis toate acestea. Acest geniu printre oamenii de stiinta a scris asta si a aprobat-o, ceea ce inseamna ca este (doar) o stiinta, un (singur) adevar si un (singur) Dumnezeu- Allah Subhanahu Wa ta’ala.”

Allahu Akbar!

Si Allah stie cel mai bine!

[sursa islam q&a]

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2014-2015.