CARE ESTE SOMNUL CARE INVALIDEAZA WUDOO?

CARE ESTE SOMNUL CARE INVALIDEAZA WUDOO?

Alhamdulillah wa salaatu wa salaamu ala Rasulillah!

Este invalidat wudoo  (ablutiunea necesara pentru a putea implini As-Salah (Rugaciunea)) pentru cel care doarme, dar nu este sigur daca somnul sau a fost adanc sau nu?

Cred ca fiecare dintre noi si-a pus aceasta intrebare si nu doar o singura data.

Dacă o persoană doarme și nu este sigură dacă acest somn invalidează wudoo sau nu, atunci wudoo,  nu este invalidat prin asta.

Al-Nawawi (Allah să aibă milă de el) a spus în al-Majmoo (2/17): Dacă o persoană nu este sigură dacă a adormit sau a ațipit, dar una dintre cele două s-a întâmplat, wudoo lui nu este invalidat .

 Al-Shaafa’i a spus in al-Umm: „Pentru a fi in siguranta, ar trebui sa faca wudoo” … apoi a spus: Daca el este sigur ca a dormit, dar nu este sigur daca stătea ferm pe spatele său sau nu, nu trebuie să facă wudoo „. Acest lucru a fost clar declarat de autorul al-Bayaan și de alții, și este punctul de vedere corect.

Cuvintele lui Al-Nawawi  „dacă stătea ferm pe spate sau nu” – înseamnă: dacă stătea ferm pe spatele lui pe pământ, pe baza faptului că nu-si invalidează wudoo-ul său dacă stă bine pe spatele lui pe pământ. Opinia corectă privind invalidarea wudoo prin somn este că, dacă somnul este adânc, invalidează wudoo, și dacă este usor nu face acest lucru.

Dovada că somnul nu invalidează wudoo  în caz de incertitudine cu privire la faptul că orice lucru care îl invalidează s-a întâmplat, este relatarea  prezenta in  al-Bukhaari (137) și Muslim (361) de la Abbaad ibn Tameem de la unchiul său paternal,  care a spus:”O plângere a fost făcută Profetului sall Allahu aleihi wa sallam,  despre situatia in care  cineva crede că s-a întâmplat ceva în timp ce implinea Rugaciunea (se refera la eliminarea de gaze). El  (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus: „Nu te opri până nu auzi un sunet sau nu constati un miros.”

Și Muslim (362) a relatat că Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) a spus: Trimisul lui Allah  sall Allahu aleihi wa sallam  a spus: „Dacă unul dintre voi simte ceva în stomac și nu este sigur dacă  ceva a ieșit din el sau nu , să nu paraseasca  moscheea decât dacă aude un sunet sau observă un miros „.

Al-Nawawi ( Allah să aibă milă de el) a spus în Sharh Muslim:

Cuvintele Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui): „dacă nu aude un sunet sau observă un miros”  înseamnă: pana cand nu este sigur că unul dintre cele doua  s-a întâmplat. Nu este esențial ca el să si audă și să si miroasă, conform consensului Musulmanilor.

Aceast hadeeth este unul dintre principiile de bază ale islamului și unul dintre cele mai importante principii ale fiqh-ului, și anume că se presupune că lucrurile rămân așa cum au fost inițial, dacă nu există dovada contrariului,  iar simpla îndoială nu schimbă nimic.

Un exemplu în acest sens este situatia menționată în hadeth, in care o persoană care este sigură că s-a purificat pe sine și nu este sigură dacă această purificare  a fost invalidata (adica este constient ca a facut wudoo dar dupa aceea nu mai este sigur daca s-a intamplat ceva care ar fi putut sa-i invalideze ablutiunea)  este considerata a fi in stare de puritate  (adica are wudoo valabil) și nu are importanță dacă această îndoială apare în timpul Rugăciunii sau în afara Rugăciunii. Aceasta este opinia noastră și punctul de vedere al majorității invatatilor din  generațiilor anterioare și ulterioare.

Companionii noștri au spus: nu are importanță dacă probabilitatea  ca wudoo sa fi fost invalidat este egala cu probabilitatea  ca wudoo sa nu fi fost invalidat, sau daca crede ca una dintre variante este mai probabila. El nu trebuie sa faca wudoo in niciunul dintre cazuri.

Si au mai spus: Dar este mustahabb (recomandat) pentru el să facă wudoo , pentru a fi în siguranță.

Si Allah stie cel mai bine!

TOT CE TINE DE PURIFICARE, AICI:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/wudhu-tayammum-ghusul/

 

COPYRIGHT : ISLAMUL PACEA ETERNA

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA SAIJARI, 2013-2017.

URMARIȚI ISLAMUL PACEA ETERNA:

-PE PAGINA DE FACEBOOK (LIKE PAGE):

https://www.facebook.com/IslamulPaceaEterna/?ref=aymt_homepage_panel

-PE GRUP:

https://www.facebook.com/groups/501221379946302/

-INSTALEAZA APLICATIA PENTRU ANDROID SI IOS:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/nou-aplicatia-islamul-pacea-eterna/

-ABONEAZA-TE PRIN E-MAIL:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/

 

Reclame

ESTE PRESCRIS PENTRU FEMEI SA FACA GHUSL IN ZIUA DE VINERI?

ESTE PRESCRIS PENTRU FEMEI

SA FACA GHUSL IN ZIUA DE VINERI?

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

A face ghusl in ziua de Vineri este mustahab (recomandat) si nu obligatoriu, in acord cu opinia majoritara a invatatilor, cu toate ca unii dintre ei sunt de parere ca ar fi obligatoriu.

Acest Ghusl este prescris pentru cei care participa la Rugaciunea Jumu’ah (Rugaciunea de Vineri in moschee care inlocuieste Rugaciunea Zuhr), fie ca sunt barbati sau femei, cu toate ca barbatilor li se adreseaza Vesetul care le spune sa participle la Rugaciune, dupa cum Allah spune:

O, voi cei care credeţi (Musulmani)! Când se cheamă la Rugăciune [As-Salat], în ziua de Vineri (Rugaciunea Jumu’ah), grăbiţi-vă la pomenirea lui Allah [Khutbah/Predica din Rugaciunea Jumu’ah si Salah (Rugaciunea)] şi lăsaţi negoţul (si orice alt lucru)! Aceasta este mai bine pentru voi, dacă [voiţi să] ştiţi.”   [al-Jumu’ah 62:9]

Daca femeile participa si ele la Rugaciunea Jumu’ah, atunci este prescris si pentru ele sa faca ghusl si sa observe eticheta.

Ibn Hibbaan  a scris in Saheeh-ul sau:”Este mustahab pentru femei sa faca ghusl pentru Jumu’ah daca doresc sa participle. Apoi a citat  hadeeth-ul lui  ‘Uthmaan ibn Waaqid al-‘Umari de la Naafi‘ de la Ibn ‘Umar, care a spus:”Mesagerul lui Allah (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus:”Oricine vine la Jumu’ah, barbat ori femeie, sa faca ghusl.”

Autenticitatea acestui hadeeth este stabilita, in afara de cuvintele “barbat ori femeie”. Aceasta adaugare a fost relatata de Ibn Khuzaymah, Ibn Hibbaan, si al-Bayhaqi in al-Sunan,  si a fost o diferenta de opinie daca este saheeh sau nu.

A fost  clasat ca  saheeh de  al-Nawawi (rh) in al-Majmoo‘ (4/405) si de  Ibn Mulaqqin in al-Badr al-Muneer (4/649). 

Al-Haafiz Ibn Hajar (rh ) a spus  in al-Fath (2/358):”Conform relatarii lui  ‘Uthmaan ibn Waaqid  de la Naafi‘, care este relatata de Abu ‘Awaanah, Ibn Khuzaymah si  Ibn Hibbaan in Saheeh-urile lor cu cuvintele:”Oricine vine la Jumu’ah, barbat ori femeie, sa faca ghusl, si oricine nu vine nu trebuie sa faca ghusl”, lantul transmitatorilor este de incredere, insa  al-Bazzaar  a spus:”ma tem ca este oarecare wahm (slabiciune a memoriei) in  ‘Uthmaan ibn ‘Aaqid. [ Tahdheeb al-Kamaal, 19/505 ]

Al-Albaani  (rh) a declarat definitiv ca aceste cuvinte aditionale sunt singulare si l-a clasat ca slab in al-Silsilah al-Da‘eefah (8/430). 

Ceea ce poate sustine opinia ca femeile ar trebui sa faca ghusl pentru Jumu’ah este hadeeth-ul relatat de Ibn Abi Shaybah in  Musannaf  de la ‘Ubaydah bint Naa’il  care a spus:”L-am auzit pe Ibn ‘Umar si pe fiica lui  Sa‘d ibn Abi Waqqaas  spunand:”Oricare dintre voi (femeile) vine la Jumu’ah, sa faca ghusl.” Ceva asemanator a fost relatat de la Tawoos,  si a fost relatat de la  Shaqeeq, ca el obisnuia sa spuna familiei sale, barbati sau femei deopotriva, sa faca ghusl in zilele de Vineri.  [al-Musannaf (2/9)]

A face Ghusl pentru Jumu’ah are sens, deoarece reprezinta curatenie si pune capat mirosurilor neplacute ce pot deranja pe cei prezenti. 

Al-Nawawi (rh) a spus in al-Majmoo‘ (4/405):

“A face ghusl Vinerea este Sunnah, nu obligatoriu, in sensul ca daca nu se face (ghusl) nu reprezinta un pacat, si nu este nicio diferenta de opinie printre noi in aceasta privinta. In privinta celui pentru care este Sunnah, sunt patru puncte de vedere, dar opinia corecta care este sustinuta de texte este aceea ca,este Sunnah pentru oricine doreste la participle la Jumu’ah, barbat, femeie, copil, calator, scalv si altii, datorita intelesului aparent al hadeeth-ului lui Ibn ‘Umar, si deoarece scopul este curatenia, si ei sunt toti la fel in aceasta privinta. Nu este Sunnah pentru cel care nu intentioneaza sa participle, chiar si daca el este unul care ar trebui sa participle la Jumu’ah, datorita intelesului hadeeth-ului si deoarece motivul nu mai este prezent (si anume curatirea), si conform hadeeth-ului lui Ibn ‘Umar, in care se relateaza ca Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus:”Oricine vine la Jumu’ah, barbat sau femeie, sa faca ghusl, si oricine nu vine, nu trebuie sa faca ghusl.” [relatat de  al-Bayhaqi  cu aceste cuvinte si cu un saheeh isnaad.]

Si Allah stie cel mai bine!

Vezi si:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/06/19/baia-sau-dusul-tin-loc-de-wudhu/

 

BAIA sau DUSUL, tin loc de WUDHU?

Cupped Hands Under Shower

BAIA sau DUSUL, tin loc de WUDHU?

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Dragi frati si surori!

Cunoscand ca Rugaciunea, fara de care nu exista Islam nu este valida fara purificare, mi-am propus sa clarific in acest articol daca baia obisnuita, tine loc de Wudhu (ablutiunea pentru impuritatile minore), cu alte cuvinte, daca dupa o baie de racorire putem face Rugaciunea fara a mai face wudhu. Dar daca am facut o baie pentru ca este sunnah, asa cum este baia pentru ziua de Vineri sau pentru Eid?

Totul despre Ghusl in articolul meu:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/10/03/ghusl-ablutiunea-completa1/

In primul rand trebuie sa spunem ca, este mustahab pentru Musulmani sa faca wudhu inainte de Ghusl, urmand exemplu Profetului Sall Allahu aleihi wa sallam.

Daca Ghusl se face pentru impuritate majora (janabah-impuritate ca urmare a unui act sexual) si pentru menstruatie, iar persoana isi spala intreg corpul cu apa, clatindu-si de asemenea gura si nasul, atunci este suficient si nu mai este nevoie de wudhu.

Dar daca, baia se face pentru racorire sau pentru a ne curata, atunci aceasta nu poate tine loc de wudhu.

Shaykh Muhammad ibn Saalih al-‘Uthaymeen a spus:”Daca cineva se afla in stare de janabah si face Ghusl, atunci aceasta este suficient si nu este nevoie sa mai faca wudhu. (vezi al-Maidah 5:6)

Nu este nevoie sa se repete wudhu dupa ghusl. Dar daca ceva ce invalideaza wudhu s-a intamplat si isi strica wudhu dupa ce a facut ghusl, atunci trebuie sa faca wudhu. Dar daca nu a facut nimic care sa invalideze wudhu, atunci ghusl pe care l-a facut din cauza de janabah tine loc de wudhu, chiar si daca a facut sau nu wudhu inainte de Ghusl. Dar trebuie sa acorde atentie clatirii gurii si nasului, deoarece acestea sunt esentiale atat in wudhu cat si in ghusl.

[Majmoo’ Fataawa al-Shaykh Ibn ‘Uthaymeen, 11/ no. 180] 

Shaykh Muhammad ibn Saalih al-‘Uthaymeen a mai fost intrebat:”Ghusl care nu este prescris in shariah (adica care nu se face pentru janabah sau menstruatie sau lauzie), tine loc de wudhu?

Ghusl care nu este prescris sau cerut in acord cu shariah nu tine loc de wudhu, deoarece nu este un act de adorare.

[Majmoo’ Fataawa al_Shaykh Ibn ‘Uthaymeen, 11/ 181] 

Daca cineva face o baie pentru a se curata, acesta este un act obisnuit si nu un act de adorare, indiferent ca este o baie pentru curatire sau racorire, si nu tine loc de wudhu.

[Majmoo’ Fataawa al-Shaykh Ibn ‘Uthaymeen, 11/ 182]

GUSL PENTRU JUMUA’H si pentru EID

Asa cum am explicat anterior, daca Ghusl este efectuat pentru a indeparta o impuritate majora (asa cum este janabah,  menstruatia) si s-a facut in asa fel incat sa se spele intreg corpul fara sa se fi facut wudhu inainte, atunci nu mai este necesar sa se mai faca wudhu in acord cu cea mai corecta opinie a invatatilor, deoarece impuritatea minora este inclusa cu impuritatea majora, asa ca, daca impuritatea majora este indepartata prin Ghusl, atunci si impuritatea minora este indepartata.

Dar daca Ghusl este Sunnah, asa cum este Ghusl pentru Jumuah (ziua de Vineri) sau Eid (indiferent ca ne referim la barbati sau femei), atunci acest Ghusl nu este suficient si este necesar sa se faca wudhu.

In Sharh Mukhtasar Khaleel by al-Kharashi (1/175) se spune: 

Daca o persoana se purifica in limitele necesare pentru Ghusl si nu face wudhu, atunci este suficient. Aceasta se aplica pentru Ghusl care este obligatoriu; in ce priveste alte tipuri de Ghusl, nu este suficient si trebuie sa faca wudhu daca vrea sa faca Rugaciunea.

In Haashiyat al-Saawi ‘ala al-Sharh al-Sagheer (1/173-174) se spune:

Ghusl pentru janaabah este suficient fara sa fie necesar wudhu, dar daca nu este un Ghusl obligatoriu, asa cum este Ghusl pentru Jumu’ah sau Eid, atunci nu este de ajuns si trebuie sa faca wudhu daca vrea sa faca Rugaciunea.

Shaykh ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaza spus in Majmoo’ al-Fataawa (10/175-176): 

Sunnah pentru cel care este in junub este sa faca wudhu si apoi Ghusl, urmand exemplul Profetului sall Allahu aleihi wa sallam. Daca face Ghusl pentru janaabah cu intentia de a se purifica atat de impuritatile majore cat si minore, atunci este suficient, dar nu este cel mai bun mod. Daca insa Ghusl este mustahab, asa cum este Ghusl pentru Jumuah sau pentru racorire, atunci nu este considerat ca tine loc de wudhu, si este esential sa faca wudhu ori inainte ori dupa, deoarece Profetul sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”Allah nu accepta Rugaciunea niciunuia dintre voi daca si-a stricat wudhu, pana cand nu face wudhu.” [Saheeh-convenit]

Si a mai spus:”Nicio Rugaciune nu este acceptata fara purificare (ablutiune/wudhu).”

[Muslim- Saheeh] 

Asadar, principiul de baza este acela ca, daca Ghusl are ca scop indepartarea impuritatii majore- asa cum este janabah sau menstruatia- atunci este suficient fara sa mai fie nevoie sa se faca si wudhu, iar in alte cazuri, nu este suficient si este necesar sa se faca si wudhu pentru a se putea implini Rugaciunea.

Si Allah stie cel mai bine!

Toate articolele legate de purificare, AICI:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/wudhu-tayammum-ghusul/

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2014-2015.

GHUSL (ABLUTIUNEA COMPLETA)

wHITE

GHUSL (ABLUTIUNEA COMPLETA)

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

IN ACEST ARTICOL:

-CAZURI IN CARE GHUSL ESTE WAAGIB (obligatoriu)
-SITUATII IN CARE GHUSL ESTE MUSTAHAB (PREFERAT)
-DESCRIEREA GHUSL
-GHUSL ACCEPTABIL vs. COMPLET
-GHUSL DUPA TERMINAREA MENSTRUATIEI
-ROSTIREA BISMILLAH
-CLATIREA GURII SI NASULUI
-FEMEILE SI PARUL IMPLETIT
-CE PUTEM SI CE NU PUTEM FACE CAND NE AFLAM IN STARE DE JANABAH?
-POSTUL IN STARE DE JUNUB

Ultima parte din seria articolelor despre purificare, este Ghusl sau baia totala sau ablutiunea completa. Acest articol cuprinde mai multe aspecte ce tin de Ghusl, si anume cand este obligatoriu sau recomandat, care sunt cerintele unui Ghusl acceptabil si al unuia complet, ce putem face si ce nu putem face atunci cand suntem in stare de junub, sau daca este vreo diferenta intre modul in care efectueaza Ghusl barbatii si femeile, si de asemenea cuprinde si un video ilustrativ.

Pentru inceput, trebuie sa cunoastem cand este obligatoriu sa facem Ghusl si cand este Mustahab (recomandat).

CAZURI IN CARE GHUSL ESTE WAAGIB (obligatoriu)

-Emisia de lichid seminal (maniy) este unul dintre lucrurile care fac Ghusl sa fie obligatoriu.
Al-Nawawi a relatat ca este un consens in acest sens. Nu se face nicio distinctie intre barbati si femei, fie ca eliminarea are loc in timpul somnului (in vis) sau cand suntem treji.
Se spune in al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah (31/195):
Fuqaha (invatatii) sunt in unanimitate de acord ca emisia de semen este unul din lucrurile care fac ca ghusl sa fie obligatoriu. Principiul de baza este hadisul lui Abu Sa’eed al Khudri (ra) care a relatat de la Profet salAllahu aleihi wa sallam care a spus:”Apa este pentru apa (adica ghusl trebuie facut atunci cand se emite lichid seminal).” [Muslim 343]
-Actul sexual (penetrarea) chiar si daca nu a avut loc nicio descarcare de lichid seminal (ejaculare).
-Menstruatia si Nifaas (sangerarea dupa nastere). De asemenea Invatatii sunt de acord in unanimitate in aceasta privinta. (al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah (31/204).

Te intreaba ei despre menstruatie. Spune:’Acesta este Adha (un lucru rau ca barbatul sa aba relatii sexuale cu sotia sa in timpul menstruatiei). Asadar, stati departe de femei in timpul menstruatiei si nu va apropiati de ele pana nu se vor curati (de menstruatie, printr-o baie). Iar dupa ce s-au curatit (dupa ce au facut Ghusl), puteti veni la ele, asa cum v-a poruncit Allah.” [al-Baqarah 2:222].

*Femeia aflata in perioada de dupa nastere trebuie sa faca ghusl odata cu incetarea sangerarii si sa-si reia Rugaciunile. Daca sangerarea continua, ea va trebui sa faca Ghusl la sfarsitul celei de a 40-a zi. (aceasta este perioada maxima).

SITUATII IN CARE GHUSL ESTE MUSTAHAB (PREFERAT)

-Inaintea Rugaciunii Jummah (de Vineri)
Al-Nawawi a spus in al-Majmoo’ (2/232):”Este Sunnah in acord cu majoritatea, iar unii dintre salafi considera ca este obligatoriu.”
Opinia corecta este si cea favorizata de Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah in al-Fataawa al-Kubra (5/307):“Este obligatoriu sa faca ghusl cel care este transpirat sau are un miros care i-ar putea ofensa pe ceilalti.”

VEZI SI:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2017/06/29/este-prescris-pentru-femei-sa-faca-ghusl-in-ziua-de-vineri/

-Inainte de cele doua Rugaciuni de Eid
-Inainte de Umrah sau Hajj
-Dupa spalarea unui decedat
In ce priveste Ghusl pentru decedat, invatatii sunt de parere ca este unul dintre lucrurile obligatorii, deoarece Profetul salAllahu aleihi wa sallam i-a spus unei femei careia ii murise fiica:”Spal-o de trei ori sau cinci sau mai mult de atat.” [al-Bukhaari (1253) and Muslim (939)]
Invatatii difera in privinta ghusl dupa spalarea unui decedat. Shaykh Ibn Uthaymeen a spus in al-Sharh al-Mumti’ (1/411): “Opinia corecta este aceea ca este mustahab”..
-Cand un necredincios accepta Islamul
Maaliki si Hanbali sunt de parere ca atunci cand un kafir devine Musulman, este necesar sa faca ghusl, bazat pe o relatare a lui Abu Huraira (ra) in care Thumaamah ibn Athaal a devenit Musulman, iar Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Du-l in gradina lui cutare si cutare si spune-i lui sa faca ghusl”. Si sunt si alte exemple. Este posibil ca si unul din motive sa fie faptul ca noii Musulmani se pot afla in stare de janaabah (impuritate datorata relatiilor sexuale) si ghusl este obligatoriu in acest caz.
Hanaf si Shaafa’I sunt de parere ca este mustahab pentru un kafir sa faca ghusl atunci cand devine Musulman, chiar si daca nu este in junub, deoarece multi au devenit Musulmani si Profetul salAllahu aleihi wa sallam nu le-a spus sa faca ghusl. Daca insa cel care vrea sa treaca la Islam este in stare de junub , atunci trebuie sa faca ghusl.
Al-Nawawi a spus:”Acest lucru a fost specificat de al-Shaafa’I si majoritatea companionilor nostri sunt de acord cu asta.”
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen a spus in in al-Sharh al-Mumti’ (1/379):”Pentru a fi in siguranta este mai bine sa faca ghusl.”

DESCRIEREA GHUSL

Pe scurt, cerintele pentru Ghusl sunt urmatoarele:
-Intentia pentru purificare, apoi turnarea apei pe partea dreapta si apoi pe stanga. Apoi apa trebuie sa fie turnata pe cap si sa cuprinda intreg corpul cu apa. Este relatat din Sunnah sa spalarea picioarelor trebuie lasata la sfarsit.
Conform relatarii lui Aisha (ra) care a spus ca Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam cand facea ghusl atunci cand se afla in stare de janaba, obisnuia sa-si spele mainile, apoi partile intime cu mana sa stanga. Dupa aceea facea Wudhu ca pentru Rugaciune. Apoi a luat niste apa si si-a trecut degetele prin radacina parului sau si a folosit trei maini de apa pe parul sau. Apoi si-a turnat apa pe restul corpului sau si si-a apoi si-a spalat picioarele.” [Muslim 479]

GHUSL ACCEPTABIL vs. COMPLET

Ghusl poate fi de doua tipuri: acceptabil si complet. In cazul unui Ghusl acceptabil este suficient sa faci doar partile obligatorii, fara sa faci alta actiune mustahab sau sunnah.
Este necesara intentia, iar apoi trebuie sa te asiguri ca apa va ajunge in orice parte a corpului, fie ca stai sub un dus sau te scufunzi in mare sau intr-o piscina, si de asemenea trebuie sa clatesti gura si nasul. Acestea sunt conditiile minime pentru ca Ghusl sa fie valid.

In ce priveste un Ghusl complet, trebuie sa facem ceea ce a facut si Profetul salAllahu aleihi wa sallam, respectand toate actiunile sunnah.

Shaykh Muhammad ibn ‘Uthaymeen a fost intrebat despre cum se face Ghusl.
El a raspuns:”Ghusl se face in doua feluri:
-Prin efectuarea partilor obligatorii, care inseamna sa te asiguri ca apa ajunge pe tot corpul, incluzand clatirea gurii si a nasului. Daca o persoana face ca apa sa ajunga pe tot corpul sau indiferent prin ce mijloc, atunci el a indepartat impuritatea majora si s-a purificat intr-un mod adecvat, deoarece Allah ne spune:
“..Daca sunteti in stare de Janaba (impuritate datorata eliminarii de lichid seminal), atunci curatati-va (printr-o baie totala= Ghusl).” [al-Maa’idah 5:6]

-Si printr-un mod complet, care inseamna sa faci Ghusl asa cum a facut Profetul salAllahu aleihi wa sallam. Atunci cand dorea sa faca Ghusl in caz de Janaba, isi spala mainile, apoi isi spala partile intime si orice alt loc in care a ajuns impuritatea, apoi facea un Wudhu complet, apoi isi spala capul de trei ori cu apa, apoi isi spala restul corpului. Acesta este modul in care se face un ghusl complet.”
[Fataawa Arkaan al-Islam, p. 248]

GHUSL DUPA TERMINAREA MENSTRUATIEI

De asemenea, trebuie amintit faptul ca, nu exista diferente intre Ghusl in caz de Janaba sau un Ghusl ce se efectueaza dupa terminarea menstruatiei, cu exceptia faptului ca este mult mai preferabil (mustahab) sa se frece parul in acest caz, decat in cazul in care facem Ghusl pentru Janabah. Este de asemenea mustahab pentru femei sa aplice parfum in zona intima.

Muslim (332) relatat de la ‘Aisha (ra) ca Asma l-a intrebat pe Profet salAllahu aleihi wa sallam despre Ghusl de dupa menstruatie. El a spus:”Luati apa si frunze de lotus si curatati-va bine, apoi turnati apa peste capul vostru si frecati viguros astfel incat apa sa ajunga la radacina parului. Apoi turnati apa asupra voastra, apoi luati o bucata de material parfumata cu mosc si purificati-va cu ea. Asma a spus:”Cum sa se purifice (cu ea)?”. El a spus:’SubhanAllah! Purifica-te cu ea.” Aisha a spus (soptindu-i) :’Urmeaza locul pe unde vine sangele’. Apoi ea a intrebat despre Ghusl in caz de janabah. El a spus:”Sa ia apa si sa se curateasca bine, apoi sa toarne apa peste capul ei si sa frece ca sa ajunga la radacinile parului, apoi sa toarne apa peste corpul ei.’ Aisha a remarcat:”Cat de bune au fost femeile Ansarilor! Ele nu au lasat ca rusinea sa le impiedice sa inteleaga religia asa cum trebuie.”

ROSTIREA BISMILLAH

Rostirea Bismillah atunci cand facem Ghusl sau Wudhu este Mustahab in acord cu majoritatea si obligatoriu in viziunea lui Hanbali.
Shaykh ibn ‘Uthaymeen a spus:”Rostirea Bismillah este obligatorie in acord cu mandhabul nostru in caz de wudhu, asa ca este si mai mult in caz de ghusl, deoarece aceasta este o purificare mai mare.
Dar opinia corecta este aceea ca nu este obligatorie nici in caz de wudhu sau de ghusl.
[din al-Sharh al-Mumti’]

CLATIREA GURII SI NASULUI

Clatirea gurii si nasului este esentiala in Ghusl in opinia lui Hanafi si Hanbali.
Al-Nawawi a spus discutand diferentele de opinie pe aceasta tema, ca opiniile invatatilor sunt patru:
-aceste actiuni sunt doua dintre sunnah wudhu si ghusl. (Shaafa’i)
-sunt obligatorii atat in wudhu cat si in ghusl si sunt conditii pentru a fi valide. Acesta este punctul de vedere al lui Ahmad.
-sunt obligatorii in ghusl dar nu si in wudhu. Aceasta este opinia lui Abu Haneefah.
-clatirea nasului, dar nu si a gurii este obligatorie in whudu si ghusl. Aceasta a fost relatata de la Ahmad si Ibn al-Mundhir, si aceasta este si opinia mea (a lui Nawawi).
[al-Majmoo’ (1/400)]
Opinia corecta este ceea de a doua, si anume ca, atat clatirea nasului cat si a gurii este obligatorie in Ghusl si este conditie pentru ca Ghusl sa fie valid.
Aceasta este opinia corecta deoarece Allah ne spune:”Curatati-va (printr-o baie completa)”[5:6], si asta include intreg corpul. Interiorul nasului si al gurii sunt parte a corpului ce trebuie purificate, din moment ce Profetul sallAllahu aleihi wa sallam a introdus aceasta in wudhu deorece sunt incluse in Cuvintele lui Allah “spalati-va fetele voastre”[5:6]. Asa cum ele sunt incluse in spalarea fetei si sunt incluse in purificarea necesara in wudhu, de asemenea sunt incluse in ghusl, deorece purificarea in acest caz este si mai importanta.”
[al-Sharh al-Mumti’]
Daca in trecut nu v-ati clatit gura si nasul atunci cand ati facut Ghusl deorece nu cunosteati regulile sau nu credeati ca este obligatoriu, atunci Ghusl se considera ca a fost valid si Rugaciunile de asemenea au fost valide, si nu trebuie repetate

VEZI SI:

 https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2017/06/07/periajul-dintilor-si-clatirea-gurii-si-a-nasului-in-timp-ce-postim/

FEMEILE SI PARUL IMPLETIT

Femeile care au parul impletit pot face Ghusl fara sa-si despleteasca parul in caz de Janabah, si trebuie sa si-l despleteasca/desfaca atunci cand fac Ghusl dupa terminarea menstruatiei sau a sangerarii de dupa nastere (nifass). [Muslim 497], si de asemenea asa cum am spus anterior sa foloseasca o bucata de panza (sau altceva) parfumata cu care sa-si sterga de trei ori partile intime. [Bukhari Vol 1, Book 6, Nr 312]
In afara de asta, nu este nicio diferenta intre modul in care fac Ghusl femeile si barbatii.
De asemenea, in cazul in care nu se gaseste apa sau apa este insuficienta si trebuie folosita pentru baut, sau este extrem de rece si nu poate fi incalzita, sau folosirea apei poate provoca un rau, atunci se poate face Tayamum (ablutiunea uscata). Pentru detalii, va rog sa cititi articolul dedicat acestui subiect:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/08/07/tayammum-in-ce-situatie-cum-si-cu-ce/

CE PUTEM SI CE NU PUTEM FACE CAND NE AFLAM IN STARE DE JANABAH?

Este HARAM pentru cel aflat in junub sa implineasca Rugaciunea, sa faca Tawaaf (inconjurul Kabbei la Hajj sau Umrah), sa stea in Moschee, sa recite Coran sau sa atinga Mus’haf (Coranul in forma de carte). In afara de asta, orice lucru este PERMIS.

S-a relatat de la Abu Hurairah (ra) ca Profetul salAllahu aleihi wa sallam s-a intalnit cu el pe unul dintre drumurile din Medinah, atunci cand el se afla in junub. El a spus:”M-am intors si m-am dus sa fac ghusl si apoi am venit. Profetul salAllahu aleihi wa sallam a intrebat:”Unde ai fost, O Abu Hurairah?’. Am spus:”Am fost junub si nu am vrut sa stau alaturi de tine cand nu eram in stare de puritate.” El a spus:”SubhanAllah, Musulmanul nu devine impur.”
[al-Bukhaari, 279; Muslim, 371]

Al-Haafiz ibn Hajar a spus:’Aceasta este o indicatie ca este permis sa amani ghusl si este permis pentru cel aflat in junub sa mearga dupa treburile lui.” [Fath al-Baari, 1/391]

Este mai bine pentru cel aflat in stare de junub sa se grabeasca sa faca ghusl, si este recomandat sa faca wudhu inainte de a atinge mancarea si bautura si inainte sa mearga la culcare. Wudhu in acest caz este mustahab si nu obligatoriu si serveste la reducerea impuritatii.

Aisha (ra) a spus:”Cand Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam era in junub si dorea sa manance sau sa doarma, el facea wudhu ca pentru Rugaciune.”[Muslim, 305]

Ibn Umar a relatat ca Umar bin al-Khattab (ra) l-a intrebat pe Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam:”Poate unul dintre noi sa doarma cand este in junub?” El a spus:”Da, daca face wudhu, apoi poate sa mearga la culcare cand este in junub.” [al-Bukhaari, 283; Muslim, 306].

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah a spus:”Este mustahab pentru cel care se afla in stare de junub sa faca wudhu daca vrea sa manance, sa bea, sa doarma sau sa aiba relatii sexuale din nou.”
[Majmoo’ al-Fataawa, 21/343]

Nu este un timp limita in care cel care este in junub trebuie sa faca ghusl, decat daca se apropie timpul in care trebuie sa implineasca un act de adorare pentru care este necesar sa te purifici, asa cum este Rugaciunea. Asadar nu este nicio problema in a intarzia ghusl pana cand se aproprie timpul urmatoarei Rugaciuni, atata timp cat ai efectuat precedenta Rugaciune in stare de tahara (puritate). Dar este recomandat pentru un Musulman sa se grabeasca sa faca ghusl si sa fie cat mai mult in stare de tahara, asa cum este prevazut in Sunnah, deoarece ingerii nu se aproprie de o persoana care este in stare de junub.

Profetul salAllahu aleihi wa sallam a psus:”Sunt trei lucruri de care Ingerii nu se apropie: corpul celui care moare kafir (necredincios), un barbat care s-a parfumat cu saffron (din cauza coportamentului frivol de a semana cu femeile- Qayd al-Qadeer 3/325), si o persoana care este in junub, pana cand face ghusl.”
[Abu Dawood, 4180; clasat ca saheeh de al-Albaani in Saheeh Abi Dawood, 3522]

Pentru cine nu poate face ghusl imediat dupa ce a avut relatii intime, este suficient sa faca wudhu pentru a reduce janabah si pentru ca ingerii sa se apropie de el/ea.

POSTUL IN STARE DE JUNUB

Purificarea nu este o conditie pentru ca postul sa fie valid.
Aisha si Umm Salamah (ra) au relatat ca se iveau zorii si Profetul salAllahu aleihi wa sallam era in stare de janabaah, dupa ce avusese relatii cu sotia sa, apoi facea ghusl si postea. [Bukhari 1926 si Muslim 1109 cu cuvintele “si nu datorita unui vis”]

Ceea ce este valabil pentru actul sexual este valabil si pentru vis (chiar daca este ceva involuntar).
Invatatii sunt in unanimitate de acord ca postul celui aflat in junub datorat unui vis este valid, Al-Maawardi a spus:”Ummah este in unanimitate de acord ca cel care este in stare de junub din cauza unui vis din timpul noptii si este in stare sa faca wudhu inainte de ivirea zorilor dar nu a facut ghusl si si-a inceput dimineata in junub ca rezultat al unui vis, sau a avut un vis in timpul zilei, postul sau este valid.”[al-Majmoo‘ (6/308)].

Oricum, daca starea de impuritate a intervenit pe parcursul noptii, el poate sa-si inceapa postul (adica poate sa fie in stare de junub la inceperea postului care coincide cu adhan-ul (intrarea) Rugaciunii de Fajr), dar trebuie sa faca ghusl in timp util pentu a nu pierde Rugaciunea de Fajr. De asemenea, daca pe parcursul zilei in timp ce tine post are un vis de pe urma caruia a devenit junub, va trebui sa faca ghusl in timp util, astfel incat sa nu rateze Rugaciunea in timpul careia se afla, deoarece purificarea este conditie esentiala pentru implinirea Rugaciunii.
Si Allah stie cel mai bine!
[sursa islam q&a]

© ISLAMUL PACEA ETERNA

AICI, TOT CE TINE DE PURIFICARE:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/wudhu-tayammum-ghusul/

CezarinaS. TOGHETHER FOR ETERNAL PEACE!

VIDEO ILUSTRATIV:

https://www.youtube.com/watch?v=V3rXY7vS0EY

Islamul Pacea Eterna

TAYAMMUM-IN CE SITUATIE, CUM SI CU CE?

TAYAMUM

TAYAMMUM-IN CE SITUATIE, CUM SI CU CE?

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!
Salam aleikum wa rahmatullahi wa barakatuhu!

In articolele precedente am lamurit pe larg cum trebuie sa implinim Wudhu (ablutiunea) in maniera in care a implinit-o Profetul salAllahu aleihi wa sallam, dar si care sunt situatiile cand pierdem wudhu, sau conceptii gresite despre pierderea wudhu.

In acest articol vom trece la urmatoarea etapa, si anume Tayammum (ablutiunea uscata), cum se face, in ce situatii, cu ce facem Tayammum!
Este poate cel mai important subiect, deoarece Tayammum sau ablutiunea uscata poate inlocui atat Wudhu (ablutiunea necesara pentru impuritatile minore), cat si Ghusul (baia completa in cazul impuritatilor majore).

DESCRIEREA TAYAMMUM

Se poate apela la Tayamum atunci cand nu gasim apa, sau nu putem folosi apa, sau apa este prea putina si trebuie rezervata pentru baut sau gatit sau adapat animalele, sau cand este extrem de rece si nu exista posibilitatea pentru a fi incalzita (in special cand este necesara Ghusul- baia completa)!

Al-Bukhari si Muslim au relatat un hadith de la Ammar ibn Yaasir care  a spus:”Odata am devenit impur sexual (junub) si nu aveam apa, asa ca m-am rostogolit pe pamant si am facut Rugaciunea. Acest lucru a fost mentionat Profetului salAllahu aleihi wa sallam care a spus:”Era suficient pentru tine sa faci astfel”- apoi a lovit cu palmele pamantul, apoi a suflat in ele, apoi si-a șters fața si mainile cu ele.”

Intr-o alta relatare a lui Abu Dawood cu un lant asemanator:”El a lovit cu palmele sale pamantul, apoi le-a scuturat (de excesul) de praf, apoi si-a sters mana dreapta cu cea stanga, si cea stanga cu cea dreapta, apoi si-a sters fața.”

Bazat pe aceste relatari modul in care putem face Tayamum este:  Rostirea Bismillah (In Numele lui Allah) cu intentia de a face Tayammum, apoi lovirea pamantului odata cu palmele, apoi stergerea fetei si mainilor pana la incheieturi, incepand cu mana dreapta.  Apoi se recita aceeasi du’a ca dupa efectuarea Wudhu!

CU CE FACEM TAYAMMUM

Tayammum este valid folosind orice provine de pe suprafata pamantului, precum praf, pamant, pietre, nisip si lut, deoarece Allah ne spune sa facem Tayamum cu tarana curata. (Coran 4:43)
Este permisibil sa facem Tayamum cu orice provine din pamant. Aceasta este opinia lui Abu Haneefah si Malik. In opinia lor, Tayamum este valid cu praf, nisip si pietre. Abu Haneefah considera permisibil Tayamum efectuat cu suprafata pietrelor, pereti tencuiti si lut facut din noroi pur. Acelasi lucru se aplica si daca cineva scutura o carpa si iese praf.
[Badaa’i’ al-Sanaa’i’, 1/53; al-Taaj wa’l-Ilkeel, 1/511; al-Mawsoo’ah al-Fihqiyyah, 14/261]

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah a favorizat opinia ca este permisibil sa faci Tayamum cu lucruri altele decat praf provenit din pamant, daca nu se gaseste praf.”[ Al-Ikhtiyaaraat al-Fiqhiyyah, p. 28]

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen a fost intrebat despre cel bolnav care nu poate gasi praf, daca poate face Tayamum prin atingerea palmelor pe perete sau pe pat, samd?

El a raspuns:”Daca peretele este facut din ceva care provine din pamant, cum ar fi pietre sau caramizi, atunci este permisibil sa faci tayamum. Dar daca peretele este acoperit cu lemn sau vopsea, si daca se gaseste praf pe el, atunci poate fi folosit pentru tayamum si nu este nimic rau in asta. Este ca si cum ai face tayamum pe pamant, deoarece particulele de praf provin din pamant. Dar daca nu are niciun praf pe el, atunci nu se considera ca este din pamant si nu poate fi folost pentru tayamum. Acelasi lucru este valabil si pentru pat, daca este praf pe el, atuci poate fi folosit pentru tayamum. [Fataawa al-Tahaarah, p. 240]

Concluzia: Este permisibil sa facem tayamum pe pereti facuti din lut, atata timp cat nu sunt vopsiti. Daca sunt vopsiti, tayamum nu este valid decat daca au praf pe ei. Musulmanul poate pune ceva nisip intr-un vas si il poate folosi pentru tayamum.

CUM POATE UN BOLNAV SA SE PURIFICE

In primul rand bolnavul are aceeasi obligatie in privinta purificarii ca si persoana sanatoasa in privinta purificarii cu apa de impuritatile majore sau minore, pentru care este dator sa faca fie ghusul, fie wudhu in functie de situatie.
Inainte de a face wudhu este esential sa se curete cu apa sau cu pietre sau cu orice alt inlocuitor (precum servetelele) dupa urinare sau defecare.
Cel mai preferabil este sa se curete de exemplu cu servetele, apoi sa se spele cu apa, pentru ca sevetele indeparteaza impuritatile, iar apa purifica locul.
Este preferabil ca stergerea cu pietre/servetele sa se faca intr-un numar impar pana se curata locul, si apoi sa se spele cu apa. Atunci cand nu exista posibilitatea de a folosi ambele metode, poate alege una dintre ele.
De asemenea, trebuie mentionat ca nu este posibil sa te cureti cu mana dreapta, ci numai daca mana stanga lipseste, sau este rupta sau ceva asemenator, atunci este permis sa se curete cu mana dreapta, fiind o situatie de necesitate.

Daca bolnavul nu poate face wudhu cu apa deoarece nu este in stare, sau se teme ca boala sa se va inrautati sau va amana vindecarea, atunci poate face Tayamum.
Cum am amintit anterior, tayamum poate fi facut cu orice lucru pur, precum praful de pe pereti sau alte suprafete asemanatoare.
Daca ramane in stare de puritate de la precedentul tayamum, poate face Rugaciunea, la fel ca si in cazul wudhu, chiar si pentru mai multe Rugaciuni, si nu trebuie sa-si reinnoiasca tayamum, deoarece este alternativa la ablutiunea cu apa, si are aceleasi reguli ca wudhu.

Tayammum se invalideaza in acelasi mod in care se invalideaza wudhu, si de asemenea tayamum devine invalid in momentul in care apa devine disponibila, in cazul in care s-a ales efectuarea tayamum in locul wudhu din pricina lipsei apei, sau cand cand motivul pentru care apa nu putea fi folosita a disparut.
Daca boala este una minora, si nu este nicio teama ca folosirea apei ar putea cauza un rau sau o boala severa, sau sa incetineasca recuperarea, sau sa sporeasca suferinta, sau sa cauzeze orice alt rau, cum ar fi o durere de cap, sau de masea sau ceva asemanator, sau pacientul poate folosi apa calda si nu va fi afectat de ea, in aceste situatii NU este permis sa se faca tayamum, deoarece folosirea apei in aceste situatii nu provoaca nicun rau, iar daca apa este disponibila, atunci este obligat sa o foloseasca.

Daca este prea dificil pentru bolnav sa faca fie wudhu, fie tayamum, altcineva poate sa faca pentru el, si acest lucru este acceptabil.

Daca bolnavul are rani sau ulceratii sau membre rupte sau oricare alta boala in care folosirea apei i-ar produce un rau, si se afla in stare de junub, este permis pentru el sa faca tayamum. Daca poate totusi sa-si spele anumite parti ale corpului, atunci trebuie sa spele ceea ce poate sa spele si sa faca si tayamum pentru restul.

Daca cineva are o rana pe una dintre partile corpului ce ar trebui spalate in wudhu, si daca spalarea ar fi prea dificila sau i-ar produce un rau, el poate sterge cu apa in loc sa spele partea afectata. Iar daca si acest lucru este imposibil sau stergerea cu apa ar putea sa inrautateasca situatia, atunci poate face tayamum.

Cel care poarta un bandaj sau are un membru in ghips, poate sa stearga peste el cu apa si aceasta este suficient, chiar daca nu a fost in stare de purificare atunci cand i-a fost pus bandajul sau ghipsul.

Cand bolnavul vrea sa implineasca Rugaciunea, trebuie sa se straduiasca sa se asigure ca, corpul, hainele si locul Rugaciunii sunt lipsite de impuritati, dar daca nu poate face asta, poate face Rufaciunea asa cum este si nu este nicio vina asupra lui.

Daca bolnavul este afectat de incontinenta urinara, el trebuie sa se curete si apoi sa efectueze wudhu pentru fiecare Rugaciune dupa ce timpul ei a intrat, si trebuie sa spele orice a ajuns pe haine sau corp, sau sa-si schimbe hainele cu unele curate daca nu este prea dificil pentru el sa faca astfel, si daca nu are posibilitatea este scuzat, dar cel mai bine trebuie sa incerce sa fie cat mai precaut pentru a impiedica urina sa ajunga pe haine sau pe corp sau pe locul unde face Rugaciunea, ci cel mai recomandat este sa utilizeze un absorbant sau ceva asemanator pentru a imipedica scurgerea de urina.

PERSOANA PARALIZATA SAU PARTIAL PARALIZATA

Cel aflat in aceasta situatie si care nu poate sa aduca apa cu care sa faca wudhu sau este incapabil sa se miste are doua posibilitati:
-daca este cineva care poate sa aduca apa la momentul Rugaciunii si sa-l ajute sa faca wudhu, atunci wudhu este obligatoriu in acest caz.
-daca nu este nimeni ca sa-l ajute sa faca wudhu, atunci trebuie sa faca tayamum, si intra in categoria celor care nu gasesc apa sau care nu o pot folosi.
Daca se teme ca timpul Rugaciunii va trece daca va astepta ca cineva sa vina si sa-l ajute sa faca wudhu, atunci el trebuie sa faca tayamum si sa implineasca Rugaciunea.

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah a spus in Sharh al-‘Umdah (1/433-434):
Daca nu poate folosi apa sau nu se poate misca pentru a ajunge la apa, si nu are pe nimeni care sa-i aduca apa, atunci este ca cel care nu are apa. Daca are pe cineva care pate sa-i aduca apa la timp (cat sa nu expire timpul Rugaciunii), atunci este ca cel care are apa.”

In al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah (14/260) se spune:
Cel care este incapabil sa foloseasca apa, trebuie sa faca tayamum si nu trebuie sa-l repete, la fel ca cel care este fortat si retinut sau legat langa o apa (dar nu poate ajunge la ea), sau ca cel care se teme de animale, fie ca este calator sau nu, deoarece este ca si cel care nu are apa”.

Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Tarana curata este mijloc de purificare pentru Musulmani, chiar si daca nu gaseste apa pentru zece ani. Atunci cand gaseste apa, atunci sa lase sa-i atinga pielea, pentru ca asta este bine.”

-daca poate sa-si spele anumite parti ale corpului ce trebuie spalate in wudhu, dar boala il impiedica sa spele si restul, atunci trebuie sa spele ce poate, si apoi sa faca tayamum pentru restul partilor pe care nu le-a putut spala.
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen a spus in al-Sharh al-Mumti’ (1/488):
“In opinia mea, tayamum in acord cu sunnah este urmatorul:’Trebuie sa se loveasca pamantul cu mainile (palmele) sale o data, fara sa-si rasfireze degetele, si sa-si stearga fata cu mainile sale, apoi sa-si stearga o mana cu cealalta.”
-daca bolnavul care nu a putut folosi apa, a facut tayamum, dar dupa aceea a devenit posibil pentru el sa foloseasca apa, dupa ce a implinit Rugaciunea, el nu trebuie sa o repete.

Daca bolnavul se afla intr-un loc unde nu este nici apa si nici praf, si nu este nimeni care sa-i poata aduce oricare dintre cele doua, atunci poate face Rugaciunea asa cum se afla, si sa nu amane Rugaciunea. [al-Fataawa al-Muta’alliqah bi’l-Tibb wa Ahkaam al-Marda, p. 26.]

Tayamum, precum wudhu, indeparteaza impuritatile, asa ca este permis sa efectuezi mai mult decat o Rugaciune obligatorie cu acelasi Tayamum, si nu trebuie repetat pentru fiecare Rugaciune.
Daca de exemplu ai facut Tayamum pentru Zuhr, si nu l-ai invalidat, poti face si Rugaciunea de Asr si asa mai departe.

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen a fost intrebat:’Daca o persoana face Tayamum pentru o Rugaciune Nafil (voluntara), poate sa implineasca si o Rugaciune fard (obligatorie) cu acelasi tayamum?’
El a raspuns:”Tayamum indeparteaza impuritatile, asa ca poti efectua Rugaciunile obligatorii, chiar si daca ai facut tayamum pentru o Rugaciune Naafil, asa cum este permis sa faci wudhu pentru o Rugciune Naafil si poti implini o Rugaciune fard cu acelasi wudhu. Nu trebuie sa repete tayamum daca timpul Rugaciunii se sfarseste, atata timp cat nu a facut nimic care sa invalideze tayamum.” [Fataawa al-Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (11/240)] (Sursa Islam Q&A)

CUM SE EFECTUEAZA TAYAMMUM-VIDEO:

https://www.youtube.com/watch?v=Vxr1f5Xv_Ws


PENTRU RESTUL ARTICOLELOR CONSULTA CATEGORIA: https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/wudhu-tayammum-ghusul/

Si Allah stie cel mai bine!

CezarinaS.

Islamul Pacea Eterna

CE INVALIDEAZA SI CE NU INVALIDEAZA WUDHU!

baie-orientala

CE INVALIDEAZA SI CE NU INVALIDEAZA WUDHU

BISMILLAH

Bismillah wa Alhamdulillah wa salaatu wa salaamu ala Rasulillahi!
In acest articol urmeaza sa lamurim ce anume invalideaza si ce nu invalideaza wudhu, precum si unele conceptii gresite. Veti gasi pe blogul meu alte articole care se  adreseaza aceluiasi topic, inclusiv  Tayamum (ablutiunea uscata) si Ghusl (baia completa), precum si efectuarea Rugaciunii pas cu pas.

CE INVALIDEAZA WUDHU

A) ELIMINAREA DE URINA SAU FECALE [Qur’an 5:6, Trimidhi: 3535]

B) ELIMINAREA DE GAZE

Abu Hurairah a relatat ca Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa salam a spus:”Allah nu accepta Rugaciunea celui care a eliminat gaze pana nu face o noua ablutiune.” Un om dintre Hadhramaut l-a intrebat pe Abu Huraira:”Ce inseamna sa elimini gaze?”. El a raspuns:”Vant (gaz) cu sau fara zgomot”.
[Ref: Al Bukhari si Muslim]

Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Nu este wudhu (adica nu este necesar sa refaceti wuddhu) pana cand nu este un zgomot sau un miros.” [at-Tirmidhi, 74; hasan saheeh hadeeth]

Acest hadith si altele asemanatoare pe acelasi topic au fost citate ca dovada de Imam Ibn al-Mubaraak si altii ca sa arate ca wudhu devine invalid datorita emiterii de gaze prin partea din spate.

Imam at-Tirmidhi (rh) a spus:
Aceasta este opinia invatatilor, ca nu trebuie sa faca wudhu decat daca elimina un gaz si aude un zgomot sau simte un miros (adica are certitudinea ca a eliminat gaze, si nu este doar o impresie).

Abdullah ibn al-Mubaarak a spus:”Daca nu este sigur ca a eliminat gaze, nu trebuie sa faca wudhu pana cand nu este atat de sigur incat ar putea sa jure. Si a spus:”Daca un gaz este emis din partea din fata a femeilor, trebuie sa faca wudhu.”

Acesta este si punctul de vedere al lui ash-Shaafa‘i and Ishaaq.
In hadisul lui Abbad ibn Tameem, se relateaza ca un om s-a plans Mesagerului lui Allah salAllahu aleihi wa sallam ca i s-a parut ca a simtit ceva in timp ce facea Rugaciunea. El salAllahu aleihi wa sallam a spus: “Nu intrerupe (Rugaciunea) pana nu auzi un zgomot sau simti un miros.” [al-Wudoo, 134]

Dar daca o persoana este sigura ca a eliminat gaze, in acest caz wudhu-ul lui este invalid. Daca o persoana are de-a face cu astfel de ganduri (incertitudini), trebuie sa le ignore si sa-si asume ca este pur (tahir), pentru ca daca se gandeste prea mult la asta, gandurile vor persista.

An-Nawawi (rh) a spus in Sharh Saheh Muslim:”Cuvintele Profetului salAllahu aleihi wa salam, “pana cand nu auziti un zgomot sau simtiti un miros”, inseamna: pana nu este cunoscut ca unul dintre cele doua este prezent; Insa auzitul zgomotului sau simtirea mirosului nu sunt conditii pentru ca wudhu sa devina invalid, in acord cu consensul Musulmanilor (adica, daca este convins ca a eliminat gaze, nu trebuie neaparat sa constante fie zgomotul, fie mirosul pentru a considera ca wudhu-ul sau a devenit invalid, ci numai daca nu este convins si are doar impresia ca a scapat ceva gaze, cele doua conditii se impun pentru a asigura certitudinea).

Acest hadis este unul dintre lucrurile de baza in Islam si un important principiu de fiqh, care arata ca lucrurile raman asa cum sunt pana nu este ceva cert care sa le anuleze, si simplul fapt ca te indoiesti, nu le afecteaza.
Astfel, daca cineva este sigur ca se afla in stare de puritate si nu este sigur de faptul ca wudhu-ul sau a fost invalidat, el este considerat ca se afla in stare de puritate, si nu conteaza daca suspiciunea (dubiul) sau a intervenit in timpul, ori in afara Rugaciunii. Aceasta este opinia majoritatii invatatilor.

Nu este nicio diferenta, nici in cazul in care raportul de certitudine fata de incertitudine este 50-50, sau ca unul dintre ele este mai pronuntat. Nu trebuie sa faca wudhu in niciunul din cazuri.
Acelasi lucru este valabil si in cazul in care nu este sigur ca somnul sau a fost adanc sau nu. Si in acest caz, wudhu-ul sau ramane valid.

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (rh) a spus in Majmoo’ al-Fataawa, 21/394:
Acel tip de somn in care o persoana este nesigura de faptul ca a eliminat vreun gaz, nu invalideaza wudhu, deoarece puritatea este stabilita si sigura si nu poate fi indepartata de nesiguranta.” . Alhamdulillah!

C) CONSUMAREA CARNII DE CAMILA
Fie ca este tanara sau batrana, mascul sau femele, gatita sau fripta.
Profetul salAllahu aleihi wa sallam a fost intrebat in legatura cu consumul carnii de camila. El a spus:”Fa wudhu dupa ce mananci (din ea).” [Abu Dawood, 184; al-Tirmidhi, 81. Clasat ca saheeh de Imaam Ahmad si Ishaaq ibn Raahawayh, Muslim 360).

D) SOMNUL ADANC
Asemanator cu somnul din timpul noptii, cand se afla in stare de inconstienta.
[Abu Dawud no. 203 , Ibn Majah no. 477 si Ahmad 1: 111, Trimidhi: 3535 si altii]

E) RELATIILE SEXUALE SAU EJACULAREA (barbatilor si femeilor)

Dupa relatiile sexuale este necesara efectuarea baii complete-Ghusul. Si vom vorbi despre asta la sectiunea Ghusl, in shaa Allah! [Sahih Bukhari: 132 and Muslim: 303]

F) SPALAREA UNEI PERSOANE DECEDATE

Abu Huraira (RA) a relatat ca Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Oricine spala un decedat trebuie sa faca Ghusl, si oricine cara corpul (decedatului), trebuie sa faca Wudhu.”
[Sunan Abi Dawud, vol. 2, p. 898, #3155]

G) ATINGEREA PARTILOR INTIME IN MOD DIRECT
Fara nicio bariera si cu intentie (nu din greseala).

“Oricine isi atinge organul sexual fara nicio bariera (intre ele) trebuie sa efectueze ablutiunea.” [Ahmad, Ibn Hibban si Al-Hakim, sahih]

Ibn As-Sakin a spus:” Acest Hadith este unul dintre cele mai bune relatate pe acest subiect.”
Ash-Shaf’i a relatat:”Orice barbat care isi atinge organul sau sexual trebuie sa efectueze wudhu. Si orice femeie care isi atinge partile intime, trebuie sa efectueze wudhu. Ibn Al-Qayyim a spus ca acest hadis este cu un lant sahih.

CE NU INVALIDEAZA WUDHU

1. ATINGEREA SAU SARUTAREA SOTIEI (sau  a unei femei mahram)
Aisha (ra) a relatat ca Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam a sarutat-o in timp ce postea si a spus:”Sarutul nu anuleaza ablutiunea, si nu strica postul.”
[Relatat de Ishaq ibn Rahawaih si al-Bazzar cu un lant bun]

Intr-o alta relatare:”Profetul salAllahu aleihi wa sallam si-a sarutat una dintre sotiile sale si s-a dus la Rugaciune, fara sa efectueze ablutiunea.” [Relatat de Ahmad cu un lant de incredere]

2. SANGERAREA
Aceasta implica sangerarea din cauza unei rani, ventuze, sau sangerari nazale, etc indiferent de cantitatea de sange.
Al-Hassan a spus:”Musulmanii obisnuiau sa faca Rugaciunea chiar si daca erau raniti.” [Al-Bukhari]
Sunt numeroase relatari care indica faptul ca sahaba (companionii) radiyAllahu anhum facea Rugaciunea in timp ce sangele siroia din ei (Umar bin Khattab), sau care au fost loviti de o sageata in timp ce faceau Rugaciunea (Ibbad ibn Bishr), etc si si-au continuat Rugaciunea.
[Abu Dawud, Ibn Khuzaimah, Al-Bukhari]

Wudhu este considerat valid pana cand este o dovada ca s-a anulat. Nu exista nicio dovada relatata de la Profet salAllahu aleihi wa sallam cum ca sangerarea ar invalida wudhu.
Imam An-Nawawi (rh) a spus:”Nu este nicio dovada ca Profetul salAllahu aleihi wa sallam ar fi facut obligatorie efectuarea wudhu din motiv de sangerare.”
Shaykh Ibn Sa’di (ra) a spus ca, opinia corecta este aceea ca sangerarea si vomitatul nu anuleaza wudhu, indiferent de cantitate, deoarece nu este nicio evidenta care sa arate ca ar strica wudhu, iar principiul general este ca wudhu ramane valid.

3. VOMITATUL

In legatura cu cantitatea care este vomitata, fie ca este putina sau multa, nu exista niciun hadis autentic care sa indice ca ar anula ablutiunea.

4. VORBITUL IN TIMPUL/DUPA WUDHU
Vorbitul, rasul, etc nu invalideaza wudhu, insa rasul cu voce tare invalideaza Rugaciunea.

ALTE LUCRURI LEGATE DE WUDHU

1 – Unii oameni presupun ca nu este permis sa efectuezi wudhu in timp ce esti neacoperit (adica sa faci wudhu in timp ce faci un dus).
AbdulAziz Ibn Baz a spus:”Acoperirea partilor intime nu este o conditie pentru corectitudinea wudhu. [Fatawa Ibn Baz 10/101]

2 – Unii oameni presupun ca daca spala membrul/membrele din partea stanga inainte de cele din partea dreapta, ablutiunea lor nu este corecta.

Imam Nawawi a spus:”Invatatii sunt de acord cu faptul ca, spalarea membrelor incepand cu partea drepta inaintea celor din partea stanga in Wudhu este Sunnah, dar daca este spalat inainte membrul stang inaintea celui drept, atunci o virtute este pierduta, dar Wudhu este corect.”
[Sharh Saheeh Muslim 3/160]

3 – Multi oameni isi ridica degetul in timp ce fac marturisirea de credinta (shahadah) dupa completarea wudhu.

‘Allaama Ibn Uthaymeen a spus:”Nu cunosc nicio dovada pentru acest lucru.”
[Fatawa noor ala Darb 8/117]

4 – Unii oameni cred ca daca atingi ceva impur trebuie sa refaci Wudhu.
Atingerea lucrurilor considerate impure (najas) nu anuleaza wudhu. De exemplu: atingerea toaletei, sau calcatul in ceva impur, schimbarea sau spalarea scutecelor copiilor, curatarea toaletelor, atingerea urinii sau a sangelui, etc. Insa trebuie sa te speli pe maini sau locul unde au ajuns aceste impuritati.

‘Allaama Ibn Uthaymeen a spus:”Calcarea pe impuritati nu invalideaza Wudhu. Insa trebuie sa cureti locul ce este afectat de impuritati.” [Fatawa Ibn Uthaymeen 52/119]

Daca o femeie isi spala copilul, baiat sau fata, si atinge partile intime ale copilului, nu trebuie sa faca wudhu, ci doar sa-si spele mana/mainile, deoarece atingerea partilor intime fara dorinta nu necesita wudhu. [Majmoo’Fataawa Ibn ‘Uthaymeen (11/203)]

5- Persoanele care sufera de flatuenta si care elimina gaze continuu, sau cei cu incotinenta urinara, sau femeile care au sangerare continua-Istihadah (alta decat menstruatia), trebuie sa faca wudhu pentru fiecare Rugaciune Fard (obligatorie), si sa continue sa faca Rugaciunea chiar daca se intampla in timpul ei, una din situatiile prezentate.

Cu acelasi wudhu poate face si oricate Rugaciuni voluntare, (wudhu-ul sau ramane valabil pana la intrarea urmatoarei Rugacuni Fard) insa pentru urmatoarea Rugaciune fard, trebuie sa-si reinoiasca Wudhu-ul.

Ibn Hajar (rh) a spus:” Regula sangelui non-mentrual (Istihadah) este aceeasi cu regula oricarui lucru care anuleaza wudhu. Ea trebuie sa faca Wudhu pentru fiecare Rugaciune, dar nu poate face mai mult decat o Rugaciunea Fard cu acel wudhu, chiar daca face Rugaciunea la timp sau o recupereaza mai tarziu, din cauza intelesului aparent al hadith-ului:”Trebuie sa faci Wudhu pentru fiecare Rugaciune. Aceasta este opinia majoritatii invatatilor.” (Fat-h al-Bari)

Si Allah stie cel mai bine!

CezarinaS.

CUM SE EFECTUEAZA CORECT WUDHU, AICI: https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/06/02/wudhu-asa-cum-facea-profetul-saws/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/wudhu-tayammum-ghusul/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/11/08/rugaciunea-asa-cum-facea-profetul-salallahu-aleyhi-wasallam/

 

TOGETHER FOR ETERNAL PEACE!

Va urma, in shaa Allah!

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA SAIJARI, 2013-2017

Islamul Pacea Eterna

 

WUDHU- ASA CUM FACEA PROFETUL (SAWS)

7-steps-wudu

WUDHU- ASA CUM FACEA PROFETUL

salAllahu aleyhi wa sallam

[BENEFICII SI METODE]

BISMILLAH

Bismillahi wa Alhamdulillahi wa sallaatu wa salaamu ala Rasulillah!
Dragi frati si surori in Islam!

In shaa Allah, imi doresc sa incep o serie de articole despre subiecte extrem de importante, care de aceasta data se refera la punerea in practica a unor fapte de adorare absolut esentiale.
Si pentru ca Rugaciunea este cel mai important act de adorare dupa marturisirea de credinta (Shahadah), de a carei implinire sau neimplinire depinde credinta noastra,voi incepe astazi cu unul din actele care este absolut indispensabil si fara de care Rugaciunea nu este acceptata, si anume Wudhu (ablutiunea), iar in anumite situatii, Ghusl (baia rituala).
De asemenea, pe parcursul acestor articole, voi incerca sa raspund la mai multe intrebari legate atat de implinirea corecta a wudhu dar si de alte lucruri care relationeaza cu acest subiect, asa ca va rog sa urmariti cu atentie aceste materiale! Jazak Allahu khairan!

Deoarece subiectul este unul extrem de amplu, el nu poate fi cuprins intr-un singur articol, si de aceea ma rog lui Allah sa reusesc sa finalizez acest proiect. Toate articolele se vor regasi intr-un capitol special dedicat acestui subiect!

Asa cum v-am obisnuit, tot ceea ce tine de acest subiect si tot ce voi afirma in acest articol, este bazat pe Coran si Sunnah autentica. Din pacate, nu voi exemplifica cu hadisuri la absolut orice detaliu si asta deoarece, in loc de un articol, ar trebui sa scriu o carte 🙂

Voi aminti pe scurt, unele dintre beneficiile pe care le are Wudhu, si anume:

-este jumatate a credintei (iman). Asadar jumatate din credinta noastra depinde de wudhu!

-wudhu te curata de pacate. Atat de mult incat este posibil sa fii complet purificat de pacatele minore doar prin perfectarea wudhu

-wudhu va fi podoaba noastra luminoasa in Ziua Judecatii

fetele si membrele noastre vor veni [ca] Ghurran Muhajileen datorita efectului wudhu

In Ziua Invierii, urmasii mei (Ummah) vor veni (asemenea)`Al-Ghurr Al-Muhajjalun’ de la urmele de la wudhu. Asa ca oricine poate sa-si sporeasca suprafata stralucirii lui, asa sa faca.” [Bukhari 4/2]

Profetul salAllahu aleihi wa sallam a folosit cele doua cuvinte care sunt folosite pentru a descrie caii, Al-Ghurr si Al-Muhajjalun. Ghurra este un cal care are o dunga alba in frunte. Acest tip de cal este considerat unul valoros si frumos. Muhajjal este un cal care are dungi albe care coboara pe membrele sale. Pana si in ziua de astazi, cei mai scumpi cai sunt caii rasa Araba, iar pentru Arabi, cei mai scumpi cai Arabi sunt Ghurr si Muhajjal.
Profetul Muhammad salAllahu aleihi wa sallam si-a descris comunitatea sa prin aceste doua comparatii, spunand ca fetele lor vor straluci si membrele lor vor straluci de la efectul pe care il are wudhu.
Abu Hurairah (ra), cand relata acest hadis studentilor sai, ii incuraja pe aceia dintre ei care puteau, sa prelungeasca wudhu-ul lor sau sa faca wudhu astfel incat sa fie cei mai frumosi si mai stralucitori in Ziua Judecatii.

-este una dintre cele mai nobile fapte incat si Ingerii au dispute despre asta si o situeaza in fruntea listei

-face parte din credinta sa-ti protejezi wudhu pe parcursul zilei si noptii si iti vei ridica rangul in Islam doar prin simplul fapt ca ai grija de wudhu-ul tau

-este singurul mijloc prin care ne va recunoaste Profetul salAllahu aleihi wa sallam.

Cand Sahaba l-au intrebat cum isi va recunoaste Ummah, raspunsul sau a fost ca ii va recunoaste dupa efectele wudhu

Din pacate multi dintre noi banalizeaza aceasta fapta, dar cum ar putea cineva considera aceasta fapta ca fiind banala, daca Allah Subhanahu wa ta’ala a pus atatea binecuvantari in ea, atata timp cat a legat Imanul (credinta) nostru de ea, dragostea noastra pentru El, si recunoasterea noastra de catre Profet salAllahu aleihi wa sallam prin ea?
Imaginati-va cat de multe binecuvantari pentru o singura fapta!

CAND ESTE NECESAR WUDHU?

In primul rand, wudhu este necesar pentru doua lucruri.

Primul este Rugaciunea (Salah), indiferent ca este Fard (obligatorie) sau Nafil, Sunnah, absolut pentru orice tip de Salah.

Ibn Umar (ra) a spus:”L-am auzit pe Rasul Allah salAllahu aleihi wa sallam spunand:’Allah nu accepta Rugaciunea fara purificare (Wudhu, sau daca este necesar Ghusul), nici Sadaqah (caritate) din avere ilicita.”[Muslim (1/160) si altii]

Iar al doilea este atunci cand atingi Mus’haf (Coranul in limba Araba care nu mai contine si alte texte sau explicatii si care este in forma de carte). Deci numai cand atingem Mus’haf, si nu o traducere a Coranului, sau un tafsir, sau o carte despre Islam care poate contine si versete din Coran. Wudhuu este necesar numai cand atingem Mus’haf!
Nu este nevoie de wudhu daca recitam Coranul, fie ca il recitam din memorie sau de pe un alt dispozitiv. Doar atunci cand vrem sa atingem Coranul (Mus’haf) trebuie sa avem wudhu.
Wudhu nu este necesar pentru sajda tilawa (prosternarea de recitare), si nici pentru sajda al-Shukr (prosternarea de multumire). Daca ai primit o veste buna si vrei sa te prosternezi in semn de multumire lui Allah, o poti face fara sa fie nevoie de wudhu. Aceasta, deorece orice sajda (prosternare) dintre cele amintite nu fac parte din salah, ci sunt doar niste prosternari.
Wudhu nu este necesar nici cand facem du’a sau dzikr. Le putem face in orice conditii.

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2017/04/23/sajdah-al-tilaawah-si-sajdah-ash-shukr-prosternarea-de-recitare-si-prosternarea-de-multumire/

CARE SUNT STALPII WUDHU

Intentia care este de fapt stalpul tuturor faptelor bune (nu trebuie exprimata cu voce, nici tare si nici inceata si nici nu trebuie recitata vreo formula specifica)
Spalarea fetei
Spalarea bratelor pana dupa coate
Stergerea capului
Spalarea picioarelor pana la glezne
Respectarea ordinii prezentate mai sus, deoarece Coranul le mentioneaza in aceasta ordine (vezi: (Al-Mâ’idah 5:6, At-Taubah 9:108, 9:28, Al-Baqarah 2:222)
-Wudhu se implineste intr-un timp scurt, fara intreruperi. ( de exemplu, nu ne intrerupem pentru a merge sa raspundem la telefon).

SUNNAH PENTRU WUDHU
Sunnah reprezinta si perfectarea wudhu si este recomandat sa o respectam in ideea de a obtine cat mai multe beneficii
-Incepem prin rostirea Bismillahi Ar-Rahman Ar-Rahim
-Spalarea mainilor la inceput
-Clatirea gurii si a nasului si suflarea apei din nas
-Este necesar ca fiecare parte sa se spele o data, dar daca o faci de trei ori cu exceptia stergerii capului care se face o data, atunci face parte tot din Sunnah.
-Rostirea unei dzikr la sfarsitul Wudhu
Nota:
-Apa trebuie sa fie pura, deoarece apa care a fost atinsa de impuritati (najis) provenite de la urina, fecale, caine, etc) nu poate fi folosita pentru wudhu.
-Trebuie inlaturat orice lucru care ar putea impiedica apa sa atinga pielea si unghiile, cum ar fi lacul de unghii, machiaj, etc.
-Wudhu poate fi efectuat prin spalarea partilor corpului ce trebuiesc spalate, fie o data, sau de doua ori sau de trei ori, deoarece sunt relatari care dovedesc aceasta.[Ref: Saheeh Bukhari 1:159, 1:160, Saheeh Muslim :230]

In acest articol voi arata metoda care cea mai buna si cu alte cuvinte mustahab si anume spalarea de trei ori a tuturor partilor si stergerea capului o singura data.

-Trebuie sa incepem cu partea dreapta si apoi cu stanga deoarece Aisha (r.a) a spus ca:Profetul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam obisnuia sa inceapa cu dreptul cand se incalta cu pantofii, cand isi pieptana parul, in purificare, si in toate treburile lui.” (Sahih – Al-Bukhari, Muslim, si altii)

La sfarsitul acestui articol veti gasi si un material video pentru exemplificarea celei mai bune metode de a face wudhu.

WUDHU PAS CU PAS

Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Oricine implineste wudhu asemenea mie, apoi face doua raka’t de Rugaciune in care se concentreaza in totalitate, pacatele sale anterioare vor fi iertate.” [Sahih Muslim, al-Tahaarah, 331]

FOLOSIREA MISWAAK

Daca nu ar fi fost greu pentru Ummah mea, as fi poruncit sa foloseasca Miswaak-ul (betisor pentru curatirea dintilor) inainte de fiecare Rugaciune…” [Sunan Abi Dawud 47, Saheeh]
Pentru mai multe referiri asupra beneficiilor folosirii Miswak, atat din punct de vedere stiintific cat si in acord cu Islamul, accesati urmatorul link:

https://islaahh.wordpress.com/2012/10/08/miswaak-toothstick/

INTENTIA

Trebuie sa avem intentia de a ne purifica si de a indeparta impuritatile. Faptul ca ne indreptam catre camera de spalare sau camera de baie, avand intentia in inima de a face wudhu pentru a implini Rugaciunea, se considera intentie.
Intentia nu trebuie exprimata verbal, nici tare si nici incet, deoarece locul ei se afla in inima, si nici Profetul salAllahu aleihi wa sallam si nici companionii sai nu au rostit vreodata verbal intentia nici pentru wudhu sau salah (Rugaciune), si aceasta se aplica tuturor actelor de adorare.

ROSTIREA BISMILLAH

Rostirea expresiei “Bismillah” (In Numele lui Allah) o singura data.
[Abu Dawood, Book no. 1, Hadeeth# 101]

Majoritatea invatatilor sunt de parere ca Wudhu este considerat corect, chiar si fara rostirea “Bismillah”, iar altii spun ca este obligatoriu atata timp cat cunosti asta si iti aduci aminte, bazat pe o relatare a Profetului salAllahu aleihi wa sallam:”Nu este Wudhu pentru cel care nu mentioneaza Numele lui Allah asupra lui”. (At-Tirmithi nr. 25 and Ibn Majah nr. 397, 398, 399).

Dar oricine nu rosteste Bismillah din pricina ca a uitat, sau din nestiinta, Wudhu-ul lui este corect si nu este necesar sa il repete.
Cea mai puternica opinie, este aceea ca nu este obligatoriu, ci Mustahab (foarte recomandat) sau se poate spune Wagib.
Chiar daca sunt diferente de opinie in privinta obligativitatii rostirii “Bismillah” inainte de efectuarea Wudhu, este mai bine sa nu riscam, si sa rostim Numele lui Allah la inceputul efectuarii Wudhu.

SPALAREA MAINILOR

De trei ori, incluzand incheieturile
[Ref : Sahih Bukhari: 159,226 Sahih Muslim : 226 , Abu Dawood : 142]
si spatiile dintre degete (valabil si pentru maini si pentru picioare) [Ref: Abu Dawud: 142- Hasan &Trimidhi: 39- Hasan Ghareeb”]

CLATIREA GURII
De trei ori. [Ref : Sahih Bukhari : 159, 191, 199, Sahih Muslim : 226, 235]

!!! CITESTE AICI OPINII DESPRE OBLIGATIVITATEA CLATIRII GURII SI A NASULUI CA PARTE INTEGRANTA A SPALARII FETEI:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2017/06/07/periajul-dintilor-si-clatirea-gurii-si-a-nasului-in-timp-ce-postim/

CLATIREA NASULUI
De trei ori tragand apa pe nas atat cat poti si apoi suflarea apei din nas folosind mana stanga pentru a curata nasul. [Ref : Sahih Bukhari : 159, 191, 199, Sahih Muslim : 226, 235]

SPALAREA FETEI

De trei ori, de la linia parului de pe frunte, pana la linia obrajilor si barbiei si de la urechea dreapta la urechea stanga (practic intreg conturul fetei). Barbatii trebuie sa includa si barba deoarece face parte din fata. Daca barba este rara, trebuie spalata si pe afara si in interior, iar daca este groasa si stufoasa, se poate spala numai la suprafata si sa-si treaca degetele ude prin ea.
[Ref : Sahih Bukhari : 159, Sahih Muslim :226, Tirmidhi : 31- Hassan, For Khilaal in beard see – Saheeh Ibn Majah :345, Saheeh Abu Dawood : 98]

SPALAREA BRATELOR PANA LA COATE

De trei ori, incepand cu bratul drept si apoi cu stangul. Bratul se extinde de la extremitatea degetelor, incluzand unghiile pana la partea cea mai de jos a cotului. Nu uitati sa indepartati tot ce poate impiedica apa sa ajunga la piele (lac de unghii, inele, etc)

[Ref : Sahih Bukhari: 159, Sahih Muslim : 226]

STERGEREA CAPULUI

Capul trebuie sters punand palmele (ambelor maini) ude din partea de sus a capului (fruntii-linia parului) ajungand pana la spate capului acolo unde se termina linia parului (in dreptul cefei) si apoi aducandu-le inapoi pana la locul de unde ai inceput.
Majoritatea sunt de parere ca trebuie facut astfel o singura data.
[Ref : Sahih Bukhari : 159, 185, Sahih Muslim :235, 226, Abu Dawood: 111, Sunan Ibn Majah : Chapter no. 2 : Hadith no. 416]

Insa sunt si relatari care arata ca, capul poate fi sters de asemenea pana la de trei ori.

Apoi sterge in interiorul urechilor cu degetul aratator si sterge spatele urechilor cu degetul mare, o singura data.
[Ref : Abu Dawood : 135, 123]

Apa cu care ne stergem capul si urechile, trebuie sa fie apa proaspata si nu cu cea ramasa de la spalarea mainilor.
[Ref: Saheeh Muslim – Book of Purification : Wudu’ of Allah’s messenger – 1:47 ]

Nota pentru femei:
In legatura cu parul femeilor, indiferent ca este desfacut sau impletit, trebuie sa si-l stearga incepand cu partea din fata a capului pana la radacina parului de la ceafa, dar nu trebuie sa-si stearga parul pe toata lungimea lui. De asemenea o singura data.
Femeile sau barbatii care au parul lung, trebuie sa-si sterga capul in directia parului, fara sa mai revina de la ceafa catre frunte, pentru a nu-si deranja (dezordona) parul.

Ahmad (26848) si Abu Dawood (128) au relatat de la Al-Rubayyi bint Mu’awwidh ibn ‘Afra (ra) ca Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa salam a facut wudhu in casa ei, si el si-a sters intreg capul de la partea din fata pana la sfarsitul parului, dar nu si-a miscat parul din locul lui.” [Clasat ca hasan de al-Albaani in Saheeh Abi Dawood]

Ibn Raslaan a spus: Aceasta metoda este numai pentru cei care au parul lung, deorece daca isi misca mainile inapoi ca sa sa faca ca apa sa ajunga la radacinile parului, si-ar dezordona parul.
Acest punct de vedere trebuie folosit numai de cel care se teme ca parul sau se va dezordona, asa ca isi va sterge capul in directia de crestere a parului.

Daca un non-mahram sau un ne-musulman te poate vedea (asa cum este in baile publice, sau in spatiu deschis, etc), nu trebuie sa va scoateti hijabul sau niqabul. Pastrati-l si stergeti-va capul peste el.

Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Stergeti peste incaltarile voastre si peste ce acopera capul.”(Relatat de Ahmad)

Umm Salamah (r.a) obisnuia sa se sterga peste ceea ce ii acoperea capul.” (‘al-Mughnee’ – Ibn Mundhir)

SPALAREA PICIOARELOR

De cate trei ori fiecare picior, incepand cu dreptul, incluzand gleznele.
Apa tebuie sa intre printre degete cu ajutorul degetului mic. Ai grija sa iti speli bine picioarele si asigura-te ca te speli peste tot, inclusiv calcaiele si ca nicio portiune din piciorul tau nu ramane uscata.
[Ref : Sahih Bukhari : 159, Sahih Muslim : 226, Abu Dawood : 142/1486,148, Tirmidhi 147]

STERGEREA GATULUI ?

Ibn Taymiyah (rh) a spus:”Nu este nicio relatare sahih de la Profet salAllahu aleihi wa salam care sa arate ca si-ar fi sters gatul in timpul wudhu. Relatarile sahih care descriu modul in care facea wudhu Profetul salAllahu aleihi wa sallam nu mentioneaza ca si-ar fi sters si gatul. Majoritatea invatatilor, asa cum sunt Malik, al-Sfaafa’I si Ahmad nu l-au recunoscut ca find mustahab. Asadar, oricine face wudhu fara sa-si sterga si gatul, wudhu-ul lui este valid in acord cu consensul invatatilor.
[Majmoo’ al-Fataawa, 21/127]

NU LASA NICIO PARTICICA NESPALATA!

Jabir (r.a.) a relatat: “Umar bin Al-Khattab (ra) a spus ca cineva a facut ablutiunea si a lasat o mica parte egala cu dimensiunea unei unghii (nespalata). Mesagerul lui Allah slAllahu aleihi wa sallam l-a vazut si a spus:”Du-te inapoi si fa ablutiunea cum trebuie. Apoi el s-a dus (a facut wudhu bine) si a implinit Rugaciunea.”
[Sahih Muslim, vol 2, no 474]

Tocmai ai incheiat spalarea partilor corpului in acord cu metoda aratata de Rasul Allah salAllahu aleihi wa sallam. Alhamdulillah!

Nota:
Aisha (ra) a relatat:”Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam avea o bucata de panza cu care obisnuia sa se usuce, dupa wudhu.

[Ref: Al Tirmidhi, Hakim and Autentificat (Hasan) de Albani in Saheeh Al Jami’ : 4830 ]

Stergerea fetei (sau a mainilor) dupa wudhu este ceva ce este permis, desi sunt relatari de la taba’een care arata ca le displacea sa-si sterga fetele/mainile dupa wudhu, dar concluzia este ca nu este niciun pacat si ca este permis.
[Shaykh Zubayr’s Fatwa ilmiya Vol 1 pg 217]

CATEVA VIRTUTI ALE PERFECTARII WUDHU

Abu Huraira (ra) a relatat ca Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam
a spus:”Veti avea fetele voastre, mainile si picioarele stralucitoare in Ziua Invierii datorita ablutiunii voastre perfecte. Cel care poate dintre voi, atunci sa-si sporeasca stralucirea fruntii sale si cea a mainilor si picioarelor.” [ sahih Muslim, vol 2, no 477, 478]

Podoaba credinciosului va ajunge oriunde a ajuns ablutiunea lui.”[Sahih Muslim 250]

Yahya a relatat ca Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Un adevarat credincios implineste wudhu iar cand isi clateste gura, pacatele o parasesc. Si cand isi clateste nasul sau, pacatele il parasesc. Si cand isi spala fata sa, pacatele o parasesc chiar si de sub genele lui. Si cand isi spala mainile sale, pacatele le parasesc chiar si de sub unghiile sale. Si cand isi sterge capul, pacatele il parasesc, chiar si din urechile sale. Si cand isi spala picioarele sale, pacatele le parasesc chiar si de sub unghiile degetelor sale ale ambelor picioare.” Si a daugat:”Apoi, mersul sau catre moschee si Rugaciunea lui sunt rasplata in plus pentru el.”
[Muwatta Maalik Chapter no.2 – Purity, Hadith no.31]

DU’A RECOMANDATE DUPA WUDHU

Este recomandat sa rostim una (sau toate) dintre urmatoarele Du’a, dupa ce am completat wudhu.

1) „أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ”

Ashhadu an laa ilaaha ill-Allaah wahdahu laa shareeka lah, wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasooluhu. (Ref: Sahih Muslim 1/209)

(Marturisesc ca nu este alta divinitate demna de adorare in afara de Allah Singur, fara partener sau asociat, si marturisesc ca Muhammad este slujitorul si Mesagerul Sau).
Trimisul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Nu este cineva care sa faca wudhu si sa-l faca asa cum trebuie, iar apoi sa rosteasca aceasta du’a (cea mentionata mai sus), fara ca portile Paradisului sa se dechida pentru el si el poate intra prin oricare dintre ele doreste.” [Ref: Sahih Muslim 234/17]

2) „اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ”.

Allaahummaj’alnee minat-tawwaabeena waj’alnee minal-mutatahhireen

[Ref : At-Tirmithi 55 or 1/78 care a mentionat du’a-ul anterior alaturi de aceasta adaugare]

(O, Allah, fa-ma dintre cei care se intorc catre Tine cu cainta si dintre cei care sunt puri)

Unii dintre invatati au clasificat aceasta du’a ca fiind slaba datorita lantului sau (lant intrerupt), iar altii au clasificat-o ca sahih (vezi sahih tirmidhi 1/18 de Al-Albani).

3)” Oricine implineste ablutiunea si o completeaza spunand:

„سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ”.

Subhaanaka Allaahumma wa bihamdika, ‘ash-hadu ‘an laa ‘ilaaha ‘illaa ‘Anta, ‘astaghfiruka wa ‘atoobu ‘ilayk.

(Gloria si Lauda este doar pentru Tine, O Allah; Marturisesc ca nu are nimeni drept de a fi adorat in afara de Tine. Iti cer iertarea Ta si ma intorc catre Tine cu cainta),

Atunci Allah va lasa o amprenta asupra faptei, va fi ridicata catre Tron, si nimic nu o va rupe pana in Ziua Invierii.”
[Ref: An-Nasa’ee in Sunan Al Kubra 9909, ‘Amal ul-Yawm wal-Laylah, p. 173 or H: 80 : Saheeh, Al Hakim and Al Dhahabi autentificat in Mustadrak al Hakim: 564/1: H: 2072, Al Hafidh Ibn Hajar isnaad Saheeh in Nataijul Afkaar: 245/1, si Al-Albani, ‘Irwa’ul-Ghalil 1/135 and 2/94 si multi altii]

IMPORTANT:

-Trebuie sa efectuam wudhu urmand pasii in ordinea prezentata aici si sa nu schimbam succesiunea sub nicio forma!!
-Nu este dovedit in nicio relatare sahih ca Profetul salAllahu aleihi wa sallam ar fi recitat vreo du’a in timpul efectuarii wudhu, ci numai dupa ce a incheiat wudhu, dintre cele mentionate anterior!!

Dragi frati si surori in Islam!

In primul rand Ii multumesc si Ii sunt recunoscatoare vesnic lui Allah ca mi-a dat posibilitatea de a impartasi Religia Lui cu voi!
Ii multumim lui Allah pentru ca am fost binecuvantati cu un astfel de ritual prin care vom fi recunoscuti de catre Profetul nostru salAllahu aleihi wa sallam in Ziua Invierii.
Ii multumim lui Allah pentru acest ritual simplu care este un bine pentru noi in toate privintele, pentru sanatatea si igiena noastra, si care nu dureaza mai mult de doua minute de fiecare data cand il implinim.
Ce minunata Religie ne-a daruit Allah, prin care El a dorit purificarea si curatarea noastra atat interioara cat si exterioara!
Si fie ca noi sa constientizam si sa intelegem aceste binecuvantari!
Va urma, in shaa Allah!

Aici, detaliile wudhu pas cu pas, in cel mai bun video:

https://www.youtube.com/watch?v=DGXB-tb138o

Si Allah stie cel mai bine!

Cezarina Saijari

TOGETHER FOR ETERNAL PEACE!

Islamul Pacea Eterna