GHEERAH sau GELOZIA PROTECTIVA!

perla

GHEERAH sau GELOZIA PROTECTIVA!

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Am vorbit in detaliu in articolele mele  despre conceptul de Hijab, despre vestimentatia femeilor si barbatilor Musulmani, despre Haya (modestie). Veti gasi toate link-urile la sfarsit.

Mai este insa un aspect, foarte important care se incadreaza in acelasi topic si despre care vreau neaparat sa va vorbesc.

*IMPORTANT SI PENTRU FRATI SI PENTRU SURORI!

Traim in societati in care majoritatea barbatilor si femeilor si-au pierdut simtul modestiei, femeile sunt obsedate de infatisarea lor si poarta haine care sa fie apreciate de ceilalti si care atrag atentia altor barbati, chiar si daca sunt maritate. Casatoria a inceput sa fie vazuta ca ceva de moda veche si ceva pe termen scurt, iar relatiile frivole sunt o norma. Barbatii nu mai sunt deloc stanjeniti de felul cum se imbraca sotiile lor sau daca atrag privirile altor barbati (ba chiar unii dintre ei sunt mandri ca sotiile/partenerele lor atrag privirile altor barbati) si nici nu sunt deranjati daca alti barbati discuta, râd, glumesc si chiar danseaza cu partenerele lor.

Nu vreau sa generalizez, dar cam asa arat tabloul societatii actuale, in care modestia a disparut si in care, prin toate mijloacele, se promoveaza imoralitatea.

In Islam, exista conceptul de Gheerah. Gheerah este un cuvant in limba Araba care inseamna gelozie protectiva. Aceasta este considerata un tip de gelozie buna, benefica, inseamnand sentimentul de gelozie si protectie pe care-l simte barbatul față de sotia lui, sau față de surorile sale si alte femei care sunt in grija lui si caruia nu-i place ca alți barbați sa se uite la ele. Acesta este un sentiment natural pe care Allah l-a incorporat in firea barbatilor si femeilor. Profetul (sall Allahu aleyhi wa sallam) a avut cel mai puternic simț de gheerah pentru soțiile sale si toți companionii erau cunoscuți pentru simțul lor de gheerah. Toți barbații Musulmani ar trebui sa aiba un simț colectiv de protecție pentru femeile Musulmane, dupa cum Allah ne spune:

Barbatii sunt protectori si sustinatori ai femeilor…” [Al-Nisa 4:34]

Barbaților care nu le pasa de cum se comporta si cum se infațiseaza femeile lor in fața altor barbați si care nu impun Hijabul soțiilor lor si femeilor lor, se numesc dayyooth. A fi un dayyooth este considerat un pacat major!

Dragi surori care sunteți fericite si va simțiți „eliberate” deoarece soții vostri va permit sa parasiți casa fara sa purtați Hijabul in mod corect sau sa nu-l purtati deloc, sau sa va amestecați cu barbați non-mahram sau sa va puneți pozele pe Facebook incercand sa va convingeți singure ca totul este in regula, intrebați-va si gandiți-va la urmatorul lucru…. asta, daca va doriti pentru voi si pentru sotii vostri, Viata de Apoi!

Soțul vostru nu simte o gelozie protectiva fața de voi? Nu-i pasa daca discutați cu barbați non-mahram, sau iesiti afara fara sa va acoperiti adecvat sau nu se stie cati barbati pot avea acces la pozele voastre?

Daca nu, atunci exista o mare problema cu Imanul (credinta) lui, iar obligatia Hijabului (care este un cumul intre vestimentatie si comportament) nu este numai asupra voastra, ci si asupra lui, deoarece daca el nu detine acest simt de gheerah, atunci el este un Dayyooth,  si-i este interzis Paradisul (Jennah)!

Cu autoritatea lui Abdullaah Ibn ‘Amr, inregistrat in Ahmad, An-Nasaa’i & Al-Haakim, in care Profetul (sall Allahu aleyhi wa sallam) a mentionat:“Trei categorii de oameni nu vor intra in Paradis si Allah nu se va uita la ei in Ziua Judecatii: (1) cel care este nesupus față de parintii sai, (2) femeia care imita barbatii si (3) ad-Dayooth (barbatul care nu are gelozie protectiva pentru femeile sale: sotii, surori, etc) .”[ Saheeh Al-Jaami’ As-Sagheer 3/74, hadith nr. 3066]

Ibn al-Qayyim (rahimahullaah) a spus:”Un dayyooth (barbatul care nu simte gelozie pentru femeile si familia sa) este cel mai josnic din creatia lui Allah, si Jennah (Paradisul) este interzis pentru el (din cauza lipsei de Ghayrah-gelozia protectiva). Un barbat ar trebui sa fie “gelos” in legatura cu onoarea  si pozitia sotiei sale. El ar trebui sa o apere ori de cate ori este calomniata sau se vorbeste rau despre ea pe la spate. De fapt este un drept a fiecarui Musulman in general, dar un drept al sotului in particular. El ar trebui sa fie gelos si sa nu permita altor barbati sa se uite la sotia sa sau sa vorbeasca cu ea intr-o maniera care nu este adecvata.

Fundatia Religiei este Ghayrah, si cel care nu are Ghayrah este unul care nu are Religie, pentru ca Ghayrah protejeaza inima si revitalizeaza membrele si te protejeaza de rau si desfranare, iar lipsa de Ghayrah omoara inima, astfel incat membrele mor, si nu mai ramane protectie (de lucrurile minore).

Iar exemplul de Ghayrah in inima, este exemplul puterii ce te apara de boala si lupta impotriva ei, asa ca, daca puterea se duce, el se va confrunta cu boala, și nu va găsi nimic cu care sa se protejeze de ea, astfel ca ea se va instala [in el]  si-l va distruge.” [Ad-Daa’ Wad-Dawaa’, p.77]

Profetul (sallallaahu alayhi wa sallam) a spus:”Femeia este lucru ce trebuie tinut ascuns; cand ea paraseste casa, Sheytan o infrumuseteaza.” [Cu autoritatea lui Abu Ahwas de la Abdullaah, relatat  in Tirmidhi 1173, Ibn Khuzaymah 1685-1687, Tabaraani 10/132, Abdur-Razaak 5116, autentificat de Shaykh Al-Albaani in Sunan At-Tirmidhi 1173]

De la ‘Umar (radiyallaahu ‘anhu)  care a spus ca Mesagerul lui Alla (salallaahu ‘alaihi wa sallam) a spus:”Fiecare dintre voi este paznic si este responsabil pentru cei care sunt in grija sa… barbatul este pazitorul familiei si este responsabil pentru cei care sunt in grija lui; femeia este pazitoare a casei sotului ei si este raspunzatoare pentru cei aflati in grija ei…”  

[Relatat de al-Bukhari (Eng. Trans. 9/189/no.252) si  Muslim(Eng. Trans. 3/1017/no.4496)]

Barbatii sunt protectori si sustinatori ai femeilor, datorita [dreptului] pe care Allah l-a daruit unuia asupra celuilat si datorita cheltuielilor [pentru intretinere] pe care le fac din bunurile lor.”

[ al-Nisa 4:34]

O, voi cei care credeti! Paziti-va pe voi insiva si familiile voastre de un Foc ale carui vreascuri sunt oamenii si pietrele si peste care sunt ingeri neinduplecati si aspri care nu se razvratesc impotriva lui Allah in ceea ce le porunceste si care fac ceea ce li se porunceste.” [Coran At-Tahrim 66: 6]

Este o mare diferenta, in epoca actuala cu atat mai mult, intre felul in care Islamul protejeaza si dă valoare femeii si cat de ieftin este tratata femeia in afara Islamului. Ca Musulmani, trebuie sa fim atenti la simtul modestiei, rusinii si la Gheerah, intr-o societate si intr-o perioada in care majoritatea oamenilor au pierdut-o.

O POVESTE DESPRE  Gheerah!

Pentru a intelege calitatea a ceea ce inseamna gheerah, ne putem uita la incidentul despre care Asmaa (RA), fiica lui  Abu Bakr al-Siddiq (RA) si sora lui Aisha (RA) l-a povestit despre ea insasi.

Abu Bakr a fost un comerciant bogat si a maritat-o pe fiica sa Asmaa cu un mare companion, Az-Zubayr ibn al-‘Awwam (RA) care era un barbat foarte sarac, dar un om cu multa Taqwa si unul dintre Companionii carora li s-a promis Paradisul.

Asma a relatat:”Cand az-Zubayr s-a casatorit cu mine nu avea nici pamant, nici avere, nici sclav …”. Asa ca Asmaa trebuia sa munceasca foarte greu la framantarea aluatului si trebuia sa mearga departe sa aduca apa. Si a continuat:”Samburii de curmal de pe pamantul lui az-Zubair cu care Mesagerul lui Allah (sall Allahu aleihi wa sallam)  l-a înzestrat erau la o distanta de doua mile de Madinah. Intr-o zi, cand caram samburii de curmal pe capul meu, s-a intamplat sa ma intalnesc cu Mesagerul lui Allah (sall Allahu aleyhi wa sallam) alaturi de un grup de Companioni. El m-a strigat si i-a poruncit camilei sa se aseze astfel incat sa pot sa ma asez in spatele lui. M-am simtit rusinata sa merg cu barbati si mi-am adus aminte de az-Zubair si de Gheerah lui, si el era un barbat care avea  cel mai mult gheerah. Mesagerul lui Allah (sall Allahu aleihi wasallam) mi-a inteles rusinea si a plecat. Am venit la az-Zubauir si am spus:”Mesagerul lui Allah (sall Allahu aleihi wa sallam) m-a intalnit si eu caram samburi de curmal pe capul meu si era cu el un grup de Companioni. El i-a spus camilei sa ingenuncheze ca sa pot sa incalec, dar m-am simtit rusinata si mi-am adus aminte de Gheerah ta.”

 Asa ca Asmaa a refuzat propunerea Profetului (sall Allahu aleihi wa sallam). Auzind asta, az-Zubair a spus:”Pe Allah, gandul ca tu cari samburi de curmal pe capul tau este o povara mai severa pentru mine decat sa  calaresti alaturi de el.” [Bukhari]

Ce simt al demnitatii si onoarei putea sa aiba Asmaa! Cat de mult s-a gandit ea la sentimentele sotului ei! Ea cunostea ca sotul ei avea un puternic sentiment de gheerah si nu a dorit sa-l supere acceptand ajutorul oferit de Profet (sall Allahu aleihi wa sallam), cu toate ca Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) a fost cel mai pur dintre oameni si chiar daca asta a insemnat o ingreunare a situatiei ei. Si observati atitudinea lui az-Zubair (RA), care desi avea un puternic sentiment de gheerah, el nu a dorit niciun inconvenient pentru sotia sa. Ce minunata relatie trebuie sa fi fost intre ei!

Si Allah stie cel mai bine!

Lui Allah Îi cerem ajutorul si Lui Îi cerem iertare. Pe cine a calauzit Allah, nu poate sa rataceasca si pe cine a lasat sa rataceasca, nimeni nu poate sa-l calauzeasca.

Marturisesc ca nimeni nu are drept de a fi adorat in afara de Allah si marturisesc ca Muhammad salAllahu aleihi wa sallam este slujitorul Sau si incheietorul Mesagerilor Sai.

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/09/17/daca-pierzi-haya-pierzi-imanul/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/02/09/de-ce-sa-port-hijab/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/03/02/femei-care-sunt-imbracate-dar-goale/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/11/20/reguli-privitoare-la-folosirea-parfumului-de-catre-femei/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/02/11/vestimentatia-in-islam-pentru-femei-si-barbati/

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S.

„FEMEI CARE SUNT IMBRACATE DAR GOALE..”

Fire_and_Ice_by_Canadian_fast_food

“..FEMEI CARE SUNT IMBRACATE DAR GOALE..”

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Exista doua tipuri de oameni ai Iadului pe care nu i-am vazut inca:’oameni cu bice ca niste cozi de bovine, cu care lovesc oamenii, si femei care sunt imbracate dar (totusi) goale, cu un mers ispititor, cu ceva pe capetele lor care arata asemanator cu cocoasa camilelor, inclinat intr-o parte. Ei nu vor intra niciodata in Paradis sau macar sa-i simta mirosul, chiar daca mirosul lui poate fi detectat de la o distanta de asa si asa.” (Relatat de Ahmad si Muslim in al-Saheeh).

Acest hadis vorbeste despre doua tipuri de oameni pe care Profetul salAllahu aleihi waSallam nu i-a vazut si care vor aparea dupa perioada in care a trait, iar destinatia lor va fi Iadul din pricina pacatelor lor. Invatatii au spus ca aparitia acestor doua feluri de oameni sunt semne dintre semnele minore ale Ceasului.
Asadar, ei sunt:
-“Oameni cu bice ca ale cozilor de bovine”- cei care lovesc oamenii  fara niciun motiv, precum politia sau alti asupritori, fie ca o fac la comanda statutului sau din alte motive.
Al-Nawawi a spus:”In legatura cu cei care vor avea bice, ei sunt cei care lucreaza pentru politie”. [Sharh al-Nawawi ‘ala Saheeh Muslim, 17/191].

Al-Sakhaawi a spus:”Ei sunt cei care ii ajuta pe asupritori, si de obicei se refera la cel mai rau grup din jurul unui conducator. Se mai poate aplica si unui conducator nedrept.” [Al-Ishaa’ah li Ashraat il-Saa’ah, p. 119].

Aparitia lor va fi unul dintre semnele Ceasului, dupa cum este relatat de Imam Ahmad care a spus:”La sfarsitul timpului vor aparea oameni din aceasta Ummah cu bice ca si cozile bovinelor. Ei vor iesi afara dimineata sub furia lui Allah si se vor intoarce seara sub mania Lui.” [Al-Musnad, 5/315; saheeh al-Haakim in al-Mustadrak, 4/483; Ibn Hajar in al-Qawl al-Musaddad fi’l-Dhabb ‘an al-Musnad, p. 53-54].

-“ femei care sunt imbracate dar (totusi) goale, cu un mers ispititor , cu ceva pe capetele lor care arata asemanator cu cocoasa camilelor, inclinat intr-o parte.”
Al-Nawawi a spus in legatura cu “imbracate dar goale”(al-kaasiyaat al-‘aariyyat), ca se refera la la faptul ca ele nu-si vor acoperi o parte a corpului lor pentru a-si arata frumusetea, asa ca vor fi “imbracate dar (totusi) goale”. Si s-a mai spus ca ele vor purta haine subtiri care vor arata ce se afla sub ele, asa ca, desi vor fi imbracate, vor fi goale virtual.

In ce priveste fraza “cu un mers ispititor” (maa‘ilaat mumeelaat), se spune ca inseamna: devierea de la supunerea fata de Allah si fata de porunca de a-si pazi castitatea, etc. ‘Mumeelat’ inseamna, sa-i invete pe altii sa faca ceea ce fac ele. Si s-a spus ca ‘Maa’ilaat’ inseamna inseamna sa merga ispititor si ‘mumeelat’ inseamna sa-si miste (unduiasca) spatele. Intr-un cuvant, cele care incearca sa ispiteasca barbatii aratandu-si farmecele (podoabele) lor.

In legatura cu fraza”cu ceva pe capetele lor care arata ca niste cocoase de camile” (Ru’oosahunna ka asnimat il-bukht) aceasta ar putea insemna ca ele isi fac capul sa arate mai mare cu valuri si turbane, care sunt infasurate in jurul capului, si astfel ele arata ca niste cocoase de camile. Aceasta este cea mai cunoscuta interpretare.
Al-Maaziri a spus:”poate sa mai insemne si ca ele nu-si vor pleca privirile in prezenta barbatilor, mai mult, se vor uita direct la ei.
[Sharh al-Nawawi ‘ala Saheeh Muslim, 17/191].

Shaykh Ibn Uthaymeen a spus:”Fraza “imbracate dar goale” a fost interpretata ca insemnand ca ele vor purta haine scurte care nu vor acoperi awrah ce trebuie acoperita. Si a mai fost interpretat ca insemnand ca ele vor purta vesminte usoare, subtiri care nu vor impiedica sa se vada pielea de dedesubt. Si a mai fost interpretat ca insemnand ca ele vor purta haine stramte care vor ascunde pielea dar totusi vor arata formele si farmecele femeilor.
[Fataawa al-Shaykh Muhamamd ibn ‘Uthaymeen, 2/825].

Acest hadis contine un avertisment impotriva comiterii acestor doua pacate:
-Asuprirea oamenilor si lovirea lor nelegala
-Femeile care isi arata farmecele lor si care nu adera la purtarea corecta a ceea ce reprezinta Hijabul Islamic si manierele Islamice.

Kaasiyat ‘aariyaat “ tradus cu’ imbracate dar goale’, mai poate avea si un alt inteles, si anume ca ele se vor bucura de binecuvantarile lui Allah, dar nu vor fi multumitoare si nu se vor supune poruncilor lui Allah si nu se vor retine de la interzicerile Sale, cu toate ca Allah a revarsat asupra lor avere si alte binecuvantari.
Si de asemenea, este interpretat ca insemnand faptul ca ele vor purta vesminte care nu le vor acoperi, fie pentru ca vor fi prea subtiri, sau prea scurte, si nu vor indeplini scopul pentru care sunt purtate vesmintele, si de aceea sunt descrise ca fiind goale, deoarece vesmintele lor nu vor acoperi awrah lor.
Maa’ilaat‘, literar “deviere”, inseamna ca ele se vor intorce de la castitate si dreptate, adica vor comite pacate si fapte rele imorale, sau vor esua in indeplinirea indatoririlor obligatorii, cum ar fi Rugaciunea, postul, etc.

Mumeelaat‘ inseamna ca ii vor chema si pe altii la rau si corupere, fie prin cuvintele lor sau prin faptele lor care ii vor conduce si pe altii la imoralitate si pacate, si ei vor comite aceste acte imorale din pricina slabei credinte.
Ideea pricipala a acestui hadis este avetizarea impotriva asupririi si a oricarei forme de corupere atat din partea  barbatilor cat si a femeilor.

In legatura cu “capetele lor vor fi asemanatoare cu cocoasa camilelor, inclinate intr-o parte’, unii invatati au spus ca asta inseamna ca vor face ca, capetele lor sa arate mai mari din cauza coafurii lor pe care o vor adopta si vor arata ca o cocoasa de camila. Cuvantul folosit aici este ‘bakht’ care inseamna camila cu doua cocoase.

In legatura cu fraza “ei nu vor intra in Paradis si nici nu-i vor simti mirosul”, acesta este un avertisment puternic; nu inseamna neaparat ca ei sunt kaafiri (necredinciosi) sau ca vor ramane in Iad pentru totdeauna, asa cum vor fi si alti pacatosi care au murit fiind Musulmani; mai degraba inseamna ca atat ei cat si alti pacatosi vor fi pedepsiti in Iad pentru pacatele lor, dar raman ca subiect al Vointei lui Allah. Daca El doreste ii va ierta, si daca El doreste ii va pedepsi.
Dupa cum ne spune Allah:
Allah nu iarta sa I se faca vreun partas. Afara de aceasta, El iarta cui voieste..”.[4:48]
Daca pacatosul este Musulman si intra in Iad, el nu va ramane acolo pentru totdeauna, precum necredinciosii.

Cat despre cei care nu cred, de ar avea ei tot ce se afla pe pamant si inca o data pe atat pentru a se rascumpara cu aceasta de osanda din Ziua Invierii, tot nu li se va primi lor. Si vor avea ei parte de chin dureros. Ei ar voi sa iasa din Foc, dar nu vor iesi din el, caci chinul lor va fi vesnic.” [5:36-37]

[Majmoo’ Fataawa wa Maqaalaat Mutanawwi’ah li’l-Shaykh Ibn Baaz, 6/355]

Fie ca Allah sa ne fereasca!
Si Allah stie cel mai bine!
[Sursa: Islam Q&A]

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/02/09/de-ce-sa-port-hijab/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/02/11/vestimentatia-in-islam-pentru-femei-si-barbati/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/03/14/raiul-si-iadul-pentru-eternitate-2962/

TOGETHER FOR ETERNAL PEACE!

Islamul Pacea Eterna

VESTIMENTATIA IN ISLAM PENTRU FEMEI SI BARBATI

Vestimentatia in Islam pentru

Femei si Barbati

BISMILLAH 

Salam aleikum wa rahmatullahi wa barakatuhu!

Acest articol vine in completarea articolului precedent si pentru inceput este necesar sa definim anumiti termeni pentru a ne ajuta sa intelegem mai bine.

Aurah– partile corpului ce trebuie acoperite

Mahram- o persoana, barbat sau femeie inrudit prin sange, casatorie sau alaptare. Este cel sau cea cu care nu este permisa casatoria, cum ar fi tata, nepot, unchi, etc.

Haya– sfiala inascuta

Hijab– acest cuvant are cateva intelesuri diferite, printre care si ceva care ascunde sau perdea, bariera. In mod comun este cunoscut ca esarfa cu care se acopera femeile, iar intr-un sens mai larg o vestimentatie si un comportament modest.

Islamul acorda femeii o pozitie inalta si onorabila, iar regulile Islamice privind acoperirea au ca scop protejarea si asigurarea demnitatii si onoarei. Cuvantul cel mai comun pentru acoperire este Hijabul. Toti Invatatii de-a lungul istoriei Islamului sunt de acord cu faptul ca indeplinirea conditiilor de acoperire este o obligatie pentru toti Musulmanii, barbati sau femei. Ei si-au argumentat opiniile pe evidentele din Coran si Sunnah si pe care le-am explicat in amanunt in articolul precedent.

Hijabul pentru Femei

Scopul Hijabului este acela de a acoperi aurah, iar aurah variaza in diferite situatii si in functie de diferite grupuri de oameni.

Vom incepe cu conditia pe care trebuie sa o indeplineasca Hijabul pentru femei in locurile publice si fata de barbatii non-mahram. Atata timp cat conditiile sunt indeplinite, femeia poate purta ceea ce doreste.

Hijabul trebuie sa acopere intregul corp cu exceptia fetei si palmelor.

Nu trebuie sa fie transparent sau stramt. Hainele stramte chiar daca ascund culoarea pielii, totusi dezvaluie marimea si conturul corpului, sau anumitor parti ale corpului.

Nu trebuie sa fie vesminte care sa atraga atentia barbatilor non-mahram; nu trebuie sa fie extravagante si excesiv de opulente

Nu trebuie sa fie vesminte purtate din vanitate sau pentru faima si popularitate

Nu trebuie sa fie parfumate. Aceasta intedictie se aplica atat pentru corp cat si pentru haine

Nu trebuie sa semene cu haine specifice ne-musulmanilor

 

Vestimentatia barbatilor

Spune dreptcredinciosilor sa-si plece privirile lor (sa nu priveasca la ceea ce este oprit) si sa-si pazeasca pudoarea lor (evitarea adulterului si pazirea partilor intime de privirea celorlalti). Aceasta este mai curat pentru ei. Allah doara, este Binestiutor[Khabir] a ceea ce fac ei.” [24:30]

In Islam sunt anumite conditii pe care trebuie sa le indeplineasca vestimentatia barbatilor, iar acestea sunt:

Partea corpului de la buric pana la genunchi, trebuie sa fie acoperita

Nu trebuie sa fie asemanatoare cu vesmintele specifice ne-musulmanilor. Hainele obisnuite care nu sunt reprezentative pentru un anumit grup sau secta, sunt permise

Nu trebuie sa se asemene cu haine purtate de catre femei

-Sa nu fie transparente sau stramte

-Sa nu fie vesminte confectionate din matase si sa nu poarte bijuterii din aur- acestea sunt permise femeilor

Invatatii sunt de acord ca pentru barbati, tot ceea ce este intre buric si genunchi(inclusiv genunchii) trebuie acoperite in prezenta oricarei persoane. Singura exceptie este sotia sa.

De asemenea este recomandat pentru barbati sa nu poarte vesminte care cad mai jos de glezne.

Aurah femeii fata de sotul ei

Nu este nicio aurah intre sot si sotie. Atunci cand femeia este singura cu sotul ei, ii este permis sa poarte haine care le sunt pe plac.

Si printre semnele Lui [este acela] ca El v-a creat din voi insiva soate, pentru ca voi sa traiti in liniste impreuna cu ele. Si El a pus intre voi dragoste si indurare si intru aeasta sunt semne pentru un neam[de oameni] care chibzuiesc.” [30:21]

Aurah femeii fata de cei care sunt mahram pentru ea

Cine este mahram pentru mine? Mahram este considerata persoana cu care niciodata nu este permisa casatoria, din cauza relatiei apropiate de sange, alaptare sau mariaj, si este persoana cu care este permis sa stai singura.

-o relatie apropiata de sange.

Pentru  femei: tatal ei, bunicul ei, fiul, nepotul, fratele, unchii si nepotii paterni si materni.

Pentru barbati: mama, fiica, nepoata, sora, matusile si nepoatele paterne si materne.

relatia de alaptare

Aici poate fi inclus oricine, barbat sau femeie care au fost alaptati de aceeasi mama sau doica, cunoscuti sub denumirea de frati de lapte

relatia datorata mariajului

Cei care devin rude prin mariaj: socrul, soacra, tatal vitreg, bunicul vitreg, fiul vitreg

Cand femeia se afla printre mahram, invatatii Islamului sunt de acord ca ea nu trebuie sa aplice regulile stricte de acoperire, ci mai degraba ea poate sa nu-si acopere: parul, fata, bratele, palmele, picioarele de la genunchi in jos, talpile. Totusi, femeia trebuie sa aiba mereu in vedere ca ea este cunoscuta pentru modestia si sfiala(haya) ei, si nu trebuie sa se afiseze prea mult.

Aurah femeii in fata femeilor Musulmane

In acord cu majoritatea invatatilor, aurah femeii in fata altor femei musulmane, este de la buric pana la genunchi. Aceasta face parte din indurarea lui Allah de a lasa femeile libere in casele lor si printre rudele ei apropiate sau prietene apropiate, de a-si desfasura activitati normale pentru femei asa cum este si alaptatul.  Daca insa, femeia Musulmana se gaseste intr-o situatie in care sunt prezente si femei de al caror caracter se indoieste sau care sunt cunoscute pentru un caracter rau, atunci nu trebuie sa-si arate corpul deloc, ci trebuie sa aplice aceleasi reguli pe care le aplica in public.

Aurah femeii in fata femeilor ne-Musulmane

Aceasta este o chestiune despre care invatatii au opinii diferite. Unii spun ca se aplica aceleasi reguli ca pentru femeile Musulmane, altii spun ca femeia trebuie sa aplice reguli stricte de acoperire fata de femeile ne-Musulmane.

In timpul Profetului, sall Allahu aleihi wa sallam, o evreica si cele care adorau idoli obisnuiau sa intre la sotiile Profetului, saws pentru diferite motive. Nu s-a relatat ca sotiile Profetului, sall Allahu aleihi wa sallam, cele mai bune si cele mai virtuoase femei, s-au acoperit in astfel de situatii.[Sheikh Ibn Baaz, fatwa al-jaami’ah li’l-mar’ah al Muslimah]

Cand o femeie decide ce nivel de acoperire sa adopte fata de femeile ne-Musulmane, trebuie sa aiba in vedere ca femeile ne-Musulmane nu cunosc faptul ca nu au voie sa descrie frumusetea femeii Musulmane niciunui barbat. De aceea este important sa ia aceasta decizie in functie de situatie, si sa nu uite ca intotdeauna  trebuie ca hainele ei sa reflecte modestia si demnitatea ei. Iar daca in adunare se regasesc femei necunoscute, este mai bine sa aleaga o varianta care sa presupuna un grad mai ridicat de acoperire.

Aurah femeii in fata copiilor sai

Daca copilul este mic sau incapabil sa inteleaga intelesul de aurah sau de sexualitate, atunci este permis pentru ea sa nu se acopere mai mult decat pentru femeile Musulmane. Daca copilul este baiat si se apropie de varsata la care intelege sau face diferenta intre barbati si femei, atunci aurah femeii este ca pentru barbatii mahram.

Toti Musulmanii, barbati sau femei trebuie sa pastreze un simt al haya(sfiala, rusine) tot timpul pentru ca haya este o parte a credintei. Iar hainele, sunt de obicei un indicator al modestiei.

Profetul, sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”Credinta consta in mai mult decat saizeci de ramuri(parti). Iar haya este o parte a credintei”.[Saheeh Bukhari]

Recapitulare:

Aurah femeii fata de:

Ce poate sa ARATE

Sot

Nu este aurah intre sot si sotie

Barbatii mahram

Ceea ce se vede in mod normal:

Parul,fata,gatul,bratele,picioarele de la genunchi in jos

Barbatii non-mahram

Fata si palmele

Femeile Musulmane

Parul,fata,gatul,bratele,picioarele de la genunchi in jos,pieptul daca este necesar

Femeile ne-Musulmane

Opiniile invatatilor difera.

Unii permit acelasi grad de acoperire ca ptr  femeile Musulmane;

Altii recomanda o acoperire mai stricta in functie de situatie

Copii mici

La fel ca pentru femeile Musulmane

Baietii mai mari (membri de familie)

Ca pentru barbatii mahram

Baietii mai mari (straini de familie)

Ca pentru barbatii non-mahram

 

 

Aurah in timpul Rugaciunii [As-Salat]

Salat este momentul in care suntem conectati cu Creatorul Universului. Pentru acest moment trebuie sa aratam si sa ne simtim cel mai bine.

Cand vine timpul Rugaciunii, femeia trebuie sa indeplineasca conditiile de acoperire a aurei.

Luati-va gatelile (se are in vedere cele mai bune si curate vesminte) voastre in timpul Rugaciunii”.[7:31]

Profetul, sall Alahu aleihi wa salam a spus:” Allah nu accepta Rugaciunea femeii care a atins pubertatea daca nu poarta un val”.

Aurah femeii atunci cand face Rugaciunea, este identica cu cea fata de barbatii non-mahram. Este perfect acceptabil pentru o femeie sa poarte un vesmant lung si larg peste hainele sale de interior, asumandu-ne faptul ca femeia face Rugaciunea in intimitatea casei sale. Daca face Rugaciunea la moschee, atunci trebuie sa poarte haine adecvate pentru iesirea in spatii publice si fata de barbatii straini.

In ce priveste Rugaciunea barbatului, pentru a fi valida, trebuie de asemenea sa-si acopere aurah, care este portiunea dintre buric pana dupa genunchi. Totusi, deoarece Islamul este o religie care tine cont de coeziunea si unitatea comunitatii si respectul pentru ceilalti, barbatul trebuie sa aiba mereu in vedere unde se afla. Chiar daca lasarea umerilor si a pieptului descoperite nu invalideaza Rugaciunea, poate sa-i faca pe ceilalti sa se simta inconfortabil. In acord cu spiritul de haya, este de dorit pentru Musulmani(barbati si femei) sa aiba grija de lucrurile care ar putea sa-i afecteze atat pe ei, dar si pe cei din jurul lor.

Este preferabil pentru barbati sa se parfumeze cand stau in fata Domnului lor pentru Rugaciune.

Femeile trebuie sa aiba grija in aceasta privinta. In timp ce este permis, si chiar recomandat sa se parfumeze in casa, nu este acceptabil nici ca corpul ei nici hainele ei sa fie parfumate atunci cand merge pentru Rugaciune la Moschee.

Intelepciunea codului vestimentar in Islam

Pentru a intelege si a clarifica acest aspect, trebuie sa ne reamintim cateva concepte de baza.

Primul, si cel mai important, este acela ca Islamul a fost revelat pentru toti oamenii, in toate locurile si in toate timpurile. Ceea ce are legatura cu moda, nu este relevant.

In al doilea rand Islamul este religia care tine cont de sanatatea fizica, spirituala si emotionala, si nu numai pentru fiecare individ in parte ci pentru comunitate si societate in intregul ei. Aceasta implica respect pentru Allah, pentru fiecare dintre noi si pentru noi insine.

In al treilea rand, avand un cod al vestimentatiei atat pentru barbati cat si pentru femei, Islamul nu atribuie intreaga responsabilitate asupra unui singur gen, mai mult, versetul care se refera la barbati este inaintea celui care se refera la femei. Ambii, atat barbatii cat si femeile trebuie sa-si  plece privirile si sa-si pastreze modestia, si se asteapta din partea lor sa contribuie la crearea unui mediu social bazat pe maniere, morala si valori.

Termenul Hijab, este mai mult decat o esarfa si mai mult decat un cod al vestimentatiei. De exemplu, daca o femeie Musulmana este corect acoperita dar in acelasi timp foloseste un limbaj neadecvat, ea nu indeplineste conditiile Hijabului.

Femeile care poarta Hijabul au parte de numeroase beneficii care decurg din aderarea la codul Islamic. Ele nu mai sunt tratate ca obiecte sexuale, ci sunt apreciate pentru intelectul  lor. Ele nu mai sunt pretuite pentru aspectul sau pentru forma corpului lor, ci pentru personalitatea si caracterul lor.

Femeile care poarta Hijab au raportat un minim de hartuire sexuala la locul de munca. Multe femei au declarat ca atat Musulmanii cat si ne-Musulmanii sunt mai inclinati sa se poarte bine si cu respect fata de femeile care poarta Hijab. Barbatii, in mod special sunt mai amabili, isi cer scuze pentru un limbaj neadecvat, si se adreseaza cu respect femeilor acoperite.

[sursa islamreligion.com]

Hijabul inseamna respect, demnitate, onoare, eliberare!

Bazat pe observatiile propii de-a lungul timpului as putea sa-mi permit sa dezvalui unele din aceste observatii.

Sunt femei care nu-si doresc sa poarte Hijabul vreodata. Sunt femei care se gandesc sa-l poarte la un moment dat. Sunt femei care nu-l poarta din teama de reactia celorlalti. Sunt femei care il poarta fara sa cunoasca exact motivul. Sunt femei care il poarta pentru ca face parte din cultura zonei in care traiesc. Sunt femei care il poarta din respect pentru parinti, sot sau comunitate.

Dar sunt si femei care poarta Hijabul de dragul lui Allah, si din credinta si convingere proprie, si nu este credinta mai trainica si mai dainuitoare decat credinta din convingere si nu este rasplata decat pentru faptele implinite de dragul lui Allah!

“Acestea sunt oranduielile lui Allah, iar acela care este supus lui Allah si Trimisului Sau, pe acela il va face [Allah] sa intre in Gradini pe sub care curg paraie, pentru a ramane vesnic in ele, iar aceasta este mare izbanda.”[ 4:13]

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/09/17/daca-pierzi-haya-pierzi-imanul/

 

Cu Pace,

             Cezarina S.

 

Let’s Work together For Eternal Peace!

 

DE CE SA PORT HIJAB-AICI:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/02/09/de-ce-sa-port-hijab/

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2013-2018.

Islamul Pacea Eterna

DE CE SA PORT HIJAB?

11721174_1669658279922501_46463353_n

DE CE SA PORT HIJAB?

BISMILLAH 

Salam aleikum dragi frati si surori in Islam!

Islamul inseamna supunere, predare in fata Vointei lui Allah, ceea ce presupune ca ascultarea lui Allah sa devina  prioritara, sa ne punem dorintele noastre pe locul al doilea si sa constientizam ca Allah cunoaste mai bine ceea ce este bun si drept pentru noi.

De multe ori este posibil sa vedem unele lucruri greu de indeplinit sau sa nu reusim sa intelegem rostul lor. De aceea trebuie sa ducem o batalie cu sinele nostru, sa admitem ca ceea ce vrem sau ceea ce gandim nu este de cele mai multe ori ceea ce este drept sau bun. Trebuie sa avem incredere in Allah, si sa fim convinsi ca vom fi rasplatiti cu Jennah, pentru rabdarea noastra fata de incercarile la care suntem supusi in aceasta viata, in shaa Allah.

Probabil voi urati un lucru care este bun pentru voi; si probabil voi iubiti un lucru care este rau pentru voi. SI ALLAH STIE, IN TIMP CE VOI NU STITI.” [2:216]

Asa ca, daca speram la Jennah, trebuie sa ne straduim, sa fim rabdatori si sa incercam sa atingem perfectiunea in supunerea noastra fata de Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

Sa revenim la tema, si vom incepe prin a clarifica unul dintre subiectele care naste dezbateri chiar si printre cei mai de seama Invatati.

In primul rand, trebuie sa vedem care sunt opiniile lor in ce priveste necesitatea/obligativitatea acoperirii sau neacoperirii fetei.

Este un lucru binecunoscut si de netagaduit printre oamenii de stiinta ca, purtarea niqab-ului (sau acoperirea fetei) nu este considerata o obligatie si este permisibil pentru femeia Musulmana sa nu-si acopere fața in fața barbatilor non-mahram. Acesta este punctul de vedere al majoritatii invatatilor (jumhur al-fuqaha), incepand din timpul Companionilor (Sahaba).

Pentru inceput sa reamintim ce spune Quranul in aceasta privinta.

Inainte de a reda Versetele binecunoscute care au legatura cu acest subiect, as dori sa mai amintesc ca la inceputul Surat An-Nur (cap.24), Allah ne spune:

“O Sura pe care Noi am trimis-o si pe care Noi am impus-o (ale carei prescriptii sunt obligatorii) si in care Noi am trimis Versete limpezi pentru ca voi sa luati aminte”.[ Coran 24:1]

“Si spune dreptcredincioaselor (al-mu’minat) sa-si plece privirile lor (sa nu priveasca la lucruri interzise) si sa-si pazeasca castitatea, si sa nu-si arate frumusetea (gatelile) lor (zenatahunna), afara de ce este pe dinafara (interpretat ca: ochii, pentru necesitatea de a vedea, sau fata si palmele, sau vesmantul exterior) si sa-si coboare valurile (khimaracoperaminte pentru cap) peste Juyubihinna (piepturile) lor! Si sa nu-si arate frumusetea lor (zenatahunna) decat inaintea sotilor lor, sau a paritilor lor, sau a parintilor sotilor lor, sau a fiilor lor, sau a fiilor sotilor lor, sau a fratilor lor, sau a fiilor fratilor lor, sau a fiilor surorilor lor, sau a femeilor lor, sau a acelora care le stapanesc mainile lor drepte (sclave), sau a slujitorilor dintre barbati, care nu mai au dorinta, sau a copiilor mici care nu stiu ce este goliciunea femeilor. Si sa nu loveasca cu piciorele lor, astfel incat sa se afle ce podoabe (zenatahinna) ascund ele. Si caiti-va cu totii, o, voi dreptcredinciosilor (ayyuha al-mu’minum), fata de Allah, pentru ca voi sa izbanditi”.[24:31]

“O, Profetule(Ya, ayyuha an-Nabiyy)!Spune sotiilor tale si copilelor tale si femeilor dreptcredinciosilor (wa nisa al-mu’minin) sa se inveleasca in jilbaburile lor (vesmant exterior cu care se acopera tot corpul in afara de fata si palme), caci astfel vor fi mai bine recunoscute (ca femei libere respectabile) si sa nu li se pricinuiasca necazuri! Allah este Iertator, Indurator[Ghafur,Rahim]”.[ Coran 33:59]

Impreuna, aceste doua versete contin sapte porunci pentru surorile Musulmane: 1) sa-si coboare privirile; 2) sa-si pazeasca castitatea; 3) sa nu-si arate frumusetea/podoabele in afara de ce este pe dinafara; 4) sa-si coboare valurile (cu care isi acopera capul) peste piepturile lor; 5) sa nu-ti arate frumusetea decat sotilor lor, parintilor lor,…; 6) sa nu loveasca cu picioarele lor astfel incat sa se vada podoabele ascunse; 7) sa se inveleasca in Jilbaburile lor.

Dintre acestea, trei porunci fac referinta la comportament: plecarea privirilor, pazirea castitatii, sa nu loveasca cu picioarele lor in asa fel incat sa se vada ceea ce este ascuns.

Plecarea privirilor se refera la a nu privi la lucruri interzise ce nu pot fi vazute de altii. A-si pazi castitatea (partile intime), se refera la faptul ca numai sotului ii este permis sa le vada/atinga. A nu arata ceea ce este ascuns, inseamna ca printr-un anumit stil de mers sau o anumita postura sa atraga atentia barbatilor asupra partilor ascunse ale corpului, sau sa se observe bijuteriile (gen bratarile de la picioare).

Celelalte porunci, se refera la vestimentatie si anume: sa nu-si arate frumusetea “in afara de ceea ce este pe dinfara”, cu exceptia celor mentionati in Versetul 24:31, sa-si coboare valurile peste piepturile lor si sa se inveleasca in Jilbaburile lor (vesmant de exterior).

Care este adevaratul inteles al fiecareia dintre reguli?

Pentru a explica este nevoie sa apelam la Sunnah care reprezinta modul in care Profetul, sall Allahu aleihi wa sallam a explicat Coranul.

Profetul, sall Allahu aleihi wa sallam i-a explicat lui Asma bint Abu Bakr(rAa), ca fraza ”ceea ce este pe dinafara” se refera la fata si maini. Acest lucru a fost relatat de Aisha Umm al-Muminin(rAa), Qatada(rAa) si Asma bint Umais(rAa), si a fost confirmat de urmatorii Invatati:

Sahaba: Aisha, ibn Abbas, Anas ibn Malik si Miswar ibn Makhrama-radiyyAllahu anhum

Tabi’un: Ata, Qatada, Sa’id ibn Jubayr, Mujahid, al-Hasan si al-Dahhak-radiyyAllahu anhum

Comentatori ai Coranului: Imam Tabari, Imam Zamakhari, Imam Razi si Imam Qurtubi

De fapt, majoritatea Invatatilor au fost de acord ca expresia “ceea ce este pe dinafara” se refera la fata si palme.

Pentru mai multe opinii, chiar va rog sa cititi AICI :

http://www.muhajabah.com/scholars.htm

Mai mult, prima regula care relationeaza cu “si sa nu-si arate frumusetea lor in afara de față si maini in preajma barbatilor non-mahram”, este regula de baza a hijabului si nu vine din alta sursa decat din partea Profetului, sall Allahu aleihi wa sallam ca explicatie a Coranului.

A doua regula, este aceea de a-si cobori, a-si extinde Khimar-ul (valul care acopera capul) peste piept. in ideea de a-l acoperi. Comentatorii Coranului au explicat exact ceea ce presupune aceasta porunca:

Imam AL-Qurtubi:” Femeile in acele zile obisnuiau sa-si acopere capul cu Khimar-ul, lasandu-l sa atarne pe spate. Acesta le lasa gatul si partea din fata a pieptului descoperite, impreuna cu urechile, asa cum faceau si Crestinele. Apoi Allah a poruncit sa-si acopere aceste parti cu Khimar-ul.”

Imam ibn Kathir:”A-si extinde/prelungi Khimar-ul pentru a-si acoperi pieptul’ inseamna ca trebuie sa poarte Khimar-ul in asa fel incat sa le acopere pieptul si sa fie diferite de femeile din jalihilyyah care nu faceau astfel, ci treceau prin fata barbatilor cu piepturile neacoperite cu gaturile, partea frontala a parului si cerceii neacoperite”.

Din acest lucru, intelegem ca femeile din jalihilyyah isi purtau khimar-ul lasat pe spate. Acesta le acoperea mare parte din par, dar lasau partea frontala a parului, urechile, gatul si partea de sus a pieptului (decolteul), neacoperite. Atunci cand porunca de “ a-si cobori Khimar-urile peste piepturile lor” a fost revelat, femeile si-au tras aceste valuri in jurul conturului fetei si le-au fixat la barbie, si au lasat marginile lor in jos, peste piepturile lor. Astfel si-au acoperit partea de sus a capului, urechile, gatul si partea de sus a pieptului, exact asa cum au specificat Imamul Qurtubi si Imamul ibn Kathir.

Deci, pana acum am inteles ca trebuie acoperit intreg corpul in prezenta barbatilor non-mahram, cu exceptia fetei si palmelor, dupa cum rezulta din expresia “ si sa nu-si arate frumusetea lor in afara de ceea ce este pe dinafara”, si sa-si acopere parul, urechile, gatul si partea de sus a pieptului (decolteul) cu Khimar-ul (esarfa cu care se acopera capul).

Acestea sunt cele doua reguli indicate de Versetul 24:31, explicate de Profetul Muhammad sall Allahu aleihi wa sallam, care ne arata ca, surorile Musulmane in prezenta barbatilor non-mahram trebuie sa poarte khimar (esarfa cu care isi acopera capul, parul, gatul, urechile si decolteul) si vesminte adecvate care impreuna cu khimar-ul, sa acopere intreg corpul, cu exceptia fetei si palmelor.

Mai este  porunca din Surat al-Akzab 33:59, de a purta Jilbabul-vesmantul pentru exterior. In acord cu majoritatea Invatatilor, aceasta porunca se aplica atunci cand femeile ies in spatiile publice. Jilbabul este un fel de mantou (pardesiu, palton,abaye,etc) care se imbraca peste hainele obisnuite, dupa cum au explicat si au inteles Invatatii. De asemenea ei au mai specificat ca o regula generala ca, Jilbabul trebuie sa fie opac incat sa nu se vada ceea ce este sub el, si sa fie larg incat sa nu se observe conturul a ceea ce este pe dedesubt. Aceste doua conditii fac parte din conditile jilbabului.

Invatatii au opinii diferite in ce priveste ce anume trebuie sa acopere jilbabul.

Prima opinie, este aceea ca jilbabul este un vesmant exterior care trebuie sa acopere totul in afara de fata si palme, care are la randul sau doua sub-opinii: poate sa fie un singur vesmant (din cap pana la picioare) care acopera tot ce trebuie acoperit, iar a doua opinie este ca poate fi o combinatie de vesminte care sa acopere ceea ce trebuie sa acopere jilbabul si poate sa fie substitut pentru jilbab. Ei se refera la faptul ca este permisa purtarea unei esarfe pentru acoperirea capului, iar picioarele sa fie acoperite de pantofi si sosete. Astfel cine poarta khimar cu care acopera capul si gatul, jilbabul poate fi un mantou care sa acopere de la umeri in jos. Si atata timp cat picioarele sunt acoperite de pantofi si sosete, jilbabul nu mai trebuie sa fie atat de lung pana la pamant ci poate sa ajunga pana la glezne.

In concluzie, vesmantul numit jilbab trebuie sa intruneasca urmatoarele cerinte: sa fie un vesmant de exterior, un vesmant in plus care se poarta peste hainele obisnuite; daca se poarta khimarul, este un vesmant care trebuie sa acopere de la umeri in jos, asa cum este mantoul, pardesiul, abaya,etc, si sa fie lung pana la glezne daca se poarta pantofi si sosete care sa acopere picioarele; trebuie sa fie dintr-un material opac care sa nu lase sa se vada ceea ce este pe sub el, si larg incat sa nu dezvaluie conturul a ceea ce este pe dedesubt.

Invatati sunt de acord ca jilbabul este un vesmant ce trebuie purtat in spatiile publice, si nu trebuie purtat in interior, in casa sau in cladirile unde accesul este controlat. Asta, deoarece jilbabul serveste la configurarea indentitatii islamice si este protectie impotriva hartuirii, care tin strict de exterior si de spatii publice.

Exista si o a doua opinie, aceea ca jilbabul trebuie sa acopere intreg corpul cu exceptia ochilor. Aceasta este parerea Saudi Ulama, care considera ca jilbabul trebuie sa fie o singura bucata ce trebuie sa acopere totul in afara de ochi.

Jilbabul este deci un vesmant exterior care trebuie sa indeplineasca conditiile mai sus amintite, indiferent ca se numeste abaya, chador, mantou sau sub o alta denumire.

Ce sunt podoabele- Zeenah in opinia mai multor invatati?

O sa incerc sa fac un sumar asupra acestui subiect, pentru ca as ingreuna foarte mult lucrurile daca as cita toti invatatii.

Pentru inceput, acestia au clasificat Zeenah in doua categorii: una la vedere si una ascunsa. Pentru a intelege mai bine acest aspect, zeenah (podoabele) care se afla pe partile corpului ce trebuie acoperite, cum ar fi cerceii, colierele, bratarile de la picioare, picturile cu henna de pe picioare, nu trebuie aratate in prezenta non-mahram si acestea intra in categoria zeennah ascunsa.

De exemplu, Ibn Abbas a spus:” kohl (tusul de ochi), inelele si picturile de pe maini cu henna sunt din categoria celor permisibile sa fie vazute de catre barbatii non-mahram, atata timp cat nu este teama de dorinta, caz in care ei trebuie sa-si plece privirile. Iar acestea sunt permise deoarece acestea nu fac parte din aurah ei, precum i s-a poruncit sa nu-si le acopere in Rugaciune. Insa restul corpului ei este considerat aurah si trebuie acoperit”.

Ibn al-Jawzi, a mentionat la categoria zeenah ascunsa: bratarile, cerceii, coliere, etc, care nu pot fi aratate. In ce priveste expresia”in afara de ceea ce este pe dinafara”,  sunt mai multe opinii:

1) ca acestea reprezinta hainele. Abul-Ahwas relatat de la Ibn Masoud: vesmantul exterior.

2) palmele, inele si fața

3) kuhl si inelele– de la Ibn Abbas

4) bratari, inele si kuhl-al-Miswar bin Makhramah

5) kuhl, inele si desenele cu henna-Mujahid

6) inele si bratari-Al-Hasan

7) fața si palmele-Al-Dahhak

Ibn Masoud si Sa’id bin Jubair au spus: zeenah care poate fi aratata sunt vesmintele, iar Sa’id a adaugat si fata,’Ata si al-Jawzi: fata si palmele; Ibn Abbas, Qatadah si al-Miswar: kuhl, picturile cu henna pana la jumatatea fluerului piciorului; Ibn Atiyyah: femeia nu are voie sa arate nicio parte din zeenah, iar exceptia se refera la ceea ce devine evident in caz de necesitate.

Daca incercam sa tragem o concluzie din punct de vedere al Coranului, ar fi aceea ca interzice  aratarea zeenah cu exceptia a ceea ce este pe dinafara, cum ar fi jilbabul, khimar-ul, si ceva asemanator, bijuteriile si ceva asemanator care sunt pe mana sau pe picior.

Cu alte cuvinte, pentru ca opiniile sunt foarte multe si ar fi fost dificil sa le redau pe toate,”ceea ce este pe dinafara”, poate sa semnifice fie: doar vesmantul exterior, fie fata si palmele, fie vesmantul, fata si palmele si podoabele lor cum  ar fi kohl, inelele, henna.

Si din tot sufletul marturisesc ca:

 ALLAH STIE CEL MAI BINE !

Concluzia este aceea ca, in acord cu Coranul si Sunnah, hijabul-consta in comportamentul modest prin plecarea privirilor, pazirea castitatii si evitarea semetirii si imbracamintea modesta. Aceasta include esarfa cu care se acopera capul, gatul si pieptul si vesminte ce acopera intreg corpul, iar pentru exterior consta in purtarea jilbabului in completarea cerintelor din versetul 24:31.

[sursa muhajabah.com]

 

CITESTE si ARTICOLUL URMATOR care completeaza subiectul vestimentatiei femeilor si al barbatilor, ce reprezinta Aurah pentru diferite categorii de persoane si situatii (cum ar fi in timpul Rugaciunii)!

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/02/11/vestimentatia-in-islam-pentru-femei-si-barbati/

Sa ne rugam lui Allah sa ne ajute sa fim dintre cei care respecta si aplica cat de mult cu putinta poruncile Sale, si sa ne ierte greselile si pacatele noastre! Ameen!

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2017/02/17/gheerah-sau-gelozia-protectiva/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/02/20/ce-inseamna-plecarea-privirilor/

Cezarina Saijari

 

LET’S WORK together FOR ETERNAL PEACE!

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2013-2014.

Islamul Pacea Eterna