CINE SUNT AHL al-HADEETH (oamenii hadeeth-ului)?

sunnah

CINE SUNT AHL al-HADITH (oamenii hadith-ului)?

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Expresia Ahl al-Hadeeth se refera la grupul de oameni care respecta Sunnah si cauta sa o transmita. Ei adera la aqeedah (credinta) companionilor Profetului sall Allahu aleihi wa sallam. In cautarea intelegerii religiei lor, ei fac referire la Coran si Sunnah si la interpretarea celor mai bune generatii, in contrast cu cei care adera la altceva decat aqeedah (credinta) predecesorilor si care fac referire la rationamentul uman.

Sunnah, nu trebuie inteleasa cu ratiune si dorinte, ci este de urmat renuntand la dorintele tale!”- Imam Ahmad (Rahimahullah)

Acest grup este grupul care se salveaza, dupa cum Profetul sall Allahu aleihi wa sallam a spus:

Un grup din Ummah mea va continua sa existe, urmand adevarul. Ei nu vor fi raniti de cei care ii vor umili pana cand Hotararea lui Allah se va implini in timp ce ei sunt astfel.” (Muslim, 1920). 

Imamii din trecut si din prezent, au scris mult descriind acest grup. Cateva exemple:

1 – al-Haakim a spus:

Imam Ahmad ibn Hanbal a comentat in lucrarea sa spunand ca grupul victorios care va continua sa existe pana cand Ceasul va veni este “ashaab al-hadeeth” (oamenii ai hadeeth-ului). Cine merita cel mai mult descrierea, decat oamenii care urmeaza drumul dreptcredinciosilor si urmeaza pasii predecesorilor cei piosi (salaf) care au fost inaintea noastra si care au expus falsitatea oamenilor inovarilor (Bida’h) bazandu-si argumentele pe Sunnah Mesagerului lui Allah (sall Allahu aleihi wa sallam)?

[Ma’rifat ‘Uloom al-Hadeeth, de al-Haakim al-Nisaboori, p. 2, 3] 

2 – al-Khateeb al-Baghdaadi a spus

Allah a facut acesti oameni  – Ahl al-Hadeeth – piloni ai sharia’h, si El a distrus prin intermediul lor toate inovatiile reprobabile. Ei sunt oamenii de incredere ai lui Allah din creatia Sa, intermediarii dintre Profet sall Allahu aleihi wa sallam si Ummah sa. Ei sunt cei care se straduiesc din greu pentru protejarea religiei sale; lumina lor straluceste, virtutiile lor sunt binecunoscute, semnele sinceritatii lor sunt evidente, drumul lor este predominant si dovezile lor sunt supreme. Fiecare grup are propriul sau punct care este bazat  pe capricii și dorințe, separat de oamenii hadeeth-ului, al caror punct de referinta este Coranul,  dovada lor este Sunnah, iar liderul lor este Mesagerul de care apartin (sall Allahu aleihi wa sallam); ei nu dau atentie poftelor si dorintelor si nu le pasa de opiniile personale.  Ei sunt multumiti cu ceea ce s-a relatat de la Mesagerul lui Allah sall Allahu aleihi wa sallam si ei sunt cei care sunt insarcinati cu ea (sunnah) si care au grija de ea (sunnah)….

Ei reprezinta majoritatea si drumul lor este drumul drept. Fiecare inovator pretinde ca urmeaza drumul lor si nu indrazneste sa pretinda alt drum. Oricine se opune lor, Allah il va distruge, si oricine merge impotriva lor, Allah il va umili. Ei nu sunt vatamati de cei care ii parasesc, si cei care stau departe de ei nu vor prospera. Cel caruia ii pasa de religia sa are nevoie de ajutorul lor, cel care se uita in jos la ei este un pierzator, iar Allah este capabil sa-i sprijine pe ei.

[Sharf Ashaab al-Hadeeth, p. 15]

 3 – Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah a spus

Din moment ce este clar ca oamenii care sunt cei mai indreptatiti sa fie numiti grupul victorios sunt “Ahl al-Hadeeth wa’l-Sunnah”, care nu au alt model de urmat in afara de Mesagerul lui Allah sall Allahu aleihi wa sallam. Ei sunt cei mai cunoscatori dintre oameni in ce priveste cuvintele si faptele lui, cei mai capabili sa distinga intre ce este autentic sau nu (in ce priveste hadeeth-ul).

Imamii lor au cunostinte vaste despre asta, ei sunt cei care inteleg sensul si sunt cei mai sinceri in urmarea lui. Ei il accepta si cred in el si actioneaza conform lui (a hadeeth-ului).

Ei arata iubire celor care-l adopta si arata antipatie celor care se opun lui. Ei sunt cei care masoara (cerceteaza) orice idee impotriva a ceea ce este dovedit in Coran si Sunnah, asa ca ei nu vor adopta niciodata vreo idee sau vor face una despre principiile de baza ale religiei lor pana cand nu sunt dovedite de ceea ce Mesagerul lui Allah sall Allahu aleihi wa sallam a adus. Mai degaraba ei vor face din ceea ce Mesagerul saws a adus, Coranul si Sunnah, fundatia si baza credintei lor…

Ei vor examina ideile generale in legatura cu disputele din diferite grupuri, si oricare dintre idei sunt in acord cu Coranul si Sunnah,  il vor aproba, si orice este impotriva (dovezilor) din Coran si Sunnah, il vor respinge. Ei nu urmeaza speculatiile sau capriciile si dorintele. Pentru ca urmarea speculatiilor (presupunerilor, banuielilor) este ignoranta si urmarea poftelor si dorintelor fara nicio calauzire de la Allah este nelegiuire (facere de rau).

[Majmoo’ al-Fataawa, 3/347, 348.]

Trebuie sa notam ca  Ahl al-Hadeeth include pe oricine urmeaza hadeeth-ul Profetului sall Allahu aleihi wa sallam si care ii da prioritate fata de orice altceva, fie ca este un Invatat sau un Musulman obisnuit.

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah a spus: 

Noi nu intelegem prin Ahl al-Hadeeth doar pe cei care il studiaza (hadeeth-ul), il consemneaza sau il relateaza, ci mai degraba noi ne referim la oricine care are grija si il memoreaza, il intelege si il urmeaza, atat in interior cat si in exterior. Acelasi lucru poate fi spus si despre  “Ahl al-Qur’aan” (oamenii Coranului). Calitatea de baza a acestor oameni este dragostea lor pentru Coran si hadeeth, care fac referire la ele si la intelesul lor si care actioneaza conform a ceea ce au invatat. [Majmoo’ al-Fataawa, 4/95] 

Sunnah se refera la ceea ce este relatat autentic de la Profet sall Allahu aleihi wa sallam.

 Shaykh Al Albaani spunea:”Este evident ca Sunnah care are importanta sa in Legislatie (in compunerea Legii Islamice), se refera numai la Sunnah care este relatata autentic de la Profet (sall Allahu aleihi wa sallam), prin intermediul căilor bazate pe cunoaștere și lanțurile autentice ale relatarilor, care sunt bine cunoscute de către oamenii de știință ai hadeth-ului si de catre relatatori.” [The Status of Sunnah in Islam de Shaik Albanee].

Si Allah stie cel mai bine!

[islam q&a]

Un barbat dintre Ansaar, a venit la Profet, sall Allahu aleihi wa sallam si a spus:

Imi esti mai drag decat eu insami, decat copii mei, familia mea si averea mea, si simt ca o sa mor cand nu te vad”. Apoi a inceput sa planga. Profetul sall Allahu elihi wa sallam l-a intrebat:”De ce plangi?”. Omul a raspuns:”Mi-am amintit ca vom muri si vei muri si tu, apoi tu iti vei ocupa locul tau in Paradis alaturi de alti Mesageri si Profeti, in timp ce noi, daca vom intra in Pradis, vom fi mai inferiori in rang decat tine, si nu vom putea sa te vedem in Paradis.”

(Cat de mult si cat de sincer il iubeau pe Profet sall Allahu aleihi wa sallam, incat erau ingrijorati ca nu il vor vedea, chiar daca vor intra la randul lor in Paradis. SubhanAllah!)

Profetul, sallallaahu alayhi wa sallam nu a raspuns pana cand Allah a revelat urmatoarele Versete:

Cei care se supun lui Allah si Trimisului (Muhammad sall Allahu aleihi wa sallam), aceia vor fi impreuna cu cei pe care i-a binecuvantat Allah cu harul Sau, ca si Profetii, adevaratii evlaviosi, martirii si cei piosi. Si ce buni companioni vor fi acestia. Acest har este de la Allah..

[Coran 4: 69-70].

Apoi, Profetul  sallallaahu alayhi wa sallam l-a chemat si i-a spus:”Vesti bune pentru tine!” [Al-Bayhaqi/ islamweb.net]

Vezi si:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/07/20/clasificarea-hadith-ului/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/09/13/aceasta-ummah-se-va-diviza-in-73-de-secte-cine-se-va-salva/

Lui Allah Îi  cerem ajutorul si Lui Îi cerem iertare. Pe cine a calauzit Allah, nu poate sa rataceasca si pe cine a lasat sa rataceasca, nimeni nu poate sa-l calauzeasca.

Marturisesc ca nimeni nu are drept de a fi adorat in afara de Allah si marturisesc ca Muhammad salAllahu aleihi wa sallam este slujitorul Sau si incheietorul Mesagerilor Sai.


© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA SAIJARI, 2013-2017.

 

Reclame

CLASIFICAREA HADITH-ului

Footsteps-copy

CLASIFICAREA HADITH-ului

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil Alamin!

Cel ce se supune Trimisului [Muhammad saws],  se supune neindoielnic lui Allah” . Coran 4:80

Ati avut voi in Trimisul lui Allah o pilda frumoasa (un bun exemplu/model de urmat), pentru cel care nadajduieste in Allah si in Ziua de Apoi si Il pomeneste pe Allah mereu”. Coran 33:21

Oricine reinvie un aspect din Sunnah mea cea a fost uitat dupa moartea mea, va avea o rasplata echivalenta cu cea a oamenilor care-l vor urma, fara sa se scada nimic din rasplata lor”.

[Tirmidhi 7/443- hasan hadeeth]

Imaam Maalik bin Anas 179 AH (rhA) a spus:

Sunnah este ca Arca lui Noe. Oricine s-a imbarcat pe ea a obtinut salvarea, si oricine a refuzat, este inecat.”

[Citat de Shaikh ul-Islaam Ibn Taimiyyah in Majmoo’ ul-fataawaa (4/57)]

 

Salam aleikum wa rahmatullahi wa barakatuhu!

Acest articol este primul dintr-o noua categorie pe care o voi dedica stiintei si intelegerii hadith-ului, intr-o perioada in care auzim din ce in ce mai multe voci care in ratacirea lor, resping hadith-ul si implicit sunnah, desi pretind ca urmeaza Coranul si ca-si urmeaza Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam), sau chiar considera ca sunnah nu mai este potrivita cu timpurile in care traim. Astaghfirullah!

Intr-un alt articol am aratat ca acesta este unul dintre semnele zilei de Apoi. Gasiti articolul aici:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/03/16/unele-semne-ale-venirii-zilei-de-apoi1/

Asadar, in acest prim articol vom vedea cum au clasificat invatatii hadith-ul si pe ce considerente si ce conditii trebuie sa indeplineasca un hadeeth saheeh, in shaa Allah!

Prima data au analizat hadith-ul cautand sa vada cui i se atribuie, iar invatatii in functie de acest lucru au impartit hadith-ul in urmatoarele categorii:

Hadeeth Qudsi: acesta este un hadeeth transmis noua de la Profet sall Allahu aleihi wa sallam in care el a atribuit cuvintele lui Allah Subhanahu wa ta’ala in care relatatorul spune:’Mesagerului lui Allah sall Allahu aleihi wa sallam a relatat de la Domnul sau…, samd.

Marfoo‘: cand hadith-ul reprezenta cuvintele, faptele, aprobarile sau descrierile ce i se atribuie Profetului sall Allahu aleihi wa sallam

Mawqoof: cand hadith-ul reprezenta cuvintele, faptele, aprobarile sau descrierile ce sunt atribuite Sahaabi (se refera la companionii Profetului, discipolii, scribii si familia Profetului Muhammad sall Allahu aleihi wa sallam).

Maqtoo‘: cand hadith-ul reprezenta cuvintele, faptele, aprobarile sau descrierile Taabi’un (generatie de Musulmani care s-au nascut dupa moartea Profetului sall Allahu aleihi wa sallam, dar care erau contemporani cu Sahaba)

Cand au privit la isnad-ul (lantul de transmitatori) hadeeth-ului, au impartit hadeeth-ul in urmatoarele categorii:

Mutawaatir: daca hadeeth-ul a fost relatat via mai multe isnaduri si relatatori

Ahaad (sau ghareeb): daca hadeeth-ul a fost relatat via un singur isnad sau o singura relatare. Si aici se regasesc si alte subcategorii pe care nu le mai mentionez pentru a nu complica prea mult.

Cand Invatatii hadeeth-ului s-au uitat catre regulile hadith-ului, daca poate fi acceptat sau respins, si aceasta este poate cel mai important punct, ei au impartit hadeeth-ul in urmatoarele categorii:

Maqbool (acceptat): daca hadeeth-ul implineste conditiile de acceptabilitate si daca este potrivit pentru a fi citat ca dovada si daca se poate actiona conform lui

Mardood (respins): daca nu indeplineste conditiile de acceptabilitate

Apoi au impartit hadeeth-urile acceptabile intr-un numar de categorii:

Saheeh: daca indeplineste cele mai inalte conditii de acceptabilitate.

Hasan: daca indeplineste conditiile minime de acceptabilitate

In multe cazuri, invatatii hadeeth-ului obisnuiau sa mai adauge si alti termeni in plus alaturi de termenii mentionati anterior. Uneori ei numeau un isnad hasan ca “jayyid” (bun); uneori ei descriau un hadeeth sahih adaugand “in acord cu conditiile celor doi shaykhs al-Bukhari si Muslim”, si alte fraze similare. De asemenea, sunt alte diferente subtile intre acesti termeni, insa obiectivul este acela de a face aceste categorii usor de inteles in termeni generali.

De asemenea, ei au clasificat hadeeth-urile considerate respinse in cateva categorii:

Da‘eef (slab): daca nu indeplineste niciuna dintre conditiile de acceptabilitate

Mawdoo‘ (fabricat): daca isnadul include pe cineva care este cunoscut ca mincinos sau care este acuzat de minciuna

Si in acest caz, ei folosesc si altii termeni adaugati celor anteriori. Uneori au descris un hadeeth da’eef ca “batil” (fals), in special daca era extrem de da’eef (slab); sau descriau un mawdoo‘ hadeeth ca “makdhoob” (o minciuna), samd.

Ceea ce este mentionat anterior se refera la termeni ce sunt cel mai mult folositi de invatatii hadith-ului in cartile lor. Altii folosesc unii termeni si mai precisi, si au folosit criterii mult mai amanuntite in descrierea hadeeth-ului. [Majmoo‘ al-Fataawa, 18/24]

CONDITIILE PENTRU UN HADEETH SAHEEH

Fraza “saheeh hadeeth” poate sa se refere la urmatoarele lucruri:

In termeni generali le include pe cele care sunt mutawaatir (relatate de atat de multi incat este imposibil ca toti sa fii cazut de acord asupra unei minciuni), saheeh li dhaatihi (bun in sine), saheeh li ghayrihi (bun datorat dovezilor coraborate)  si hasan (bun). 

Al-Haafiz ibn Hajar  a spus: 

Cei mai multi dintre invatatii hadeeth-ului nu fac diferente intre hasan si saheeh.’ [din al-Nukat (1/480)] 

Bazat pe aceste definitii, un hadeeth saheeh este unul care este relatat de oameni cunoscuti ca fiind cu un bun character, cunoscuti pentru memoria lor buna si precizia lor, cu un isnad (lant de transmitatori) continuu, care nu este singular si nu are defecte.

In cazul in care precizia are lipsuri, atunci este hasan li dhaatihi (hasan in sine).

Daca are un numar de isnaduri, atunci este  saheeh li ghayrihi (saheeh datorat dovezilor coraborate). 

In concluzie, conditiile ca un hadeeth sa fie considerat saheeh sunt urmatoarele:

-Caracter bun al tuturor transmitatorilor (relatatorilor)

-Memorie buna si precizie din partea relatatorilor in legatura cu ceea ce relateaza

-Isnad (lant de transmitatori) continuu, de la inceput pana la sfarsit, ceea ce inseamna ca fiecare relatator a auzit hadeeth-ul de la cel dinaintea lui

-Hadeeth-ul nu este singular nici in isnad si nici in text. Ce se intelege prin singular este orice in care transmitatorul relateaza ceva ce contrazice relatarea unui relatator mai bun.

-Hadeeth-ul este lipsit de greseala in isnadul si in textul lui. O “greseala” este o chestiune subtila care compromite autenticitatea hadeeth-ului, si care poate fi detectata numai de cei mai buni invatati ai hadeeth-ului.

Imam al-Shaafa’i (rhA) a spus in al-Risaalah (370-371):

Dovada nu poate fi stabilita pe baza unui raport relatat de putini, decat daca anumiti factori sunt prezenti, cum ar fi: Cel care a relatat este de incredere in devotamentul sau religios, cunoscut ca fiind de incredere in declaratiile sale (care spune adevarul), intelege ceea ce transmite, cunoscator al cuvintelor si posibilelor interpretari a hadeeth-ului; trebuie sa fie unul dintre cei care pot relata hadeeth-ul exact asa cum l-a auzit, nu bazat pe intelesul lui, ci pe cuvintele exacte, deoarece daca a relatat bazat pe inteles si nu pe cuvintele exacte, si daca nu are stiinta despre posibilele interpretari, el poate din neatentie sa schimbe ceea ce este halal in haram. Dar daca relateaza cu cuvintele exacte, nu este nicio teama ca poate fi schimbat.

De asemenea, trebuie sa cunoasca hadeeth-ul foarte bine, daca il relateaza din memorie  sau trebuie sa aiba grija de cartea lui daca il relateaza din cartea lui. Daca verifica ceea ce stie cu invatatii hadeeth-ului, trebuie sa fie in acord cu ei, si el nu trebuie sa fie un mudallis- adica unul care relateaza de la cel care a intalnit un relatator, dar nu a auzit direct de la el, sau care a relatat de la Profet sall Allahu aleihi wa sallam ceva ce contrazice relatari ale savantilor autentici de la Profet sall Allahu aleihi wa sallam. Același lucru trebuie să fie valabil si pentru relatatorii de dinaintea lui (în isnaad), care i l-au relatat, până cand hadith-ul se termină cu un lanț neîntrerupt  înapoi la Profet (sall Allahu aleihi wa sallam) sau la cel care a relatat de la Profet (sall Allahu aleihi wa sallam).”

Daca toate aceste conditii sunt intrunite, atunci hadeeth-ul este saheeh in acord cu consensul savantilor, dupa cum a fost relatat de Ibn al-Salaah (Allah sa aiba mila de el).

Al-Dhahabi a spus in al-Mooqidah (24):”Invatatii hadeeth-ului au adaugat o conditie si anume ca hadeeth-ul trebuie sa fie lipsit de orice greseala sau ciudatenie….”. [Tadreeb al-Raawi (1/68-75, 155)] 

Trebuie notat ca aceste conditii (cele prezentate aici dar si altele care nu au putut fi prezentate aici) sunt bazate pe evidente din shari’ah si evidente bazate pe un motiv. Ele nu sunt doar un ritual procedural, ci mai degraba sunt rationale si servesc unui scop clar. Ele sunt rezultatul muncii si efortului a mii de invatati si al efortului extraordinar al primilor invatati ai hadeeth-ului din timpul perioadei in care cartile de hadeeth au fost alcatuite in primele trei secole si ale celor care au venit dupa ei.

[sursa islam q@a/ pentru mai multe informatii, a se vedea:cartea lui al-Khateeb al-Baghdaadi intitulata al-Kifaayah fi ‘Ilm al-Riwaayah ].

Si Allah stie cel mai bine!

Va urma, in shaa Allah!

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/07/27/cine-sunt-ahl-al-hadeeth-oamenii-hadeeth-ului/

COPYRIGHT : ISLAMUL PACEA ETERNA

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2014-2015.