KHUSHOO SI INFRUMUSETAREA RUGACIUNII

flw

KHUSHOO SI INFRUMUSETAREA RUGACIUNII

BISMILLAH

Ibn al-Qayyim (rahimahullaah) a spus:

Oamenii, in legatura cu implinirea Rugaciunii, sunt de cinci feluri:

*Primul: Nivelul celui care este neglijent si isi nedreptateste sufletul: el este cel care se incadreaza pe scurt in efectuarea wudhu (ablutiunii) in mod corect, implineste Rugaciunea la timpul ei si in limitele specifice (fiecarei Rugaciuni), si indeplineste partile esentiale.

*Al doilea: Cel care isi pazeste Rugaciunile la timpul stabilit si in limitele specifice, indeplineste partile esentiale si efectueaza wudhu cu grija. Cu toate acestea, stradania lui (in a face toate acestea) se pierde din cauza soaptelor din Rugaciunea lui, astfel incat el este luat de ganduri si idei.

*Al treilea: Cel care pazeste Rugaciunile sale in limitele specificate, indeplineste stalpii ei esentiali si se straduieste cu sine sa respinga soaptele, gandurile si ideile. El este ocupat cu lupta impotriva inamicului sau (Sheytan), astfel incat el nu fura din Rugaciune. Avanad in vedere acest lucru, el este socotit ca si cum este angajat atat in Rugaciune cat si in Jihad (prin straduinta lui impotriva lui Sheytan).

*Al patrulea: Cel care sta in Rugaciune, completeaza si perfectioneaza drepturile cuvenite ei, stalpii esentiali, le efectueaza in limitele stabilite si inima lui devine absorbita de apararea drepturilor ei si de limitele specificate, astfel incat sa nu se piarda nimic din ea. Intreaga sa preocupare este indreptata catre implinirea ei, completarea si perfectionarea ei, asa cum ar trebui sa fie. Inima lui este cufundata in Rugaciune si in supunerea fata de Domnul sau Cel Preainalt.

*Al cincilea: Cel care sta in Rugaciunea asa cum am mentionat mai sus. Totusi, asupra tuturor acestora, el si-a luat si si-a plasat inima in fata lui Allah Azzawajjal, privind spre El cu anticipatie, (inima lui) fiind plina cu Iubirea Sa si Puterea Sa, ca si cum L-ar vedea pe Allah. Soaptele, gandurile si ideile s-au spulberat si valul care era intre el si Domnul Sau, s-a ridicat. Ceea ce este intre aceasta persoana si altii in legatura cu Rugaciunea, este superior si mai maret decat ce se afla intre ceruri si pamant. Aceasta persoana este ocupata cu Allah Azzawajall, si este incantat de El.

Primul va fi pedepsit, al doilea va fi tras la raspundere, al treilea va avea pacatele si greselile ispasite, al patrulea va fi rasplatit si al cincilea va fi aproape de Domnul sau, deoarece el va primi partea celui care face Rugaciunea sa deliciul și plăcerea ochiului. Oricine face Rugăciunea sa deliciul și plăcerea ochiului, va avea apropierea de Domnul său Azzawajall, deliciul și plăcerea ochiului în Viața de Apoi. El va fi de asemenea o placere pentru ochi in aceasta lume, din moment ce, oricine face ca Allah sa fie placerea ochiului sau in aceasta lume, orice alt ochi va fi incantat si multumit de el.

[Khushoo` and Beautification of the Prayer
People’s Levels Regarding Performance of the Prayer
Author: Ibn al-Qayyim
Source: Al-Waabil us-Sayyib (Eng. Trans. by Abu `Iyad as-Salafi)]

CITESTE:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/11/27/cum-sa-obtinem-khushu-in-rugaciune2/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/08/19/limita-de-timp-pentru-fiecare-rugaciune-as-salaat/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/09/18/stalpii-obligatiile-si-sunnah-rugaciunii/

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2014-2015.

Reclame

LIMITA DE TIMP PENTRU FIECARE RUGACIUNE (AS-SALAAT)

moscc

LIMITA DE TIMP PENTRU FIECARE RUGACIUNE (as-SALAAT)

BISMILLAH

Bismillahi wa Alhamdulillahi wa salaatu wa salaamu ala Rasulillah!

“..Rugaciunea [As-Salat] este oranduita pentru dreptcredinciosi la ore fixe.”
[al-Nisa’ 4:103]
Acest verset ne arata ca Rugaciunile sunt obligatorii si ca au timpuri fixe, stabilite, si ele nu sunt valide in alte timpuri (decat cel specific fiecarei Rugaciuni). Aceste timpuri sunt bine cunoscute printre Musulmani, tineri sau batrani, stiutori sau ignoranti, si ei au invatat asta de la Profetul lor (salAllahu aleihi wa sallam) care a spus:”Impliniti Rugaciunea asa cum m-ati vazut pe mine.”
[Tafseer al-Sa’di, p. 204]

Allah a poruncit slujitorilor Sai cinci Rugaciuni pe timpul zilei si al noptii la un timp specificat prin intelepciunea lui Allah, astfel incat slujitorul sa ramana in contact cu Domnul Sau prin intermediul Rugaciunii, tot timpul. Si aceasta este din binecuvantarea lui Allah!

Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Timpul pentru Zuhr incepe cand soarele a trecut de zenit si umbra omului este egala in lungime cu inaltimea lui, pana cand vine timpul de ‘Asr. Timpul de ‘Asr dureaza pana cand soarele devine galben. Timpul pentru Magrib dureaza pana amurgul s-a stins. Timpul pentru Isha dureaza pana la miezul noptii. Timpul pentru Subh (Fajr) dureaza de la inceputul zorilor atata timp cat soarele nu a inceput sa rasara. Cand soarele a inceput sa rasara, atunci incetati sa mai va rugati (sa mai impliniti Rugaciunea), pentru ca el rasare intre cele doua coarne ale Sheytanului.” [Muslim 612]

TIMPUL PENTRU ZUHR

Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus:” Timpul pentru Zuhr incepe cand soarele a trecut de zenit si umbra omului este egala in lungime cu inaltimea lui, pana cand vine timpul de ‘Asr”.

Inceputul Rugaciunii de Zuhr incepe atunci cand soarele trece de zenit-adica a trecut de cea mai inalta parte a cerului si a inceput sa coboare catre vest.
Daca vrem sa aflam timpul de zenit cu ajotorul ceasului, impartim timpul dintre rasaritul soarelui si apus la jumatate, si acesta este timpul de zenit. Daca de ex. soarele rasare la 6 a.m. si apune la 6 p.m., atunci zenitul este la ora 12 la pranz.
Timpul pentru zuhr se sfarseste atunci cand incepe timpul de ‘Asr.

TIMPUL PREFERAT PENTRU ZUHR

Implinirea Zuhr in primele ore in timpul iernii si in ultimele ore in timpul verii este mustahab (recomandat). Totusi, nu trebuie sa se piarda Zuhr in adunare (Jama’at) daca se tine mai devreve in timpul verii, pentru a da prioritate timpului in care este mustahab.
Profetul salAllahu aleihi wa salllam a spus:”Pe vreme foarte fierbinte, intarziati Zuhr pana cand devine (un pic) mai racoare, deoarece severitatea caldurii vine din furia Iadului. Focul Iadului s-a plans Domnului Sau spunand:”O, Doamne! Partile mele se mananca ( se distrug) unele pe celelalte.’ Asa ca Allah i-a permis sa ia doua respiratii, una in iarna si alta in vara. Respiratia din timpul verii este la timpul la care simtiti cea mai severa caldura si respiratia din timpul iernii este timpul cand simtiti cel mai sever frig.” [relatat de Abu Huraira in Bukhari]

TIMPUL PENTRU ‘ASR

Timpul de ‘Asr dureaza pana cand soarele devine galben”
Timpul pentru ‘Asr incepe cand timpul pentru Zuhr se sfarseste- atunci cand lungimea umbrei unui obiect devine egala cu obiectul in sine. Sunt doua timpuri pentru sfarsitul ‘Asr.
Timpul preferat- dureaza de la inceputul ‘Asr pana cand soarele devine galben. Definirea acestui timp cu ajutorul ceasului variaza in functie de anotimp.
Timpul de necesitate-acesta dureaza de la momentul in care soarele devine galben pana la apus, deoarece Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Oricine prinde o raka’t din ‘Asr inainte ca soarele sa apuna, a prins ‘Asr.”[al-Bukhaari, 579; Muslim, 608]

Ce inseamna timp de necesitate?

Atunci cand cineva este distras de la implinirea ‘Asr de o activitate esentiala si de neevitat si care il imipedica de a face Asr inainte ca soarele sa devina galben si atunci face ‘Asr chiar inainte ca soarele sa apuna. In acest caz, el a facut Rugaciunea la timp si nu a pacatuit, deoarece acesta este un timp de necesitate. Daca cineva este fortat sa amane Rugaciunea, nu este niciun pacat asupra lui atata timp cat o face inainte ca soarele sa apuna.

TIMPUL PENTRU MAGHRIB

Timpul pentru Maghrib dureaza pana amurgul s-a stins”.
Timpul pentru Maghrib incepe imediat ce timpul pentru ‘Asr a expirat, adica cand soarele a apus, pana cand rosul amurgului s-a stins (a disparut). Cand rosul amurgului a disparut de pe cer, timpul pentru Maghrib a expirat si timpul pentru Isha incepe.
Definirea acestui timp cu ajutorul ceasului variaza in functie de sezon. Cand observi ca rosul amurgului a disparut la orizont, este semnul ca timpul pentru Maghrib s-a sfarsit.

TIMPUL PENTRU ISHA

Timpul pentru ‘Isha dureaza pana la miezul noptii
Timpul pentru Isha incepe imediat ce timpul de Maghrib s-a sfarsit pana la miezul noptii.
Cum calculam miezul noptii?
Miezul noptii se calculeaza intre apusul soarelui si inceputul Rugaciunii de Fajr, impartit la jumatate. Astfel, daca de ex. soarele apune la 5 p.m. si Fajr incepe la 5 a.m., atunci miezul noptii este la 11 p.m.
Mai multe amanunte mai jos in articol!!

TIMPUL PENTRU FAJR

Timpul pentru Subh (Fajr) dureaza de la inceputul zorilor atata timp cat soarele nu a inceput sa rasara. Cand soarele a inceput sa rasara, atunci incetati sa mai va rugati (sa mai impliniti Rugaciunea), pentru ca el rasare intre cele doua coarne ale Sheytanului”.
Timpul de Fajr incepe de la debutul celui “de-al doilea crapat al zorilor”(al-fajr al-thaani) si se sfarseste odata cu inceputul rasaritului soarelui. “Al doilea crapat de zori” insemna luminozitatea ce apare la orizont in partea estica si se extinde de la nord la sud. Primul crapat de zori (al-fajr al-awwal) are loc aproximativ cu o ora inainte.

AMANAREA FAJR PANA CAND SOARELE APROAPE RASARE

Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Timpul pentru Fajr este de la crapatul zorilor, atata timp cat soarele nu a inceput sa rasara.” [Muslim 612]
Daca cineva implineste Fajr in acest interval de timp, atunci el a facut Rugaciunea la timp. Rugaciunea de Fajr dureaza pana cand soarele incepe sa rasara.

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/11/09/orcine-implineste-fajr-va-fi-sub-protectia-lui-allah/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/09/03/cel-care-se-trezeste-in-stare-de-junub-si-se-teme-ca-va-pierde-fajr/

CUM STIM DACA AM APUCAT SA IMPLINIM O RUGACIUNE LA TIMP

Invatatii sunt in unanimitate de acord ca cel care a prins o raka’at din Rugaciune inainte ca timpul ei sa expire, a apucat Rugaciunea la timp.
Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Oricine prinde o raka’at din Rugaciune, a prins Rugaciunea.” [ al-Bukhaari (580)si Muslim (607)]

Oricine a prins o raka’at din Rugaciunea de Fajr inainte ca soarele sa rasara, a prins Fajr, si oricine a prins o raka’at din Asr inainte ca soarele sa apuna, a prins Asr.” [ al-Bukhaari (579) si Muslim (608).]

Acelasi lucru este valabil si pentru Zuhr, in cazul in care ai prins o raka’at din Zuhr inainte ca adhanul de Asr sa inceapa, inseamna ca ai prins Rugaciunea de Zuhr la timpul ei.

INTARZIEREA RUGACIUNILOR

Este permisibil sa implinesti Rugaciunea la sfarsitul timpului ei, bazat pe hadith-ul relatat in Muslim (614) de la Abu Musa al-Ash’ari, in care cineva a venit la Profet salAllahu aleihi wa sallam si l-a intrebat despre timpul Rugaciunii, iar Profetul salAllahu aleihi wa sallam i-a explicat lui inceputul si sfarsitul pentru fiecare Rugaciune si a spus:”Timpul este intre acestea doua”.
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (rahimullah) a spus:
“Este mai bine sa implinesti Rugaciunea la timpul stabilit de Shari’ah din moment ce Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus raspunzand cuiva care l-a intrebat care este cea mai iubita fapta in fata lui Allah:”Rugaciunea la timpul ei.” [al-Bukhaari, 527; Muslim, 85]
El, salAllahu aleihi wa sallam nu a spus, la inceputul timpului ei. Aceasta pentru ca Rugaciunea implica anumite recomandari Sunnah pentru a implini Rugaciunea uneori mai devreme, iar uneori mai tarziu. Este Sunnah sa faci Isha mai tarziu, dupa ce 1/3 (o treime) din noapte a trecut. Astfel incat o femeie care este acasa si intreaba ce este mai bine pentru mine, sa implinesc Isha cand aud adhanul sau sa o aman pana trece o treime din noapte, noi spunem ca este mai bine sa o amane pana ce trece o treime din noapte, deoarece Profetul salAllahu aleihi wa sallam a intarziat intr-o noapte pana cand oamenii au spus:”O, Mesager al lui Allah, femeile si copii au adormit”, asa ca el a iesit si i-a condus in Rugaciune si a spus:”Acesta ar fi timpul ei, daca n-ar fi fost prea dificil pentru Ummah mea.”
Asa ca, femeia care sta acasa, este mai bine sa intarzie Rugaciunea.”

Trebuie sa mai adaug ca acest lucru este valabil si pentru barbatii care nu implinesc Rugaciunea la Moschee (din motive valide), si bineinteles daca intarzierea Rugaciunii  nu este prea dificila pentru ei.

CARE ESTE LIMITA RUGACIUNII ‘ISHA

Este o opinie care este dedusa din intelesul aparent al hadith-ului care vorbeste despre miezul noptii si aceasta este opinia sustinuta si de Ibn Hazm, ash-Shawkani, al-Albani, si altii care spun ca timpul permis este pana la milocul noptii, dupa care nu mai este permis sa amani ‘Isha.
Ce spun cele patru scoli:

Ibn Qudamah al-Maqdisi (Hambali) a spus in ‘al-Mughni’:
Ceea ce este mai potrivit- cu Voia lui Allah- este sa nu o intarzii dupa ce ce a trecut o treime din noapte. Daca intarzii dupa ce a trecut miezul noptii, este permis. Ceea ce trece de asta este permis doar in caz de necesitate, si regulile sunt asemanatoare cu cele a implinirii ‘Asr in timp de necesitate (in ultima parte, chiar inainte de apusul soarelui, asa cum am explicat anterior). Dincolo de asta, timpul pentru ‘Isha se intinde pana la aparitia zorilor”- adica pana la intrarea Fajr.

al-Kasani (Hanafi) a spus in ‘Bada’i’ as-Sana’i”:
In privinta timpului pentru ‘Isha, este pana la timpul de Fajr, in acord cu punctul nostru de vedere.”

Muhammad ‘Alish (Maliki) a spus in ‘Manh al-Jalil’:
Timpul preferat pentru Isha se termina cu prima treime a noptii.”

an-Nawawi (Shafi’i) a spus in ‘al-Majmu”:
Este preferabil sa facem Rugaciunea in prima treime a noptii. Daca timpul preferat a trecut, am ramas cu timpul permis, care este pana la timpul de Fajr (cel de al doilea crapat al zorilor). Acesta este mandhab-ul care a fost relatat de la ash-Shafi’i, si acesta a fost clar stabilit de companionii nostri din trecut si din prezent.”

at-Tahawi (Hanafi) a spus in ‘Mushkil al-Athar’:
“Conform acestor relatari autentice, timpul pentru ‘Isha se imparte in trei categorii:
-de cand intra, pana la prima treime a noptii, si acesta este cel mai bun timp in care poti sa implinesti ‘Isha
-ce este dincolo de asta pana la miezul noptii este mai putin preferabil decat prima varianta
-si ce este peste mijlocul noptii, este cel mai putin preferabil, decat varinta anterioara
Asadar, cele patru mandhab-uri au interpretat hadith-ul, ca timpul in care este permis sa implinesti Isha este pana la timpul de Fajr, cu o puternica descurajare de a intarzia Isha peste prima treime a noptii, nemaivorbind de miezul noptii, mai putin cel care are o scuza buna (cum ar fi boala, preocuparea cu ceva, etc).
In concluzie, este o diferenta de opinie, daca limita de timp este o chestiune de stricta interzicere, sau una de preferinta. In orice caz, cel mai sigur este sa nu delasam Isha mai mult decat miezul noptii, pe cat suntem in stare. Si Allah stie cel mai bine!

TIMPURILE CAND ESTE INTERZIS SA IMPLINIM RUGACIUNEA

Este interzis sa implinim Salah cand rasare soarele, la mijlocul zilei si cand apune soarele.
Uqba b. ‘Amir said (RA) a spus:”Erau trei timpuri in care Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam ne-a interzis sa facem Salah sau sa ne ingropam mortii: cand soarele a inceput sa rasara pana cand este complet sus, cand soarele ajunge la apogeu la pranz pana cand trece de meridian si cand soarele se apropie sa apuna, pana cand apune.” [Muslim]

Durata in care soarele rasare si apune este de aproximativ 20 de minute, iar meridianul este de 35-40 de minute. In timpul acestor perioade nicio rugaciunea obligatorie, esentiala, optionala sau pierduta (Qaza) si nicio prosternare (Sajda Tilawat (prosternarea de recitare) sau Sajda Sahv-prosternarea de uitare) nu este permisa.

Este de asemenea interzis sa mai facem vreo rugaciune voluntara (nafil) dupa Salat Fajr pana cand rasare soarele si dupa Salat ‘Asr pana apune soarele.
Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus:”..Faceti Rugaciunea din zori (Fajr), apoi incetati sa mai faceti Rugaciunea cand soarele rasare pana cand a rasarit complet (pana cand este complet sus), pentru ca el rasare intre coarnele lui Shaytan si necredinciosii se prosterneaza lui la acel moment. Apoi faceti rugaciunea, pentru ca rugaciunea este asistata si acompaniata (de ingeri), pana ce umbra devine de lungimea unei lanci; apoi incetati rugaciunea, pentru ca la acel timp, Iadul este incalzit. Apoi, dupa ce umbra se muta mai departe, faceti rugaciunea, pentru ca rugaciunea este asistata si acompaniata de ingeri, pana cand impliniti rugaciunea de dupa-amiaza (Asr), apoi incetati sa mai faceti rugaciunea, pana cand soarele apune, pentru ca el apune intre coarnele lui sheytan, si este timpul cand necredinciosii se prosterneaza inaintea lui..” [Muslim]

RUGACIUNEA IN ADUNARE LA MOSCHEE

Cu aceasta ocazie as dori sa reamintesc si chestiunea privind obligativitatea barbatilor de a efectua Rugaciunile Fard (obligatorii) la Moschee.

Rugaciunea in adunare la Moschee este obligatorie NUMAI pentru cei care se afla aproape de Moschee si pot auzi Adhanul (chemarea la Rugaciune) de la Moschee fara ajutorul unor amplificatoare, deoarece exista o relatare in Muslim de la Abu Huraira (ra) care a spus:

Un barbat orb a venit la Profet ﷺ si i-a spus:’O, Mesager al lui Allah, nu am pe nimeni care sa ma aduca la Moschee”, si l-a intrebat pe Mesagerul lui Allah ﷺ pentru a face o concesie in cazul lui si pentru a-i permite sa faca Rugaciunea acasa, si Profetul ﷺ i-a permis. Apoi, cand s-a intors sa plece, l-a chemat inapoi si i-a spus:” Poti sa auzi Adhanul (chemarea la Rugaciune)?”. El a spus:”Da”. Atunci el ﷺ i-a raspuns:”Atunci raspunde-i (chemarii).

Aceasta este si parerea Sahaba (companionilor), radiyAllahu anhum.

Ibn Mas’ood (ra):”Oricine aude Muezinul si nu raspunde fara nicio scuza, Rugaciunea lui nu este valida.”

Abu Moosa al-Ash’ari (ra):”Oricine aude Muezinul si nu raspunde fara sa aiba o scuza, Rugaciunea lui nu este valida.

Ali (ra):”Nu este Rugaciune pentru cel invecinat cu Moscheea in afara de cea in Moschee. S-a spus:’Cine este vecinul Moscheii?” El a spus:”Oricine poate auzi Muezinul”.

Al-Hasan ibn Ali (ra) a spus:”Oricine aude chemarea la Rugaciune si nu vine, Rugaciunea lui nu se ridica deasupra capului sau, in afara de cel care o scuza.

[Al-Salaah wa Hukm Taarikiha, p/ 153]

Astfel, oricine este departe de Moschee si NU poate auzi Adhanul fara amplificatoare, NU este obligat sa implineasca Rugaciunea in adunare in Moschee.

Nu este nimic gresit daca Rugaciunea este implinita acasa sau la locul de munca, alaturi de sotie sau membrii familiei, sau alaturi de colegi, din contra, este chiar mai bine, decat Rugaciunea de unul singur.

Rasplata este mai mare pentru fiecare dintre ei, atat pentru Rugaciunile Fard cat si pentru cele Naafile, cu cat sunt mai multe persoane prezente.

S-a relatat de catre Ubayy ibn Ka’b: Mesagerul lui Allah ﷺ a spus:”..Rugaciunea unui barbat cu un alt barbat este mai buna decat Rugaciunea lui singur, iar Rugaciunea lui cu doi barbati este mai buna decat Rugaciunea cu un singur barbat. Cu cat mai multi oameni sunt, cu atat mai placut Ii este lui Allah.” [al-Nasaa’i, 843; Abu Dawood, 554. See al-Silsilah al-Saheehah, 1912.]

Shaykh Ibn Uthaymeen a spus:”Profetul ﷺ a descris Rugaciunea unui barbat alaturi de un alt barbat ca fiind mai buna decat Rugaciunea lui fiind singur, ceea ce implica o rasplata mai mare.

[Islam q&a.info/theauthenticbase.wordpress.com/central-mosque.com/ islamicacademy.org]

Si Allah stie cel mai bine!

CezarinaS.

Together for Eternal Peace!

Islamul Pacea Eterna

NEIMPLINIREA RUGACIUNII [as-salaat] LA TIMPUL STABILIT!!!

Sheikh-Zayed-Grand-Mosque-Abu-Dhabi-Interior-Design
NEIMPLINIREA RUGACIUNII (AS-SALAAT)

LA TIMPUL STABILT!!!

BISMILLAH
Bismilah, wa Alhamdulillah, waSalaatu waSalaamu ala Rasul Allah!
Salam aleikum wa rahmatullahi wa barakatuhu!

Am vorbit in  multe din articolele mele despre importanta implinirii Rugaciunii (As-Salaat) dar si despre alte lucruri legate de Rugaciune.
Desi Rugaciunea este al doilea stalp al Islamului, iar neimplinirea ei dupa opinia majorittii Invatatilor constituie fie necredinta (Kufr), fie apostazie (Riddah), sunt inca multi Musulmani care inca mai gasesc scuze pentru neimplinirea Rugaciunii, sau considera acest lucru ca fiind ceva usor, nu atat de important si care poate fi amanat pe mai tarziu si ca, decat sa implineasca Rugaciunea intr-un loc neadecvat, sau in care nu s-ar putea concentra asa cum trebuie, atunci mai bine sa nu o mai implineasca la timpul ei, ci mai tarziu cand ajunge acasa sau intr-un loc care le va permite acest lucru. Si mai sunt si altii care din nefericire au abandonat-o cu totul.
Acest lucru mi-a amintit de faptul ca Allah a poruncit Rugaciunea indiferent de situatie, de cel putin cinci ori pe zi, chiar si atunci cand  Trimisul lui Allah salAllahu aleihi wa salam si companionii sai se aflau in toiul luptei si cand se temeau de dusmani.

“Iar atunci cand tu, [O, Muhammad salAllahu aleihi waSallam] te vei afla printre ei (in timpul luptei) si vei conduce Rugaciunea lor (As-Salaat), o parte dintre ei sa stea impreuna cu tine si sa-si pastreze armele lor. Apoi dupa o prosternare, sa treaca in spatele vostru si sa vina celalalt grup, al celor care nu si-au facut Rugaciunea, ca sa-si faca Rugaciunea impreuna cu tine, dar sa fie cu bagare de seama si sa-si tina armele. Cei care nu cred voiesc ca voi sa va neglijati armele si lucrurile voastre, pentru ca sa se napusteasca asupra voastra deodata. Nu savarsiti niciun pacat daca, stanjeniti de ploaie sau bolnavi , puneti armele voastre jos, dar fiti cu bagare de seama! Allah a pregatit pentru necredinciosi osanda injositoare.
Daca ati implinit Rugaciunea (As-Salaat), pomeniti Numele lui Allah, stand in picioare, asezati sau intinsi pe o parte! Dar cand sunteti in pace, atunci impliniti Rugaciunea in intregime, caci Rugaciunea este oranduita pentru dreptcredinciosi la timpuri hotarate (fixe).” [4:102-103]

De va temeti [de un dusman], impliniti Rugaciunea (As-Salaat) mergand pe jos sau calare, iar cand sunteti iarasi in siguranta, pomeniti-L pe Allah (impliniti Rugaciunea in mod normal) asa cum El v-a invatat, ceea ce voi nu stiati!” [2:239]

Aceasta este in timp de razboi! Dar ce se intampla in timp de pace?

IMPORTANTA RUGACIUNII IN VIATA MUSULMANULUI

As-Salaah este unul dintre actele de adorare pe care Allah l-a poruncit slujitorilor Sai, iar in articolul meu ‘Povestea Rugaciunii’ aveti toate detaliile despre momentul si locul in care Allah a ales sa porunceasca Musulmanilor, supusilor Sai, Rugaciunea. Si poate cand veti citi materialul veti realiza importanta si maretia acestui minunat act de adorare!

AICI:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/07/17/povestea-rugaciunii-2/

Rugaciunea este al doilea cel mai important stalp in Islam dupa rostirea Shahadah si va rog sa consultati conditiile pentru ca shahadah sa fie acceptata.

AICI:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/01/31/aici-cheia-potrivita-pentru-paradis/

RUGACIUNEA ESTE STALPUL PE CARE SE SPRIJINA ISLAMUL

Profetul salAllahu aleihi waSallam i-a spus lui Mu’adh (ra):”Sa iti spun despre radacina acestui lucru, Stalpul ei si cel mai inalt punct?” Mu’adh (ra) a raspuns:”Da! Cu siguranta, O Profet al lui Allah.” El salAllahu aleihi wa sallam a spus:” Radacina acestui lucru (fundatia) este Islamul, stalpul ei este As-Salaat (Rugaciunea) si cel mai inalt punct este Jihad (lupta pentru cauza lui Allah).” [At-Tirmidhi]

RUGACIUNEA face DIFERENTA dintre MUSULMAN si KAAFIR (necredincios)

Intre slujitor si Kufr (necredinta) sau Shirk (asocierea de parteneri in adorare lui Allah) este abandonarea Rugaciunii, daca cineva abandoneaza Rugaciunea devine necredincios.” [Saheeh at-Targheeb, autentificat de Al-Albani]

Relatat de Jabir(ra):”L-am auzit pe Mesagerul lui Allah spunand:”Abandonarea Rugaciunii este (diferenta) dintre om si Shirk si Kufr.” [Muslim]

Ceea ce ne diferentiaza pe noi de necredinciosi si ipocriti este angajamentul nostru pentru Rugaciune (As-Salaat). Cine o abandoneaza, devine necredincios.”[At-Tirmidhi]

RUGACIUNEA ESTE PRIMUL LUCRU

PENTRU CARE VEI FI INTREBAT IN ZIUA INVIERII

Prima fapta pentru care omul va fi chemat sa dea socoteala in Ziua Invierii va fi As-Salaat (Rugaciunea). Daca ea va fi perfecta, va fi in siguranta si va izbandi, dar daca nu este buna (cu lipsuri, deficente), va fi un nefericit si un ratat.” [At-Tirmidhi]

Intr-o alta relatare:”As-Salaat este alcatuita din trei treimi; purificarea (Wudhu) este o treime, plecaciunea (Ruku) este o treime, si prosternarea (Sujud) este o treime. Oricine si-a implinit datoria (le-a indeplinit) va fi acceptat de la el si vor fi acceptate de la el si restul faptelor sale si oricui i se va respinge Salaat atunci si restul faptelor sale vor fi respinse.” [Saheeh at-Targheeb no. 539, autentificat de al-Albani]

Allah ne spune:
Rugaciunea (As-Salaat) impiedica de la Al-Fahshaa (pacate mari de orice fel, si relatii sexuale nelegitime) si Al-Munkar (necredinta, politeism si orice fel de pacat si fapta rea).” [29:45]

Acest Verset mentioneaza doua mari merite ale Salaat:
– Previne de la orice fel de rau si fapta rea sau pacate. Aceasta inseamna ca oricine se mentine in implinirea Rugaciunii, atunci isi va pastra si religia. El va deveni o persoana care va sta departe de pacate si interziceri. El va porunci binele (Al-Mar’uf) si va interzice raul (Al-Munkar).
– In Salaat este Dzikr (pomenirea lui) Allah care este mai buna

RUGACIUNEA INALTA SUFLETUL

Rugaciunea satisface nevoia noastra spirituala, nevoia de a fi in contact cu Creatorul nostru. Ea da pace, multumire si satisfactie sufletului si ne ajuta sa depasim dificultatile vietii.
Pe cei ce cred și ale cãror inimi sunt liniștite întru pomenirea lui Allah”, cãci prin pomenirea lui Allah se liniștesc inimile (gasesc satisfactie).’[13:28]

O, voi, cei care credeți! Cãutați ajutor întru rãbdare și Rugãciune [As-Salat], cãci Allah este cu cei rãbdãtori!” [2:153]

As-Salaat are un maret statut in fata lui Allah Subhanahu wa Ta’ala. Oricine doreste sa cunoasca valoarea Islamului, trebuie sa se uite la valoarea Salaat. Cel care neglijeaza Salaat, atunci neglijeaza orice altceva!

RUGACIUNEA LA TIMPURI STABILITE

Nu este permisibil pentru un Musulman sa se joace cu timpul Salaat si sa o implineasca in acord cu dorintele sale sau cu timpul sau liber, sau sa amane, sau sa delase cu buna stiinta o Rugaciune pana cand expira timpul ei.

Impliniti cu sarguinta Rugaciunile [As-salaat], in special Rugaciunea de la mijloc (‘Asr), si stati inaintea lui Allah cu smerenie.” [2:238]

Si cei care vegheaza la Rugaciunea lor (cele cinci Rugaciuni obligatorii la timpul lor). Aceia sunt mostenitorii. Ci care vor mosteni Firdawusul (Paradisul), si in el vor salasui vesnic.”[23:9-11]

A avea grija de Rugaciunea lor inseamna sa o implineasca la intervalul de timp stabilit fiecarei Rugaciuni in decursul zilei si noptii.

Un om a venit la Profet salAllahu aleihi wa sallam si a spus:”O, Mesager al lui Allah! Daca marturisesc ca ‘Laa Ilaha illa Allah’ (nu este nicio divinitate demna de a fi adorata in afara de Allah) si ca tu esti Mesagerul lui Allah, implinesc cele cinci Rugaciuni obligatorii si platesc Zakat (Dania) si postesc in Ramadan si implinesc (in noptile Ramadanului) Rugaciunile voluntare (Qiamu- Ramadan sau Taraweeh), dintre care voi fi?” El salAllahu aleihi wasallam a pus:”Dintre Siddiqun si Martiri.”[Ahmad, autentificat de Al-Albani]

Sunt mai multe categorii de oameni atunci cand vorbim despre implinirea Rugaciunii:

-Cei care nu implinesc Salaat deloc si o abandoneaza total. Oricine abandoneaza Rugaciunea intentionat este considerat Kafir, si multe versete si hadisuri demonstreaza acest lucru.

-Cei care implinesc Rugaciunea dar nu o implinesc in timpul ei ( pierd Rugaciunea)

Si le-au urmat lor urmasi care s-au lepadat de Rugaciune [As-Salaat](au facut ca Rugaciunile sa fie pierdute, fie prin neimplinirea lor, sau prin implinirea lor neadecvata sau prin neimplinirea lor la timpul stabilit) si s-au luat dupa pofte, iara ei vor fi aruncati in Iad*. Afara de aceea care se vor cai (pentru abandonarea Rugaciunilor si urmarea poftelor lor) si cred (in Unicitatea lui Allah si in Mesagerul Sau salAllahu aleihi waSallam) si vor implini fapte bune. Acestia vor intra in Paradis si nu vor fi nedreptatiti nicicum.” [19:59-60]

*Al-Ghayy este o vale in Focul Iadului care este foarte adanca a carui hrana este murdarie. [ibn Mas’ud].

Si vai acelora care fac Rugaciunea, fiind fara de grija fata de Rugaciunea lor.” [107: 4-5]

Si vai de cei care implinesc Rugaciunea, dar care sunt nepasatori fata de Rugaciunea lor (ipocritii care fac Rugaciunea in public dar nu o fac in privat, si cei care amana Rugaciunile lor dupa timpul lor stabilit).

Ei implinesc Rugaciunea, dupa cum Allah ne spune, dar nu o implinesc la timpul lor. Fie ca o implinesc dupa expirarea timpului, sau intotdeauna o delasa pana la sfarsitul timpului prescris.

Musulmanul trebuie sa isi pazeasca Rugaciunea pentru ca ea este mijloc pentru salvarea lui, pentru ca ea reprezinta Religia lui, si pentru ca este primul lucru despre care va fi intrebat in Ziua Judecatii.

Musulmanul care are grija de Rugaciunea lui va obtine un mare succes in aceasta viata si in cea de Apoi, iar restul fapetelor sale for deveni usoare pentru el si va face ca pacatele si faptele rele sa fie urate de el.
Este obligatoriu pentru fiecare Musulman, barbat sau femeie sa aiba grija strict de Salaat, sa o ofere in timpul ei si in Jama’h (pentru barbati, daca se afla la o distanta de Moschee incat pot auzi Adhanul), si sa se mentina in implinirea Salaat, fara sa faca unele Rugaciuni si altele nu, pentru ca Salaat nu va fi acceptata daca nu este continuitate si consecventa in implinirea lor.

Acelasi lucru este valabil si pentru cei care nu fac Salaat decat Vinerea. Cel care nu face Rugaciunile in afara de cea de Vineri, nu ii va fi acceptata Rugaciunea de Vineri. El trebuie sa implineasca toate Rugaciunile la timpul lor pentru a-si pastra Religia si pentru ca Salaat sa fie salvarea lui in Ziua Invierii.

Oricine nu implineste ‘Asr (deliberat), faptele lui bune vor fi anulate.”[Bukhari]

CEL CARE ABANDONEAZA RUGACIUNEA (As-Salaat)

-Este in primul rand nerecunoscator lui Allah refuzand invitatia Creatorului sau de a stabili o relatie cu El. Profetului salAllahu aeihi wa sallam i se umflau picioarele din pricina statului prelungit in Rugaciune, iar atunci cand a fost intrebat despre asta a raspuns:”Sa nu fiu eu un slujitor recunoscator al Domnului meu?”

-Este dintre cei care pierd.
Cel care nu are o conexiune cu Allah nu va avea parte de liniste si siguranta.
Allah ne spune:

Insa acela care se va indeparta de la Pomenirea Mea va avea parte de o viata grea si in Ziua Invierii il vom aduce pe el orb la adunare. El va zice:’Doamne, de ce m-ai adus pe mine orb la adunare dupa ce mai inainte am fost eu bine-vazator?’. Ii va zice lui (Allah):’Asa cum Verstele (semnele) Noastre au venit la tine, iar tu le-ai uitat, asa esti si tu astazi, uitat!” [20:126-126]

Ce v-a adus pe voi in Focul Iadului?’ Iar ei vor raspunde:’Noi nu am fost dintre aceia care au implinit Rugaciunea.” [74:42-43]

-Iti faci rau singur.
Allah nu are nevoie de nimic de la creatia Sa, Laudat fie El. Tu esti cel care esti in nevoie de Indurarea Lui.
“..Adu-I multumiri lui Allah , caci cel care aduce multumire nu aduce multumire decat pentru sine, pe cand cel care este nemultumitor [sa stie ca] cu adevarat, Allah nu are nevoie de nimic, si El este Vrednic de Lauda [Hamid].” [31:12]

Asadar, dragi frati si surori in Islam!
Singurul motiv pentru care Allah i-a creat pe oameni si jinni este acel de a-L adora pe El.
Credinta este cea care se afla in inima, pe care o rostim cu gurile noastre si care se reflecta in actele noastre de adorare si de supunere. Sa nu uitam ca Sheitan a crezut in Allah, dar a refuzat sa se supuna, a refuzat sa se prosterneze la porunca lui Allah. Seytan a refuzat o singura prosternare, dar ce se va intampla cu cel care refuza invitatia lui Allah in fiecare zi, de cinci ori pe zi?
Postul in Ramadan, este o luna o data pe an, Zakat se plateste o data pe an, iar Hajjul se implineste o data in viata, daca se indeplinesc conditiile.

Dar Rugaciunea?
Allah ne-a poruncit Rugaciunea noua si tuturor Profetilor si neamurilor dinaintea noastra, indiferent de situatie, indiferent daca suntem in razboi sau chiar pe campul de lupta, sau daca este pace, indiferent daca suntem sanatosi sau bolnavi, atata timp cat suntem constienti si putem distinge timpul Rugaciunii, ea este obligatorie pentru fiecare dintre noi.
De implinirea ei, depinde acceptarea marturisirii noastre de credinta, de implinirea ei depinde acceptarea restului faptelor noastre, de implinirea ei, depinde izbanda sau esecul nostru in Ziua Judecatii. Rugaciunea este mijloc de iertare al pacatelor minore comise de la o Rugaciune la alta (atata timp cat se evita pacatele mari, pentru care este necesara Tawbah-cainta), este mijloc de purificare a sufletului, de multumire, pace si satisfactie, de apropiere de Allah, de bucurie in aceasta viata si de fericire in Viata de Apoi! Daca iti doresti sa traiesti si sa mori Musulman, atunci trebuie sa implinesti Rugaciunea (As-Salaat).
Allah ne spune:

Cautati ajutor in rabdare si in Rugaciune [As-Salaat]. Intr-adevar ea este anevoioasa, insa nu pentru Al-Khashi’un (adevaratii credinciosi in Allah, cei care se supun cu totul lui Allah, care se tem mult de Pedeapsa Lui si care cred in Promisiunea Lui (Paradisul) si Avertismentul Lui(Iadul)). Care cred ca il vor intalni pe Domnul lor si ca El se vor intoarce.” [2:45-46]

O, voi cei care credeti! Raspundeti-I lui Allah si Trimisului Sau (supunandu-va poruncilor Sale) daca va cheama la ceea ce va da VIATA…” [8:24]

Si Allah stie cel mai bine!
Salam aleikum wa rahmatullahi wa barakatuhu!

IN ACEEASI CATEGORIE:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/03/11/recuperarea-rugaciunilor/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/12/01/combinarea-rugaciunilor-in-caz-de-necesitate/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/11/09/orcine-implineste-fajr-2554/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/09/03/cel-care-se-trezeste-in-stare-de-junub-si-se-teme-ca-va-pierde-fajr/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/08/16/rasplataunei-rugaciuni-salah-acceptate/

 

CezarinaS.

TOGETHER FOR ETERNAL PEACE!

Islamul Pacea Eterna

ORICINE IMPLINESTE FAJR VA FI SUB PROTECTIA LUI ALLAH!!!

womem mosque

ORICINE IMPLINESTE FAJR VA FI SUB PROTECTIA LUI ALLAH

BISMILLAH

Lauda lui Allah Rabbil ‘Alamin!

Mesagerul lui Allah ﷺ a spus:”Oricine implineste (Rugaciunea) Fajr se afla sub protectia lui Allah, asa ca cine nu se incadreaza in legatura cu drepturile lui Allah, pentru oricine face asta, Allah il va prinde si il va arunca pe fata lui in Focul Iadului.” [Muslim 657]

Al-Teebi (Allah sa aiba mila de el) a spus:’Motivul pentru care Rugaciunea de Fajr este specificata aici, se datoreaza greutatii pe care o presupune efectuarea ei, iar implinirea ei este un semn al sinceritatii si credintei, si oricine este un credincios sincer, se afla sub protectia lui Allah.’

[Sharh Mishkaat al-Masaabeeh by al-Teebi (2/184)]

Sunt doua opinii ale invatatilor in privinta intelesului acestui hadith:

Hadith-ul indica faptul ca este interzis sa ranesti (sa-i faci rau) oricarui Musulman care face Rugaciunea de Fajr, pentru ca cel care implineste Fajr se afla sub protectia si grija lui Allah, si nu este permisibil pentru nimeni sa-l raneasca pe cel care se bucura de protectia lui Allah. Oricine ii face rau, a incalcat si a violat protectia lui Allah, asa ca merita pedeapsa lui Allah pentru ca l-a ranit si i-a facut rau celui care se afla sub protectia Sa.

[ Fayd al-Qadeer by al-Manaawi (6/164)]

Ibn ‘Uthaymeen (ra) a spus in Sharh Riyaadh al-Saaliheen (1/591):
Acest lucru indica ca este obligatoriu sa respecti Musulmanii care isi afirma Islamul lor prin implinirea Rugaciunii de Fajr, pentru ca nimeni nu implineste Fajr in afara de un credincios. Si nu este permisibil pentru nimeni sa pacatuiasca impotriva lor.”

Acelasi lucru este relatat si de al-Tabaraani si Al-Albani.

Al doilea inteles al acestui hadith este acela ca reprezinta un avertisment impotriva abandonarii sau neglijarii Rugaciunii Fajr, deoarece abandonarea este o incalcare a angajamentului dintre o persoana si Domnul sau. Iar acest angajament este Rugaciunea si implinirea ei regulata.

Al-Baydaawi a spus:’Se poate ca ceea ce se intelege prin protectie sa fie faptul ca Rugaciunea aduce securitate (de pedeapsa lui Allah), cu alte cuvinte:’Nu abandona Rugaciunea Fajr, si nu fi nepasator in privinta ei, altfel vei vei rupe angajamentul care exista intre tine si Domnul tau, iar Allah te va prinde (te va infasca) si te va arunca pe fata ta in Focul Iadului. Asta deoarece Rugaciunea de Fajr este intr-un fel dificila si oarecum impovaratoare. Asa ca, implinirea ei este un semn al sinceritatii unui credincios, si cel care este sincer se afla sub protectia lui Allah‘.

[Fayd al-Qadeer (6/164).]

Alti invatati sunt de parere ca virtutea intrarii sub protectia lui Allah care este mentionata in acest hadith se aplica numai celor care implinesc Fajr in adunare (la Moschee), din moment ce al-Nawawi a incadrat acest hadith la capitolul:’Virtutea implinirii Rugaciunii de ‘Isha si Fajr in adunare’.

La fel a facut si Imam Muslim, care a relatat in jur de douazeci de hadith-uri inainte si multe altele dupa acesta, toate dintre ele vorbind despre Rugaciunea in adunare si alte lucruri asociate cu asta. Si sunt si alte exemple care sustin aceasta opinie.

Si s-a mai spus ca aceasta virtute este obtinuta de oricine implineste Rugaciunea de Fajr la timpul ei, chiar si daca nu o implineste in adunare, deoarece nu exista o astfel de limitare mentionata in relatarea lui Muslim sau a altui autor.
Acesta este si sensul pe care l-a inteles Ibn Majjah (ra) care a inclus acest hadith in Sunan in capitolul intitulat:’Musulmanii se afla sub protectia lui Allah’ in Kitab al-Fitan.
Acelasi lucru a fost sugerat si de Ibn Hibban in Saheeh-ul lui (6/36) in:’Capitolul care afirma protectia lui Allah pentru cel care implineste Fajr.”

Aceasta se aplica tuturor celor care implinesc Fajr la timpul ei.

Sunt de asemenea diferite relatari care vorbesc despre virtutea implinirii Rugaciunii de Fajr in adunare.

In saheeh Muslim (656) este relatat de la Uthman (radiyAllahu anhu) ca Mesagerul lui Allah ﷺ a spus:” Oricie implineste ‘Isha in adunare, este ca si cum si-ar fi petrecut jumatate de noapte in Rugaciune, si oricine implineste Fajr in adunare, este ca si cum si-ar fi petrecut intreaga noapte in Rugaciune.”

Bukhari (615) si Muslim (437) au relatat de la Abu Huraira (radiyAllahu anhu) ca Profetul ﷺ a spus:”Daca ar sti ei care este (rasplata) pentru ‘Isha si Fajr, ar veni la ele chiar si daca ar trebui sa se tarasca.”

Umar bin Al-Khatab (radiyAllahu anhu) a spus:” Sa participi la Rugaciunea de Fajr in adunare imi este mai drag mie decat sa petreci nopatea in Rugaciune.” [Al-Istidhkaar 2/147]

RUGACIUNEA IN ADUNARE LA MOSCHEE

As dori cu aceasta ocazie sa lamuresc si chestiunea privind obligativitatea barbatilor de a efectua Rugaciunile Fard (obligatorii) la Moschee.

Rugaciunea in adunare la Moschee este obligatorie NUMAI pentru cei care se afla aproape de Moschee si pot auzi Adhanul (chemarea la Rugaciune) de la Moschee fara ajutorul unor amplificatoare, deoarece exista o relatare in Muslim de la Abu Huraira (ra) care a spus:

Un barbat orb a venit la Profet ﷺ si i-a spus: ’O, Mesager al lui Allah, nu am pe nimeni care sa ma aduca la Moschee”, si l-a intrebat pe Mesagerul lui Allah ﷺ pentru a face o concesie in cazul lui si pentru a-i permite sa faca Rugaciunea acasa, si Profetul ﷺ i-a permis. Apoi, cand s-a intors sa plece, l-a chemat inapoi si i-a spus:” Poti sa auzi Adhanul (chemarea la Rugaciune)?”. El a spus:”Da”. Atunci el ﷺ i-a raspuns:”Atunci raspunde-i (chemarii)”.

Aceasta este si parerea Sahaba (companionilor), radiyAllahu anhum.

Ibn Mas’ood (ra):”Oricine aude Muezinul si nu raspunde fara nicio scuza, Rugaciunea lui nu este valida.”

Abu Moosa al-Ash’ari (ra):”Oricine aude Muezinul si nu raspunde fara sa aiba o scuza, Rugaciunea lui nu este valida.”

Ali (ra):” Nu este Rugaciune pentru cel invecinat cu Moscheea in afara de cea in Moschee. S-a spus:’Cine este vecinul Moscheii?” El a spus:”Oricine poate auzi Muezinul”.

Al-Hasan ibn Ali (ra) a spus:”Oricine aude chemarea la Rugaciune si nu vine, Rugaciunea lui nu se ridica deasupra capului sau, in afara de cel care o scuza.”

[Al-Salaah wa Hukm Taarikiha, p/ 153]

Astfel, oricine este departe de Moschee si NU poate auzi Adhanul fara amplificatoare, NU este obligat sa implineasca Rugaciunea in adunare in Moschee.

Nu este nimic gresit daca Rugaciunea este implinita acasa sau la locul de munca, alaturi de sotie sau membrii familiei, sau alaturi de colegi, din contra, este chiar mai bine, decat Rugaciunea de unul singur.

Rasplata este mai mare pentru fiecare dintre ei, atat pentru Rugaciunile Fard cat si pentru cele Naafile, cu cat sunt mai multe persoane prezente.

S-a relatat de catre Ubayy ibn Ka’b: Mesagerul lui Allah ﷺ a spus:”..Rugaciunea unui barbat cu un alt barbat este mai buna decat Rugaciunea lui singur, iar Rugaciunea lui cu doi barbati este mai buna decat Rugaciunea cu un singur barbat. Cu cat mai multi oameni sunt, cu atat mai placut Ii este lui Allah.” [al-Nasaa’i, 843; Abu Dawood, 554. See al-Silsilah al-Saheehah, 1912.]

Shaykh Ibn Uthaymeen a spus:”Profetul ﷺ a descris Rugaciunea unui barbat alaturi de un alt barbat ca fiind mai buna decat Rugaciunea lui fiind singur, ceea ce implica o rasplata mai mare”.

Si Allah stie cel mai bine!
[Sursa:Islam q&a]

Sper ca acest articol ii va determina pe cei care inca nu tin cont de implinirea Rugaciunii Fajr la timpul ei, sa se caiasca cu sinceritate in fata lui Allah si sa inceapa imediat sa implineasca Fajr, avand in vedere avertismentul din acest Hadith pentru cei care incalca drepturile lui Allah.

Si pe de alta parte, sper ca cei care implinesc Fajr la timpul ei cu regularitate si din credinta fata de angajamentul care-i leaga de Domnul Lor, vor fi bucurosi si linistiti sa afle ca se afla sub protectia si grija lui Allah.

Si fie ca Allah sa ne ajute sa ramanem sub Protectia Sa pentru totdeauna! Ameen!

Pacea fie asupra voastra!

              CezarinaS.

LET’S WORK together FOR ETERNAL PEACE!

Islamul Pacea Eterna

CEL CARE SE TREZESTE IN STARE DE JUNUB SI SE TEME CA VA PIERDE FAJR

sun

CEL CARE SE TREZESTE IN STARE DE JUNUB

SI SE TEME CA VA PIERDE FAJR

 

BISMILLAH

Intrebarea este: ce trebuie sa faca cel care se trezeste in stare de Junub (impuritate sexuala) la momentul in care se da iqaamah pentru Rugaciunea de Fajr, si considera ca daca face Ghusul (baia completa necesara in astfel de situatii) va pierde Rugaciunea in adunare. Poate el sa faca doar wudu(ablutiunea) si sa faca Rugaciunea in adunare, sau sa faca Ghusul chiar daca va pierde Rugaciunea la Moschee?

Lauda lui Allah, Stapanul Lumilor!
Cel care este in stare de impuritate majora este necesar sa faca Ghusul pentru a putea implini Rugaciunea, deorece Rugaciunea lui nu va fi valida daca face numai Wudu (ablutiunea).
El trebuie sa faca Ghusul chiar si daca se teme ca va pierde Rugaciunea la Moschee, si chiar daca se trezeste tarziu si se teme ca timpul Rugaciunii va expira daca face Ghusul. Majoritatea invatatilor sunt de parere ca este obligatoriu sa faci ghusul, deoarece este scuzat in ce priveste Rugaciunea.
In cazul lui, timpul care se socoteste este timpul de cand s-a trezit, deoarece este o relatare in Tirmidhi, al-Nasaa’I, Abu Dawood si Ibn Maajah de la Abu Qataadah care a spus:

Ei i-au spus Profetului sallAllahu aleihi wa salam ca au adormit si au pierdut Rugaciunea. El a spus:”Nu este nicio neglijenta cand cineva doarme, ci neglijenta este atunci cand este treaz. Daca vreunul dintre voi uita sa faca Rugaciunea, sau doarme si pierde Rugaciunea, atunci sa o faca atunci cand isi aduce aminte.”[clasat ca Sahih de Al- Albani, in sahih al-Tirmidhi].

Ibn Qudaamah a spus a spus, explicand optiunea majoritatii:” Daca apa este disponibila, dar efortul de a o procura si de a o folosi va face ca timpul Rugaciunii sa se sfarseasca, nu este permis pentru el sa faca Tayammum (ablutiunea uscata), nici daca este acasa, sau in calatorie in acord cu majoritatea invatatilor.“

Ibn Taymyyah a spus:”Daca o persoana se trezeste la sfarsitul timpului pentru Rugaciune si este in stare de junub si se teme ca daca face Ghusul, timpul Rugaciunii se va sfarsi, trebuie sa faca ghusul si apoi sa faca Rugaciunea, chiar si daca timpul Rugaciunii se sfarseste. Acelasi lucru este valabil si pentru cel care uita.[ al-Ikhtiyaaraat al-Fiqhiyyah].

Ibn Uthhaymeen a spus in legatura cu cel care nu are apa calda si este nevoit sa o si incalzeasca, ca cel aflat in aceasta situatie, trebuie sa incalzeasca apa chiar si daca se teme ca timpul va expira, deoarece daca s-a trezit tarziu, timpul rugaciunii in cazul lui este atunci cand se trezeste din somn, si nu de cand a inceput timpul Rugaciunii, deoarece Profetul sallAllahu aleihi wa salam a spus:”Oricine doarme si pierde Rugaciunea si pierde Rugaciunea sau uita, sa o faca atunci cand isi aduce aminte.”
Asa ca, timpul ei incepe atunci cand isi aminteste pentru cel care a uitat, si cand s-a trezit, pentru cel care a adormit.
Astfel, daca se trezeste doar cu cinci sau zece minute inainte de rasaritul soarelui, si daca ar face Tayammum va avea timp sa faca Rugaciunea in timpul ei, iar daca ar face Ghusl timpul ar expira, trebuie sa faca Ghusl chiar si daca timpul expira, deoarece timpul in cazul lui incepe din momentul in care s-a trezit, si nu de la crapatul zorilor, deoarece are o scuza.”[ Fataawa Noor ‘ala al-Darb].

Concluzia este aceea ca, fiecare Musulman trebuie sa intentioneze si apoi sa faca tot ce este necesar sa se trezeasca pentru Rugaciunea de Fajr si sa o implineasca la timpul ei, si sa nu lase ca niciun motiv sa-l impiedice sa implineasca aceasta Rugaciune. Trebuie sa mai specific, ca este iertat cel care a dormit sau a uitat (neintentionat), daca va implini Rugaciunea IMEDIAT ce s-a trezit sau si-a amintit, fara sa mai amane implinirea ei.

Trimisul lui Allah sallAllahu aleihi wa salam a spus:
Oricine face Rugaciunea de Fajr, el sau ea se afla sub protectia lui Allah. Asa ca, aveti grija, O fiu sau fiica a lui Adam, ca Allah sa nu va cheme sa dati socoteala pentru ca v-ati lipsit de protectia Lui pentru orice motiv.”[Muslim]

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/11/09/orcine-implineste-fajr-va-fi-sub-protectia-lui-allah/

Oricine implineste Rugaciunea dinainte de rasaritul soarelui si Rugaciunea inainte de apusul lui (Fajr si ‘Asr) nu va intra in Iad.” [Muslim]

Cel care implineste Al-Bardan (Fajr si ‘Asr) va intra in Jennah.”[Bukhari&Muslim]

Ca sa nu mai amintesc de rasplata celor doua rakat de Rugaciune Sunnah de dinainte de Fajr:
Cele doua rakat sunnah care preced Rugaciunea de Fajr sunt mai bune decat aceasta lume si tot ceea ce se afla in ea.” [Ahmad, Muslim, Tirmidhi, Nasa’i]

CLICK AICI PENTRU:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/03/11/recuperarea-rugaciunilor/

Pacea fie asupra voastra!

                               CezarinaS.

LET’S WORK togeher FOR ETERNAL PEACE!

CEI CARE POSTESC DAR NU IMPLINESC RUGACIUNEA

ramadan

CEI CARE POSTESC DAR NU IMPLINESC RUGACIUNEA

BISMILLAH

Lauda lui Allah Stapanul Lumilor!

Despre importanta Rugaciunii[As-Salah] am vorbit intr-un articol amplu depre “Povestea Rugaciunii”. Este clar si binecunoscut faptul ca Rugaciunea este al doilea stalp al Islamului dupa marturisirea de credinta [Shahada], si este obligatie asupra oricarui Musulman care a atins varsta pubertatii si este sanatos din punct de vedere mintal. Intr-un alt articol [Recuperarea Rugaciunilor], am vorbit despre singurele doua motive valide din punct de vedere Islamic, datorita carorara nu esti invinuit daca nu ai implinit Rugaciunea la timpul ei,si anume uitarea sau somnul (fara intentie). Iar intr-un alt articol, am explicat si situatiile (calatoria, situatii de necesitate, boala, etc) cand este permisa combinarea Rugaciunilor. Link-urile tuturor acestor articole le veti gasi la sfarsitul acestei postari.
Dupa cum am stabilit, Rugaciunea este obligatorie, iar cel care intentionat o abandanoneaza, sau respinge obligativitatea ei, devine necredincios in acord cu consensul invatatilor. Din moment ce devine necredincios (nu mai este considerat Musulman), postul lui si alte acte de adorare devin nule.

Si vom veni la faptele pe care ei le-au facut, si le vom preschimba pe ele in tarana risipita.” 25:23

Totusi, cel in cauza nu trebuie impiedicat sa tina post, deoarece postul poate sa-i sporeasca dorinta de a face bine si de a se apropia de religie, si este posibil sa-l determine sa se caiasca fata de Allah si sa revina sau sa inceapa sa implineasca Rugaciunea.

Allah ne spune:
Insa daca ei se caiesc si implinesc Rugaciunea [As-Salat] si achita Dania [az-Zakat], atunci ei sunt fratii vostri in religie.” 9:11

Trimisul lui Allah, sallAlahu aleihi wa salam a spus:”Pactul dintre noi si ei(ipocritii) este Rugaciunea, si oricine o abandoneaza devine necredincios.”[at-Tirmidhi, an-Nasaa’ee, Ahmad,al Haakim-Hasan Saheeh Ghareeb]

Si intr-o alta relatare:” Intre om si politeism [Shirk] si necredinta [Kufr] sta abandonarea Rugaciunii.” [Muslim, Kitaabul Imaan, nr(82])
Abdullah bin Shaqeeq (AME) a spus:”Companionii Profetului lui Allah sallAllahu aleihi wa salam nu considerau abandonarea vreunei fapte ca fiind necredinta, in afara de Rugaciune.”
Datorita acestor evidente, daca o persoana posteste dar nu implineste Rugaciunea, postul sau este respins, nu este acceptat si nu va avea niciun beneficiu la Allah in Ziua Judecatii.
Asadar, el trebuie mai intai sa implineasca Rugaciunea si apoi sa tina Post, pentru ca postul fara Rugaciune este respins, deoarece orice act de adorare din partea unui necredincios nu este acceptat.
[Comitetul Permanent pentru cercetare si verdicte -Fatawa Islamiyah Pg. 247 Vol: 2]

Cel care lasa (abandoneaza) Rugaciunea de ‘Asr, faptele lui sunt in van (nule).”[Bukhari]
Ce inseamna acest lucru, ca faptele lui devin invalide si nu ii folosesc la nimic. Acest hadis arata ca, cel care nu face Rugaciunea, Allah nu va accepta nicio fapta de la el, si el nu va avea niciun beneficiu din faptele sale, si niciuna din faptele sale bune nu se va ridica la Allah.
Ibn Qayyim a spus referitor la intelesul acestui hadis:”Intelesul aparent al acestui hadis este acela ca, cei care nu fac Rugacinea sunt de doua feluri: cei care nu fac Rugaciunea deloc, ale caror fapte sunt in totalitate invalide, si cei care nu fac Rugaciunea anumite zile, ale caror fapte din zilele respective sunt invalide. Astfel, pierderea tuturor faptelor bune este pentru cei care nu fac Rugaciunea deloc, iar pierderea anumitor fapte este pentru cei care pierd anumite Rugaciuni.”[Kitab al-Salaah, pg 65]

CEI CARE FAC RUGACIUNEA DOAR IN RAMADAN

In legatura cu cei care postesc in Ramadan si fac Rugaciunea numai in Ramadan, este o incercare de a-L insela pe Allah, si cat de nefericiti sunt cei care Il cunosc pe Allah doar in Ramadan. Postul lor nu este valid, daca ei nu fac Rugaciunea in afara Ramadanului, mai mult acest lucru ii face pe ei necredinciosi (Kafirs) in sensul de Kufr Akbar (necredinta majora), chiar si daca ei nu neaga obligativitatea Rugaciunii, in acord cu cele mai importante opinii.[The Standing Comittee 10/140]

Imam Ahmad a spus ca cel care nu implineste Rugaciunea din motive de lene este Kafir, si aceasta este cea mai corecta opinie care este aratata de evidentele continute in Coran si Sunnah, si din cuvintele predecesorilor.[Al-Sharh al-Mumti’ ala Zaad al-Mustanqi, 2/26]
Oricine examineaza textele Coranului si Sunnah, va vedea ca cel care neglijeaza Rugaciunea se face vinovat de Kufr Akbar care il scoate din randurile Islamului.

Insa daca ei se caiesc si implinesc Rugaciunea [As-Salat] si achita Dania [az-Zakat], atunci ei sunt fratii vostri in religie.” 9:11

In acest Verset, Allah defineste trei lucruri pe care un Mushrikin (politeist) trebuie sa le faca pentru a elimina diferentele dintre ei si noi, si anume: sa se caiasca pentru comiterea de Shirk (politeism), sa implineasca Rugaciunea si sa plateasca Zakat (Dania), si numai dupa toate acestea ei pot deveni fratii nostri in religie. Cel care nu implineste Rugaciunea si nu plateste Zakat, nu este fratele nostru in religie.

Si le-au urmat lor urmasi care s-au lepadat de Rugacine (fie au renuntat la Rugaciune, s-au nu au facut-o perfect, sau nu au facut-o la timpul prescris) si s-au luat dupa pofete. Iara ei se vor fi aruncati in Iad. Afara de aceia care se vor cai, vor crede si vor implini fapte bune, caci acestia vor intra in Rai si nu vor fi nedreptatiti nicicum.” 19:59-60

Din acest Verset reiese ca, cei care neglijeaza Rugaciunea si urmeaza poftelor lor, in afara de cei care se caiesc si cred, la momentul in care au abandonat Rugaciunea si au urmat pofetelor, ei nu erau credinciosi.
Din acelasi motiv, Profetul sallAllahu aleihi wa salam a facut o linie distincta intre Kufr, Shirk si credinta, intre credincios si necredincios. Intre ele este o linie clara, un zid care le delimiteaza pe una de celealalta.
Aceasta este si opinia invatatilor din vremea Profetului, sallAllahu aleihi wa salam pana in prezent, ca cel care deliberat nu implineste Rugaciunea, fara sa aiba vreo scuza valida (din punct de vedeere al Shari’ah-uitarea sau somnul), pana cand timpul Rugaciunii se sfarseste, devine necredincios-Kafir. Pana cand timpul se sfarseste, inseamna sa amane Zuhr pana la apusul soarelui sau sa amane Magreb pana in zorii zilei. Sfarsitul timpului Rugaciunii este considerat astfel, deoarece Profetul sallAllahu aleihi wa salam a combinat doua Rugaciuni pe ‘Arafah si Muzdalifah, sau cand se afla in calatorie. Tot din acest motiv, o femeie care a devenit pura dupa terminarea menstruatiei, inainte de apus, are datoria sa efectueze atat Zuhr cat si ‘Asr, iar daca devine pura la sfarsitul noptii, are datoria sa efectueze atat Magreb cat si ‘Isha.[Ta’zeem Qadr al-Salaah 2/929]

Ibn Hazm(Alah sa fie multumit de el) a spus:”Este relatat de la Umar bin Khatab, Mu’aadh ibn Jabal, Ibn Mas’ud(RA) si de la Ibn al-Mubarak, Ahmad bin Hanbal, Ishaq bin Raahawauh si de la alti Sahabah (Allah sa fie multumit de ei), in total saptesprezece, ca cel care deliberat si constient nu implineste Rugaciunea obligatorie pana cand timpul ei s-a sfarsit devine Kafir si apostat.”(al-Fasl fi’l milal wa’l Ahwa wa’l Nihal 3/128)

S-a relatat de la ‘Umar, Abd al-Rahman ibn Awf, Mu’adh ibn Jabal, Abu Huraira si altii dintre Sahaba (Allah sa fie multumit de ei) ca cel care deliberat nu implineste o Rugaciune obligatorie o data, pana cand timpul ei s-a sfarsit, este un Kafir si un apostat.(Al-Muhalla 2/15)
[Fatwa al-Lajnah al-Daa’imah 6/40,50]

Shaykh ibn Uthaymeen, spune ca cel care nu implineste Rugaciunea este Kafir daca nu face Rugaciunea deloc. Iar pentru cel care face Rugaciunea cateodata, nu este Kafir, pentru ca Profetul sallAllahu aleihi wa sala a spus:’Intre un om si kufr si shirk sta renuntarea la Rugaciune”, si nu a spus “renuntarea la o Rugaciune”(tarku salaatin) ci a spus”renuntarea la Rugaciune”(tark al-salah).[Majmoo fatawa ibn Uthaymeen 12/55]

Probabil cunoasteti sau ati cunoscut, destui Musulmani care postesc in Ramadan si nu implinesc Rugaciunea, si nu doar o singura data, ci unii dintre ei pentru ani sau chiar zeci de ani.
Ce pierdere teribila, ce statut crunt pot avea acesti oameni, care cred ca se pot supune prin nesupunere, sau cred ca pot deveni Musulmani doar o luna pe an.
Avem o viata atat de scurta, pe care in loc sa o folosim ca mijloc pentru a ne asigura Viata de Apoi, ne-o pierdem in nesupunere si pofte desarte, si mai rau, in necredinta.

Totusi si pentru cei aflati in aceasta situatie teribila, Allah tine intotdeauna deschisa usa caintei, asa ca, sa se grabeasca pentru ca absolut nimanui nu i se garanteaza ziua de maine.
Profetul sallAllahu aleihi wa salam, a dat vesti bune celor care constientizeaza pacatul si care vor sa se intoarca la Allah, pentru ca de altfel asta reprezinta Tawbah (cainta), reintoarcerea la Allah, spunand:”Cel care se caieste pentru pacatele sale este ca cel care nu are pacate deloc.”[Clasat ca hasan de Al-Albani in saheeh Ibn Majah, 3424]

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/07/17/povestea-rugaciunii-2/

 

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/03/11/recuperarea-rugaciunilor/

Pacea fie asupra voastra!

                        CezarinaS.

Islamul Pacea Eterna

LET’S WORK together FOR ETERNAL PEACE!

TARAWEEH-CATE RAKAT?

DSC_0554-1

 RUGACIUNEA TARAWEEH-CATE RAKAT?

BISMILLAH
Lauda lui Allah Stapanul Tuturor Lumilor!
Cu ocazia binecuvantatei luni a Ramadanului, oamenii se intorc catre Rugaciunea Taraweeh (Qiyamu Ramadan). In articolele precedente am vorbit despre excelenta Rugaciunii de Noapte, dar si despre cum a facut Profetul ﷺ aceasta Rugaciune in adunare si ce s-a intamplat ulterior in timpul Califatului lui Umar bin Al-Khatab (ra).
O alta chestiune foarte dezbatuta printre Musulmani este numarul de rakat al Rugaciunii Taraweeh.
Asa cum am mai precizat, Rugaciunea Taraweeh este Sunnah in acord cu consensul Musulmanilor, dupa cum a precizat al-Nawawi in al-Majmoo’.
Rugaciunea Qiyam (Taraweeh) a fost incurajata de Profet ﷺ cand a spus:”Oricine petrece noptile din Ramadan in Rugaciune din credinta si cu speranta ca va fi rasplatit, pacatele lui trecute vor fi iertate.”[Bukhari, Muslim]
Din acest motiv Musulmanii sunt in unanimitate de acord ca este Mustahab sa oferi aceste Rugaciuni in Ramadan.
Asa cum am explicat si in articolul precedent, cei care afirma ca Taraweeh in adunare ar fi Bida’h, nu au niciun suport, deoarece insusi Profetul ﷺ s-a rugat Taraweeh impreuna cu companionii sai, insa s-a oprit doar din teama ca aceste Rugaciuni sa nu devina obligatorii pentru ei, deoarece Revelatia era inca in desfasurare. Dupa moartea Profetului ﷺ, Revelatia a luat sfarsit, si odata cu ea a luat sfarsit si aceasta temere, iar Umar (ra) in timpul Califatului sau, a reinsufletit aceasta Sunnah si a adunat Musulmanii sub un singur Imam pentru a implini Taraweeh in Moschee, si acest lucru se intampla pana in zilele noastre.
S-a relatat ca Ismaa’eel ib Ziyaad a spus:”Ali(ra) a trecut pe langa Moschei in care erau lampi (aprinse) in timpul Ramadanului si a spus:’Fie ca Allah sa-i lumineze mormantul lui ‘Umar asa cum el a luminat Moscheile pentru noi.”[Relatat de al-Athram in al-Mughni, 1/457]
In ce priveste numarul de Rakat in Taraweeh, sunt numeroase relatari sahih care indica faptul ca Profetul ﷺ in mod regulat a efectuat 11 rakat. El ﷺ obisnuia sa faca 8 rakat (incheind cu Taslim (salam) dupa fiecare 2 rakat) si incheia cu 2 rakat shaf’ si 1 rakat Witr.
Alteori a efectuat 13 Rakat conform hadisului relatat de Aisha si Ibn ‘Abbaas (ra).
Profetul ﷺ obinuia sa se roage 11 rakat si le prelungea foarte mult, atat de mult incat ii lua aproape intreaga noapte.

Intr-o noapte in care Profetul ﷺ isi conducea companionii in Rugaciune, nu si-a incheiat Rugaciunea pana aproape de zorii zilei, incat Sahaba s-au temut ca vor pierde Suhoor. Sahaba (ra) iubeau sa faca Rugaciunea in spatele Profetului ﷺ si nu li se parea ca dureaza prea mult.
Invatatii sunt de parere ca daca Imamul prelungeste prea mult Rugaciunea, poate sa puna in dificultate membrii adunarii, asa ca s-au gandit ca Imamul sa scurteze recitarile si sa creasca numarul de rakat.
Ideea este ca, cel care efectueaza 11 rakat in manierea relatata de la Profet ﷺ este bine si este dintre cei care urmeaza Sunnah. Oricine scurteaza recitarile si creste numarul de rakat, este de asemenea bine.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah a spus:’Daca cineva se roaga Taraweeh in acord cu madhhabs a lui Abu Haneefah, al-Shaafa’I si Ahmad cu 20 de rakat, sau cu 13 sau 11 rakat, este in regula, dupa cum Imam Ahmad a spus, deorece nu este nimic care sa specifice sau sa limiteze numarul. Astfel, un numar mai mare sau mai mic de rakat depinde de cat de lung sau scurt este Qiyam (statul in Rugaciune).” [Al-Ikhtiyaaraat, p. 64]

Asadar, cine efectueaza Taraweeh cu 11 rakat (8+2+1 Witr) este dintre cei care urmeaza Sunnah, deorece asa cum am amintit sunt numeroase relatari sahih care indica acest lucru, iar cei care aleg sa efectueze mai mult de atat indiferent de numarul lor, este permis, deoarece nu este o limita in aceasta privinta, deoarece Profetul ﷺnu a indicat un numar sau nu a aratat o limita cand a spus:
Rugaciunile de noapte trebuie oferite doua cate doua (cate doua rakat o data). Daca unul dintre voi se teme ca se apropie zorii (zilei), sa faca o rakat ca Witr.”[Bukhari 846;Muslim 749]

Shayk Ibn Uthaymeen a spus:”Nimeni nu trebuie invinuit pentru ca se roaga unsprezece sau douazeci si trei de rakat, pentru ca acest lucru are un domeniu larg de aplicare, laudat fie Allah.”
[Fataawa al-Shaukh Ibn Uthaymeen,1/407]

RUGACIUNEA TARAWEEH IN MOSCHEE

Taraweeh poate fi implinita atat in adunare cat si individual, dar este mai bine in adunare, in mod special in vremurile pe care le traim astazi, in care oamenii sunt lenesi sau gasesc tot felul de scuze. Mai mult este o ocazie de a asculta recitarea Coranului, la care foarte multi au renuntat in afara Ramadanului, si sa nu mai vorbim de faptul ca majoritatea nu au memorat foarte multe Sure din Coran. Sa nu mai vorbim despre excelenta Qiyam in spatele Imamului, despre care Profetul ﷺ spunea:” Oricine sta in Rugaciune cu Imamul pana cand (Imamul) termina Rugaciunea, i se inregistreaza ca si cum s-a rugat toata noaptea.”[Sahih Abu Dawood, at-Tirmidhi, al-Bayhaqee]

Asa cum am mai amintit, Rugaciunea Taraweeh in adunare, face parte din Sunnah Profetului ﷺ, si nicidecum nu a fost introdusa de Umar ibn Al-Khatab(ra). Umar(ra) cunostea ca datoriile si obligatiile in Islam nu mai pot fi modificate dupa moartea Profetului ﷺ, si astfel el a restabilit si a avut onoarea de a fi cel care a reinviat aceasta practica Sunnah in anul 14H.

COMPLETAREA CORANULUI in RAMADAN

Completarea Coranului in Ramadan, fie in timpul Rugaciunii fie in afara ei, este de laudat. Jibril-aleihi salam obisnuia sa revizuiasca Coranul impreuna cu Profetul ﷺ in fiecare Ramadan, iar in ultimul an de viata al Profetului ﷺ, l-a revizuit de doua ori.

Lasand la o parte dezbaterile in privinta numarului de Rakat, mai bine am arunca o privire atat la cat dar mai ales la cum implinea Profetul ﷺ Rugaciunile de Noapte atat in Ramadan cat si in afara lui.

Relatat de Abu Salama bin Abdur Rahman: “Am intrebat-o pe Aisha, “Cum este Rugaciunea Trimisului lui Allah in timpul lunii Ramadan.” Ea mi-a spus:” Trimisul lui Allah niciodata nu a depasit 11 rakat in Ramadan sau in alte luni; el ﷺ obisnuia sa implineasca patru Rakat-si sa nu ma intrebi despre frumustea si lungimea lor, apoi patru Rakat-sa nu ma intrebi despre frumusetea si lungimea lor, si apoi trei Rakat.” Aisha a mai spus:”Am spus, O, Trimis al lui Allah! Tu dormi inainte sa implinesti rugaciunea de Witr?’. El a raspuns:”O, Aisha! Ochii mei dorm insa inima mea ramane treaza.”

Relatat de Aisha(ra):”Trimisul lui Allah ﷺ obisnuia sa implineasca 11 Rakat si asa era rugaciunea lui. Obisnuia sa prelungeasca prosternarea (sujud) atat de mult incat cineva ar fi putut sa recite cincizeci de Versete (din Coran) pana cand isi ridica capul (din sujud). Obisnuia sa se roage doua rakat (Sunnah) inainte de Rugaciunea de Fajr si apoi se intindea pe partea dreapta pana cand muezinul venea si il informa despre Rugaciune.”

Relatat de Aisha:”Intr-o noapte Trimisul lui Allah a facut Rugaciunea in Moschee si oamenii l-au urmat. Urmatoarea noapte de asemenea a facut Rugaciunea si foarte multi oameni s-au adunat. In a treia noapte si in a patra noapte si mai multi oameni s-au adunat, dar Trimisul lui Allah ﷺ nu a mai iesit la ei. Dimineata le-a spus:’Am vazut ce ati facut si nimic in afara de frica (ca Rugaciunea de Noapte) ar putea sa va fie impusa, nu m-a impiedicat sa vin la voi’. Si asta s-a intamplat in luna Ramadan.”

Relatat de Abdullah bin Umar:” Un om a intrebat:”O, Trimis al lui Allah! Cum este Rugaciunea de noapte?’ El ﷺ a spus:”Doua Rakat urmate de doua Rakat si tot asa, iar cand sesizezi ca se aproprie zorii, ofera o rakat ca Witr.”

Relatat de Ibn Abbas:”Rugaciunea(de noapte) a Profetului era de treisprezece rakat.”

Relatat de Masruq:”Am intrebat-o pe Aisha despre Rugaciunea de noapte a Trimisului lui Allah si ea a spus:”Erau sapte, noua sau unsprezece rakat, in afara de cele doua rakat (sunnah) ale rugaciunii de Fajr.”

Relatat de Aisha:” Profetul ﷺ obisnuia sa implineasca treisperezece rakat in Rugaciunea de Noapte si asta includea Witr si doua rakat (sunnah) ale Rugaciunii de Fajr.”

[Toate hadith-urile fac parte din colectia Bukhari, vol Rugaciunea de noapte.]

Concluzia este aceea ca, indiferent daca vom alege sa implinim 11 rakat sau mai multe, nu este nimic gresit in asta, important este sa tinem cont si de maniera in care Profetul ﷺ facea Rugaciunea, si aici ma refer la respectarea timpilor dintre pozitiile de qiyam, ruku, sujud, samd. Nu vreau sa amintesc despre lungimea recitarilor, pentru ca in aceasta privinta ne situam, chiar si cei mai buni dintre Musulmani, undeva foarte departe, daca stau si ma gandesc la un hadis relatat de Hudhaifah care a relatat ca:”Profetul ﷺ a recitat Surat Al-Baqara, Al-‘Imran si An-Nisa intr-o singura rakat, si nu ajungea la oricare Verset care vorbea despre indurare fara ca sa-I ceara lui Allah pentru ea, si niciun Verset care vorbea despre pedeapsa fara ca sa-I ceara lui Allah protectie de ea.” [Sunan Al-Nasaee 1009]
SubhanAllah!
De asemenea cei care fac Rugacinea la Moschee este de preferat sa urmeze Imamul pana acesta termina Rugaciunile, indiferent de numarul de Rakat pe care acesta alege sa-l implineasca, si sa nu paraseasca adunarea mai inainte de asta, pentru a nu fi deprivati de rasplata de a se fi rugat intreaga noapte.
Avand in vedere situatia in care se afla Ummah la aceasta data, important este ca noi sa facem aceste Rugaciuni dupa capacitatea si abilitatea noastra, importanta fiind sinceritatea si dorinta noastra de a ne apropia de Allah, de a obtine Multumirea, Indurarea si Rasplata Lui.
Si Allah stie cel mai bine!

Pacea fie asupra voastra!
                              CezarinaS.

LET’S WORK together FOR ETERNAL PEACE!

 

ARTICOLE IN ACEEASI CATEGORIE, CLICK AICI:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/06/27/excelenta-qiyaam-al-layl-rugaciunea-de-noapte/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/06/28/rugaciunea-taraweeh-si-umar-ibn-al-khatab-radiallahu-anhu/

Islamul Pacea Eterna