TOT CE TREBUIE SA ȘTIȚI DESPRE ISTIKHARAH

TOT CE TREBUIE SA ȘTIȚI DESPRE ISTIKHARAH

Alhamdulullahi Rabbil Alamin wa salaatu wa salaamu ala Rasulillah!

Rugăciunea Istikhaarah este o Sunnah pe care Profetul (sallAllahu aleyhi wa sallam-pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a prescris-o pentru oricine dorește să facă o anumita acțiune, dar ezită asupra ei. Rugăciunea Istikhaarah acoperă mai multe aspecte si in acest articol veți descoperi tot ce trebuie sa cunoasteți despre aceasta Rugăciune. IMPORTANT!!!

1 – Definitie; 2 – Reguli; 3 – Înțelepciunea din spatele prescrierii; 4 – Motivele; 5 – Când ar trebui să începi sa te rogi Istikharah; 6 – Consultarea oamenilor înainte de a face Istikhaarah; 7 – Ce ar trebui să fie recitat în Istikhaarah; 8 – Când ar trebui să fie recitat du’aa-ul?; 9-Poate cineva sa se roage Istikhaarah în numele altcuiva?; 10-Cum se efectuează istikharah; 11-Se poate citi du’a-ul Istikhara de pe o o foaie de hartie? + VIDEO cu DU’A-ul ISTIKHARAH si DU’A-ul vers cu vers pentru cine doreste sa-l imprime!

1 – Definiție

Istikhaarah în limba Arabă înseamnă a căuta îndrumare pentru a lua o decizie cu privire la ceva. Se spune în limba Arabă, Istakhir Allaaha yakhir laka (Caută îndrumare de la Allah și El te va ghida (catre decizia corectă). În terminologia sharee’ahei, Istikhaarah înseamnă a căuta îndrumare (catre decizia corectă), și anume, căutarea îndrumării cu privire la ceea ce știe Allah, aceasta fiind cea mai bună și cea mai potrivită alegere, prin intermediul Rugăciunii si al du’aa-ului relatat în ce priveste Istikhaarah.

2 – Reguli 

Invatatii sunt de acord în unanimitate că Istikhaarah este Sunnah. Dovada că este prescrisă este hadeeth-ul relatat de al-Bukhaari de la Jaabir (Allah să fie mulțumit de el) care a spus:

“Mesagerul lui Allah (sallAllahu aleihi wa sallam) obisnuia sa-si invete companionii sa faca istikhaarah in toate lucrurile, la fel cum obisnuia sa-i invete Sure din Qur’aan. El a spus:”Daca vreunul dintre voi dezbate asupra unei decizii pe care trebuie sa o ia, atunci sa se roage 2 rak’ah de Rugaciune neobligatorie, si apoi sa spuna:

 Allaahumma inni astakheeruka bi ‘ilmika wa astaqdiruka bi qudratika wa as’aluka min fadlika, fa innaka taqdiru wa laa aqdir, wa ta’lamu wa laa a’lam, wa anta ‘allaam al-ghuyoob. Allaahumma fa in kunta ta’lamu haadha’l-amra (then the matter should be mentioned by name) khayran li fi ‘aajil amri wa aajilihi (or: fi deeni wa ma’aashi wa ‘aaqibati amri) faqdurhu li wa yassirhu li thumma baarik li fihi. Allaahumma wa in kunta ta’lamu annahu sharrun li fi deeni wa ma’aashi wa ‘aaqibati amri (or: fi ‘aajili amri wa aajilihi) fasrifni ‘anhu [wasrafhu ‘anni] waqdur li al-khayr haythu kaana thumma radini bihi.

O, Allah, caut Îndrumarea Ta ( în luarea unei decizii) prin virtutea Științei Tale și caut abilitatea prin virtutea Puterii Tale și iți cer din Favorurile Tale mărețe căci cu adevărat Tu ai putere în timp ce eu nu am și cu adevărat Tu știi în timp ce eu nu știu și Tu ești Cunoscătorul celor nevăzute. O, Allah, dacă Tu știi că acest lucru (și-l menționezi) este bun pentru mine în [ce privește] religia mea și [în ce privește] viața mea și [în ce privește] rezultatul faptelor mele atunci decretează-l pentru mine și ușurează-l pentru mine iar apoi binecuvântează-l pentru mine. Dar dacă Tu știi că acest lucru (și îl menționezi) va fi rău pentru mine în [ce privește] religia mea și în [ce privește] viața mea și [în ce privește] rezultatul faptelor mele atunci îndepărtează-l de mine și îndepărtează-mă de el și decretează pentru mine binele oriunde ar fi iar apoi fă-mă mulțumit cu acesta.” [relatat de al-Bukhaari in mai multe locuri  Saheeh-ul sau (1166)] 

3 – Înțelepciunea din spatele prescrierii

Motivul pentru care Istikhaarah este prescrisa este acela că este (considerata) supunere la porunca lui Allah și o demonstrație practică că noi nu detinem nici o putere și nici o forta proprie. Aceasta înseamnă întoarcerea la Allah și încercarea de a combina binele acestei lumi și a Celei de Apoi. Pentru a realiza acest lucru, trebuie să bateți la ușa lui Allah, Lăudat fie El, și nu este nimic mai benefic în această privință decât salaah (Rugăciunea) și du’aa (supplicația), pentru că implică venerarea lui Allah, lăudarea Lui și exprimarea nevoii de El. Apoi, după Rugăciunea Istikhaarah trebuie să faca ceea ce simte el ca este cel mai bine.

4 – Motivele

În ce condiții ar trebui să se roage Istikhaarah? Cele patru madhhabs (scoli) sunt de acord că istikhaarah este prescrisa în cazurile în care o persoană nu cunoaște care este decizia corectă pe care ar trebui sa o ia. În chestiunile în care se știe dacă un lucru este bun sau rău, cum ar fi actele de adorare, faptele bune, păcatele sau acțiunile rele, nu este nevoie să se roage istikhaarah în aceste cazuri. Dar dacă o persoană dorește să afle momentul potrivit pentru a face ceva, cum ar fi dacă să facă Hajj în acest an, pentru că există posibilitatea de a întâlni un dușman sau anumite necazuri sau dacă să meargă cu o anumită persoană sau nu, atunci el se poate ruga istikhaarah cu privire la astfel de decizii. Dar nu există loc pentru Istikhaarah atunci când vine vorba de lucruri obligatorii, haraam sau makrooh. Mai degrabă Istikhaarah are de a face cu lucruri care sunt recomandate sau permise. Istikhaarah nu este ceruta in mod obișnuit cu privire la lucrurile recomandate, mai degrabă ar trebui să se facă în cazurile în care există un conflict, adică atunci când o persoană are posibilitatea de a alege între două lucruri și trebuie să decidă cu care să înceapă sau cu care nu. În ceea ce privește lucrurile permise, el se poate ruga Istikhaarah ca o chestiune obișnuită/regulată.

5 – Cand trebuie sa inceapa sa se roage Istikhaarah? 

Persoana care dorește să se roage Istikhaarah ar trebui să aibă o minte deschisă și sa nu fi decis asupra unui anumit mod de acțiune. Expresia „Dacă vreunul dintre voi dezbate” indică faptul că trebuie să se roage Istikhaarah atunci când cineva începe să se gândească la respectiva chestiune, când, prin binecuvântarea Rugăciunii și a du’aa, ceea ce este bun îi va deveni clar, spre deosebire de momentul cand ideea s-a înrădăcinat și hotărârea sa de a o face este fermă, caz în care înclinația lui îl va schimba și există teama că înțelepciunea nu poate fi dominantă, pentru că el este înclinat să facă ceea ce a decis deja să facă. Poate că ceea ce se înțelege prin deliberare aici este rezolvat, pentru că un gând trecator nu contează. Și o persoană nu ar trebui să se roage istikhaarah decât atunci când a decis să facă ceva, dar nu are o înclinație puternică față de acel ceva. În caz contrar, dacă o persoană ar trebui să se roage Istikhaarah pentru fiecare gând care îi trece prin minte, el nu se va opri niciodată și își va pierde  timpul făcând asta.

6 – Consultarea altora inainte de a face istikhaarah 

Al-Nawawi a spus: Este mustahabb (recomandat), înainte de a se ruga istikhaarah, să se consulte cu cineva pe care îl cunoaște ca fiind sincer, care are grijă și are experiență și care este demn de încredere în ceea ce privește angajamentul și cunoștințele sale religioase. Allah spune (interpretarea semnificației):

„….Sfătuieşte-te cu ei asupra treburilor…”. [Aal ‘Imraan 3:159]

7 – Ce trebuie recitat in Salaat al-Istikhaarah 

Există mai multe opinii cu privire la ceea ce ar trebui recitat în Salaat al-Istikhaarah:
Hanafi, Maaliki și Shaafa’i au spus că este mustahabb, după recitarea Al-Faatihah, să se recite Qul yaa ayyuha’l-kaafiroon (sura 109) în prima rak’ah și Qul huwa Allaahu ahad (sura 112) în cea de a doua. Al-Nawawi a spus, explicând motivul pentru asta: Este potrivit să le reciți în Rugăciune, pentru a arata sinceritatea, exprimand faptul că vă lăsați afacerile/lucrurile/problemele voastre in seama lui Allah.

Ei au spus că este de asemenea permisă adăugarea altor versete din Qur’aan, în care contextul se referă la ideea de a alege sau de a lua o decizie.
Hanbali și câțiva dintre fuqaha (invatati)  au spus că nu sunt anumite Versete ce ar trebui recitate când se roagă Istikhaarah.

8 – Când ar trebui să fie recitat du’aa-ul Istikharah

Hanafi, Maaliki, Shaafa’i și Hanbali au afirmat că duaa-ul trebuie recitat imediat după Rugăciune. Acest lucru este în concordanță cu ceea ce a fost spus în hadeethul relatat de la Trimisul lui Allah (sallAllahu aleihi wa sallam). [Vezi al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah, partea 3, p. 241]

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah a spus în al-Fataawa al-Kubra: Partea a 2-a, p. 265- Întrebarea referitoare la Du’a al-Istikhaarah: Ar trebui ca aceasta du’aa să fie recitata în timpul Salaatului (Rugăciuni) sau după ce a spus salaam (adica dupa ce a incheiat Rugaciunea cu Salam)?

Răspunsul este că este permis să reciti du’aa al-istikhaarah înainte sau după salaam, indiferent dacă te rogi salaat al-istikhaarah sau altă rugăciune. Recitarea du’aa-ului înainte de salaam este de preferat, deoarece Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) obișnuia să recite o mulțime de du’aa înainte de salaam, și slujitorul înainte de a spune salaam, este încă în starea (sacra) de Rugăciune, așa că este mai bine să recite du’aa-ul atunci.

VEZI SI:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/06/07/dua-inainte-sau-dupa-salam11/

9- Nimeni nu se poate ruga istikhaarah în numele altcuiva

Nu este permis ca cineva să se roage istikhaarah în numele altcuiva.
Se spune în Liqa ‘al-Baab al-Maftooh, de către Shaykh Ibn’ Uthaymeen (nr.89): Istikhaarah poate fi făcuta numai de persoana care dorește să facă ceva sau se gândește să facă. Nu este valabil să se roage istikhaarah în numele altei persoane, chiar dacă el îl deleagă să facă acest lucru și spune: Roaga-te lui Allah Istikhaarah pentru mine (și roagă-L să mă îndrume  în această chestiune), pentru că Trimisul lui Allah (sallAllahu aleihi wa sallam) a spus: „Dacă vreunul dintre voi deliberează asupra unei   decizii pe care trebuie să o ia, atunci să se roage două rak’ah ...” De asemenea, dacă doi oameni intră în moschee și unul dintre ei îi spune celuilalt: Roagă-te pentru mine două rak’ah pentru a „saluta moscheea” (tahiyyat al-masjid), iar eu mă voi așeza, acest lucru nu este valabil. Rugăciunea Istikhaarah este legată de persoana care caută îndrumări cu privire la lucrurile pe care vrea să le facă.

10- Cum se efectuează istikharah

Descrierea  Salaat al-Istikhaarah  a fost relatata de Jaabir ibn ‘Abd-Allaah al-Salami (ra) care a spus: “Mesagerul lui Allah (sallAllahu aleihi wa sallam) obisnuia sa-si invete companionii sa faca istikhaarah in toate lucrurile, la fel cum obisnuia sa-i invete Sure din Qur’aan. El a spus:”Daca vreunul dintre voi este preocupat în privinta unei decizii pe care trebuie sa o ia, atunci sa se roage 2 rak’ah de Rugaciune neobligatorie, si apoi sa spuna:

 Allaahumma inni astakheeruka bi ‘ilmika wa astaqdiruka bi qudratika wa as’aluka min fadlika, fa innaka taqdiru wa laa aqdir, wa ta’lamu wa laa a’lam, wa anta ‘allaam al-ghuyoob. Allaahumma fa in kunta ta’lamu haadha’l-amra (then the matter should be mentioned by name) khayran li fi ‘aajil amri wa aajilihi (or: fi deeni wa ma’aashi wa ‘aaqibati amri) faqdurhu li wa yassirhu li thumma baarik li fihi. Allaahumma wa in kunta ta’lamu annahu sharrun li fi deeni wa ma’aashi wa ‘aaqibati amri (or: fi ‘aajili amri wa aajilihi) fasrifni ‘anhu [wasrafhu ‘anni] waqdur li al-khayr haythu kaana thumma radini bihi.

O, Allah, caut Îndrumarea Ta ( în luarea unei decizii) prin virtutea Științei Tale și caut abilitatea prin virtutea Puterii Tale și iți cer din Favorurile Tale mărețe căci cu adevărat Tu ai putere în timp ce eu nu am și cu adevărat Tu știi în timp ce eu nu știu și Tu ești Cunoscătorul celor nevăzute. O, Allah, dacă Tu știi că acest lucru (și-l menționezi) este bun pentru mine în [ce privește] religia mea și [în ce privește] viața mea și [în ce privește] rezultatul faptelor mele atunci decretează-l pentru mine și ușurează-l pentru mine iar apoi binecuvântează-l pentru mine. Dar dacă Tu știi că acest lucru (și îl menționezi) va fi rău pentru mine în [ce privește] religia mea și în [ce privește] viața mea și [în ce privește] rezultatul faptelor mele atunci îndepărtează-l de mine și îndepărtează-mă de el și decretează pentru mine binele oriunde ar fi iar apoi fă-mă mulțumit cu acesta.

[Ralatat de al-Bukhaari, 6841; rapoarte similare sunt de asemenea înregistrate de al-Tirmidhi, al-Nisaa’i, Abu Dawood, Ibn Maajah și Ahmad).

Ibn Hijr (Allah să aibă milă de el) a spus, comentând pe acest hadeeth:
„Istikhaarah este un cuvânt care înseamnă să-l rogi pe Allah să ajute pe cineva să facă o alegere, adică alegerea celui mai bun dintre două lucruri, atunci cand cineva are nevoie să aleagă una dintre ele.

Cu privire la fraza „Trimisul lui Allah (sallAllahu aleihi wa sallam) obișnuia să ne învețe să facem istikhaarah în toate lucrurile„, Ibn Abi Jamrah a spus: „Este o expresie generală care se referă la ceva specific. În ceea ce privește aspectele care sunt waajib (obligatorii) sau mustahabb (încurajate), nu este nevoie de istikhaarah pentru a decide dacă să le facă, iar în ceea ce privește chestiunile care sunt haraam (interzise) sau makrooh (neplacute), nu este nevoie de istikhaarah pentru a decide dacă să le evite. Istikhaarah se limitează la chestiuni care sunt mubaah (permise) sau mustahabb (încurajate) atunci când există o decizie care trebuie luată cu privire la care ar trebui să i se acorde prioritate. „Eu spun: se referă atât la lucruri mari, cât și la cele mici, și probabil o chestiune nesemnificativă ar putea constitui fundamentul unei mari probleme.

Expresia „Dacă vreunul dintre voi este îngrijorat …” apare în versiunea relatată de Ibn Mas’ood ca: „dacă vreunul dintre voi dorește să facă ceva …”
Lăsați-l să se roage două rak’ah de Rugăciune neobligatorie.” Acest lucru este menționat pentru a clarifica faptul că nu înseamnă, de exemplu, rugăciunea Fajr. Al-Nawawi a spus în al-Adhkaar: El se poate ruga Istikaarah după două rak’ah de Rugăciune obișnuită de sunnah făcuta la zuhr, de exemplu, sau după două rak’ah de orice rugăciune naafil (voluntara) chiar dacă acestea sunt efectuate în mod regulat sau nu …  Se pare că este cazul în care, dacă a făcut intenția de a se ruga istikhaarah în același timp cu intenția de a se ruga o astfel de Rugăciune particulară, este bine, dar nu si dacă nu a avut această intenție.

Ibn Abi Jamrah a spus: Înțelepciunea din spatele punerii Salaat (Rugaciunii) în fața du’aa-ului este că Istikhaarah este destinată să combine bunătatea acestei lumi cu bunătatea Celei de Apoi. O persoană trebuie să bată la ușa Regelui (Allah) și nu este nimic mai eficient decât Rugăciunea, deoarece conține glorificarea și lauda lui Allah și exprimă nevoia de El în orice moment.

Expresia „apoi lăsați-l să spună” ar părea că ar însemna că du’aa-ul ar trebui să fie spus după terminarea Rugăciunii, iar cuvântul „thumma” (apoi) probabil înseamnă după recitarea tuturor cuvintelor din salaat (Rugaciune) și înainte de a spune salaam.

Fraza „O, Allah, căut călăuzirea Ta prin virtutea Științei Tale” se explică prin fraza „pentru că Tu știi cel mai bine„. În mod similar, „prin virtutea Puterii Tale” înseamnă cel mai probabil „căutând ajutorul Tău„.  Îti cer abilitatea (astaqdiruka ) înseamnă ” Îti cer Tie (Te rog) să-mi dai puterea sau capacitatea (qudrah) de a face” ceea ce am cerut, sau probabil înseamnă „Te rog pe Tine (O, Allah)  să decretezi (tuqaddir)  acest lucru pentru mine„. .

și iți cer din Favorurile Tale mărețe”se referă la faptul că Allah dăruieste din marea Sa generozitate, dar nimeni nu are dreptul la binecuvântările Sale. Aceasta este opinia lui Ahl al-Sunnah.

caci cu adevarat Tu ai putere in timp ce eu nu am, si cu adevarat Tu stii in timp ce eu nu stiu”, se referă la faptul că puterea și cunoașterea aparțin numai lui Allah Singur și că robul lui Allah nu are nici o parte din ele, cu excepția a ceea ce Allah decretează pentru el.

O, Allah, dacă Tu știi că acest lucru..”. Potrivit unei relatari, el ar trebui să-l menționeze pe nume (lucrul respectiv). Este evident din context că ar trebui să il mentioneze, dar este probabil suficient (doar) să se gândească la această problemă în timp ce face acesta du’aa „.

Atunci decretează-l pentru mine” înseamnă „fă-l să se întâmple pentru mine” sau poate însemna „ușureaza-l pentru mine„.

Atunci îndepărtează-l de mine și îndepărtează-mă de el” înseamnă „ca inima mea să nu se mai simtă atașată de el după ce a fost îndepartat.”

Fă-mă mulțumit cu aceasta” înseamnă „fă-mă să mă mulțumesc cu el, astfel incat niciodată sa nu regret că l-am cerut, sau să-mi para rău că s-a întâmplat, pentru că nu știu ce se va întâmpla, chiar dacă la momentul cererii eram multumit de el.’

Secretul este ca inima să nu se atașeze de chestiunea în cauză, pentru că aceasta va duce la o stare de neliniște. A fi mulțumit de ceva, înseamnă că inima ta este mulțumită cu decretul lui Allah (cu ceea ce Allah a hotarat).

(Sumar din comentariul lui al-Haafiz Ibn Hijr ( Allaah sa aiba mila de el) la hadeeth-ul  din Saheeh al-Bukhaari, Kitaab al-Da’waat  si Kitaab al-Tawheed.).

De asemenea sunt tot feluri de conceptii gresite despre ceea ce trebuie sa simti, sau sa visezi, sau de cate ori ar trebui  efectuata Istikharah. Nu exista nicio dovada pentru aceste lucruri, si pentru ca deja articolul este unul destul de lung, am sa va aduc la cunostinta doar o concluzie in acest sens.

Shaykh al-Islam [Ibn Taymiyah] (Allah să aibă milă de el) a spus cu privire la chestiunea de a te simți fericit în legatura cu ceva: dacă el face Istakhaarah, atunci orice îl face Allah să se simtă fericit și îl face ușor pentru el, aceasta este ceea ce Allah ales pentru el. (Majmoo ‘al-Fataawaa, 10/539).

Există o diferență între a face senzația de fericire unicul semn, și a o face una dintre mai multele semne. Nu există o perioadă de timp stabilită pentru salaat al-istikhaarah; este permis să se repete mai mult de o dată, dar nu există limită pentru asta (adica de câte ori sa faca Istikharah). De asemenea, poate să recite  du’aa înainte sau după ce a  incheiat Rugaciunea cu salaam.

11- Citirea Du’a-ului de pe o foaie de hârtie

Nu este nimic în neregulă cu citirea de du’aa-uri (in general) de pe o foaie de hârtie, dacă cineva nu le-a memorat, sau scrierea de duaa pe o foaie de hârtie și  citirea lor uneori, atunci când este un timp favorabil pentru a face du’a, cum ar fi la sfârșitul nopții, în timpul nopții sau în alte momente. Dar dacă este posibil să le memorezi și să le reciți din inimă și cu umilință și concentrare corespunzătoare, asta e mai bine.

În ceea ce privește Rugăciunea, este mai bine să o recite din memorie, iar duaa-ul trebuie să fie scurt și cuprinzator. Dacă du’a-urile sunt citite dintr-o foaie de hârtie în timpul tashahhud-ului de exemplu, sau între cele două prosternari, nu există nimic gresit in asta, dar dacă memorați du’aa-urile, este mai aproape de concentrarea adecvata. Și Allah este Sursa puterii.” [Majmoo’ Fataawa Ibn Baaz (26/136)

Pentru cine doreste sa imprime aceasta du’a pentru a o putea recita cu usurinta si pentru a cunoaste si intelesul ei:

O, Allah, caut Îndrumarea Ta ( în luarea unei decizii) prin virtutea Științei Tale

ALLAHUMMA INII ASTAKHIIRUKA BI ’ILMIK

și caut abilitatea prin virtutea Puterii Tale

UA AS-TAQ-DIRUKA BI QUD-RATIK

și iți cer din Favorurile Tale mărețe

UA AS-ALUKA MIN FAD-LIKAL-‘ADHIIM

căci cu adevărat Tu ai putere în timp ce eu nu am

FA-IN-NAKA TAQ-DIR UA LA AQ-DIR,

și cu adevărat Tu știi

UA T’A-LAM

în timp ce eu nu știu

UA LAA A’A-LAM,

și Tu ești Cunoscătorul celor nevăzute

UA ANTA ‘ALLAAMUL-GHUIUUB

O, Allah, dacă Tu știi

ALLAHUMMA IN KUNTA TA’A-LAM

că acest lucru (și-l menționezi)

AN- NA HADHAL-AMR’..(si se mentioneaza lucrul respectiv)

este bun pentru mine

KHAI-RUN LII

în [ce privește] religia mea

FII DIINI

și [în ce privește] viața mea

UA MA-’AASHII

și [în ce privește] rezultatul faptelor mele

UA ‘AQIBATI AMRII

atunci decretează-l pentru mine

FAQ-DUR-HU LII

și ușurează-l pentru mine

UA IAS-SIR-HU LII

iar apoi binecuvântează-l pentru mine

THUM-MA BAARIK LII FIH

Dar dacă Tu știi

UA IN KUNTA TA’A-LAM

că acest lucru (și îl menționezi)

AN-NA HADHAAL-AMR’ ( si se mentioneaza lucrul respectiv)

va fi rău pentru mine

SHAR-RUN LII

în [ce privește] religia mea

FII DIINII

și în [ce privește] viața mea

UA MA-’AASHII

și [în ce privește] rezultatul faptelor mele

UA ‘AQIBATI AMRII

atunci îndepărtează-l de mine

FAS-RIF-HU AN-NII

și îndepărtează-mă de el

UA-S-RIF-NII ‘ANHU

și decretează pentru mine binele

UA-Q-DUR LII AL-KHAIRA

oriunde ar fi

HAITHU KAAN

iar apoi fă-mă mulțumit cu acesta.

THUMMA-R-DINII BIH

 

VIDEO CU DU’A AL-ISTIKHAARAH:

 

 

COPYRIGHT : ISLAMUL PACEA ETERNA

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA SAIJARI, 2013-2018.

URMARIȚI ISLAMUL PACEA ETERNA:

PE PAGINA DE FACEBOOK (LIKE PAGE):

https://www.facebook.com/IslamulPaceaEterna/?ref=aymt_homepage_panel

PE GRUP:

https://www.facebook.com/groups/501221379946302/

INSTALEAZA APLICATIA PENTRU ANDROID SI IOS:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/nou-aplicatia-islamul-pacea-eterna/

ABONEAZA-TE PRIN E-MAIL:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/

 

Reclame

DU’A IN SUJUD (PROSTERNARE)- ce si cum?

DU’A IN SUJUD (PROSTERNARE)- ce si cum?

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin wa sallatu wa salaamu ala Rasulillah!

In acest articol:

-Este permisibil sa facem Du’a in Sujud pentru lucruri lumesti?

-Recitarea de Du’a din Coran in Sujud

-Du’a in alta limba decat limba Araba in timpul Salah (Rugaciunii)

ESTE PERMISIBIL SA FACEM DU’A IN SUJUD

PENTRU LUCRURI LUMESTI?

Face parte din Sunnah  efectuarii Rugaciunii (Salah), urmand exemplul Profetului (sall Allahu aleyhi wa sallam) pentru cel care se prosterneaza sa inceapa cu Adzkar si anume:“Subhana Rabbiya Al-A`la (Lauda Domnului meu Cel Preainalt) de zece ori ca fiind cel mai perfect numar de glorificari. Invatatii au spus ca cel mai mic numar perfect este de trei ori, si ceea ce se incadreaza in suficient, este o singura data.

Aceasta afirmatie are ca dovada relatarile din colectiile de hadeeth ale lui Imam Ahmad, Abu Dawud, Al-Tirmidhy, Al-Nasa’y si Ibn Majah.

Asadar, dupa glorificarea lui Allah prin cuvintele mentionate anterior, se pot adauga si alte Du’a-uri sau Adzkar bazate pe relatari.

Dintre acestea:

Subbuhun quddusun Rabbul-mala’ikati war-ruh (Laudat, Sfant, Domnul Ingerilor si al Ruh (Ingerul Jibril))

Subhanaka Allahumma wa bihamdika. Allahumma ighfir li (Glorie Tie, O Allah, Domnul nostrum si Lauda este pentru Tine, O Allah, iarta-ma)

Allahumma ighfir li dhanbi kullahu, diqqahu wa-jillahu, wa-awwalahu wa-akhirahu, wa-`alaniyatahu wa-sirrahu (O Allah, iarta-mi toate pacatele, minore si grave, primele si ultimele, pe fata sau pe ascuns)

Apoi este permis sa se ceara de Allah, Rabbul ‘Alamin pentru orice nevoie, cerand cu umilinta in conformitate cu intelesul Al-Uluhiyyah (Dreptul exclusiv al lui Allah de a fi adorat) si cu intelesul Al-Rububiyyah (Unicitatea lui Allah in Stapanire).

Ori de cate ori o persoana percepe acest lucru, lumina Tawhid-ului (credintei in monoteismul Islamic) si a Iman-ului (credintei) ii va umple inima si el se va incredinta Domnului sau in toate problemele lumesti sau religioase. In acest caz, i se dau vestile bune si el poate spera la tot ce este mai bun.

Sujud este o pozitie in care Du’a-ul este cel mai indreptatit sa primeasca raspuns, dupa cum a mentionat Profetul sall Allahu aleyhi wa sallam:”Iar pentru Sujud, straduiti-va mult in Du’a deoarece este mult mai probabil ca Du’a-ul vostru sa primeasca raspuns.”

[Fatwa de Shaykh `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah Al Al-Shaykh]

 

 RECITAREA DE DU’A DIN CORAN IN SUJUD

Mesagerul lui Allah sall Allahu aleyhi wa sallam a interzis recitarea Coranului in Ruku sau Sujud.

In Muslim (479) este relatat de la Ibn ‘Abbaas (RA) care a spus:”Mesagerul lui Allah (sall Allahu aleyhi wa sallam) a spus:”Mi s-a interzis sa recit Coranul in plecaciune (Ruku) sau in prosternare (sujud). Cat despre plecaciune (ruku), glorificati-L pe Domnul vostru in ea, iar in prosternare, straduiti-va in du’a, pentru ca este indreptatita la raspuns (de la Domnul vostru).

In Muslim (480) este relatat ca‘Ali ibn Abi Taalib (RA) a spus:”Mesagerul lui Allah (sall Allahu aleyhi wa sallam) mi-a interzis sa recit Coranul in ruku si in sujud.”

Invatatii au convenit ca este makrooh sa se recite Coranul in ruku si in sujud.

 [al-Majmoo’, 3/411; al-Mughni, 2/181]

Intelepciunea din spatele acestui lucru este faptul ca cel mai bun stalp al Salah este statul in picioare (qiyam) si cea mai buna dzikr este recitarea  Coranului, asa ca cel mai bun (lucru) este pus in cel mai bun. [‘Awn al-Ma’bood

S-a spus, asta deorece Coranul este cel mai nobil limbaj, deoarece este Cuvantul lui Allah, iar pozitia ruku si sujud este una de umilinta si supunere din partea slujitorului, asa ca este mai bine sa nu se recite Cuvantul lui Allah in aceste doua pozitii. [Majmoo’ al-Fataawa, 5/338]

Insa…

Daca cineva recita o du’a care este mentionata in Coran cand se prosterneaza, asa cum este de exemplu:”Rabbana atina fee al-ddunya hasanatan wa fee al-akhirati hasanatan, waqina adzaba aln-nar “(O Allah, Domnul nostru! Da-ne noua ceea ce este bun in aceasta viata, si ceea ce este bun in Viata de Apoi si salveaza-ne de pedeapsa Focului)” [al-Baqarah 2:201], atunci nu este nimic gresit in asta, daca intentia este de a recita du’a si nu de a recita Coran, deoarece Profetul sall Allahu aleyhi wa sallam a spus:”Faptele sunt dupa intentii si fiecare persoana va avea ceea ce a intentionat.” [al-Bukhaari, Muslim]

Al-Zarkashi a spus:”Este makrooh cand se intentioneaza recitarea Coranului, dar daca se intentioneaza du’a si lauda, atunci este ca cineva care face Qunoot recitand un verset.”

[Tuhfat al-Muhtaaj, 2/61] 

Invatatii Comitetului de Fatwa au spus in legatura cu recitarea de du’a ce este mentionata in Coran in timpul sujud:”Nu este nimic gresit daca este facuta ca du’a si nu ca recitare a Coranului”. [ Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 6/443]

A FACE DU’A IN ALTA LIMBA DECAT LB. ARABA IN SALAH

Cel care poate spune du’a in limba Araba, atunci nu este permis pentru el sa faca du’a intr-o alta limba.

Dar daca nu este capabil sa faca du’a in limba Araba, nu este niciun motiv pentru care sa nu faca du’a in limba lui, atata timp cat va incerca sa invete limba Araba.

In ce priveste du’a in alta limba decat Araba in afara Rugaciunii, nu este nimic in neregula cu asta, mai ales daca asta il face sa fie si mai concentrat in du’a-ul său.

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah  a spus:

“Este permis sa faci du’a in lb. Araba si in alte limbi decat Araba. Allah cunoste intentia celui care-L invoca si ceea ce doreste, indiferent de limba pe care o vorbeste, deoarece El aude toate vocile in toate limbile care cer pentru toate nevoile.

[Majmoo’ al-Fataawa, 22/488-489]

Totusi, nimic nu se compara cu du’a-urile mentionate in Coran, insemnatatea catorva dintre ele le-am explicat si in articolele mele, sau cu du’a-urile ce au fost relatate in Sunnah. Fara indoiala aceste du’a-uri sunt cele mai elocvente si cele mai profunde si cuprinzatoare in inteles. De aceea, va sfatuiesc sa vi le copiati, imprimati, memorati atat cat puteti, si sa le recitati frecvent. Acesta este sfatul meu, ori de cate ori descoperiti sau invatati ceva nou si benefic,  sa si aplicati fara  amanare, si ori de cate ori descoperiti ca ceva este daunator, sa renuntati la el. Altfel, cunoasterea nu va fi benefica si nu va fi de folos, ba mai mult, in Ziua Judecatii veti fi intrebati ce ati facut cu cunoasterea pe care ati dobandit-o. Allahu Musta’an (Lui Allah Ii cerem ajutorul)! 

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah a spus:

“Oamenii ar trebui sa faca du’a recitand du’a-urule prescrise care sunt mentionate in Coran si Sunnah, deorece fara indoiala ele sunt virtuoase si bune, si acesta este drumul drept. Invatatii Islamului si imamii au mentionat du’a-urile care sunt prescrise in Islam si s-au indepartat de du’a-urile inventate, asa ca ar trebui sa-i urmam in asta.”

[Majmoo’ al-Fataawa’, 1/346, 348]

In concluzie, este permis sa facem du’a in sujud dupa ce initial am recitat adzkar ce este prescris pentru sujud, la care putem adauga alte du’a-uri, fie dintre cele ce provin din Coran sau Sunnah, si de asemenea, daca avem o situatie sau o nevoie specifica, indiferent ca se refera la lucruri din aceasta viata sau din Viitoarea, pentru care nu cunoastem o du’a prescrisa in limba araba, sau nu suntem vorbitori de limba araba, putem sa facem du’a in limba materna.

Si Allah stie cel mai bine!

Cateva du’a-uri foarte cuprinzatoare gasiti atat in categoria dedicata special acestui subiect, cat si in urmatoarele articole. De asemenea voi da si link-urile catorva scurte videoclipuri legate de du’a in limba materna in timpul Salah.

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/dua-dzikr-exemple/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/04/07/o-duaa-excelenta-pentru-aceasta-viata-si-viata-de-apoi-ce-semnifica/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2017/04/16/o-dua-pe-care-ar-trebui-sa-o-recitam-foarte-frecvent/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2017/01/02/cea-mai-buna-dua-pentru-cele-mai-extreme-situatii/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/06/04/colectie-de-dua-uri-benefice/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/07/09/cum-cerem-iertare-pentru-noi-si-pentru-ceilalti/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/07/29/cea-mai-buna-dua-pentru-laylatul-qadr-si-semnificatia-ei/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/07/16/este-timpul-pentru-dua-2/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/07/10/este-timpul-pentru-dua/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2017/01/03/ruqyah-remediu-pentru-anxietate-depresie-boala-deochi-si-orice-rau/

https://www.youtube.com/watch?v=0ORV1WMaf-I

https://www.youtube.com/watch?v=Bobr_Jdxb0g

https://www.youtube.com/watch?v=s9uRxphZE5M

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA SAIJARI, 2013-2017.

SAJDAH AL-TILAAWAH si SAJDAH ASH-SHUKR (Prosternarea de recitare si Prosternarea de multumire)

REGULI PRIVIND SAJDAH AL-TILAAWAH si SAJDAH Ash-SHUKR!

(PROSTERNAREA DE RECITARE

si PROSTERNAREA DE MULTUMIRE)

In acest articol:

– ESTE OBLIGATORIU SA NE PROSTERNAM CAND AJUNGEM LA UN VERSET LA CARE SE RECOMANDA PROSTERNAREA?

– CE TREBUIE SA FACA O FEMEIE CARE CITESTE CORANUL SI AJUNGE LA UN VERSET UNDE SE RECOMANDA PROSTERNAREA? SE POATE PROSTERNA DACA NU ESTE ACOPERITA?

– ESTE NECESAR SA AVEM WUDHU (ablutiune)?

– CUM SE EFECTUEAZA ACESTE PROSTERNARI?

– CAND ESTE PRESCRISA PROSTERNAREA DE MULTUMIRE (sajdah ash-shukr)?

-ESTE PERMIS PENTRU O FEMEIE AFLATA LA MENSTRUATIE SA EFECTUEZE Sajdah al-Tilaawah?

Alhamdulillahi Rabbil ‘ALAMIN wa salaatu wa salamu la Rasulillah!

ESTE OBLIGATORIU SA NE PROSTERNAM CAND AJUNGEM LA UN VERSET LA CARE SE RECOMANDA PROSTERNAREA?

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (rh) a fost intrebat:”Este obligatoriu pentru cel care citeste Coranul (!! in lb. Araba) sa se prosterneze cand ajunge la un Verset in care este o prosternare (sajdah tilawah)? Dar daca repeta versetul in scop de memorare, trebuie sa se prosterneze de fiecare data?

El a raspuns:”Nu trebuie sa se prosterneze, fie ca citeste versetul in care este prosternare o data sau il repeta. Prosternarea de recitare este Sunnah si nu este obligatorie. Dovada pentru aceasta este atunci cand Umar ibn al-Khattaab (ra) a recitat intr-o predica (khutbah) de Vineri un Verset in care era o prosternare, si anume versetul din Surat an-Nahl, si a coborat (de la minbar) si s-a prosternat, apoi a recitat acelasi verset intr-o alta Vineri, si nu s-a prosternat. Apoi a spus:”Allah nu a facut prosternarea obligatorie asupra noastra pana cand nu vrem sa o facem’. Asa ca, prosternarea de recitare este Sunnah si nu este obligatorie.

Daca versetele se repeta, ca cel care repeta cu scopul de a memora  Coranul, daca face prosternarea prima data, va fi suficient pentru restul si nu este nevoie sa repete prosternarea. Dar daca de exemplu citeste Surat al-Hajj (in care se gasesc 2 versete de prosternare), si face prima prosternare (pentru primul verset), iar apoi ajunge la al doilea verset de prosternare, el trebuie sa se prosterneze  din nou, chiar si daca intervalul nu este lung. [Majmoo‘ al-Fataawa, 14/318]

CE TREBUIE SA FACA O FEMEIE CARE CITESTE CORANUL SI AJUNGE LA UN VERSET UNDE SE RECOMANDA PROSTERNAREA? SE POATE PROSTERNA DACA NU ESTE ACOPERITA?

“Este mai bine pentru o femeie care ajunge la un verset la care este prescris sa se prosterneze, sa o faca cu capul acoperit, dar daca implineste sajdat al-tilaawah (prosternarea de recitare) fara sa fie acoperita, speram ca nu este nimic gresit in asta, deoarece sajdat al-tilaawah nu intra sub incidenta regulilor Rugaciunii (Salah), ci este un act de supunere si de apropriere de Allah, precum sunt si alte feluri de dzikr (pomeniri) si fapte bune”. [Al-Lajnah al-Daa’imah Li’l-Buhooth al-‘Ilmiyyah wa’l-Iftaa’, 7/263]

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen a spus in comentariul sau despre sujud al-Tilaawah (prosternarea de recitare atunci cand se ajunge la anumite Versete la care este recomandata prosternarea): “Sujud al-tilaawah trebuie implinit cand citim Coranul. El poate fi facut in orice stare, chiar si cu capul neacoperit, etc, deoarece aceasta prosternare nu intra sub incidenta regulilor Rugaciunii (As-Salat).” (Fataawa al-Jaami’ah li’l-mar’ah al-Muslimah, 1/249).

ESTE NECESAR SA AVEM WUDHU (ablutiune)?

Opinia corecta este ca nu este o conditie pentru sajdat al-shukr (prosternarea de multumire) si sajdat al-tilaawah (prosternarea de recitare) pentru cel care recita sau asculta, ca el sa fie in stare de taharah (purificare rituala), deoarece aceste prosternari nu intra sub incidenta regulilor Rugaciunii (salah).

CUM SE EFECTUEAZA ACESTE PROSTERNARI?

Shaykh al-Albaani (rahimahullaah) a fost intrebat:”Cum se implineste sujud ash-shukr (prosternarea de multumire)?

El a raspuns:”(sajda ash-shukr) consta intr-o singura prosternare si nicio preconditie necesara pentru Rugaciune nu este stipulata pentru ea. Asadar, este la fel ca sujud at-tilaawah (prosternarea de recitare), ambele avand aceleasi reguli. Niciuna dintre ele nu au preconditii precum a fi in stare de purificare, indreptarea catre Qibla, sa faci takbeer si taslim, samd. Mai degraba, daca el este surprins de anumite binecuvantari, el se prosterneaza imediat asa cum se afla (in starea in care este), si Il lauda pe Allah cu oricare cuvinte poate, pentru acea binecuvantare pe care El i-a daruit-o, din multumire pentru El. De asemenea, daca recita un verset de prosternare din Cartea lui Allah ‘azza wa jal, el se prosterneaza imediat, chiar daca are wudhu sau nu, chiar daca este indreptat catre qibla sau nu, fara sa faca takbir al-ihram (Allahu Akbar) si fara sa faca tashahud sau salam.” [silsilat ul-hudaa wa nnoor, 97/6 asaheeha]

CAND ESTE PRESCRISA PROSTERNAREA DE MULTUMIRE (sajda ash-shukr)?

Sajdat al-Shukr este prescrisa pentru orice lucru il face pe cineva fericit, fie ca a obtinut anumite beneficii sau un rau a fost indepartat de la el. Sunt mai multe evidente din hadeeth care dovedesc acest lucru.

Unul dintre aceste exemple este si hadeeth-ul relatat de  ‘Abd al-Rahmaan ibn ‘Awf, care a spus:”Profetul sall Allahu aleihi wa sallam a iesit intr-un loc in care se pastra sadaqah (donatiile caritabile), apoi s-a indreptat catre Qibla si a cazut in prosternare, ramanad astfel pentru un timp indelungat. Apoi si-a ridicat capul si a spus:”Jibril a venit la mine cu vesti bune, el a spus:’Allah ti-a tranmis “Oricine trimite binecuvantari asupra ta, eu voi trimite binecuvantari asupra lui, si oricine trimite salutari de pace asupra ta, eu voi trmite salutari de pace asupra lui”, asa ca m-am prosternat (in semn de) multumire lui Allah.”

[relatat de Ahmad. Al-Mundhiri a spus hadeeth-ul  despre Sajdat al-Shukr vine de la hadeeth-ul lui al-Baraa’ cu un saheeh isnaad, si din  hadeeth-ul lui Ka’b ibn Maalik si altii].

[Al-Lajnah al-Daa’imah Li’l-Buhooth al-‘Ilmiyyah wa’l-Iftaa’, 7/26]

ESTE PERMIS PENTRU O FEMEIE AFLATA LA MENSTRUATIE SA EFECTUEZE Sajdat al-Tilaawah?

Opinia corecta este aceea ca este permis pentru femeia aflata la menstruatie sa recite din memorie si nu din Mus’haf (Coranul sub forma de carte), asa ca, pe aceasta baza, sajdah este prescrisa si in cazul ei, deoarece nu este Rugaciunea (salah), ci mai degraba este un act de supunere si adorare a lui Allah, precum alte feluri de dzikr.

De asemenea (asa cum am specificat si mai sus), opinia corecta este ca nu este o conditie pentru  sajdat al-shukr si sajdat al-tilaawah  pentru cel care recita sau asculta, ca acea persoana sa fie in stare de purificare rituala (taharah), deoarece ele nu intra in categoria regulilor pentru Rugaciune (salah).

[Al-Lajnah al-Daa’imah Li’l-Buhooth al-‘Ilmiyyah wa’l-Iftaa’, 7/262]

In concluzie, cel care citeste, recita, incerca sa memoreze sau asculta Coranul si ajunge la un Verset la care se recomanda prosternare (sajda tilaawah), sau cel care afla vesti bune, sau Allah a trimis anumite binecuvantari asupra lui, sau l-a scapat de un rau si doreste sa efectueze sajda ash-shukr in semn de multumire pentru Allah, poate sa o faca imediat, in starea in care se afla la momentul respectiv.

In ambele situatii, prosternarea consta intr-o singura prosternare, fara takbir, fara sa fie necesar sa te indrepti catre Qibla (directia de Rugaciune), fara tashahud sau salam. De asemenea nu este necesar sa te afli in stare de tahara (wudhu), inclusiv femeile aflate la menstruatie pot sa efectueze aceste prosternari, iar in cazul femeilor acoperirea capului nu este o conditie. Toate acestea deoarece, Sajdah al-Tilaawah si Sajdah ash-Shukr nu se supun regulilor pe care trebuie sa le indeplineasca Rugaciunea (As-Salah).

Si Allah stie cel mai bine!

Sall Allahu ala Muhammad! Sall Allahu aleyhi wa sallam!

TE-AR MAI PUTEA INTERESA:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/12/30/prosternarea-de-uitare-sujud-al-sehw/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/04/29/ne-acoperim-capul-cand-citim-coranul/

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA SAIJARI, 2013-2017

 

CE TREBUIE SA STII DESPRE RUGACIUNEA DE EID!

eid-getty

CE TREBUIE SA STII DESPRE RUGACIUNEA DE EID!

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

In acest articol veti gasi raspunsuri la unele intrebari legate de implinirea Rugaciunii de Eid, dupa cum urmeaza:

1. Ce statut are Rugaciunea de Eid

2. Rugaciunea de Eid pentru femei

3. Este mai bine pentru femei sa mearga la Rugaciunea de Eid sau sa stea acasa?

4. Este permis sa implinim Rugaciunea de Eid, acasa?

5. Descrierea Rugaciunii de Eid

*Ce statut are Rugaciunea de Eid?

Invatatii difera in privinta Rugaciunii de Eid. Opiniile lor sunt:

Rugaciunea de Eid este Sunnah mu’akkadah (sunnah confirmata). Aceasta este opinia lui Imam Maalik si Imam al-Shaafa’i. 

Rugaciunea de Eid este o obligatie comuna. Aceasta este opinia lui Imam Ahmad (Allah sa aiba mila de el)

Rugaciunea de Eid este o datorie pentru fiecare Musulman si este obligatorie pentru barbati; cei care nu o fac fara sa aiba nicio scuza pacatuiesc. Aceasta este opinia lui Imam Abu Haneefah (rh) si care a fost de asemenea relatat de la Imam Ahmad.

Printre cei care favorizeaza aceasta opinie a fost si Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah si al-Shawkaani (rh). 

[ al-Majmoo’, 5/5; al-Mughni, 3/253; al-Insaaf, 5/316; al-Ikhtiyaaraat, p. 82.]

Cei care sunt de a treia parere au citat mai multe texte ca dovezi, printre care:

-Versetul in care Allah spune:”Deci implineste Rugaciunea pentru Domnul tau si jertfeste.” [al-Kawthar 108:2] 

Ibn Qudaamah a spus in al-Mughni:”Opinia binecunoscuta este ca se refera la Rugaciunea de Eid.”

Altii invatati au spus ca acest Verset se refera la Rugaciune in general si nu doar la Rugaciunea de Eid, asa ca intelesul acestui Verset este acela ca ni s-a poruncit sa ne dedicam Rugaciunea si sacrificiul lui Allah Singur, si acesta este asemanator cu Versetul:

Spune (O, Muhammad saws):”Intr-adevar, Rugaciunea (Salaah) mea, sacrificiul meu, viata mea si moartea mea Ii apartin lui Allah, Rabbil ‘Alamin (Domnul Lumilor: oameni, jinni si tot ce exista).” [al-An’aam 6:162] 

Aceasta opinie a fost impartasita de Ibn Jareer (12/724) si Ibn Katheer (8/502). 

-Faptul ca Profetul sall Allahu aleihi wa sallam a poruncit oamenilor sa iasa pentru Rugaciunea de Eid si chiar a poruncit femeilor sa iasa si ele.

Al-Bukhaari (324) si Muslim (890) au relatat ca Umm ‘Atiyyah (ra) a spus:”Mesagerul lui Allah sall Allahu aleihi wa sallam ne-a poruncit sa le aducem (pe femei) la (Eid) al-Fitr si (Eid) al-Adha, si sa aducem fetele adolescente, femeile la menstruatie si virginele, insa femeile la menstruatie sa stea departe de Rugaciune, dar sa fie martore la bine si la adunarea Musulmanilor. Am spus:”O, Mesager al lui Allah! Daca una dintre noi nu are jilbab? El a spus:”Sora ei sa-i imprumute un jilbab.”

Dovada din acest hadis ca Rugaciunea de Eid este obligatorie este mai puternica decat dovada din Versetul citat anterior.

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen a spus in Majmoo’ al-Fataawa (16/214): 

“Ceea ce cred este ca Rugaciunea de Eid este fard ‘ayn (o obligatie individuala) si nu este permis pentru barbati sa o omita, ci ei trebuie sa participe, deoarece Profetul sall Allahu aleihi wa sallam a poruncit asta. El a poruncit chiar si femeilor, incluzand virginele si celor care de obicei stau in izolare, sa iasa pentru Rugaciunea de Eid, si a poruncit femeilor la menstruatie sa vina la Rugaciunea de Eid, insa le-a spus sa stea departe de locul de Rugaciune.

Si a mai spus (16/217): 

Ceea ce pare cel mai corect in opinia mea, bazat pe dovezi, este ca (Rugaciunea de Eid) este fard ‘ayn (obligatie individuala), si este obligatoriu pentru fiecare barbat sa participle la Rugaciunea de Eid, in afara de cei care au o scuza.”

Shaykh Ibn Baaz a spus in Majmoo’ al-Fataawa, 13/7 in legatura cu opinia ca este

fard ‘ayn:“Aceasta opinie este cea mai probabila sa fie corecta, bazata pe dovezi.”

*Rugaciunea de Eid pentru femei

Rugaciunea de Eid nu este obligatorie pentru femei, dar este Sunnah. Femeile trebuie sa ofere aceasta Rugaciune in locul de Rugaciune alaturi de Musulmani, deoarece Profetul sallAllahu aleihi wa sallam le-a poruncit sa faca astfel.

In acord cu hadisul relatat in sectiunea anterioara, dar si in alte hadisuri, se spune:”Mesagerul lui Allah (sall Allahu aleihi wa sallam) obisnuia sa aduca virginele, adolescentele, femeile in izolare si femeile la menstruatie la cele doua Eid-uri, insa femeile la menstruatie erau tinute departe de locul de Rugaciune si erau martore la adunarea Musulmanilor. Una dintre ele a spus:”O, Mesager al lui Allah, si daca ea nu are jilbab?”. El a spus:”Atunci sora ei sa-i imprumute unul din jilbaburile ei.” [relatat de Tirmidhi; convenit]

Bazat pe aceste dovezi, este clar ca pentru femei, a participa la Rugaciunea de Eid este o sunnah confirmata, dar cu conditia sa nu participe fara a fi imbracate adecvat, conform cerintelor hijabului si fara a se afisa nesabuit. [Standing Committee for Academic Research and Issuing Fatwas, 8/284-286]

*Este mai bine pentru femei sa mearga la Rugaciunea de Eid sau sa stea acasa?

Asa cum am demonstrat anterior, este mai bine pentru femei sa participle la Rugaciunea de Eid, deoarece acest lucru a fost poruncit de catre Profet (sall Allahu aleihi wa sallam).

Umm ‘Atiyyah (ra) a spus:”Mesagerul lui Allah (sall Allahu aleihi wa sallam) ne-a poruncit sa le aducem (pe femei) la (Eid) al-Fitr si (Eid) al-Adha, si sa aducem fetele adolescente, femeile la menstruatie si virginele, insa femeile la menstruatie sa stea departe de Rugaciune, dar sa fie martore la bine si la adunarea Musulmanilor. Am spus:”O, Mesager al lui Allah! Daca una dintre noi nu are jilbab? El a spus:”Sora ei sa-i imprumute un jilbab.” [Al-Bukhaari (324), Muslim (890)]

Al-Haafiz a spus:”Aceasta arata ca este mustahab pentru femei sa participle la Rugaciunile de Eid, fie ca sunt tinere sau nu.

Al-Shawkaani a spus:”Acest hadith si altele similare indica faptul ca este prescris in sharee’ah ca femeile sa iasa la locurile de Rugaciune, fara nicio deosebire intre virgine si ne-virgine, tinere sau batrane, femei la menstruatie, etc, atata timp cat ele nu se afla in perioada de ‘iddah (ca urmare a unui divort sau dupa decesul sotului), sau iesirea lor ar putea provoca fitnah sau cele care au o scuza.”

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen a fost intrebat: ce este mai bine pentru femei, sa participe la Rugaciunea de Eid sau sa stea acasa?

El a raspuns:”Este mai bine pentru ele sa iasa pentru Rugaciunea de Eid, deaorece asa a poruncit Profetul (sallAllahu aleihi wa sallam), chiar daca sunt adolescente sau virgine (adica femei care de obicei nu ies afara). El le-a poruncit lor sa iasa, si le-a spus celor aflate la menstruatie sa iasa, dar sa stea departe de locul de Rugaciune. Asadar, femeile la menstruatie trebuie sa iasa impreuna cu alte femei pentru Eid, dar nu trebuie sa intre in locul in care se ofera Rugackiunea de Eid, deoarece locul de Rugaciune este (ca) o moschee si nu este permis pentru femeile la menstruatie sa stea acolo, dar este permis pentru ele sa treaca prin acel loc sau sa ia ceva ce au nevoie de acolo, fara sa stea (fara sa stationeze in locul de Rugaciune). Bazat pe acest lucru, noi spunem: femeilor li s-a poruncit sa iasa pentru Rugaciunea de Eid si sa se alature barbatilor in aceasta Rugaciune, datorita binelui, dzikr (pomenirii lui Allah) si a Du’a-urilor (invocarii lui Allah) care au loc acolo.”

[Majmoo’ Fataawa al-Shaykh Ibn ‘Uthaymeen, 16/210] 

Si a mai spus:”Insa ele trebuie sa arate decent, fara sa poarte podoabe, machiaj sau parfum, pentru a combina urmarea Sunnei cu evitarea producerii de fitnah. Ceea ce fac unele femei prin purtarea de podoabe, machiaj sau parfum se datoreaza neglijentei din partea tutorilor lor. Aceasta insa nu anuleaza regula generala a shari’ah prin care femeilor li s-a poruncit sa iasa pentru Rugaciunea de Eid.”

*Este permis sa implinim Rugaciunea de Eid, acasa?

Asa cum am aratat in prima parte a acestui articol, Rugaciunea de Eid este o obligatie individuala (fard ‘ayn) pentru fiecare barbat care este capabil sa o faca, conform cu cea mai corecta opinie a invatatilor.

Daca cineva nu poate sa participe la Rugaciunea de Eid din cauza sanatatii, atunci nu trebuie sa faca nimic. Dar este prescris sa o faca acasa?

Este o diferenta de opinii printre invatati in aceasta privinta, dar majoritatea sunt de parere ca este prescris, in afara de Hanafi.

Al-Muzni a relatat de la al-Shaafa’i in Mukhtasar al-Umm (8/125):”Trebuie sa faca Rugaciunea de Eid de unul singur in casa sa, precum poate si calatorul, sclavul si femeia.”

Al-Mardaawi a spus in al-Insaaf (Hanbali):”Daca a pierdut Rugaciunea (de Eid), este mustahab pentru el sa o recupereze in aceeasi maniera (cum a facut-o imamul).”

Ibn Qudaamah a spus in al-Mughni (Hanbali):”El are optiunea: daca doreste poate sa faca Rugaciunea de unul singur, daca doreste, poate sa faca Rugaciunea in adunare.”

 In al-Durr al-Mukhtaar ma’a Haashiyat Ibn ‘Aabideen (2/175 – Hanafi) se spune:”El nu trebuie sa faca rugaciunea de unul singur, daca a pierdut-o cu imamul.”

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah a fovorizat opinia Hanafi si de a fost de asemenea considerata mai corecta si de catre  Shaykh Ibn ‘Uthaymeen, dupa cum se spune in  al-Sharh al-Mumti’ (5/156). 

In Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah li’l-Iftaa (8/306) se spune:”Rugaciunea de Eid este o obligatie comuna  (fard kifaayah): în cazul în care aceasta este efectuată de suficienți oameni, păcatul de a nu o face se sterge de la restul.”

Daca cineva pierde Rugaciunea de Eid si doreste sa o recupereze, este mustahab pentru el sa faca astfel, asa ca trebuie sa o implineasca intr-o maniera adecvata, dar fara khutbah ce o urmeaza (predica care se tine dupa Rugaciunea de Eid). Aceasta este opinia lui Imam Maalik, al-Shaafa’i, Ahmad, al-Nakha’i si a altor invatati.

Principiul de baza in aceasta privinta fiind cuvintele Profetului (sall Allahu aleihi wa sallam):”Daca veniti la Rugaciune, atunci veniti mergand, calm si cu demnitate. Orice prindeti (din Rugaciune), faceti, si orice pierdeti, recuperati.”

Si a fost relatat de la Anas (ra) ca daca a pierdut Rugaciunea de Eid cu imamul, el isi strangea familia impreuna si scalvii eliberati, iar apoi sclavul sau eliberat ‘Abd-Allaah ibn Abi ‘Utbah se ridica si ii conducea in Rugaciune doua Raka’ah, spunand takbeer in ele.

Daca cineva soseste in ziua de Eid cand imamul tine Khutbah, atunci trebuie sa stea sa asculte khutbah, apoi sa recupereze Rugaciunea dupa aceea, astfel incat sa combine ambele beneficii.

[Standing Committee for Academic Research and Issuing Fatwas] 

*Descrierea Rugaciunii de Eid

Rugaciunea de Eid este aceea in care imamul conduce oamenii intr-o Rugaciune din doua Raka’ah.

Umar (ra) a spus:”Rugaciunea de al-Fitr este (formata) din doua Raka’ah si Rugaciunea de al-Adha este din doua Raka’ah, complete si nu scurtate, de pe limba Profetului vostru, si cel care fabrica minciuni este osândit.” [al-Nasaa’i, 1420 si  Ibn Khuzaymah. Clasat ca saheeh de al-Albaani in Saheeh al-Nasaa’i.]

S-a relatat de la Abu Sa’eed care a spus:”Mesagerul lui Allah (sallAllahu aleihi wa sallam) obisnuia sa iasa in ziua de al-Fitr si al-Adha la locul de Rugaciune, si primul lucru pe care-l facea, era sa implineasca Rugaciunea.” [al-Bukhaari, 956]

In prima raka’ah se spune  Takbeerat al-ihraam (adica se rosteste“Allaahu akbar” pentru inceperea Rugaciunii), dupa care se spune inca sase sau sapte takbeer in plus (deci in total se spune de sapte ori “Allahu Akbar” si se ridica mainile de fiecare data pana in dreptul umerilor sau al lobilor urechilor, exact ca la inceputul oricarei alte Rugaciuni), conform hadith-ului lui  ‘Aa’ishah (radyAllahu anha):”Takbeer-ul pentru al-Fitr si al-Adha este din sapte takbeer in prima rak’ah si din cinci takbeer in cea de a doua (rak’ah), in afara de Takbeer pentru ruku.” [Abu Dawood; clasat ca  saheeh de al-Albaani in Irwa’ al-Ghaleel, 639]. 

Apoi trebuie sa recite al-Faatihah, si apoi Surat Qaf in prima rak’ah. In ceea de a doua rak’ah trebuie sa se ridice in picioare si sa spuna takbeer de cinci ori si sa recite al-Faatihah si apoi Surat al-Qamr.

Profetul (sallAllahu aleihi wa sallam) obisnuia sa recite aceste doua sure in timpul celor doua Eid-uri.

Iar daca doreste, poate recita Surat al-A’la in prima rak’ah si Surat al-Ghaashiyah in cea de a doua, pentru ca a fost relatat ca Profetul (sallAllahu aleihi wa sallam) obisnuia sa le recite la Rugaciunea de Eid.

Imamul ar trebui sa reinvie Sunnah recitand aceste Sure, astfel incat Musulmanii sa devina familiari cu Sunnah.

Dupa incheierea Rugaciunii, imamul trebuie sa tina o khutbah (predica). O parte din khutbah trebuie sa se adreseze in mod special femeilor, spunandu-le ce sa faca si ce sa evite, dupa cum obisnuia sa faca si Profetul (sallAllahu aleihi wa sallam).

[Fataawa Arkaan al-Islam de Shaykh Muhammad ibn ‘Uthaymeen (rh), p. 398; Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 8/300-316)].

Timpul Rugaciunii de Eid este între momentul când soarele s-a ridicat la înălțimea unei sulițe deasupra orizontului și care trece meridianul ei, pana când începe timpul pentru Dhuhr, adică din momentul în care rugăciunea naafil (voluntara) devine permisă până în momentul  când soarele este direct deasupra capului pe cer, chiar înainte de a începe timpul pentru Dhuhr (cca. 20-30 de minute dupa ce a rasarit soarele pana la aprox. 20-30 de minute inainte de adhan Dhur).

Si Allah stie cel mai bine!

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/08/04/reguli-de-urmat-pentru-eid1/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/10/06/ascultarea-eid-khutbah/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2017/08/22/daca-ziua-de-aid-coincide-cu-ziua-de-vineri/

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA SAIJARI, 2013-2017.

URMARESTE ISLAMUL PACEA ETERNA:

PE PAGINA DE FACEBOOK (LIKE PAGE):

https://www.facebook.com/IslamulPaceaEterna/?ref=aymt_homepage_panel

PE GRUP:

https://www.facebook.com/groups/501221379946302/

INSTALEAZA APLICATIA PENTRU ANDROID SI IOS:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/nou-aplicatia-islamul-pacea-eterna/

ABONEAZA-TE PRIN E-MAIL:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/

 

CUM FACEAU MUSULMANII RUGACIUNEA INAINTE SA DEVINA OBLIGATORIE?

Water_mirror_and_columns_in_Sheikh_Zayed_Mosque

CUM FACEAU MUSULMANII RUGACIUNEA

INAINTE SA DEVINA OBLIGATORIE?

BISMILLAH

 

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Al-Bukhaari (349) si Muslim (162) au relatat de la  Anas ibn Maalik (ra) faimosul hadith despre Isra (Calatoria Nocturna a Profetului saws) in care este relatat ca Mesagerul lui Allah sall Allahu aleyhi wasallam a spus:
Apoi Allah a revelat ceea ce El mi-a revelat, si a poruncit cincizeci de Rugaciuni pentru mine in fiecare zi si noapte. Am coborat la Musa (Moise) aleihi sallam si el a spus:”Ce a poruncit Domnul tau pentru Ummah ta?” Am spus:”Cincizeci de Rugaciuni”. El a spus:”Du-te la Domnul tau si cere-i Lui sa le reduca…Am continuat sa ma duc inainte si inapoi intre Domnul meu, Binecuvantat si Preamarit fie El, si Musa, pana cand El a spus:”O, Muhammad, sunt cinci Rugaciuni pentru fiecare zi si noapte, pentru fiecare Rugaciune va fi (rasplata) de zece ori, si acestea sunt ca cincizeci de Rugaciuni.”

Invatatii sunt in unanimitate de acord ca cele cinci Rugaciuni nu au fost facute obligatorii pana in acea noapte. [vezi Fath al-Baari de Ibn Rajab (2/104)] 

Al-Haafiz Ibn Katheer(rhA) a spus:

In Noapte de Isra’, un an si jumatate inainte de Hijrah, Allah a impus asupra Mesagerului Sau sall Allahu aleyhi wasallam cinci Rugaciuni obligatorii, si a explicat ca erau conditii si parti esentiale si alte chestiuni care au legatura cu ele, pas cu pas. [Tafseer Ibn Katheer (7/164)]

Apoi Jibril aleihi sallam a coborat si l-a invatat pe Profet sall Allahu aleihi wa sallam timpurile Rugaciunii.

Al-Bukhaari (522) si Muslim (611) au relatat de la Ibn Shihaab ca ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azeez a intarziat Rugaciunea intr-o zi. ‘Urwah ibn az-Zubayr a intrat la el si i-a spus ca al-Mugheerah ibn Shu‘bah a intarziat Rugaciunea intr-o zi cand se afla in Kufah, iar Abu Mas‘ood al-Ansaari a intrat la el si i-a spus:”Ce este asta, O Mugheerah? Tu nu stii ca Jibril (as) a coborat si a facut Rugaciunea, si Mesagerul lui Allah sall Allahu aleihi wasallam a facut Rugaciunea, apoi el a facut Rugaciunea si Mesagerul lui Allah sall Allahu aleihi wasallam a facut Rugaciunea, apoi el a facut Rugaciunea si Mesagerul lui Allah sall Allahu aleihi wasallam a facut Rugaciunea, apoi el a facut Rugaciunea si Mesagerul lui Allah sall Allahu aleihi wasallam a facut Rugaciunea, apoi el a facut Rugaciunea si Mesagerul lui Allah sall Allahu aleihi wasallam a facut Rugaciunea. Apoi a spus:”Asta este ce a fost poruncit pentru mine.” ‘Umar i-a spus lui ‘Urwah: Gandeste-te la ce relatezi, O ‘Urwah! Este Jibril cel care l-a invatat pe Mesagerul lui Allah sall Allahu aleihi wa sallam timpurile Rugaciunii?.  ‘Urwah a spus: Asta este ceea ce Basheer ibn Abi Mas‘ood obisnuia sa relateze de la tatal sau„.

An-Nasaa’i (526) a relatat ca  Jaabir ibn ‘Abdullah (ra) a spus:”Jibril (as) a venit la Profet sall Allahu aleihi wa sallam cand soarele trecuse de zenith si a spus:”Ridica-te O Muhammad. Asta a fost cand soarele trecuse de meridian. Apoi a asteptat pana cand (lungimea) umbrei unui om a fost egala cu inaltimea lui, apoi a venit la el pentru ‘Asr si a spus:”Ridica-te, O Muhammad si roaga-te ‘Asr. Apoi a asteptat pana cand a apus soarele, apoi a venit la el si a spus: Ridica-te si roaga-te Maghrib. Asa ca el s-a ridicat si a facut Rugaciunea cand soarele a apus in intregime. Apoi a asteptat pana cand amurgul a disparut, apoi a venit si a spus: Ridica-te si roaga-te Isha, asa ca el s-a ridicat si a facut Rugaciunea…In acest hadith se spune: El (Jibril) a spus: Perioada dintre aceste doua timpuri este timpul Rugaciunii.”

[Clasat ca saheeh de al-Albaani in Saheeh an-Nasaa’i.]

‘Abd ar-Razzaaq a relatat in Musannaf-ul sau (1773) si  Ibn Ishaaq a relatat in Seerah – precum este mentionat in  Fath al-Baari (2/286) – aceasta s-a intamplat in dimineata imediat urmatoare dupa Noaptea in care Rugaciunile au fost facute obligatorii.

Al-Qurtubi (Allah sa aiba mila de el) a spus:

Invatatii nu difera in privinta faptului ca Jibril (as) a coborat in dimineata urmatoare dupa Noaptea de Isra, cand soarele trecuse de zenith si l-a invatat pe Profet sall Allahu aleihi wa sallam Rugaciunea si timpurile ei.

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (rhA) a spus:” Explicatia lui Jibril despre timpurile Rugaciunii a venit in dimineata urmatoare dupa Noapte de Isra”. [Sharh al-‘Umdah (4/148)]

Cand cele cinci Rugaciuni zilnice au fost facute prima data obligatorii, fiecare Rugaciune avea doua rak’ah, iar apoi, dupa Hijrah (Migrarea la Medinah), aceasta a fost confirmata in caz de calatorie, si inca doua rak’ah au fost adaugate celor care nu se aflau in calatorie, cu exceptia Rugaciunii de Maghrib, care a ramas cum a fost.  

Al-Bukhaari (3935) si Muslim (685) au relatat ca ‘Aa’ishah radyAllahu anha a spus:”Rugaciunea a fost poruncita cu doua rak;ah, apoi, cand Profetul sall Allahu aleihi wa sallam a migrat, a fost poruncita cu patru rak’ah, dar Rugaciunea in calatorie a ramas cum a fost initial (adica cu 2 rakat).”

Profetul sall Allahu aleihi wa sallam si Companionii sai, obisnuiau sa implineasca Rugaciunea inainte ca cele cinci Rugaciuni zilnice sa fie facute obligatorii.

In al-Mawsoo‘ah al-Fiqhiyyah (27/52-53) se spune:

Rugaciunea a fost poruncita initial in Makkah la inceputul Islamului, deoarece sunt Versete Mekkane care au fost revelate la inceputul misiunii Profetului (saws) care incurajau Rugaciunea. In ce priveste cele cinci Rugaciuni zilnice in forma binecunoscuta, ele au fost facute obligatorii in Noaptea de  Isra’ wal Mi‘raaj.

Al-Haafiz a spus in al-Fath: 

“Un numar de invatati sunt de parere ca inainte de Isra nu a fost nicio Rugaciune obligatorie, dar Rugaciunile erau oferite noaptea, fara un  numar specific de rak’ah. Al-Harbi a fost de parere ca Rugaciunea a fost facuta obligatorie, doua rak’ah dimineata si doua rak’ah dupa amiaza.

Ash-Shaafa‘i a relatat de la unii invatati ca Rugaciunea in timpul noptii a fost obligatorie, apoi a fost abrogata de Versetul:”…Deci recitati atat cat va este cu putinta din Coran (in Rugaciunile din timpul noptii).” [al-Muzammil 73:20]. Asa ca a devenit obligatorie Rugaciunea pentru o parte din noapte. Apoi a fost abrogata de cele cinci Rugaciuni zilnice.”

Si a mai spus:”Inainte de Isra, Profetul sall Allahu aleihi wa sallam cu siguranta facea Rugaciunea, la fel si companionii, dar este o diferenta de opinie printre invatati daca vreun fel de Rugaciune a fost obligatorie inainte de cele cinci Rugaciuni zilnice, sau nu.

S-a spus ca ceea ce a fost obligatoriu la inceput a fost Rugaciunea dinainte de rasaritul soarelui si Rugaciunea inainte de apus. Dovada pentru asta este Versetul in care Allah spune:”...si inalta lauda Domnului tau inainte de rasaritul soarelui, inainte de asfintitul lui..” [Ta-Ha 20:130], si alte versete similare. [vezi si Tafseer Ibn ‘Atiyyah (1/204); at-Tahreer wa’t-Tanweer de Ibn ‘Ashoor (24/75)]

[sursa islam q@a]

Si Allah stie cel mai bine!

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/08/19/limita-de-timp-pentru-fiecare-rugaciune-as-salaat/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/07/17/povestea-rugaciunii-2/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/02/14/ne-implinirea-rugaciunii-la-timpul-ei/

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2014-2015.

DE CE ESTE OBLIGATORIE RUGACIUNEA IN LIMBA ARABA?

muslim-praying_rationalhub_130130-article1

DE CE ESTE OBLIGATORIE RUGACIUNEA (As-SALAH)  IN LIMBA ARABA?

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Dragi frati si surori in Islam!

In capitolul dedicat efectuarii Rugaciunii (As-Salah), am numeroase articole care explica in detaliu cum se implineste Rugaciunea, care sunt stalpii (partile esentiale), partile obligatorii si Sunnah, efectuarea Rugaciunii in diferite circumstante, samd.

Profetul Muhammad salAllahu aleyhi wa sallam a spus:
Rugati-va (impliniti Rugaciunea/As-Salah) asa cum m-ati vazut pe mine rugandu-ma (implinind Rugaciunea).”- “Sallu kama ra’aitumuni usalli”.

[Sahih Al-Bukhari]

Recitarea Surat al-Faatihah este considerat stalp sau parte esentiala a Rugaciunii in acord cu opinia corecta a Invatatilor si este obligatorie pentru imamul care conduce Rugaciunea, pentru cel care face Rugaciunea in spatele imamului si pentru cel care implineste Rugaciunea de unul singur.

Atentie: daca am omis un stalp, deliberat sau din greseala, Rugaciunea devine invalida!!! Afla aici care sunt partile esentiale, obligatorii si sunnah ale Rugaciunii:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/09/18/stalpii-obligatiile-si-sunnah-rugaciunii/

Relatat de ‘Ubâdah bin As-Sâmit: Mesagerul lui Allah sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”Cine nu recita  Sûrat Al-Fâtihah in Rugaciunea lui, Rugaciunea lui este invalida”. (Sahih Al-Bukhâri, Vol.1, Hadîth Nr. 723).

Nu este Rugaciune pentru cel care nu recita Deschiderea Cartii [Surat al-Fatihah].” (Sahih al-Bukhaari, 714).

Relatat de Abu Hurayrah:”Profetul Sall Allahu aleyhi wa sallam a spus:”Oricine ofera Rugaciunea in care nu recita Umm al-Kitab (Mama Cartii- Surat Al-Fatiha), ea este incompleta.”- si a repetat asta de trei ori. I s-a spus lui Abu Hurayrah, (si daca) suntem in spatele imamului? El a zis:’Recit-o pentru tine, pentru ca l-am auzit pe Mesagerul lui Allah sall Allahu aleihi wa sallam spunand:

’Allah a spus:”Am impartit Rugaciunea intre Mine si slujitorul Meu in doua jumatati, si slujitorul Meu va avea ceea ce a cerut. Cand slujitorul Meu spune: Al-hamdu lillahi rabbi l-alamin (Toata Lauda si Multumirile sunt pentru Allah, Domnul tuturor lumilor-oameni, jinni si tot ce exista), Allah spune:”Slujitorul Meu M-a laudat„.

Si cand spune: Ar-Rahmaan ir-Raheem (Cel mai Milostiv, Cel mai Indurator), Allah spune:”Slujitorul Meu M-a preamarit”. Si cand spune:”Maaliki yawm id-deen (Singurul posesor si Singurul Judecator al Zilei Judecatii), Allah spune:”Slujitorul Meu M-a glorificat”-si intr-o alta relare Allah a spus:”Slujitorul Meu s-a supus puterii Mele.”

Si cand spune: Iyyaaka na’budu wa iyyaaka nasta’een (Pe Tine (Singur) Te adoram, si Tie (Singur) Iti cerem ajutorul (pentru absolut fiecare lucru)), El spune:”Aceasta este intre Mine si Slujitorul Meu, si slujitorul Meu va avea ceea ce a cerut”.

Si cand spune: Ihdina’s-siraata’l- mustaqeem, siraat alladheena an’amta alayhim ghayril-maghdoobi alayhim wa la’ d-daalleen (Calauzeste-ne pe Drumul Drept, Drumul celor asupra carora Ti-ai revarsat Harul Tău, si nu (drumul) celor pe care Tu Te-ai maniat, nici al ratacitilor), El spune:”Aceasta este pentru slujitorul Meu, si slujitorul Meu va avea ceea ce a cerut.” [sahih Muslim]

Asadar, trebuie sa recitam in limba Araba, deoarece ni s-a poruncit sa recitam Coranul asa cum a fost revelat. Am mai spus-o si cu alte ocazii, Coranul (Quran-ul) se numeste Revelatia care i-a fost transmisa Profetului Muhammad sall Allahu aleihi wa sallam si care este considerat Cuvantul  al lui Allah fara ca Profetul sall Allahu aleihi wa salam sau Ingerul Jibril aleihi salam sa intervina in ele. Coranul sub forma de carte poarta denumirea de Mus’haf.

Toate relatarile care vorbesc despre virtutiile recitarii Coranului, a unor anumite Sure sau Versete, precum si obligatia de a fi in stare de puritate (wudhu sau ghusul  dupa caz), se refera NUMAI la Coranul in limba Araba. Orice alta traducere, in oricare alta limba, este considerata traducere a sensurilor Coranului si nu se supune niciunei virtuti sau conditii prezentate anterior si NU poate inlocui Coranul (Qur’an-ul) in nicio situatie!

S-a spus intr-o relatare sahih ca Profetul sall Allahu aleihi wa sallam recita Surat al-Fatiha in fiecare raka’t.

Al-Haafiz ibn Hajar a spus in Fath al-Baari:“S-a dovedit ca permisiunea a fost data celui care face Rugaciunea in spatele imamului sa recite al-Fatihah in Rugaciuni in care Quran-ul trebuie recitat cu voce tare, fara nicio exceptie.

Aceasta a fost relatat in sahih Bukhaari in Juz’ al-Qiraa’ah, si de al-Tirmidhi, Ibn Hibbaan si altii, de la Makhool de la Mahmood ibn al-Rabee’ de la ‘Ubaadah, ca Profetul sall Allahu aleihi wa sallam dupa ce a terminat Rugaciunea de Fajr a spus:”Probabil ati recitat in spatele imamului vostru?”. Ei au spus:”Da”. El a spus:”Sa nu faceti asta, cu exceptia Deschiderii Cartii (al-Fatiha), pentru ca nu este Rugaciune pentru cel care nu o recita.”

(cu alte cuvinte, atunci cand faceti Rugaciunea in spatele imamului intr-o Rugaciune in care se recita cu voce tare, asa cum este si Fajr in cazul de fata,  recitati surat Al-Fatiha, pentru ca nu este Rugaciune daca nu este recitata Al-Fatiha, si ascultati recitarea imamului pentru restul Surelor).

Comitetul permanent a declarant urmatoarele:

Opinia corecta a Invatatilor este aceea ca este OBLIGATORIU  sa se recite al-Fatihah, atunci cand implinesti Rugaciunea singur, si este obligatorie recitarea Al-Fatihah de catre Imam si de catre cei care sunt condusi de el in Rugaciune, atat in Rugaciunile in care Quran-ul trebuie recitat cu voce tare si atunci cand trebuie recitat fara voce, datorita autenticitatii textelor care indica acest lucru.

[islam q&a]

Pentru cei care tocmai au intrat in Islam si inca nu au reusit sa memoreze nimic din Coran sau partile esentiale ale Rugaciunii, ii invit sa citeasca acest articol:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/05/22/punctul-de-plecare-la-intrarea-in-islam3132/

Pentru mai multe informatii legate de implinirea Rugaciunii accesati link-urile urmatoare. In ce priveste rasplata memorarii Quranului, voi reveni cu un articol pe aceata tema, in shaa Allah!

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/09/18/stalpii-obligatiile-si-sunnah-rugaciunii/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/11/08/rugaciunea-asa-cum-facea-profetul-salallahu-aleyhi-wasallam/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/10/13/ce-invalideaza-rugaciunea/

TOATA CATEGORIA: RUGACIUNEA IMPORTANTA:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/rugaciunea-as-salah-importanta/

TOATA CATEGORIA: RUGACIUNEA EFECTUARE:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/rugaciunea-as-salah-efectuare/

TOATA CATEGORIA PURIFICARE:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/wudhu-tayammum-ghusul/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/09/26/surat-al-fatiha-cea-mai-mareata-sura-din-coran/

COPYRIGHT : ISLAMUL PACEA ETERNA

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2014-2015.

IMPLINIREA RUGACIUNII INAINTE DE TIMPUL STABILIT

pray

IMPLINIREA RUGACIUNII INAINTE DE TIMPUL STABILIT

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Allah ne spune:

..caci Rugaciunea (As-Salaah) este oranduita  pentru dreptcredinciosi la timpuri hotarate (fixe).”  [al-Nisa’ 4:103] 

Despre timpurile Rugaciunii am discutat intr-un alt articol, pe care il puteti citi aici:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/08/19/limita-de-timp-pentru-fiecare-rugaciune-as-salaat/

Rugaciunea implinita inainte de timpul ei nu este valida, in acord cu consensul Musulmanilor.

Daca o persoana efectueaza Rugaciunea inainte de timpul stabilit, trebuie luate in calcul doua posibilitati:

Daca a facut-o in mod deliberat (intentionat), atunci Rugaciunea este invalida si el/ea nu este lipsit  de pacat.

Daca nu a facut-o in mod deliberat, si a facut-o pentru ca a crezut ca timpul Rugaciunii a inceput, atunci nu este niciun pacat asupra lui/ei, iar Rugaciunea se considera ca fiind nafile (voluntara),  si va trebui sa repete Rugaciunea respectiva, deoarece una dintre conditiile Rugaciunii este aceea de a fi implinita la timpul potrivit.

[Shaykh Muhammad ibn ‘Uthaymeen, in al-Sharh al-Mumti’, 2/88]

Si Allah stie cel mai bine!

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2014-2015.