DE CE NE FOLOSIM DE CALENDARE PENTRU RUGACIUNI?

PRAYER-TIMES

DE CE NE FOLOSIM DE CALENDARE PENTRU RUGACIUNI?

BISMILLAH

Bismillahi wa Alhamdulillahi wa salaatu wa salaamu ala Rasulillah!

In acest articol:

1-De ce ne folosim de calendare pentru Rugaciuni?

2-Timpul pentru Fajr

3-Cand facea Profetul Muhammad saws Rugaciunea de Fajr

DE CE NE FOLOSIM DE CALENDARE

Pentru unii ar putea parea neobisnuita aceasta intrebare, avand in vedere ca, toti suntem obisnuiti astazi sa ne folosim de aceste calendare de Rugaciuni, fie ca ne aflam intr-o tara ne-islamica sau intr-o tara in care putem foarte usor sa auzim si adhanul (chemarea la Rugaciune).

Intr-un alt articol am aratat care este limita pentru fiecare Rugaciune, si veti gasi link-ul mai jos, si chiar va recomand sa cititi articolul daca nu ati facut-o inca si chiar sa-l recititi! Jazakum Allahu khairan!

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/08/19/limita-de-timp-pentru-fiecare-rugaciune-as-salaat/

Calendarul este o metoda pe care oricine o poate folosi, atunci cand are nevoie. Nu exista nicio porunca si nicio indicatie a Profetului salAllahu aleihi wa sallam care sa arate ca Musulmanul trebuie sa-si determine individual timpul Rugaciunii dupa pozitia soarelui.

Allah a facut usor pentru Musulmani ca aceste calendare sa fie disponibile pentru a ne arata in detaliu timpul fiecarei Rugaciuni, zi dupa zi, iarna sau vara, pentru diferite orase din fiecare tara. Si de asemenea sunt moschei peste tot in lume, care fac chemarea la Rugaciune, care arata ca timpul unei anumite Rugaciuni a inceput.

Adhanul de acum 1400 de ani, adhanul de astazi, este echivalent cu calendarul pe care il folosim noi toti, indiferent de tara sau orasul in care ne aflam. Alhamdulillah- Toata Lauda I se cuvine numai lui Allah!

Daca fiecare persoana ar fi trebuit sa cerceteze orizontul pentru a determina timpul pentru Fajr, sau sa masoare umbra, cat de lunga sau scurta este pentru a determina timpul de Zuhr si Asr, ar fi fost ceva ce ar fi insemnat o mare povara pentru aceasta Ummah, si este ceva ce nu este parte a acestei minunate religii, pentru ca aceasta minunata religie nu a venit sa-si impovareze adeptii.

Shaykh ‘Abd al-Rahmaan al-Barraak  a spus:”Timpul dintre crapatul zorilor si rasaritul soarelui este de aproximativ o ora si jumatate, asa cum se arata in calendar. Calendarele au devenit un mijloc pentru oameni pentru a cunoaste timpul Rugaciunii, la ora si minut si trebuie sa se acorde o atentie deosebita acestui lucru, deoarece cele cinci Rugaciuni zilnice sunt baza Islamului, asa ca Musulmanii trebuie sa le implineasca la timpul prescris, dupa cum Allah ne spune (vezi Coran 70:23, 2: 238, etc).”

Avand in vedere ca, calendarele sunt rezultatul efortului uman care poate fi uneori subiect al anumitor erori sau greseli ca orice alt efort uman, ele sunt extrem de importante si folositoare si in majoritatea cazurilor ele sunt corecte in stabilirea timpurilor Rugaciunilor, cu exceptia anumitor greseli care pot aparea in determinarea timpului pentru Fajr.

TIMPUL PENTRU FAJR

Timpul pentru  Salaat al-Fajr incepe de la crapatul zorilor pana cand rasare soarele. Oricine efectueaza Rugaciunea in acest interval se considera ca a facut Rugaciunea la timpul prescris. Oricine intentionat amana Rugaciunea dupa ce soarele a rasarit a comis un pacat major, si trebuie sa acordam o deosebita atentie timpului fiecarei Rugaciuni si sa nu amanam pana cand timpul ei se sfarseste.

Perioada de timp dintre ivirea zorilor si rasaritul soarelui este de aproximativ de o ora si jumatate, asa cum se regaseste in calendare.

Trebuie sa cunoastem ca sunt doua tipuri de crapat al zorilor. Primul care este fals (al-fajr al-kaadhib), si care nu este semnul inceputului timpului pentru Fajr sau al retinerii de la mancat, baut si relatii intime din timpul postului in Ramadan; si al doilea, care este adevaratul crapat de zori (al-fajr al-saadiq), care este timpul in care incepe Rugaciunea de Fajr si timpul la care cei care tin post trebuie sa se opreasca de la mancare, bautura si relatii intime. Acesta este timpul la care Allah Subhanahu wa ta’ala se refera:

“..Mancati si beti pana cand puteti sa deosebiti firul alb de firul negru (pana cand se distinge lumina de intunericul noptii), la revarsatul zorilor.”  [al-Baqarah 2:187]

Profetul Muhammad sall Allahu aleihi wa sallam a explicat diferenta dintre cele doua in multe hadith-uri, cum ar fi:

Sunt doua feluri de zori, unul in care mancarea devine haraam si Rugaciunea (Fajr) devine permisa, si unul in care Rugaciunea (Fajr) este haram si mancarea este permisa.”

(Relatat al-Haakim si al-Bayhaqi de la Ibn ‘Abbaas; clasat ca saheeh de al-Albaani in Saheeh al-Jaami’, 4279). 

Diferenta dintre cele doua momente ale ivirii zorilor apar clar si in cuvintele Sahabah si Taabi‘een si ale imamilor care au venit dupa ei.

Ibn Qudaamah a spus:”Pentru a concluziona, timpul ivirii zorilor se refera la aparitia celui de al doilea (al-fajr al-saadiq), in accord cu consensul invatatilor. Acesta este linia alba ce apare la orizont, si se numeste adevaratul crapat al zorilor –“al-fajr al-saadiq”. 

In cel priveste pe primul, el este o linie alba ce apare vertical si nu orizontal. Nu este conectat cu nicio regula si este numit cel fals- “al-fajr al-kaadhib”.  [Al-Mughni, 1/232] 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen dupa ce a explicat la randul sau diferenta intre cele doua a spus:”Nu este nicio regula din shariah care sa fie conectata cu primul ivit al zorilor (cel fals), precum incetarea mancatului atunci cand se doreste sa se tina post, sau timpul pentru inceperea Rugaciunii de Fajr. Regulile sunt conectate cu cel de al doilea, numit si adevaratul crapat al zorilor.” [Al-Sharh al-Mumti‘, 2/107, 108]

Asadar, doar in privinta timpului pentru intrarea Rugaciunii de Fajr, asa cum se regaseste el in calendarele de Rugaciuni,  trebuie mentionat ca poate sa nu fie foarte exact in acest caz. Pentru a ne afla in siguranta, avand in vedere ca nu se poate ca fiecare dintre noi sa scruteze orizontul in fiecare zi, cel mai bine este sa amanam implinirea Rugaciunii de Fajr, deoarece diferentele nu reprezinta mai mult de 20-30 de minute dupa cum au specificat invatatii.

Astfel, cel mai bine ar fi sa ne oprim din mancat si baut la timpul stabilit in calendar sau cand auzim adhanul, dar sa mai amanam implinirea Rugaciunii de Fajr cu cca o jumatate de ora.

CAND FACEA PROFETUL (saws) RUGACIUNEA DE FAJR?

Modul in care Profetul sallAllahu aleihi wa sallam obisnuia sa faca Rugaciunea de Fajr era inainte ca sa apara lumina zilei. Acest lucru este aratat de un numar de hadith-uri.

Al-Bukhaari (560) si  Muslim (646) au relatat ca Jaabir ibn ‘Abd-Allaah a spus:”Profetul sall Allahu aleihi wa sallam obisnuia sa se roage Fajr cand era inca intuneric (ghalas).”

Al-Bukhaari (872) si Muslim (645) au relatat de la ‘Aa’ishah radyAllahu anha ca Mesagerul lui Allah sall Allahu aleihi wa sallam obisnuia sa implineasca Fajr cand era inca intuneric (ghalas), iar femeile dreptcredincioase plecau si nimeni nu le putea recunoaste din cauza ca era atat de intuneric incat nu se recunosteau unul pe altul. [Subul al-Salaam]. 

Al-Nawawi a spus:”si nimeni nu le putea recunoaste deoarece era atat de intuneric”, se refera la faptul ca era inca noapte si intuneric.

Al-Dawoodi a spus:”Aceasta inseamna ca nimeni nu putea sa spuna daca erau barbati sau femei (din cauza intunericului).

[din Sharh Muslim de al-Nawawi. Aceste hadith-uri arata ca Profetul sall Allahu aleihi wa sallam obisnuia sa implineasca Fajr la inceputul timpului ).

Ibn Qudaamah a spus in al-Mughni (1/540): 

In legatura cu Rugaciunea de Fajr, este bine sa se implineasca cand este inca intuneric. Aceasta este opinia lui Maalik, al-Shaafa’i si Ishaaq. Sunt de asemenea dovezi in acest sens relatate de la Abu Bakr, ‘Umar, Ibn Mas’ood, Abu Moosa, Ibn al-Zubayr si ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azeez.

Am incercat prin acest articol sa explic de ce este absolut corect sa urmam calendarele de Rugaciuni, si nu este nimic rau in asta si nu contravine niciunei reguli a Shariah. Calendarele  sunt acelasi lucru cu adhanul si nu contravine niciunei porunci, si este perfect valabil si legal. Nu exista niciun text care sa specifice vreo obligatie individuala pentru a ne determina singuri timpul Rugaciunii, si nu este de datoria noastra sa calculam timpii Rugaciunii. Singura obligatie pe care o avem este aceea de a respecta intervalul fiecarei Rugaciuni si de a o efectua la timpul ei.

In schimb, obligativitatea declararii inceperii si terminarii Ramadanului, declararii celor doua Eid-uri, a inceperii Hajj-ului, ziua de Arafah sau Ashura sunt chestiuni ce tin de vederea lunii noi (semilunii) cu ochiul liber sau chiar si ajutati de telescop.

Neaparat citeste si:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/07/03/trei-metode-pentru-a-determina-inceputul-si-sfarsitul-ramadanului/

Religia Islamica este singura religie in care indemnarea la cunoastere, achizitionarea de cunostinte, raspandirea cunoasterii este ridicata la rang de obligativitate, iar sunnah nu s-a opus niciodata progresului sau stiintei.

Din contra, mai ales in ce priveste pozitia lunii, fazele lunii, nasterea lunii, stiinta usureaza foarte mult sarcina de a vedea luna cea noua (semiluna), insa calendarul astronomic nu va putea niciodata sa inlocuiasca Sunnah!

Nu este niciun motiv pentru a nu implini ceea ce este stipulat in Coran si Sunnah in privinta obligativitatii vederii lunii noi, si nimic nu ne impiedica sa ne folosim de mijloacele moderne pentru a face previziuni in ce priveste posibilitatea vederii semilunii in diferite parti ale lumii, insa acest lucru nu insemna ca avem vreun drept de a modifica ceea ce Allah si Trimisul Sau sall Allahu aleihi wa sallam au stabilit pentru intreaga omenire, in toate locurile si in toate timpurile, indiferent de gradul de cunoastere sau de civilizatie la care s-a ajuns.

Nu este alta lege mai buna decat Legea lui Allah, si nicio lege si nicio stiinta nu poate sa inlocuiasca Legea lui Allah, si nu este alt drum mai bun decat drumul Mesagerului lui Allah sall Allahu aleihi wa sallam.

Sa nu uitam ca, Coranul neaga credinta celui care refuza sa se supuna Mesagerului Sau, sall Allahu aleihi wa sallam si care nu accepta regulile lui.

Insa, nu![Jur] pe Domnul Tau! Ei nu vor avea credinta [cu adevarat] pana ce nu te vor face pe tine [O, Muhammad saws] judecator pentru toate disputele dintre ei si nu vor mai gasi in sufletele lor nicio impotrivire fata de ceea ce tu ai hotarat si nu se vor supune cu desavarsita (totala) supunere [hotararii tale].” Coran 4:65

Nu pot sa inchei acest articol fara sa nu redau un fragment dintr-un citat al  Shaykh ul-Islaam Ibn Taymiyyah, pe care il regasiti in intregime intr-un alt articol al meu:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/09/05/acesta-este-un-mesaj-pentru-intreaga-umanitate/

Citez:”..Asa ca, nu este ‘Aqeedah (credinta) cu exceptia Aqeedah (credintei) Mesagerului lui Allah sallAllahu aleihi wa salam, si nu este nicio realitate in afara de realitatea lui, si nu este nicio metoda in afara de metoda lui, si nu este nicio legislatie (Sharee’ah) in afara de legislatia (Sharee’ah) lui. Nimeni din toata creatia nu poate ajunge la Allah, si la multumirea Lui, si la Paradisul Lui, si la Genereozitatea Lui, si la Protectia Lui, decat prin urmarea Mesagerului Sau, sallAllahu aleihi wa salam, in interior si exterior, in declararatiile inimii si in credinta sa, și in condițiile inimii și realitățile sale, și in declarațiile de limbii și in acțiunile la membrelor sale.” [‘Majmoo’ Fatawa’ 10/430-431]

Si Allah stie cel mai bine!

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2013-2018.

 

Reclame

Trei Metode Pentru a Determina Inceputul si Sfarsitul Ramadanului

new moon

Trei Metode Pentru A Determina

Inceputul Si Sfarsitul Ramadanului

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil Alamin wa salaatu wa salaamu ala Rasulillah!

Metodele pentru a determina inceputul si sfarsitul lunii Ramadan si a altor luni calendaristice Islamice, sunt trei la numar, si anume:

1) Vederea lunii noi

Profetul sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”Postiti cand o vedeti (luna noua) si intrerupeti (postul) cand o vedeti (luna noua).” [Saheeh Muslim]

2) Acceptarea marturiei unei persoane de incredere

Ibn Umar radyAllahu anhu a relatat:”In timpul Profetului sall Allahu aleihi wa sallam, companionii au mers sa se uite dupa semiluna. Asa ca i-am spus Profetului, sall Allahu aleihi wa sallam ca am vazut-o. Asa ca a postit si le-a spus companionilor sa posteasca.” [Sunan Abu Dawud]

Abdullaah ibn `Abbaas radyAllahu anhu a spus:”Un beduin a venit la Profet, sall Allahu aleihi wa sallam si a spus:”Am vazut luna (Ramadanului). El, sall Allahu aleihi wa sallam a intrebat:”Marturisesti ca nu este alta divinitate demna de adorare in afara de Allah (Laa ilaha ill Allah)?” El a spus:”Da”. Apoi l-a intrebat:”Marturisesti ca Muhammad este Trimisul lui Allah?” Beduinul a raspuns:”Da”, si el a marturisit ca a vazut luna. Profetul, sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”Bilal, anunta oamenii ca trebuie sa posteasca maine.” [Sunan Abu Dawood]

3) Sa completezi luna cu 30 de zile cand este cerul acoperit de nori si nu se poate vedea luna

Profetul sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”Daca cerul este noros, atunci completati numarul (pana la 30 de zile).” [Saheeh Muslim]

Asadar, opinia corecta dupa care se poate actiona este cea indicata de cuvintele Profetului sall Allahu aleihi wa sallam:”Postiti cand o vedeti (luna noua) si intrerupeti postul cand o vedeti (luna noua Shawal) si daca este noros completati luna cu treizeci de zile.”

Aceasta este baza pentru determinarea inceputului si sfarsitului Ramadanului prin vederea reala a lunii noi.

Shari’ah Islamica cu care a fost trimis Profetul sall Allahu aleihi wa sallam este universala si dainuitoare in veci, pana la Ziua Judecatii, adica este valabila pentru orice timp si loc, chiar daca stiinta este avansata sau nu, chiar daca exista telescoape sau nu, chiar daca sunt oameni care sunt capabili sa faca calcule astronomice sau nu.

Vederea lunii (a semilunii) este ceva ce toti oamenii din toate timpurile si locurile pot face, chiar si daca telescoapele sau calculatiile nu au ajuns la ei.

Allah stie ce progrese sau pana unde va ajunge stiinta astronomiei si a altor stiinte, insa totusi a spus:”..Asa ca oricare dintre voi vede (semiluna din prima noapte) luna (Ramadanului), sa  tina post in acea luna….”  [al-Baqarah 2:185] , iar Profetul sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”Postiti cand o vedeti (luna noua) si intrerupeti postul cand o vedeti..”

Asadar, inceputul si sfarsitul Ramadanului sunt conectate cu vederea reala a lunii, si nu cu calculele astronomice, chiar si daca Allah stia ca astronomii isi vor dezvolta stiinta pana la punctul in care vor fi capabili sa calculeze pozitia lunii si a stelelor.

Musulmanii sunt obligati sa urmeze ceea ce Allah a prescris pentru ei prin intermediul Profetului sall Allahu aleihi wa sallam, bazandu-si inceputul si sfarsitul postului pe vederea reala a lunii. Acesta este consensul invatatilor, iar cel care difera in acest sens si se bazeaza pe calcule nu se poate conta pe el. Si Allah stie cel mai bine!

[Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/106]

Intrebare: Care este modul Islamic prin care se determina inceputul lunii? Este permis sa ne bazam pe calculele observatoarelor astronomice pentru a stii cand incepe si cand se termina luna? Este permis ca Musulmanii sa foloseasca telescopul?

Raspuns: Modul Islamic prin care se cunoaste cand a intrat luna noua este prin vederea de catre oameni a lunii noi. Trebuie sa fie facuta de oameni care sunt de incredere din punct de vedere religios, precum si al abilitatii lor fizice de a vedea.

Daca ei vad luna noua, apoi oamenii trebuie sa actioneze in consecinta,  prin inceperea postului daca este vorba despre luna noua a Ramadanului, sau prin incheierea  postului (Ramadanului), daca este vorba despre luna noua a Shawwalului.

Nu este permis pentru cineva sa se bazeze pe calculele astronomice in absenta vederii lunii noi. Totusi, daca vederea este confirmata de observatoarele astronomice, atunci este valid, datorita generalitatii spuselor Profetului (sall Allahu aleihi wa sallam):”Daca o vedeti (luna noua), atunci incepeti postul, si daca o vedeti, atunci incheiati postul vostru.” [relatat de Abu Hurayrah; Inregistrat in Al-Bukhaaree & Muslim]

În ceea ce privește calculele simple, nu este permis să se bazeze pe ele și nici să actioneze conform lor.

In legatura cu folosirea telescoapelor- care au lentile ce maresc luna noua- nu este nimic gresit in asta, cu toate ca nu este o obligatie. Asta deoarece, ceea ce reiese din Sunnah, este faptul ca trebuie sa ne bazam pe vederea normala si pe nimic altceva. Totusi, daca cineva foloseste telescopul- pentru a confirma vederea lui- atunci această observare este implementată.

[Fataawa Ramadhan fee as-Siyaam wal Qiyaam wal-i’tikaaf wa zakaat al-fitr p.62]

Acelasi lucru se aplica si in cazul postului in ziua de Arafah si Ashura, deoarece sunt lucruri care au legatura cu vederea lunii, si de regulile inceperii lunii noi sau nu.

In Saheeh Muslim este relatat de la Jabir ca Profetul sall Allahu laeihi wa sallam a spus in Predica sa de Adio:”Las in urma mea ceva ce, daca veti adera la ea, nu veti rataci dupa aceea. Ea este Cartea lui Allah„. In versiunea lui al-Hakim se spune:”Cartea lui Allah si Sunnah mea.” (Clasat ca saheeh/autentic de al-Albani in Saheeh al-Jami’, 2937). 

S-a relatat de la al-Miqdam ibn Ma’di Yakrib(RA) ca Mesagerul lui Allah sall Allahu aleihi wa salam a spus:

Cu adevarat, mi s-a dat Quranul si ceva similar cu el alaturi de el. Dar in curand va veni o vreme cand un om se va rezema  pe divanul sau cu stomacul plin, si va spune:’ Trebuie sa aderati la acest Quran; ce gasiti ca spune ca este permis, luati-l ca permis, si ce gasiti ca spune ca este interzis, luati-l ca interzis’. Dar, cu adevarat, orice va interzice Mesagerul lui Allah, este ca si cum Allah interzice”.[Tirmidhi, 2664-hasan gharib, clasat ca hasan de al-Albani]

Vezi si:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/06/22/chemarea-la-unitate-in-ramadan/

37667: Should they follow the European Council even though they use astronomical calculations?- https://islamqa.info/en/37667

http://www.fiqhcouncil.org/node/77

 

CHEMAREA la UNITATE in RAMADAN!!!

moschee cu luna

CHEMAREA la UNITATE in RAMADAN!!!

BISMILLAH
Lauda lui Allah Stapanul Tuturor Lumilor!
Salam aleikum wa rahmatullahi wa barakatuhu!

Abu Hurayrah radiallahu ‘anhu a relatat ca Profetul ﷺ a spus:
Postiti cand postesc si ei, incheiati postul cand il incheie si ei, si sacrificati in ziua in care sacrifica si ei.”[Tirmidhi, Abu Dawood]

Al-Bayhaqi a relatat de la Abu Hanifah care a spus:” Ali ibn al-Aqmar mi-a relatat de la Masruq care a spus:”Am intrat la Aisha in ziua de Arafah, si ea a zis:’Serveste-l pe Masruq cu niste terci si indulceste-l mai mult.’ Masruq a zis:’Nimic nu m-a impiedicat sa postesc in aceasta zi, in afara de teama ca poate fi Ziua Sacrificiului’. Asa ca Aisha mi-a spus:”Ziua Sacrificiului este atunci cand oamenii sacrifica, si ziua cand se incheie postul este atunci cand oamenii isi incheie postul.”

EXPLICATIA acestui HADITH

Imam at-Tirmidhi a spus dupa ce a citat acest hadith:
Unul dintre invatati a explicat acest hadith spunand:”Inseamna sa postesti si sa inchei postul impreuna cu Jama’ah si cu majoritatea oamenilor.”

As-San’ani a spus in Subulas-Salam (2/72):
In acest hadis este dovada ca, a fi in acord cu oamenii este acceptat in stabilirea ‘Eid-ului, iar cineva in mod individual care crede ca este ziua de ‘Eid- deoarece a vazut luna- este obligatoriu pentru el sa fie in acord cu ceilalti oameni, si hotararea oamenilor in ce priveste Rugaciunea, intreruperea postului si sacrificarea, este obligatorie pentru fiecare individ.”

Ibn al-Qayyim – rahimahullah – i-a mentionat intelesul in Tahdhib as-Sunan (3/214), spunand:
Este o respingere a celor care spun ca oricine cunoaste pozitia lunii datorita calculelor astronomice, este permis pentru el sa posteasca si sa-si incheie postul, chiar daca altii nu stiu. Si se mai spune: Cel care vede luna (in mod individual), dar caruia judecatorul (qadi-cel cu autoritate) nu-i accepta marturia, atunci nu este post pentru el, asa cum nu este post pentru (ceilalti) oameni.”

Abul-Hasan as-Sindi a spus in Hashiyah ‘ala Ibn Majah, dupa ce a mentionat hadithul lui Abu Huraira care a fost relatat in at-Tirmidhi:
Intelesul aparent al acestui hadis este ca: “Nu este loc de opinii individuale pentru a intra in astfel de lucruri, si nici sa actionezi individual. Din contra, aceste lucruri tin de liderul Musulmanilor (Imam) si de Jama’ah (care reprezinta comunitatea unita sub conducerea unui Imam). Este obligatoriu pentru fiecare individ sa urmeze Imamul si Jama’ah (Comunitatea). Astfel, daca un individ observa luna, dar qadi ii respinge marturia, atunci el nu are niciun drept in aceste lucruri, ci trebuie sa urmeze Jama’ah.

Si acesta este intelesul care reiese din hadith, si care este accentuat de faptul ca Aisha (ra) l-a folosit in cazul lui Masruq cand acesta nu a tinut postul de Arafah, temandu-se ca ar fi putut fi Ziua Sacrificiului (Eid al-Adha). Asa ca, ea i-a explicat ca nu are nicio greutate opinia lui individuala, si ca el trebuia sa urmeze Jama’ah (comunitatea) si i-a spus:”Ziua Sacrificiului este atunci cand oamenii sacrifica, si ziua incheierii postului este atunci cand oamenii isi incheie postul.”

De fapt acest lucru se potriveste cu usurinta si toleranta Shari’ah-ei (Legii Islamice),al carei obiectiv este acela de a aduce oamenii impreuna, si de a-i tine departe de opiniile individuale si de orice lucru care ar putea sa le divizeze unitatea.
Astfel, Shari’ah nu ofera nicio importanta opiniei individuale in lucruri ce tin de ‘ibadah jama’iyyah’ (acte colective de adorare), asa cum este Postul, Eid-ul si Rugaciunile in adunare, chiar si daca opinia este corecta, dintr-un anumit unghi.

Chiar si Sahaba, radiyAllahu anhum, aveau pareri impartite asupra unor lucruri, insa asta nu i-a impiedicat pe ei sa se roage unul in spatele celuilalt sub conducerea unui singur Imam. Si asta pntru ca ei erau constienti ca tafarruq (divizarea) in Religie este mult mai grava si mai serioasa decat Ikhtilaf (diferentele de opinie).

Ei nu indrazneau sa considere acceptabila alta opinie care era diferita de cea a Imam-ului in adunarile importante, asa cum era cea de la Mina (in timpul Hajj-ului), abadonand orice idee de a actiona individual conform proprilor opinii.
In acelasi fel, cei care pretind ca detin cunostinte de astronomie, asumandu-si individual vederea lunii, si urmeaza opinia lor de a incepe sau a incheiea Postul de unii singuri, diferind de majoritatea Musulmanilor, trebuie sa-si revizuiasca atitudinea si sa tina cont de recomandarea Profetului ﷺ, de exemplele companionilor (ra) si de opiniile invatatilor, sa actioneze conform invataturilor autentice, si sa nu uite ca Mana lui Allah se afla asupra Jama’ah.
[ Silsilat al-Ahadith as-Sahihah (1/442-445)]

Unitatea este cea mai mareata caracteristica la care cheama Legea Islamica, si de aceea invatatii sunt de parere ca, pentru cei care locuiesc in tari in care populatia majoritara este ne-musulmana sa-si desemneze un lider (sau mai multi daca nu este posibil unul singur) care sa hotareasca si sa decida (dupa consultari) in probleme ce tin de acte de adorare comune, asa cum este si inceperea Postului in Ramadan sau declararea Eid-ului, pentru a nu lasa loc de confuzie si dispute.

Pentru cei aflati in aceasta situatie, este de dorit ca ei sa urmeze majoritatea Musulmanilor din comunitatea respectiva cu privire la decizia privitoare la inceperea sau incheierea lunii, chiar daca aceasta opinie este opusa propriei opinii sau opiniei unei anumite organizatii. Nu sunt diferente de abordare in aceasta privinta, nici printre invatatii din vechime si nici printre cei contemporani.

Concluzia este aceea ca, Musulmanii trebuie sa faca tot ce le sta in putinta pentru a instaura unitatea printre ei si sa coopereze in poruncirea binelui [Al-Ma’ruf] si interzicerea raului [Al-Munkar] precum Allah Preainaltul si Mesagerul Sau ﷺ ne-au poruncit in numeroase locuri in Coran si in Sunnah.

..Intrajutorati-va in Al-Birr si in At-Taqwa (implinirea faptelor bune si in evlavie), dar nu va ajutati la pacat si nedreptate! Si fiti cu frica de Allah, caci Allah este aspru la pedeapsa.” Coran 5:2

Imi doresc ca acest articol sa fie o buna reamintire atat pentru cei care sunt autorizati si indreptatiti sa ia hotarari in acest sens, cat si tuturor Musulmanilor care tind sa-si formuleze si sa urmeze propriile opinii, de a ajunge la un cuvant comun, care sa respecte principiile Islamului, lasand in urma orice alte dorinte si interese personale sau de organizatie, fiind in permanenta cu constiinta de Allah treaza in inimile noastre, si amintindu-ne intotdeauna ca,
UNITATEA ESTE ECHIVALENTA CU PUTEREA!!!

In aceste chestiuni care tin de ‘ibadah jama’iyyah’ (acte colective de adorare) nu vorbim despre suprematia turcilor asupra arabilor sau invers, sau a Musulmanilor nascuti asupra celor convertiti, nici a celor care urmeaza tara din care provin, nici a celor care isi urmeaza propriile opinii, si Ii cerem lui Allah Subhanahu Wa Ta’ala sa ne uneasca sub stindardul binelui si al Taqwa (evlavia, teama si constiinta de Allah)! Ameen!

Mesagerul lui Allah ﷺ a spus:”Luna Ramadan consta in douazeci si noua de zile. Asa ca, nu postiti pana cand n-o vedeti (luna noua) si nu rupeti postul , pana n-o vedeti (luna noua Shawwal), iar daca cerul este acoperit de nori, atunci completati-o (treizeci de zile).” [Muslim]

Muslim a mai relatat cu autoritatea lui Abdullah Ibn Umar ca Mesagerul lui Allah ﷺ a spus:”Luna Ramadan consta in douazeci si noua de zile; asa ca, atunci cand vedeti luna noua postiti si cand vedeti (luna noua din nou, la inceputul lui Shawwal) rupeti-l (intrerupeti postul), iar daca cerul este noros, calculati (treizeci de zile).”

Trebuie inteles inca o data ca, porunca de a vedea luna nu se refera la fiecare Musulman in mod individual. Nici macar Profetul ﷺ nu-si incepea postul bazat pe observarea personala a lunii, ci i se raporta vederea lunii de catre altcineva.

Ibn Umar (ra) a relatat:” In timpul Profetului ﷺ companionii au mers sa se uite dupa semiluna. Asa ca i-am spus Profetului ﷺ ca am vazut-o. Asa ca, el a postit si le-a spus companionilor sa posteasca.” [Abu Dawud & Hakim]

Inca un amanunt care trebuie lamurit. Luna noua astronomica-new born moon– este calculata si poate fi calculata de acum in zece mii de ani fara probleme. Daca ar fi fost corect sa luam in considerare ca data de incepere a Postului luna noua astronomica, nu ar mai fi fost necesara “vederea lunii noi”, pentru ca o puteam afla cu foarte mare usurinta.

Inclusiv pe vremea Profetului chiar daca nu dispuneau de mijloacele pe care le folosim astazi, aveau cu siguranta propriile mijloace si instrumente cu care masurau timpul si isi calculau programul Rugaciunilor si cu care determinau fazele lunii.

De asemenea, stiinta astronomiei este o stiinta foarte veche cu radacini tocmai in antichitate. Mai mult, atunci cand este luna noua (new born moon), ea nu poate fi ‘vazuta’, deorece este complet neagra. Vederea lunii noi, presupune vederea unei semiluni (crescent moon), adica atunci cand luna incepe sa creasca si se distinge o mica semiluna. Acest lucru are loc de obicei la o distanta de aproximativ o zi de la declararea lunii noi astronomice.

Mai sunt si alte conceptii gresite, de fapt extreme, si care intra in contradictie cu Sunnah, si anume sa incheiem masa de Suhur (dinainte de zori zilei) cu cca 10 minute inainte de adhanul de Fajr, sau sa intrerupem postul cand se intuneca (atentie!-apusul soarelui coincide cu adhanul Magreb si nu inseamna ca trebuie sa se intunece complet).

Profetul ﷺ a spus: “…mancati si beti (masa de Suhur) pana cand auziti adhanul [Rugaciunii Fajr] lui Ibn Umm Maktoom, pentru ca el nu face adhanul pana cand nu se ivesc zorii.”[Bukhari]

Si a mai spus:”Allah Preainaltul spune:’Cei mai scumpi Mie sunt aceia dintre slujitorii Mei care intrerup postul in cea mai mare graba.”[Tirmidhi]

Poporul meu va face fapte bune atata vreme cat se grabesc sa intrerupa postul la apusul soarelui.” [Bukhari&Muslim]

Said Sahl ibn Sa’d a relatat ca Profetul ﷺ a spus:” Toti Profetii lui Allah au poruncit sa grabim sa intrerupem postul si sa intarziem masa de suhur.”[Bukhari, Ahmad and Malik]

Si Allah stie cel mai bine!

SalAllahu ala Muhammad, salAllahu aleihi wa sallam !

*Daca considerati folositor acest articol, PLEASE SHARE!!!

Cu PACE!
                 CezarinaS.

LET’S WORK together FOR ETERNAL PEACE!

VEZI SI:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/07/03/trei-metode-pentru-a-determina-inceputul-si-sfarsitul-ramadanului/

 

 

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2013-2017.

Islamul Pacea Eterna