Este Obligatoriu Ghusl Dupa Terminarea Menstruatiei Inainte De Relatiile Intime?

Este Obligatoriu Ghusl Dupa Terminarea Menstruatiei

Inainte De Relatiile Intime?

Bismillah wal Hamdulilah  wa salaatu wa sallamu ala Rasulillah!

Este obligatoriu pentru femeia care a ajuns la sfarsitul menstruatiei sa faca Ghusl (baia completa) inainte de a avea relatii cu sotului ei?

In primul rand, este obligatoriu pentru femeia Musulmana sa faca Ghusl dupa terminarea ciclului menstrual, – la sfarsitul articolului veti gasi link-urile relationate cu acest subiect-, pentru a putea implini Rugaciunea (Salah).

In al doilea rand, nu este permis pentru ea sa aiba relatii intime cu sotul ei inainte de a face ghusl, dupa cum Allah Subhanahu wa ta’ala ne spune:

Te întreabă despre [împreunarea] cu femeile în timpul menstruaţiei. Spune: „Acesta este un rău. Aşadar, staţi departe de femei în timpul menstruaţiei şi nu vă apropiaţi de ele până nu se vor curăţi! Iar dacă sunt curate (dupa ce s-au purificat printr-o baie), puteţi veni la ele, aşa cum v-a poruncit Allah, căci Allah îi iubeşte pe cei care se căiesc şi îi iubeşte pe cei care se curăţesc.” Quran 2:222

Purificarea nu inseamna doar ca sangerarea s-a oprit, ci si Ghusl (baia completa) care urmeaza dupa asta. Ghusl inseamna spalarea intregului corp si este Sunnah sa se sterga aria pe unde a trecut sangele cu ceva (un servetel de exemplu) parfumat cu Mosk, dupa cum este indicat in hadeeth-ul Profetului sall Allahu aleyhi wa sallam:”Ia o bucata de material sau bumbac care este parfumata cu Mosk si purifica-te cu ea.”

[Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid]

CE TREBUIE SA STII DESPRE GHUSL:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/10/03/ghusl-ablutiunea-completa1/

CE TREBUIE SA STII DESPRE MENSTRUATIE:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/06/01/ce-trebuie-sa-stii-despre-menstruatie/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/06/02/menstruatia-cand-incepe-si-cand-se-termina/

Reclame

RUGACIUNEA TARAWEEH pentru femei, ACASA sau la MOSCHEE?

taraweeh 2

RUGACIUNEA TARAWEEH pentru femei,

ACASA sau la MOSCHEE?

Alhamdulillahi Rabbil Alamin!

In primul rand trebuie mentionat ca in cazul femeilor, Rugaciunea in casa ei este este mai buna decat in Moschee, fie ca este vorba despre o Rugaciune obligatorie sau optionala, incluzand si Rugaciunile Taraweeh.

Rugaciunea femeii in casa ei este mai buna decat Rugaciunea in Moschee, fie ca este obligatorie sau voluntara, Taraweeh sau altceva.

[Fataawa al-Lajnah ad-Daa’imah – vol. 1 (7/201)]

O femeie poate sa implineasca Rugaciunea Taraweeh acasa in acord cu ce este capabila, dand atentie la Sunnah cat de mult poate. Daca a memorat o mare parte din Coran si este capabila sa lungeasca Rugaciunea, atunci poate sa implineasca 11 rakat, sau 13, doua cate doua (adica cu Taslim la fiecare doua rakat), apoi sa faca Witr la sfarsit. 

Daca nu poate sa lungeasca Rugaciunea, atunci sa implineasca doua cate doua Rakat, si cand considera ca a facut atat cat este capabila, sa faca Witr la sfarsit cu o Rakat.

Invatatii Comitetului Permanent au spus:”Rugaciunile Taraweeh sunt (formate din) 11 sau 13 Rakat, cu Tasleem (incheierea rugaciunii cu Salam) la fiecare doua Rakat si sa se implineasca Witr la sfarsit (cu 1 Rakat) este preferabil, urmand exemplul Profetului Sall Allahu aleihi wa sallam. Dar daca cineva implineste Rugaciunea cu 20 de rakat sau mai mult, nu este nimic gresit in asta, deoarece Profetul sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”Rugaciunile de noapte sunt doua (rakat) cate doua, apoi daca va temeti ca se crapa de ziua, trebuie sa faceti o rakat, astfel incat sa faceti din ceea ce v-ati rugat, numar impar.”[Convenit] . Asadar Profetul sall Allahu aleihi wa nu a specificat un anumit numar de rakat.”

[Fataawa al-Lajnah ad-Daa’imah, vol. 1 (7/198)] 

O femeie poate implini Rugaciunea Taraweeh cu orice a reusit sa memoreze din Coran. De asemenea daca nu a reusit sa memoreze suficient, atunci nu este nicio problema daca ea sau orice barbat, implinesc Rugaciunea citind din Mus’haf  (Coranul sub forma de carte).

Shaykh Ibn Baaz a spus:”Daca este o nevoie de a citi din Mus’haf pentru cel care este Imam care conduce Rugaciunea, sau o femeie care implineste Tahajud, sau un barbat care nu a memorat Coran, nu este nimic gresit in asta.

[Fataawa Noor ‘ala ad-Darb (8/246)]

Daca este un grup de femei acasa, nu este nimic gresit sa le conduca in Rugaciune. Ea trebuie sa stea la mijlocul randului, si sa recite orice este capabila, sau poate citi din Mus’haf. 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen a spus:”Este mai bine pentru o femeie sa implineasca Rugaciunea in casa ei, chiar si daca este o moschee in care se tine Taraweeh, iar daca face Rugaciunea in casa ei, nu este nimic gresit sa conduca alte femei in Rugaciune. In acest caz, daca ea a memorat doar putin din Coran, ea poate citi din Mus’haf.”

[Fataawa Noor ‘ala ad-Darb by Ibn ‘Uthaymeen]

De asemenea, nu este nimic gresit pentru o femeie sa implineasca Taraweeh sau alte Rugaciuni la Moschee, in adunare cu barbatii, in special daca aceasta ar incuraja-o sa implineasca Rugaciuni mai lungi si daca o ajuta sa le implineasca regulat, chiar si daca Rugaciunea atat obligatorie cat si optionala este mai buna pentru ea acasa decat la Moschee. 

Shaykh Ibn Baaz a spus:”Principiul de baza in legatura cu Rugaciunea femeilor este acela ca, casa ei este preferabila si mai buna pentru ea, dar daca ea crede ca este un interes prin implinirea Rugaciunii la Moschee, atata timp cat se acopera adecvat, si este mai motivant pentru ea, sau pentru ca poate sa beneficieze de ascultarea lectiilor, atunci nu este nimic gresit cu asta, Alhamdulillah. Este de asemenea bine deoarece implica mari beneficii si incurajeaza oamenii sa faca fapte bune.” 

Si a mai spus, in legatura cu femeile care implinesc Taraweeh la Moschee cu barbatii:”Da, este mustahab pentru ea sa faca astfel daca se teme ca ar putea sa fie lenesa acasa, chiar daca casa ei este mai buna. Dar daca este o nevoie pentru asta, nu este nicio problema. Femeile obisnuiau sa implineasca cele cinci Rugaciuni zilnice cu Profetul sall Allahu aleihi wa sallam chiar daca el a zis:”Casele lor sunt mai bune pentru ele.” Dar unele femei se pot simti lenese sau nemotivate acasa. Asa ca daca se duc la Moschee, acoperite in intregime si purtand Hijabul si evitand orice afisare necorespunzatoare, cu scopul de a face Rugaciunea si a asculta oamenii invatati, atunci ea va fi rasplatita pentru asta, deoarece acesta este un scop drept.”

[Fataawa Noor ‘ala ad-Darb (9/489)] 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen  a spus:”Este mai bine pentru ea sa faca Taraweeh acasa, dar daca Rugaciunea la Moschee este mai motivanta pentru ea si o ajuta sa se concentreze mai bine, si daca se teme ca daca ar face Rugaciunea acasa ar putea sa o neglijeze, in acest caz, Moscheea este mai buna.”

[al-Liqa’ ash-Shahri]

Abu Huraira(ra) a relatat:

Mesagerul lui Allah ﷺ a incurajat oamenii, fara sa faca o porunca absoluta din asta, sa implineasca Qiyam in timpul Ramadanului. El ﷺ obisnuia sa spuna:

”Oricine sta (in Qiyam) in Ramadan din credinta si cu speranta (in Rasplata lui Allah), toate pacatele sale(minore) vor fi iertate.”[Saheeh Bukhari&Muslim]

Si Allah stie cel mai bine!

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/07/11/poate-fi-repetata-aceeasi-sura-in-rugaciunea-taraweeh/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/07/01/taraweeh-cate-rakat/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/06/27/excelenta-qiyaam-al-layl-rugaciunea-de-noapte/

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2014-2015. 

MENSTRUATIA-CAND INCEPE SI CAND SE TERMINA?

red

MENSTRUATIA- CAND INCEPE SI CAND SE TERMINA?

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Este foarte important pentru o femeie sa stie sa determine inceperea menstruatiei pentru a intrerupe Rugaciunile si Postul si de asemenea sa stie cand s-a terminat menstruatia, pentru a face ghusl si a-si relua Rugaciunile si Postul.

In primul rand, menstruatia se termina cand sangerarea se opreste, indiferent ca sangele a fost mult sau putin. Multi dintre fuqaha au spus ca cea mai scurta perioada a menstruatiei este de o zi si o noapte, iar cea mai lunga este de 15 zile.

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (rh) a spus ca nu este un minim sau un maxim cand sangele este prezent cu calitatile sale distincte. Atunci aceasta este menstruatie, fie ca este putin sau mult. El a spus:”Menstruatia (al-hayd)- Allah a atasat numeroase reguli privitoare la ea in Coran si Sunnah, insa El nu a spus despre lungimea perioadei menstruatiei, sau despre lungimea taharah (perioada de curatenie) dintre doua cicluri menstruale, chiar si daca nevoia de a sti acest lucru exista. Unii dintre invatati au definit un maxim si un minim, dar au avut opinii diferite in aceasta privinta, iar altii au definit perioada maxima, fara sa defineasca si un minim. A treia opinie este cea mai corecta, si aceasta spune ca nu este niciun minim si niciun maxim.” (Majmoo’ al-Fataawaa, 19/237)

In al doilea rand, este un anumit fel de sangerare care se numeste “al-istihaadah” [sangerare vaginala ne-menstruala], care este diferita de sangerarea menstruala. Acest sange  (istihaadah) poate fi deosebit de sangele menstrual prin urmatoarele:

Culoarea: sangele menstrual este rosu inchis spre negru in timp ce sangele istihaadah este rosu.

Consistenta: sangele menstrual este gros si greu, in timp ce sangele istihaadah este subtire.

Mirosul: sangele menstrual are un miros specific, in timp ce sangele istihaadah nu are miros deoarece provine dintr-o vena normala.

Coagularea: sangele menstrual nu coaguleaza cand iese afara din corp, in timp ce sangele istihadah coaguleaza deoarece vine dintr-o vena.

Acestea sunt caracteristicile sangelui menstrual. Astfel, daca descrierea se potriveste cu descrierea anterioara (si mai ales corespunde cu data posibila a venirii menstruatiei), atunci este hayd (menstruatie); ghusl este obligatoriu iar acest sange este considerat impur (naajis), in timp ce ghusl nu este necesar in caz de istihaadah.

Asa cum am mentionat si in articolul anterior, femeia la menstruatie nu are permisiunea de a efectua Rugaciunea, dar cand este vorba despre sangerare de tip istihaadah, atunci ea poate face Rugaciunea, dar va trebui sa fie atenta si sa faca wudhu pentru fiecare Rugaciune daca sangele continua pana la urmatoarea Rugaciune. Daca se intampla ca sangele sa curga chiar in timpul Rugaciunii, nu este nicio problema.

In al treilea rand, o femeie poate stii cand s-a sfarsit menstruatia  dupa doua lucruri:

-Secretia alba care provine din uter si care arata ca menstruatia s-a terminat.

-Lipsa oricarei scurgeri, daca femeia nu are acea secretie alba.In acest caz se poate insera o bucata de panza alba sau ceva similar in locul de unde vine sangele; daca este curata, atunci menstruatia s-a terminat si va trebui sa faca ghusl si sa faca Rugaciunea. Daca insa este rosu, sau galben sau maro, nu trebuie sa faca Rugaciunea.

Femeile obisnuiau sa trimita astfel de bucati de panza cu urme galbui sau maronii la A’isha (ra) si ea spunea:”Nu va grabiti pana nu vedeti secretia alba.” [al-Bukhaari mu’allaqan. Kitaab al-Hayd]

Daca o femeie are o secretie galbena sau maro in afara menstruatiei, aceasta nu inseamna nimic si ea nu trebuie sa intrerupa Rugaciunile sau sa faca ghusl din aceasta cauza.

Umm ‘Atiyyah (ra) a spus:”Nu ne faceam griji in privinta a vreunei secretii galbene sau maronii dupa ce menstruatia se terminase.” [Abu Dawood, 307, si al-Bukhaari, 320, fara mentiunea “dupa ce menstruatia se terminase”]

Totusi aceasta scurgere pe care nu o considerau menstruatie, este naajis (impura), ceea ce presupune ca femeia trebuie sa o indeparteze (sa o spele) si apoi sa faca wudhu.

In al patrulea rand, daca femeia crede ca menstruatia ei s-a incheiat, iar apoi ea incepe sa sangereze din nou, daca sangele are caracteristicile sangelui menstrual asa cum a fost descris anterior, atunci este sangerare menstruala, iar daca nu, este istihaadah.

Daca este din prima categorie, nu trebuie sa faca Rugaciunea. Daca este din ultima categorie (adica istihaadah), trebuie sa fie atenta si sa faca wudhu pentru fiecare Rugaciune.

In legatura cu secretia maronie, daca ea o vede dupa ce s-a incheiat menstruatia, atunci regula este ca aceasta este tahir (pura), si necesita numai wudhu. Dar daca o vede in timpul menstruatiei, atunci intra sub incidenta regulilor menstruatiei.

MENSTRUATIA NEREGULATA

Cele mai multe femei se confrunta la inceputul sau sfarsitul menstruatiei cu o scurgere maronie, si ele nu sunt sigure daca sa mai faca Rugaciunea sau sa o intrerupa.

Asa cum am mentionat anterior, sangele menstrual este inchis la culoare, este gros, are miros specific.

Cine constata o astfel de sangerare, inseamna ca este vorba despre menstruatie, indiferent ca durata sangerarii poate sa fie mai lunga sau mai scurta, dar nu mai lunga de 15 zile.

In ce priveste secretiile maronii, ele intra in aceasi categorie cu menstruatia daca sunt conectate cu menstruatia si daca se constatata imediat dupa, inainte ca femeia sa observe semnele de purificare (de terminare a menstruatie) pe care le cunoaste. Asadar, ele sunt considerate ca fac parte din menstruatie chiar daca caracteristicile lor difera de cele ale sangelui menstrual.

Similar, daca femeia de obicei constata aceste secretii maronii la inceputul menstruatiei si ele sunt conectate cu sangerarea menstruala, acompaniate de dureri sau crampe, sau ele apar la data la care stie ca trebuie sa-i vina menstruatia, atunci se considera ca parte a menstruatiei.

In al-Mawsoo‘ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah (18/295) se spune:

Majoritatea Invatatilor sunt de parere ca scurgerile galbui sau maronii  la timpul menstruatiei sunt tot menstruatie, deoarece ele sunt ceea ce femeile constata de obicei la timpul la care trebuie sa vina menstruatia.

Mai mult, asa cum am aratat anterior, femeile obisnuiau sa-i arate lui Aisha radyAllahu anha bucatile de panza cu urmele de galben sau maro, iar ea le spunea:”Nu va grabiti pana cand nu vedeti scurgerea alba”, referindu-se la semnalul care reprezenta sfarsitul menstruatiei.”

Daca menstruatia a devenit neregulata incat exista confuzie si nu se mai poate determina felul sangerarii, atunci trebuie sa se ia considerare ca fiind menstruatie numarul de zile ca fiind sapte zile, si inceputul menstruatiei data la care venea de obicei inainte sa devina neregulat, apoi trebuie sa se faca Ghusl si sa reinceapa efectuarea Rugaciunilor.

Si Allah stie cel mai bine!

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/06/01/ce-trebuie-sa-stii-despre-menstruatie/

[sursa islam q&a]

COPYRIGHT : ISLAMUL PACEA ETERNA

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2014-2015.

CE TREBUIE SA STII DESPRE MENSTRUATIE

muslimah

CE TREBUIE SA STII DESPRE MENSTRUATIE

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Sunt multe reguli privitoare la menstruatie. In acest articol, in shaa Allah le vom enumera pe cele mai importante.

RUGACIUNEA

Este haram pentru o femeie aflata la menstruatie sa implineasca Rugaciunea, fie ca este obligatorie sau voluntara, si ele nu sunt valide daca le implineste. Ea nu trebuie sa implineasca nicio Rugaciune in afara de cazul in care ea a fost curata sau a devenit curata cu suficient timp inainte pentru a efectua o rakat completa, caz in care trebuie sa efectueze Rugaciunea, fie ca este la inceputul timpului sau la sfarsit.

De exemplu, daca unei femei i-a venit menstruatia dupa ce a apus soarele, insa ea a avut suficient timp pentru a efectua o rakat completa (dar nu a facut-o), cand va deveni curata va trebui sa recupereze Rugaciunea de Magreb, deoarece ea a avut suficient timp pentru a putea implini o rakat completa inainte sa-i fi venit menstruatia.

Al doilea exemplu este acela al femeii a carei menstruatie s-a terminat inainte ca soarele sa rasara si a fost destul timp incat sa poata efectua o rakat completa. Cand devine curata trebuie sa efectueze Rugaciunea de Fajr, deoarece a avut suficient timp pentru a face o rakat completa.

Daca insa nu a fost timp pentru a face o rakat completa, fie ca vorbim de primul exemplu sau de al doilea, atunci nu trebuie sa recupereze acea Rugaciune, deoarece Profetul sall Allahu aleyhi wa sallam a spus:”Oricine prinde o rakat din Rugaciune, a prins Rugaciunea.” [Convenit] (*adica a facut Rugaciunea la timpul ei).

In ce priveste dzikr, takbeer, tasbeeh, etc, a spune Bismillah inainte de masa, citirea de hadith, fiqh si du’a, sau ascultarea Coranului, nimic din toate acestea nu sunt interzise pentru ea.

In legatura cu femeia aflata la menstruatie si citirea Coranului (Mus’haf), daca priveste la el sau se gandeste in inima ei, fara sa rosteasca cuvintele cu voce tare, nu este nimic gresit in asta. Asadar recitarea Coranului in inima ei este permis. Al-Nawawi a spus in Sharh Muslim:”Este permis si nu este nicio diferenta intre invatati in aceasta privinta.”

Insa daca recita cu voce, majoritatea invatatilor sunt de parere ca nu este permis.

Al-Bukhaari, Ibn Jareer, al-Tabari si Ibn al-Mundhir au spus ca este permis, si aceasta a fost relatat si de la Malik [in Fath al-Baari].

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah a spus in al-Fataawa:

Nu este nicio relatare care sa spuna ca nu ar trebui sa citeasca Coran. Femeile obisnuiau sa aiba menstruatie in timpul Profetului sall Allahu aleihi wa sallam si daca cititul (Coranului) era haram pentru ele asa cum este Rugaciunea, aceasta ar fi fost ceva ce Profetul sall Allahu aleihi wa sallam ar fi explicat, iar Mamele Credinciosilor ar fi stiut, si ar fi transmis oamenilor. Din moment ce nimeni nu a relatat vreo interzicere in legatura cu asta de la Profet sall Allahu aleihi wa sallam, nu este permis sa fie considerat haram…”.

Avend in vedere ca exista o diferenta de opinie printre invatati in aceasta chestiune, trebuie spus ca este mai bine pentru femeia aflata la menstruatie sa nu recite Coranul cu voce tare, in afara de situatia in care este vreo nevoie pentru asta, spre exemplu daca este profesoara si trebuie sa-si invete elevii, sau in cazul in care este o eleva care trebuie sa dea un examen in care trebuie sa recite Coranul, samd.

POSTUL

Este de asemenea haram pentru femeia aflata la menstruatie sa posteasca, fie ca este vorba despre postul obligatoriu sau un post voluntar, si nu este valid daca posteste. Insa va trebui sa recupereze fiecare zi lipsa din postul obligatoriu, conform hadisului lui Aisha:”Menstruatia obisnuia sa se intample si ni s-a poruncit sa recuperam postul, insa nu ni s-a poruncit sa recuperam Rugaciunile.” [Convenit]

Daca unei femei ii vine menstruatia in timp ce posteste, postul ei devine invalid chiar si daca se intampla imediat inainte de Maghrib (apusul soarelui), si ea va trebui sa recupereze acea zi de post daca este vorba despre postul obligatoriu. Daca simte ca ii va veni menstruatia inainte de Maghrib, dar sangele nu a curs pana cand soarele a apus, postul ei este complet si nu este invalidat.

Daca vin zorii (adhan Fajr) cand femeia se afla la menstruatie, nu este valid pentru ea sa posteasca chiar si daca ar deveni curata imediat dupa ivirea zorilor.

Daca insa a devenit pura imediat inainte de adhan Fajr si posteste, postul ei este valid chiar si daca nu a facut ghusl (ea va trebui sa faca baie in timp util pentru a prinde Rugaciunea de Fajr).

Aceasta este valabil si pentru cel/cea aflat/a in junub (impuritate sexuala), daca intentioneaza sa posteasca, chiar daca nu a facut baie pana sa intre Fajr, postul sau este valid conform hadisului lui Aisha (ra) care a spus:”Profetul sall Allahu aleihi wa sallam obisnuia sa se trezeasca in junub ca rezultat al relatiilor intime si nu a unui vis, si postea in Ramadan.” [Convenit]

*adica isi incepea postul fiind in stare de janaba fara sa fi facut baie. Baia se poate face si dupa adhan Fajr, dar in timp util pentru a nu pierde Rugaciunea de Fajr.

TAWAF IN JURUL KA’BAH

Este haram pentru o femeie aflata la menstruatie sa inconjoare Ka’abah, fie ca este obligatoriu sau voluntar, si nu este valid daca o face, deoarece Profetul sall Allahu aleihi wa sallam i-a spus lui Aisha (ra) cand aceasta se afla menstruatie (in timpul Hajjului):”Fă tot ce fac pelerinii, dar nu inconjura Casa pana nu devi pura.”

In ce priveste alte acte ce tin de Hajj, precum mersul (sa’ee) intre Safa si Marwah, statul pe Arafah, statul peste noapte la Muzdalifah si Mina, aruncatul cu pietre (jamaraat) si alte ritualuri legate de Hajj sau Umrah, nu sunt interzise pentru ea. De asemenea, daca o femeie a completat toate ritualurile Hajjului sau Umrah, si apoi i-a venit menstruatia inainte sa plece acasa, ea poate sa plece fara sa mai faca Tawaaf al-wadaa (tawaf-ul de ramas bun), conform hadisului lui Ibn Abbaas (ra) care a spus:”Profetul sall Allahu aleihi wa sallam le-a spus oamenilor ca ultimul lucru pe care ar trebui sa-l faca este tawaaf in jurul Casei (Ka’abah), insa a facut o exceptie pentru femeile aflate la menstruatie.” [Convenit]

Insa Tawaaf-ul pentru Hajj si Umrah trebuie sa-l faca atunci cand devine pura.

*Este posibil ca partea cu ritualurile Hajj-ului sa fie inteleasa mai greu pentru cei care nu au fost inca. In shaa Allah sa aveti aceasta onoare macar o data in viata. Ameen!

STATUL IN MOSCHEE

Este interzis pentru o femeie aflata la menstruatie sa stea in Moschee si chiar in locul de rugaciune la Eid, conform unui hadis al lui Umm ‘Atiyyah (ra) care a spus ca l-a auzit pe Profet sall Allahu aleihi wa sallam spunand:”Lasati-le pe fetele care au atins pubertatea, femeile in izolare si femeile la menstruatie sa iasa (pentru Rugaciunea de Eid). Dar femeile la menstruatie sa evite locul de Rugaciune.” [Convenit]

RELATIILE SEXUALE

Este haram pentru sot sa intretina relatii intime cu sotia sa aflata la menstruatie, si este haram pentru ea sa-i permita sa faca asta, deoarece Allah spune:

Te intreaba despre [impreunarea] cu femeile in timpul menstruatiei. Spune:”Aceasta este un Adha (un lucru rau). Asadar, stati departe de femei in timpul menstruatiei si nu va apropiati de ele pana nu se vor curati (de menstruatie si vor face baie)!”

[Coran al-Baqarah 2:222]

Iar Profetul sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”Fă orice in afara de contactul sexual.” [Muslim]

Invatatii sunt in unanimitate de acord ca este haram sa intretii relatii sexuale cu o femeie aflata la menstruatie, insa este permis orice lucru care este mai putin decat contactul sexual, si este mai bine sa se evite zona dintre cordonul ombilical si genunchi, deoarece Aisha (ra) a spus:”Profetul sall Allahu aleihi wa sallam imi spunea sa port un invelis la talie, apoi  el devenea apropiat cu mine cand eram la menstruatie.” [Convenit]

DIVORTUL

Este haram pentru sot sa divorteze de o femeie aflata la menstruatie.

O, Profetule (saws)! Daca divortati de femei, atunci divortati de ele dupa timpul de asteptare prescris pentru ele (iddah).”

 [al-Talaaq 65:1] 

El nu poate divorta decat daca ea este ori insarcinata ori pura (adica nu este la menstruatie), fara sa fi avut vreun contact sexual cu ea dupa ce ea si-a inchheiat menstruatia, aceasta deoarece ea nu-si poate incepe perioada de asteptare (iddah- care este pana la nastere pentru femeia insarcinata si trei cicluri menstruale pentru femeia care are menstruatie). Subiectul acesta este unul mai amplu, si va face obiectul unui alt articol separat, in shaa Allah.

Alte articole despre divort, AICI:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/divortul-in-islam/

GHUSL (BAIA)

Dupa ce se termina menstruatia, femeia trebuie sa se purifice printr-o baie complete (Ghusl), deoarece Profetul sall Allahu aleihi wa sallam i-a spus lui Faatimah bint Abu Hubaysh:”Cand iti vine menstruatia, inceteaza sa mai faci Rugaciunea, iar cand se termina, fă Ghusl si implineste Rugaciunea (Salah).” [al-Bukhaari] 

Minimul care este cerut pentru Ghusl este sa te asiguri ca apa a ajuns in fiecare parte a corpului, inclusiv sub par.

Dar este mai bine sa fie facuta in maniera mentionata de catre Profet sall Allahu aleihi wa sallam, atunci cand Asma bint Shakl l-a intrebat cum trebuie sa faca ghusl o femeie care a terminat menstruatia, el a spus:”Trebuie sa-si ia apa si frunze de lotus si sa se purifice, si sa se purifice bine. Apoi trebuie sa toarne apa peste capul ei si sa frece riguros, astfel incat (apa) sa ajunga la radacinile parului ei, si apoi sa toarne apa asupra ei. Apoi ar trebui sa ia o bucata de material care este parfumata cu mosk si sa se purifice cu ea.” Asma a intrebat:”Cum sa se purifice cu ea?” El sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”Subhan Allah, sa se purifice cu ea.” Aisha i-a spus ei:”Ea ar trebui sa urmeze urmele de sange (adica sa se stearga cu bucata de material parfumat in zona intima). [Muslim]

Ea nu trebuie sa-si despleteasca parul decat daca este atat de strans incat se teme ca apa nu va putea ajunge la radacina. Acest lucru este bazat pe hadith-ul lui Umm Salamah (ra) in sahih Muslim, cand aceasta l-a intrebat pe Profet sall Allahu aleihi wa sallam:”Sunt o femeie cu parul impletit, trebuie sa-l despletesc cand fac ghusl dupa (terminarea) menstruatiei sau pentru Janabah (impuritate majora ca urmare a intretinerii de relatii sexuale)? El a spus:”Nu, mai degraba este suficient pentru tine sa torni trei pumni de apa peste capul tau, apoi sa torni apa peste tine (pe tot corpul) si vei fi purificata.”

Daca o femeie devine pura, trebuie sa se grabeasca sa faca ghusl pentru a putea face Rugaciunea la timpul ei. Daca este in calatorie si nu are apa, sau are apa dar se teme ca si-ar face un rau daca ar folosi-o, sau este bolnava si apa i-ar provoca vreun rau, atunci trebuie sa faca tayammum in loc de ghusl, pana cand motivul inceteaza, iar apoi trebuie sa faca ghusl.

Si chiar daca considera ca nu mai este timp suficient pentru a face ghusl in mod adecvat pentru a putea prinde Rugaciunea la timp, ea se poate limita la minimum cerut pentru ghusl si sa implineasca Rugaciunea la timp, iar cand va avea mai mult timp, sa se curateasca asa cum trebuie.

Totul despre Ghusl si Tayamum, AICI:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/10/03/ghusl-ablutiunea-completa1/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/08/07/tayammum-in-ce-situatie-cum-si-cu-ce/

[Risaalah fi’l-Dima’ al-Tabee’iyyah li’l-Nisa’ de Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (rh)]

Si Allah stie cel mai bine!

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/06/02/menstruatia-cand-incepe-si-cand-se-termina/

 

COPYRIGHT : ISLAMUL PACEA ETERNA

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2014-2015

FEMEILE INSARCINATE SAU CARE ALAPTEAZA IN RAMADAN

FEMEILE INSARCINATE SAU CARE ALAPTEAZA

IN RAMADAN

BISMILLAH

 

Bismillahi wa Alhamdulillahi wa Salaatu wa Salaamu ala Rasulillah!

Dragi surori!
Am observat ca multe dintre voi sunteti tinere, si probabil fie va aflati intr-una dintre aceste doua situatii, fie ati fost, si m-am gandit ca ar fi folositor sa vedem daca femeile insarcinate sau care alapteaza si carora le este greu sa tina postul, sau se tem pentru sanatatea lor sau a copiilor lor, pot fi scutite de post, si ce trebuie sa faca in compensare.
Subiectul este si mai folositor acum, cand durata unei zile de post poate sa ajunga si pana la 20 de ore in Europa de Nord (Romania 18 ore). Allah sa ne ajute si sa se usureze! Ameen!

Si va sfatuiesc, ca sora dar si ca mama, avand in vedere lungimea zilei de post, cunoscand transformarile uluitoare care au loc in organismul unei femei insarcinate sau care alapteaza, fie sa consultati un medic de incredere, fie in functie de problemele de sanatate pe care le aveti, sau de trimestrul de sarcina in care va aflati, sa luati decizia corecta in aceasta privinta, si sa nu va fortati sa tineti postul in detrimentul sanatatii voastre sau a copilului, si apoi sa alegeti una dintre variantele pe care am sa le prezint in acest articol.

Ca de obicei, drepturile femeii in Islam se regasesc in aproape fiecare aspect care are legatura cu ele. Allah in Indurarea Sa a scutit femeia insarcinata si care alapteaza de obligatia postului care era impus chiar si evreilor si crestinilor in era profetilor lor.
Aceasta arata cat de mult are Islamul grija de femeie si de sanatatea ei si chiar de copilul ei nenascut sau de cel abia nascut.

In acest articol voi prezenta un sumar din lucrarea shayk-ului Ghulam Mustafa Zaheer pe aceasta tema, confirmata si de Tafsir Ibn Kathir al vesetului 2:184.

S-a relatat de catre Anas bin Malik ca el a venit la Profet salAllahu aleihi wa sallam in Al-Medinah in timp ce manca micul dejun. Profetul salAllahu aleihi wa sallam i-a spus:”Vino si mananca micul dejun”. El a zis:”Postesc”. Profetul salAllahu aleihi wa sallam i-a spus:”Allah Preainaltul si Sublimul, a scutit de post si de jumatate de Rugaciune pe calator si pe femeia insarcinata si care alapteaza.”

[Ref: Sunan an-Nasa’i 2315; Imam an-Nasa’e a introdus acest hadis la capitolul “Postul este scutit pentru femeia insarcinata si care alapteaza” si Imam Abu `Esa Tirmidhi a clasificat acest hadis ca bun, si Imam ibn Khuzayma l-a clasat ca autentic in cartea sa saheeh-2044]

Anas bin Malik a relatat ca Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Allah a scutit calatorul de obligatia de a posti si de jumatate din unitatile (rakat) de Rugaciune. El a scutit de post pe femeia insarcinata si pe mama care alapteaza.” [Sunan al-Tirmidhî (715), Sunan Abî Dâwûd (2408), Sunan Ibn Mâjah (1667)]

Unul dintre companionii Profetului salAllahu aleihi wa sallam, Ibn Umar radiyAllahu anhu, a fost intrebat in legatura cu femeia insarcinata care se teme pentru copilul ei nenascut (din pricina postului pentru o perioada indelungata). Ibn Umar (ra) a spus:
“Cere-i sa abandoneze postul si in loc, sa hraneasca o persoana saraca cu un mudd (aprox. ½ kg) de faina (pentru fiecare zi de post pe care a pierdut-o).

[Ref: Sunan al-Kubra of Imam Bayhaqi 4/230 cu un lant autentic.]

De notat si faptul ca Legea Islamica stipuleaza ca, compensarea se refera la ajutorarea in beneficiul celor saraci.

O alta femeie l-a intrebat pe Ibn Umar in legatura cu postul ei, iar el a raspuns:
Renunta la post si hraneste o persoana saraca pe zi in locul lui (dupa cum a poruncit Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam) si nu este nevoie sa mai recuperezi postul lipsa mai tarziu.”
[Ref: Sunan Daraqutni (1/207; H: 2363) cu un lant autentic]

Ibn ‘Abbas a explicat versetul:
“..va trebui ca aceia care sunt in stare [sa posteasca, dar cu dificultate], sa dea in compensare hrana pentru un sarman [pentru fiecare zi].” 2:184, spunand:
“(regula acestui verset) este stabilita pentru femeile insarcinate si care alapteaza.”
[Ref: Sunan abi Dawood , 3217]

Succesorul (dintre cei care au invatat de la companioni) Sa’eed ibn Jubayr a spus referitor la femeile care sunt insarcinate sau care alapteaza si care se teme pentru copilul ei sau pentru sanatatea ei (care poate afecta de asemenea si copilul) in timpul postului, ca trebuie sa evite postul si in compensare sa hraneasca un sarman si nu trebuie sa recupereze pentru postul lor mai tarziu.
[Ref: Musannaf `Abdur-razzaq 4/216 H: 7555; cu un lant autentic]

Concluzia shaykh Ghulam Mustafa si a invatatilor care sunt de acord cu el:

„O femeie insarcinata sau care alapteaza si care se teme pentru sanatatea ei si a copilului ei este scutita de post si trebuie sa hraneasca o persoana saraca (aprox ½ kg minim de faina sau aliment de baza) pentru fiecare zi de post pierduta si nu mai trebuie sa recupereze mai tarziu”.

Trebuie sa amintesc ca sunt si invatati care au si alta opinie si care considera ca femeia care este insarcinata sau care alapteaza intra in aceeasi categorie cu cei care calatoresc sau sunt bolnavi si ca trebuie sa recupereze zilele de post pierdute. Altii sunt de parere ca trebuie sa recupereze si sa hraneasca un sarman pentru fiecare zi de post.
Detalii si opinii aici:

http://islamqa.info/en/49794

Dintre Sahaba (companioni) care sunt de parere ca trebuie doar sa hraneasca un sarman, si ca nu trebuie sa recupereze postul sunt: Abd-Allaah ibn ‘Abbaas, Ibn Qudaamah care de asemenea a relatat acest lucru in al-Mughni (3/37) de la Ibn ‘Umar, radiyAllahu anhum.

Abu Dawood (2318) a relatat de la Ibn Abbas si Ali ca versetul:”cei care pot posti cu dificultate (2:184)”, este o concesie acordata celor batrani care gasesc dificil sa posteasca, care le permite lor sa nu posteasca si sa hraneasca un sarman pentru fiecare zi, si de asemenea pentru femeile insarcinate si care alapteaza daca se tem. Abu Dawood a spus:”..pentru copii lor- pot sa nu postesca si pot sa hraneasca un sarman in loc.”. An-Nawawi a spus: isnad hasan (lant bun).

Aceasta a fost relatat si de al-Bazzar care a adaugat la sfarsit:”Ibn Abbas obisnuia sa-i spuna mamei fiului lui care era insarcinata:”Tu esti ca cel care nu poate sa posteasca, asa ca trebuie sa platesti Fidyah dar nu trebuie sa recuperezi.” Al-Daaraqutni a clasat lantul sau ca fiind saheeh, dupa cum a fost mentionat de al-Haafiz in al-Talkhees.

Al-Jassas a relatat in Ahkaam al-Quran ca invatatii au opinii diferite in legatura cu aceasta situatie. El a spus: Salafii difera in legatura cu aceasta problema, si sunt trei puncte de vedere. Ali a spus:’trebuie sa recupereze daca nu au postit, dar nu trebuie sa plateasca fidyah’. Ibn Abbas a spus:’trebuie sa plateasca fidyah dar nu trebuie sa recupereze’. Ibn Umar:’trebuie sa plateasca fidyah si sa recupereze’.

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen a spus in al-Sharh al-Mumti’, 6/220, dupa ce a mentionat diferentele dintre invatati in legatura cu aceasta chestiune, exprimandu-si preferinta ca doar trebuie sa recupereze posturile pierdute. [islam q&a]

In Tafsir Ibn Kathir, se spune:
Al-Bukhari relatat ca:
Ata l-a auzit pe Ibn Abbas recitand:”Aceia care sunt in stare sa posteasca [cu dificultate, de ex. un batran], sa hraneasca in compensare un Miskin (sarman, sarac) [pentru fiecare zi].
Ibn Abbas a comentat:”Acest Veset nu a fost abrogat (de versetul 2:185), si se refera la barbatii batrani si femeile batrane care pot posti cu dificultate, dar care aleg sa hraneasca o persoana sarmana pentru fiecare zi (pe care nu au postit-o).

Pentru barbatul batran (si femeia) care nu poate posti, este permis sa se abtina de la post si nu trebuie sa posteasca alta zi in loc, deoarece el nu isi poate inbunatati situatia si sa posteasca in alte zile. Asa ca, trebuie sa plateasca Fidyah pentru fiecare zi pierduta.
Aceasta este opinia lui Ibn Abbas si a altora dintre salaf care citesc acest verset, ca el se refera la cei care gasesc dificil sa posteasca, dupa cum a declarat ibn Mas’ud.
Aceasta este si opinia lui Al-Bukhari care a spus:”Cat pentru cel batran care nu poate posti, (trebuie sa faca asemenea lui) Anas care, pentru unul sau doi ani dupa ce a devenit batran a hranit cu niste paine si carne un sarman pentru fiecare zi pe care nu a postit-o.”

Acest punct de vedere pe care Al-Bukhari i l-a atribuit lui Anas fara un lant de relatatori, a fost colectat cu un lant continuu de relatatori de Abu Ya’la Mawsuli in Musnadul sau, ca Ayub bin Abu Tamimah a spus:”Anas nu mai putea sa posteasca. Asa ca a facut o farfurie de Tharid (supa de carne, paine si carne) si a invitat treizeci de sarmani si le-a dat sa manance.”
Aceeasi regula se aplica si pentru femeile insarcinate si care alapteaza daca se tem pentru ele sau pentru copii lor. In acest caz, ele platesc Fidyah si nu trebuie sa posteasca alte zile in locul zilelor de post pierdute.

[Tafsir Coran 2:184, Ibn Kathir]

Vezi si:

http://the-finalrevelation.blogspot.ro/2017/03/pregnant-and-breast-feeding-women-are.html

Si Allah stie cel mai bine!

TOGETHER FOR ETERNAL PEACE!

Cezarina Saijari

Islamul Pacea Eterna

FEMEIA LA MENSTRUATIE IN RAMADAN

1472798_396571343881963_2914264936564955674_n

FEMEIA  LA  MENSTRUATIE  IN  RAMADAN

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Dragi surori!
Inainte de a intra in subiect, vreau sa ma opresc asupra unor detalii care tin de aceasta perioada de care fiecare femeie are parte in cursul unei luni.
Nu este permis pentru o femeie aflata la menstruatie sa tina post, indiferent daca este unul obligatoriu sau optional.
Este obligatoriu pentru ea, sa recupereze toate zilele de post ulterior, pana la sosirea urmatorului Ramadan.
Aisha radiyAllahu anha a spus:”Treceam prin asta (perioada menstruatiei), si ni s-a poruncit sa completam (sa compensam) postul, dar nu ne-a fost poruncit sa recuperam Rugaciunile.” [sahih Muslim]

Daca o femeie observa ca i-a venit menstruatia in timp ce posteste, postul sau devine invalid chiar si daca scurgerea de sange a avut loc si cu cateva momente inainte de apusul soarelui.
Daca aceasta zi este una din postul Ramadanului, ea trebuie sa recupereze ziua respectiva.
Daca doar simte ca ii va veni menstruatia, dar nicio scurgere de sange nu apare pana la apus, atunci postul ei este complet si valid.
Daca menstruatia unei femei continua pana dupa Fajr, atunci niciun post nu este acceptat de la ea in acea zi, chiar si daca a devenit pura cu cateva minute dupa Fajr.
Daca a devenit pura inainte de Fajr si a postit, atunci postul ei este corect, chiar si daca nu a apucat  sa faca baia de curatare (ghusl) pana la timpul de Fajr.

Aceasta este similar cu cel/cea care se afla in stare de Jannabah (impuritate datorata relatiilor sexuale). Daca el/ea intentioneaza sa tina post dar nu a facut inca baie pana dupa ce a intrat Fajr, atunci postul lui/ei este corect, in acord cu un hadis al lui Aisha (ra):”Profetul salAllahu aleihi wa sallam obisnuia sa se trezeasca in stare de Jannabah (datorat relatiilor intime cu sotiile sale) si sa posteasca in Ramadan.” [Ibn Taymeeyah in Al-Fatawa V. 26, P. 191]

Bineinteles ca, atat in cazul femeii care a devenit pura inainte de Fajr, cat si a celor aflati in stare de Jannabah dupa ce Fajr a intrat, ei trebuie sa faca baia de purificare (ghusl) inainte de a expira timpul Rugaciunii de Fajr pentru a putea implini Rugaciunea la timpul ei.

Multe dintre femei se simt vinovate, atunci cand sunt in timpul menstruatiei, ca nu mai pot posti, nu mai pot face salah sau alte acte de adorare. Sunt alte femei care, desi sunt foarte entuziasmate de venirea Ramadanului si se straduiesc sa-si imbunatateasca nivelul de fapte de adorare si alte fapte bune, atunci cand sunt la menstruatie, fac stop la toate formele de adorare, gandindu-se ca menstruatia este un fel de “vacanta” de la pomenirea lui Allah, si ca nu este nimic de facut. Astfel ele pierd din nenumaratele binecuvantari,  din momentele pretioase si din binele extraordinar al acestei minunate luni.

Iata ce pot face femeile aflate la menstruatie in timpul Ramadanului, pentru a nu pierde aceste binecuvantari:

SUPUNEREA FATA DE HOTARAREA LUI ALLAH

Dragi surori, nu va simtiti triste in aceasta privinta. Realizati ca aceasta este hotararea lui Allah pentru toate femeile, si toate femeile trebuie sa treaca prin asta. Odata, Aisha-radiyyAllahu anha-era in compania Profetului-salAllahu aleihi wa sallam-in pelerinaj_(Hajj), si i-a venit menstruatia. Acest lucru a suparat-o si a facut-o sa planga. Profetul-salAllahu aleihi wa salam- a consolat-o, spunandu-i:Este ceva ce Allah a hotarat pentru fiicele lui Adam”[Bukhari]

Niciodata sa nu uitam ca Islamul este supunere, supunere fata de Allah si fata de regulile Lui. Iar supunerea fata de regulile Lui inseamna Ibadah- Adorare. Asa ca, gandeste-te ca Allah este cel care ti-a impus sa nu postesti si sa nu mai faci Rugaciunea in aceasta perioada. Asa ca, atunci cand te opresti de la Rugaciune si Post, realizeaza ca de fapt te supui lui Allah si il adori pe El, supunandu-te poruncilor Lui, si asta este de fapt Ibadah-Adorare.

De asemenea trebuie sa stii ca daca nu postesti din motive valide, asa cum este menstruatia, Allah te va rasplati ca si cum ai posti. Profetul-salAllahu aleihi wa sallam- a spus:”Cand slujitorul lui Allah se imbolnaveste sau merge intr-o calatorie, el are aceeasi rasplata pe care o avea pentru ceea ce obisnuia sa faca atunci cand era sanatos sau la casa lui.”[Bukhari]

RECITAREA CORANULUI

Desi sunt diferente de opinie, multi dintre invatati printre care, Ibn Abbas, Imam Bukhari, Ibn Taymiyah, Ibn Baaz, Al-Albani si altii, au spus ca o femeie aflata la menstruatie poate citi Coranul fara sa-l atinga direct.

Ibn Taymiyah a spus:”Nu exista niciun text clar sahih care sa interzica ca femeia aflata la menstruatie sa citeasca Coranul, caci Mesagerul lui Allah-salAllahu aleihi wa sallam- nu le-a interzis femeilor sa citeasca Coranul, sau sa-L pomeneasca pe Allah (dzikr) sau sa faca du’a in aceasta perioada.”

Ibn Bazz a spus:”Este permis pentru o femeie aflata la menstruatie sau care sangereaza dupa nastere sa recite Coranul in acord cu cea mai corecta dintre opiniile invatatilor”.

Totusi, daca doriti sa fiti mai precaute, puteti citi Coranul din alta sursa decat din Mus’haf (atentie! cand ne referim la Coran, ne referim la Mushaf-cel al carui text este doar in limba araba)- fie de pe laptop, tableta sau de pe telefon. Coranul mai poate fi citit si din alte carti in care pe langa textul Coranului, mai contin si explicatii, traduceri, etc.

 

CITIREA TAFSIRULUI CORANULUI SAU A TRADUCERII CORANULUI

Puteti citi dintr-un Tafsir al Coranului. Nu necesita tahara (purificare). Reflectati asupra intelesului cuvintelor lui Allah, meditati asupra lor incercand sa intelegeti mesajul si ceea de de fapt Allah vrea sa ne transmita.

<”[Iata]o Carte binecuvantata pe care Noi ti-am trimis-o, pentru ca ei sa ia aminte la versetele ei si pentru ca cei care au pricepere sa chibzuiasca!”> 38:29

Este cel mai bun timp pentru a citi o traducere sau un tafsir al Coranului, pentru a-i intelege mesajul si pentru a obtine adevarata calauzire.

<”Noi am facut Coranul usor(pt. a fi inteles, recitat si memorat), pentru indemnare, dar oare se afla cine sa ia aminte?’>54:17

A ASCULTA CORANUL

Nu este ceva mai linistitor decat sa asculti o frumoasa recitare a Coranului, mai ales cand nu te simti bine din cauza perioadei prin care treci. Ascultarea Coranului iti umple inima de liniste si pace, iti sporeste credinta si iti aduce o mare rasplata, pentru ca ascultarea Coranului cu atentie este tot o forma de adorare. Asa ca, lasa Cuvintele lui Allah sa se auda in casa ta, sa-ti umple inima si intreaga ta fiinta.

Afla de AICI, rasplata ascultarii Coranului: https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/04/25/ce-rasplata-avem-pentru-ascultarea-coranului/

POMENIREA LUI ALLAH(dzikr)

Ocupa-te cu pomenirea lui Allah, indiferent ca esti la menstruatie sau nu, fie ca esti in Ramadan sau nu, pentru ca nu este nimic asemanator cu ea. Este una dintre cele mai iubite fapte de catre Allah si Mesagerul Sau-salAllahu aleihi wa sallam- si iti aduce o imensa rasplata.

PENTRU DETALII SI EXEMPLE CLICK:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/08/12/dzzikr-mmarathoni/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/08/19/dzikr-marathoniii-rasplata-pentru-dzikr3/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/08/15/rasplata-pentru-dzikrii/

 

 A FACE CAT MAI MULT DU’A (invocarea lui Allah)

Ramadanul este o luna a binecuvantarilor, indurarii si iertarii. Si de asemenea este o luna in care sa-L imploram pe Allah, pentru ca intr-adevar Allah este Al-Kareem, Cel mai Generos, iar noi suntem in nevoie disperata de El, de indurarea Lui, de bunatatea Lui, de iertarea Lui. Asa ca nu ezita si nu amana, faci du’a cat mai mult, cere-I lui Allah iertare si tot ce iti doresti pentru aceasta lume si pentru Viitoarea, pentru ca:”Du’a este Ibadah-adorare”[Tirmidhi].

Cere pentru tine, pentru familia ta, pentru Ummah. Roaga-te pentru orice, cere cu umilinta si cu sinceritate, Celui care ne poate da tot ce avem nevoie si Celui care sustine tot ceea ce este in ceruri si pe pamant.

PENTRU MAI MULTE DETALII CLICK:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/10/20/reguli-de-urmat-atunci-cand-facem-dua1/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/07/16/este-timpul-pentru-dua-2/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/07/10/este-timpul-pentru-dua/

A-TI CERE IERTARE(Istighfar)

Ramadanul este luna caintei si a cererii de iertare. Profetul-salAlahu aleihi wa sallam- a spus:” Jibril mi-a spus: ‘Sa fie distrus cel care Ramadanul vine si pleaca si pacatele lui nu sunt iertate’, iar eu am spus:’Ameen!”[sahih Al jaami]

Ce sansa poate fi mai buna pentru a ne fi iertate pacatele? ACUM, in Ramadan este sansa noastra, a tuturor. Portile Paradisului sunt deschise pentru credinciosi, iar portile Iadului sunt inchise, iar cainta noastra este acceptata. Asa ca nu pierde aceasta sansa doar pentru ca te afli la menstruatie, nimic nu te impedica sa te caiesti sincer in fata lui Allah, pentru ca El este Al-Ghafuur, si numai El te poate ierta.

<”Spune: O, voi robii mei care ati intrecut masura in defavoarea voastra, nu deznadajduiti in privinta indurarii lui Allah! Allah iarta toate pacatele (celor care se caiesc si cred). El este Iertator[Al-Ghafur], Indurator

[Ar-Rahim].’>39:53

PENTRU MAI MULTE DETALII si EXEMPLE:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/07/09/virtutiile-cererii-de-iertare-pentru-noi-si-pentru-ceilalti/

 https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/07/12/cea-mai-buna-ruga-de-iertare-sayyid-al-istighfar/

 NU UITA DE LAYLATUL QADR

Nu uita sa faci cea mai buna du’a in incercarea de a cauta Laylatul-Qadr, pentru ca mama credinciosilor Aisha-radiyyAllahu anha- a spus:”Am spus: O, Mesager a lui Allah, daca as cunoaste in ce noapte este Laylatul Qadr, ce ar trebui sa spun in acea noapte? El, salAllahu aleihi wa sallam a spus:’ Spune: ALLAHUMMA INNAKA ‘AFUWWUN TUHIBB AL-‘AFUA FA’AFFU ‘ANNI(O, Allah, Tu esti Iertator si iubesti iertarea, asa ca , iarta-ma!)[Tirmidhi-sahih]

 

TRIMITE BINECUVANTARI PENTRU PROFET (salAllahu aleihi wa sallam)

A trimite binecuvantari Profetului-salAllahu aleihi wa sallam:

 <ALLAHUMMA SALLI ‘ALA MUHAMMAD UA’ALA  ALI MUHAMMAD

KAMA SALLAITA ‘ALA IBRAHIM UA ‘ALA AALI  IBRAHIM

INNAKA HAMIIDUN MAGIID.

ALLAHUMMA BARIK ‘ALA MUHAMMAD UA’ALA AALI MUHAMMAD

KAMA BARAKTA ‘ALA IBRAHIM UA ‘ALA AALI IBRAHIM

INNAKA HAMIIDUN MAGIID.> ,

din abundenta este unul dintre cele mai bune moduri pentru a ni se raspunde la du’a-uri, pentru ca Profetul salAllahu aleihi wa sallam ne-a invatat: ”Cand unul dintre voi si-a facut rugaciunea si vrea sa faca du’a, mai intai sa-L laude pe Allah, si apoi sa se roage lui Allah pentru mine, iar apoi sa se roage pentru orice doreste.”[Abu Dawud&Tirmidhi].

A trimite binecuvantari Profetului, nu necesita nicio conditie, se poate face in orice moment si aproape in orice loc.

Insusi Allah Subhanahu WA TA’ALA si ingerii Sai trimit binecuvantari pentru Profet-salAllahu aleihi wa sallam- si este o fapta pe care Allah ne-a impus-o.

„Allah trimite binecuvantarile Sale (Salat-binecuvantare, onoare, indurare) pentru Profet (Muhammad-salAllahu aleihi wa salam) si de asemenea si ingerii Sai (Ii cer lui Allah sa-l binecuvanteze si sa-l ierte). O, voi cei care credeti! Trimiteti Salat asupra lui (cereti-I lui Allah sa-l binecuvanteze pe Profet, sallAllahu aleihi wa sallam), si salutati-l pe el asa cum se cuvine (in modul Islamic: As-salamu aleikum)”. 33:56

 FII RECUNOSCATOARE FATA DE ALLAH

Toata lauda I se cuvine numai lui Allah Singur, Care a daruit slujitorilor Sai pacatosi sansa de a obtine multa rasplata, de a li se ierta pacatele si de a li se raspunde la invocarile lor (du’a). Numai El este Cel care ne ofera aceasta sansa, si numai El este Cel care v-a binecuvantat pe voi cu cea mai mare binecuvantare care este-ISLAMUL. El este Cel care v-a facut pe voi Musulmani, v-a dat posibilitatea sa traiti acest Ramadan si v-a dat oportunitatea sa-L adorati pe El. Asa ca, aduceti multumiri lui Allah din toata inima ta, pentru tot ceea ce v-a daruit si pentru tot binele si binecuvantarile pe care le-a revarsat asupra voastra.

 CAUTA STIINTA ISLAMICA

A invata despre Islam este una dintre cele mai bune moduri de adorare si are o imensa rasplata. Este sursa de binecuvantari si este un drum catre Jennah (Paradis). Nu ai nevoie de Tahara (purificare), asa ca apuca-te sa citesti dintr-o carte buna, autentica sau cauta pe internet (aici vreau sa fac o observatie: Atentie la articolele si comentariile care circula pe internet. Foarte multe dintre ele nu au nicio baza in Islam, sau cei care isi dau cu parerea nu au cunostiintele necesare. Tocmai de aceea, eu vreau sa va ofer prin intermediul acestui blog, numai cunostiinte autentice si sa va indemn la ceea ce este mai bun si mai corect, informatii bazate doar pe Coran si Sunnah, ferite de inovatii, inshAllah).

De asemenea poti sa faci dawah, sa propovaduiesti Islamul, daca ai cunostiintele necesare sau sa trimiti mai departe materiale care consideri ca pot fi de folos si celorlalti.

PENTRU DETALII DESPRE CUNOASTERE CLICK:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/06/22/cunoasterea-cheia-succesului-in-ambele-lumi/

 POTI SA OFERI CARITATE

Ibn Abbas, radiyyAllahu anhu a relatat:”Profetul-salAllahu alehi wa sallam, era cel mai generos dintre oameni, si era si mai mult in Ramadan…”[Bukhari]

Asa ca, poti sa cheltui pe calea lui Allah, sa hranesti un sarman, sau un orfan, sau sa donezi la moschee. Insa caritatea nu se refera doar la bani. Poti sa daruiesti din timpul tau cuiva care are nevoie de tine, sa ajuti pe cineva, sa ai bune maniere. Pentru ca, a avea un bun caracter este caritate, sa ajuti un vecin este caritate, sa pregatesti masa de Iftar pentru cineva este caritate, etc.

 ALTE FAPTE BUNE

Ibadah- adorarea, nu consta doar in Rugaciune si Post. Este felul tau de a te comporta cu ceilalti, asa ca poti obtine rasplata avand grija de parintii tai, sa pastrezi relatiile de rudenie, sa fi bun cu ceilalti, sa poruncesti binele si sa interzici raul, etc, cu conditia sa faci astfel de dragul lui Allah.

CONCLUZIE

Absolut nimic nu te poate impiedica de la adorarea Domnului Tau si de la obtinerea rasplatii in luna Ramadan si in orice alta perioada. Menstruatia nu este un obstacol in acest sens. Este nevoie doar de dorinta si intentia ta sincera si de efortul tau. Restul, lasa pe seama lui Allah.

De precizat ca, zilele de post pierdute trebuie recuperate (consecutiv sau separat) oricand pana la venirea urmatorului Ramadan. Rugaciunile evident ca NU trebuie recuperate. Trebuie sa mai amintesc ca, daca o femeie aflata la menstruatie devine pura inainte de apusul soarelui, ea are obligatia de a efectua atat Rugaciunea de Zuhr cat si cea de Asr, iar daca devine pura la sfarsitul noptii, trebuie sa implineasca atat Magreb cat si ‘Isha. Motivul este acela ca, aceste Rugaciuni pot fi combinate in timpul oricareia dintre ele in diferite situatii (la ‘Arafah, in calatorie, etc).[Sursa:Ta’zeem Qadr al-Salaah (2/929)].

Fie ca Allah sa ne accepte faptele noastre si sa ne dea abilitatea si posibilitatea de a-L adora pe El si de a-I multumi Lui, atat in aceasta luna cat si in restul timpului pe care il mai avem de trait. Ameen! Almadullillahi Rabbil ‘Alamin!

Alte articole importante despre MENSTRUATIE:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/06/01/ce-trebuie-sa-stii-despre-menstruatie/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/06/02/menstruatia-cand-incepe-si-cand-se-termina/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/10/03/ghusl-ablutiunea-completa1/

Cu pace,

Cezarina S.

LET’S WORK together FOR ETERNAL PEACE!

Islamul Pacea Eterna