RUGACIUNEA TARAWEEH pentru femei, ACASA sau la MOSCHEE?

taraweeh 2

RUGACIUNEA TARAWEEH pentru femei,

ACASA sau la MOSCHEE?

Alhamdulillahi Rabbil Alamin!

In primul rand trebuie mentionat ca in cazul femeilor, Rugaciunea in casa ei este este mai buna decat in Moschee, fie ca este vorba despre o Rugaciune obligatorie sau optionala, incluzand si Rugaciunile Taraweeh.

Rugaciunea femeii in casa ei este mai buna decat Rugaciunea in Moschee, fie ca este obligatorie sau voluntara, Taraweeh sau altceva.

[Fataawa al-Lajnah ad-Daa’imah – vol. 1 (7/201)]

O femeie poate sa implineasca Rugaciunea Taraweeh acasa in acord cu ce este capabila, dand atentie la Sunnah cat de mult poate. Daca a memorat o mare parte din Coran si este capabila sa lungeasca Rugaciunea, atunci poate sa implineasca 11 rakat, sau 13, doua cate doua (adica cu Taslim la fiecare doua rakat), apoi sa faca Witr la sfarsit. 

Daca nu poate sa lungeasca Rugaciunea, atunci sa implineasca doua cate doua Rakat, si cand considera ca a facut atat cat este capabila, sa faca Witr la sfarsit cu o Rakat.

Invatatii Comitetului Permanent au spus:”Rugaciunile Taraweeh sunt (formate din) 11 sau 13 Rakat, cu Tasleem (incheierea rugaciunii cu Salam) la fiecare doua Rakat si sa se implineasca Witr la sfarsit (cu 1 Rakat) este preferabil, urmand exemplul Profetului Sall Allahu aleihi wa sallam. Dar daca cineva implineste Rugaciunea cu 20 de rakat sau mai mult, nu este nimic gresit in asta, deoarece Profetul sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”Rugaciunile de noapte sunt doua (rakat) cate doua, apoi daca va temeti ca se crapa de ziua, trebuie sa faceti o rakat, astfel incat sa faceti din ceea ce v-ati rugat, numar impar.”[Convenit] . Asadar Profetul sall Allahu aleihi wa nu a specificat un anumit numar de rakat.”

[Fataawa al-Lajnah ad-Daa’imah, vol. 1 (7/198)] 

O femeie poate implini Rugaciunea Taraweeh cu orice a reusit sa memoreze din Coran. De asemenea daca nu a reusit sa memoreze suficient, atunci nu este nicio problema daca ea sau orice barbat, implinesc Rugaciunea citind din Mus’haf  (Coranul sub forma de carte).

Shaykh Ibn Baaz a spus:”Daca este o nevoie de a citi din Mus’haf pentru cel care este Imam care conduce Rugaciunea, sau o femeie care implineste Tahajud, sau un barbat care nu a memorat Coran, nu este nimic gresit in asta.

[Fataawa Noor ‘ala ad-Darb (8/246)]

Daca este un grup de femei acasa, nu este nimic gresit sa le conduca in Rugaciune. Ea trebuie sa stea la mijlocul randului, si sa recite orice este capabila, sau poate citi din Mus’haf. 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen a spus:”Este mai bine pentru o femeie sa implineasca Rugaciunea in casa ei, chiar si daca este o moschee in care se tine Taraweeh, iar daca face Rugaciunea in casa ei, nu este nimic gresit sa conduca alte femei in Rugaciune. In acest caz, daca ea a memorat doar putin din Coran, ea poate citi din Mus’haf.”

[Fataawa Noor ‘ala ad-Darb by Ibn ‘Uthaymeen]

De asemenea, nu este nimic gresit pentru o femeie sa implineasca Taraweeh sau alte Rugaciuni la Moschee, in adunare cu barbatii, in special daca aceasta ar incuraja-o sa implineasca Rugaciuni mai lungi si daca o ajuta sa le implineasca regulat, chiar si daca Rugaciunea atat obligatorie cat si optionala este mai buna pentru ea acasa decat la Moschee. 

Shaykh Ibn Baaz a spus:”Principiul de baza in legatura cu Rugaciunea femeilor este acela ca, casa ei este preferabila si mai buna pentru ea, dar daca ea crede ca este un interes prin implinirea Rugaciunii la Moschee, atata timp cat se acopera adecvat, si este mai motivant pentru ea, sau pentru ca poate sa beneficieze de ascultarea lectiilor, atunci nu este nimic gresit cu asta, Alhamdulillah. Este de asemenea bine deoarece implica mari beneficii si incurajeaza oamenii sa faca fapte bune.” 

Si a mai spus, in legatura cu femeile care implinesc Taraweeh la Moschee cu barbatii:”Da, este mustahab pentru ea sa faca astfel daca se teme ca ar putea sa fie lenesa acasa, chiar daca casa ei este mai buna. Dar daca este o nevoie pentru asta, nu este nicio problema. Femeile obisnuiau sa implineasca cele cinci Rugaciuni zilnice cu Profetul sall Allahu aleihi wa sallam chiar daca el a zis:”Casele lor sunt mai bune pentru ele.” Dar unele femei se pot simti lenese sau nemotivate acasa. Asa ca daca se duc la Moschee, acoperite in intregime si purtand Hijabul si evitand orice afisare necorespunzatoare, cu scopul de a face Rugaciunea si a asculta oamenii invatati, atunci ea va fi rasplatita pentru asta, deoarece acesta este un scop drept.”

[Fataawa Noor ‘ala ad-Darb (9/489)] 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen  a spus:”Este mai bine pentru ea sa faca Taraweeh acasa, dar daca Rugaciunea la Moschee este mai motivanta pentru ea si o ajuta sa se concentreze mai bine, si daca se teme ca daca ar face Rugaciunea acasa ar putea sa o neglijeze, in acest caz, Moscheea este mai buna.”

[al-Liqa’ ash-Shahri]

Abu Huraira(ra) a relatat:

Mesagerul lui Allah ﷺ a incurajat oamenii, fara sa faca o porunca absoluta din asta, sa implineasca Qiyam in timpul Ramadanului. El ﷺ obisnuia sa spuna:

”Oricine sta (in Qiyam) in Ramadan din credinta si cu speranta (in Rasplata lui Allah), toate pacatele sale(minore) vor fi iertate.”[Saheeh Bukhari&Muslim]

Si Allah stie cel mai bine!

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/07/11/poate-fi-repetata-aceeasi-sura-in-rugaciunea-taraweeh/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/07/01/taraweeh-cate-rakat/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/06/27/excelenta-qiyaam-al-layl-rugaciunea-de-noapte/

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2014-2015. 

POATE FI REPETATA ACEEASI SURA IN RUGACIUNEA TARAWEEH?

coran floare

POATE FI REPETATA ACEEASI SURA IN RUGACIUNEA TARAWEEH?

BISMILLAH

Salam aleikum wa rahmatullahi wa barakatuhu!
Dragi frati si surori!

Din fericire numarul Musulmanilor este in crestere. Alhamdulillah! Multi dintre ei, experimenteaza pentru prima data Ramadanul in acest an, altii sunt Musulmani de cativa ani. Problema lor este aceea ca nu au reusit sa memoreze foarte mult din Coran, dar si-ar dori sa faca si ei Rugaciunile de Noapte in Ramadan (Qiyam al-Layl/ Qiyamu-Ramadan/Taraweeh), mai ales in ultimele zece nopti.

Intrebarea este: poate fi repetata aceeasi Sura in Rugaciune?

Al-Bukhari (5014) a relatat de la Abu Sa’eed al-Khudri (ra) ca un barbat l-a auzit pe un altul recitand “Qul Huwa Allahu Ahad”[Surat al-Ikhlas (112)] repetand-o. Ziua urmatoare el a venit la Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam si i-a spus despre asta. Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Pe cel in Mana Caruia se afla sufletul meu, ea este echivalenta cu o treime din Coran.”

In acord cu o alta relatare:”Un om statea in vremea Profetului salAllahu aleihi wa sallam recitand “Qul Huwa Allahu Ahad” la sfarsitul noptii, si el nu a facut mai mult decat atat, iar Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam a aprobat faptul ca el repeta aceeasi Sura.

Al-Hafiz a spus:”Cel care recita a fost Qataadah ibn al-Nu’man. Ahmad a relatat de la Abu’l-Haytham ca Abu Sa’eed a spus:’Qatadah statea noaptea intreaga recitand “Qul Huwa Allahu Ahad si nu recita nimic altceva..”

Al-Daraqutni a relatat o alta versiune a acestui hadith de la Ishaaq ibn al-Tabba’ de la Maalik, in care se spune:”Aveam un vecin care-si petrecea noaptea in Rugaciune si nu recita nimic in afara de “Qul Huwa Allahu Ahad”.

Al-Nasaa’i (1010) si Ibn Maajah (1350) au relatat ca Abu Dharr(ra) a spus:”Profetul salAllahu aleihi wa sallam a stat si a recitat un Veset si l-a repetat pana cand a venit dimineata. Versetul era:”De-i osandesti, ei doara sunt robii Tai, iar de-i ierti pe ei, Tu esti [cel] Puternic, Intelept [‘Aziz, Hakim]. Coran 5:118. [Clasat ca hasan de al-Albaani in Saheeh al-Nasaa’i]

Nu este nicio problema cu repetarea aceleeasi Sure atat in Rugaciunea Taraweeh sau in oricare alta Rugaciune. Se poate recita o sura in prima raka’h si sa se repete aceeasi sura in cea de a doua. Si nu este nicio problema cu repetarea unei sure sau a unui verset in aceeasi raka’h.

Allah ne spune:

Domnul tau, [O Muhammad saws] stie ca tu stai [in Rugaciune] aproape doua treimi din noapte, sau jumatate din ea, sau o treime din ea, ca si o parte dintre aceia care sunt cu tine. Allah hotareste noaptea si ziua. El a stiut ca voi nu veti putea petrece toata noaptea in Rugaciune si astfel El se intoarce catre voi (cu indurare). Deci recitati atat cat va este cu putinta din Coran (in Rugaciune).”
[al-Muzzammil 73:20]

Abu Dawood(816) a relatat de la Mu’aadh ibn ‘Abd-Allaah al-Juhani ca un barbat din Juhaynah i-a spus ca l-a auzit pe Profet salAllahu aleihi wa sallam recitand “Idha Zulzilat al-ard”[surah Al-Zalzalah (99)] in ambele rakat ale Rugaciunii Fajr si a spus ca el nu stie daca Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam a uitat sau a facut intentionat. [clasat ca hasan de al-Albaani in Saheeh Abi Dawood].

Interpretarea cea mai corecta este aceea ca Profetul salAllahu aleihi wa sallam a facut astfel pentru a arata ca este permis, deoarece principiul de baza in legatura cu actiunile sale este acela de a arata ceea ce este prescris, iar ideea ca ar fi facut astfel pentru ca a uitat, este impotriva acestui principiu. [‘Awn al-Ma’bood, 3/23]

– SURSA ISLAM q&a

Si Allah stie cel mai bine!

CezarinaS.

Islamul Pacea Eterna

TARAWEEH-CATE RAKAT?

DSC_0554-1

 RUGACIUNEA TARAWEEH-CATE RAKAT?

BISMILLAH
Lauda lui Allah Stapanul Tuturor Lumilor!
Cu ocazia binecuvantatei luni a Ramadanului, oamenii se intorc catre Rugaciunea Taraweeh (Qiyamu Ramadan). In articolele precedente am vorbit despre excelenta Rugaciunii de Noapte, dar si despre cum a facut Profetul ﷺ aceasta Rugaciune in adunare si ce s-a intamplat ulterior in timpul Califatului lui Umar bin Al-Khatab (ra).
O alta chestiune foarte dezbatuta printre Musulmani este numarul de rakat al Rugaciunii Taraweeh.
Asa cum am mai precizat, Rugaciunea Taraweeh este Sunnah in acord cu consensul Musulmanilor, dupa cum a precizat al-Nawawi in al-Majmoo’.
Rugaciunea Qiyam (Taraweeh) a fost incurajata de Profet ﷺ cand a spus:”Oricine petrece noptile din Ramadan in Rugaciune din credinta si cu speranta ca va fi rasplatit, pacatele lui trecute vor fi iertate.”[Bukhari, Muslim]
Din acest motiv Musulmanii sunt in unanimitate de acord ca este Mustahab sa oferi aceste Rugaciuni in Ramadan.
Asa cum am explicat si in articolul precedent, cei care afirma ca Taraweeh in adunare ar fi Bida’h, nu au niciun suport, deoarece insusi Profetul ﷺ s-a rugat Taraweeh impreuna cu companionii sai, insa s-a oprit doar din teama ca aceste Rugaciuni sa nu devina obligatorii pentru ei, deoarece Revelatia era inca in desfasurare. Dupa moartea Profetului ﷺ, Revelatia a luat sfarsit, si odata cu ea a luat sfarsit si aceasta temere, iar Umar (ra) in timpul Califatului sau, a reinsufletit aceasta Sunnah si a adunat Musulmanii sub un singur Imam pentru a implini Taraweeh in Moschee, si acest lucru se intampla pana in zilele noastre.
S-a relatat ca Ismaa’eel ib Ziyaad a spus:”Ali(ra) a trecut pe langa Moschei in care erau lampi (aprinse) in timpul Ramadanului si a spus:’Fie ca Allah sa-i lumineze mormantul lui ‘Umar asa cum el a luminat Moscheile pentru noi.”[Relatat de al-Athram in al-Mughni, 1/457]
In ce priveste numarul de Rakat in Taraweeh, sunt numeroase relatari sahih care indica faptul ca Profetul ﷺ in mod regulat a efectuat 11 rakat. El ﷺ obisnuia sa faca 8 rakat (incheind cu Taslim (salam) dupa fiecare 2 rakat) si incheia cu 2 rakat shaf’ si 1 rakat Witr.
Alteori a efectuat 13 Rakat conform hadisului relatat de Aisha si Ibn ‘Abbaas (ra).
Profetul ﷺ obinuia sa se roage 11 rakat si le prelungea foarte mult, atat de mult incat ii lua aproape intreaga noapte.

Intr-o noapte in care Profetul ﷺ isi conducea companionii in Rugaciune, nu si-a incheiat Rugaciunea pana aproape de zorii zilei, incat Sahaba s-au temut ca vor pierde Suhoor. Sahaba (ra) iubeau sa faca Rugaciunea in spatele Profetului ﷺ si nu li se parea ca dureaza prea mult.
Invatatii sunt de parere ca daca Imamul prelungeste prea mult Rugaciunea, poate sa puna in dificultate membrii adunarii, asa ca s-au gandit ca Imamul sa scurteze recitarile si sa creasca numarul de rakat.
Ideea este ca, cel care efectueaza 11 rakat in manierea relatata de la Profet ﷺ este bine si este dintre cei care urmeaza Sunnah. Oricine scurteaza recitarile si creste numarul de rakat, este de asemenea bine.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah a spus:’Daca cineva se roaga Taraweeh in acord cu madhhabs a lui Abu Haneefah, al-Shaafa’I si Ahmad cu 20 de rakat, sau cu 13 sau 11 rakat, este in regula, dupa cum Imam Ahmad a spus, deorece nu este nimic care sa specifice sau sa limiteze numarul. Astfel, un numar mai mare sau mai mic de rakat depinde de cat de lung sau scurt este Qiyam (statul in Rugaciune).” [Al-Ikhtiyaaraat, p. 64]

Asadar, cine efectueaza Taraweeh cu 11 rakat (8+2+1 Witr) este dintre cei care urmeaza Sunnah, deorece asa cum am amintit sunt numeroase relatari sahih care indica acest lucru, iar cei care aleg sa efectueze mai mult de atat indiferent de numarul lor, este permis, deoarece nu este o limita in aceasta privinta, deoarece Profetul ﷺnu a indicat un numar sau nu a aratat o limita cand a spus:
Rugaciunile de noapte trebuie oferite doua cate doua (cate doua rakat o data). Daca unul dintre voi se teme ca se apropie zorii (zilei), sa faca o rakat ca Witr.”[Bukhari 846;Muslim 749]

Shayk Ibn Uthaymeen a spus:”Nimeni nu trebuie invinuit pentru ca se roaga unsprezece sau douazeci si trei de rakat, pentru ca acest lucru are un domeniu larg de aplicare, laudat fie Allah.”
[Fataawa al-Shaukh Ibn Uthaymeen,1/407]

RUGACIUNEA TARAWEEH IN MOSCHEE

Taraweeh poate fi implinita atat in adunare cat si individual, dar este mai bine in adunare, in mod special in vremurile pe care le traim astazi, in care oamenii sunt lenesi sau gasesc tot felul de scuze. Mai mult este o ocazie de a asculta recitarea Coranului, la care foarte multi au renuntat in afara Ramadanului, si sa nu mai vorbim de faptul ca majoritatea nu au memorat foarte multe Sure din Coran. Sa nu mai vorbim despre excelenta Qiyam in spatele Imamului, despre care Profetul ﷺ spunea:” Oricine sta in Rugaciune cu Imamul pana cand (Imamul) termina Rugaciunea, i se inregistreaza ca si cum s-a rugat toata noaptea.”[Sahih Abu Dawood, at-Tirmidhi, al-Bayhaqee]

Asa cum am mai amintit, Rugaciunea Taraweeh in adunare, face parte din Sunnah Profetului ﷺ, si nicidecum nu a fost introdusa de Umar ibn Al-Khatab(ra). Umar(ra) cunostea ca datoriile si obligatiile in Islam nu mai pot fi modificate dupa moartea Profetului ﷺ, si astfel el a restabilit si a avut onoarea de a fi cel care a reinviat aceasta practica Sunnah in anul 14H.

COMPLETAREA CORANULUI in RAMADAN

Completarea Coranului in Ramadan, fie in timpul Rugaciunii fie in afara ei, este de laudat. Jibril-aleihi salam obisnuia sa revizuiasca Coranul impreuna cu Profetul ﷺ in fiecare Ramadan, iar in ultimul an de viata al Profetului ﷺ, l-a revizuit de doua ori.

Lasand la o parte dezbaterile in privinta numarului de Rakat, mai bine am arunca o privire atat la cat dar mai ales la cum implinea Profetul ﷺ Rugaciunile de Noapte atat in Ramadan cat si in afara lui.

Relatat de Abu Salama bin Abdur Rahman: “Am intrebat-o pe Aisha, “Cum este Rugaciunea Trimisului lui Allah in timpul lunii Ramadan.” Ea mi-a spus:” Trimisul lui Allah niciodata nu a depasit 11 rakat in Ramadan sau in alte luni; el ﷺ obisnuia sa implineasca patru Rakat-si sa nu ma intrebi despre frumustea si lungimea lor, apoi patru Rakat-sa nu ma intrebi despre frumusetea si lungimea lor, si apoi trei Rakat.” Aisha a mai spus:”Am spus, O, Trimis al lui Allah! Tu dormi inainte sa implinesti rugaciunea de Witr?’. El a raspuns:”O, Aisha! Ochii mei dorm insa inima mea ramane treaza.”

Relatat de Aisha(ra):”Trimisul lui Allah ﷺ obisnuia sa implineasca 11 Rakat si asa era rugaciunea lui. Obisnuia sa prelungeasca prosternarea (sujud) atat de mult incat cineva ar fi putut sa recite cincizeci de Versete (din Coran) pana cand isi ridica capul (din sujud). Obisnuia sa se roage doua rakat (Sunnah) inainte de Rugaciunea de Fajr si apoi se intindea pe partea dreapta pana cand muezinul venea si il informa despre Rugaciune.”

Relatat de Aisha:”Intr-o noapte Trimisul lui Allah a facut Rugaciunea in Moschee si oamenii l-au urmat. Urmatoarea noapte de asemenea a facut Rugaciunea si foarte multi oameni s-au adunat. In a treia noapte si in a patra noapte si mai multi oameni s-au adunat, dar Trimisul lui Allah ﷺ nu a mai iesit la ei. Dimineata le-a spus:’Am vazut ce ati facut si nimic in afara de frica (ca Rugaciunea de Noapte) ar putea sa va fie impusa, nu m-a impiedicat sa vin la voi’. Si asta s-a intamplat in luna Ramadan.”

Relatat de Abdullah bin Umar:” Un om a intrebat:”O, Trimis al lui Allah! Cum este Rugaciunea de noapte?’ El ﷺ a spus:”Doua Rakat urmate de doua Rakat si tot asa, iar cand sesizezi ca se aproprie zorii, ofera o rakat ca Witr.”

Relatat de Ibn Abbas:”Rugaciunea(de noapte) a Profetului era de treisprezece rakat.”

Relatat de Masruq:”Am intrebat-o pe Aisha despre Rugaciunea de noapte a Trimisului lui Allah si ea a spus:”Erau sapte, noua sau unsprezece rakat, in afara de cele doua rakat (sunnah) ale rugaciunii de Fajr.”

Relatat de Aisha:” Profetul ﷺ obisnuia sa implineasca treisperezece rakat in Rugaciunea de Noapte si asta includea Witr si doua rakat (sunnah) ale Rugaciunii de Fajr.”

[Toate hadith-urile fac parte din colectia Bukhari, vol Rugaciunea de noapte.]

Concluzia este aceea ca, indiferent daca vom alege sa implinim 11 rakat sau mai multe, nu este nimic gresit in asta, important este sa tinem cont si de maniera in care Profetul ﷺ facea Rugaciunea, si aici ma refer la respectarea timpilor dintre pozitiile de qiyam, ruku, sujud, samd. Nu vreau sa amintesc despre lungimea recitarilor, pentru ca in aceasta privinta ne situam, chiar si cei mai buni dintre Musulmani, undeva foarte departe, daca stau si ma gandesc la un hadis relatat de Hudhaifah care a relatat ca:”Profetul ﷺ a recitat Surat Al-Baqara, Al-‘Imran si An-Nisa intr-o singura rakat, si nu ajungea la oricare Verset care vorbea despre indurare fara ca sa-I ceara lui Allah pentru ea, si niciun Verset care vorbea despre pedeapsa fara ca sa-I ceara lui Allah protectie de ea.” [Sunan Al-Nasaee 1009]
SubhanAllah!
De asemenea cei care fac Rugacinea la Moschee este de preferat sa urmeze Imamul pana acesta termina Rugaciunile, indiferent de numarul de Rakat pe care acesta alege sa-l implineasca, si sa nu paraseasca adunarea mai inainte de asta, pentru a nu fi deprivati de rasplata de a se fi rugat intreaga noapte.
Avand in vedere situatia in care se afla Ummah la aceasta data, important este ca noi sa facem aceste Rugaciuni dupa capacitatea si abilitatea noastra, importanta fiind sinceritatea si dorinta noastra de a ne apropia de Allah, de a obtine Multumirea, Indurarea si Rasplata Lui.
Si Allah stie cel mai bine!

Pacea fie asupra voastra!
                              CezarinaS.

LET’S WORK together FOR ETERNAL PEACE!

 

ARTICOLE IN ACEEASI CATEGORIE, CLICK AICI:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/06/27/excelenta-qiyaam-al-layl-rugaciunea-de-noapte/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/06/28/rugaciunea-taraweeh-si-umar-ibn-al-khatab-radiallahu-anhu/

Islamul Pacea Eterna

 

 

RUGACIUNEA TARAWEEH SI UMAR IBN AL-KHATAB (radiAllahu anhu)

beautiful_mosque_dome_at_sunset

Rugaciunea Taraweeh si Umar ibn Al-Khatab

–radiyAllahu anhu

BISMILLAH
Insa pe acela care se impotriveste Trimisului (Muhammad ﷺ), dupa ce i s-a aratat lui Calea cea dreapta, si care urmeaza un alt drum decat cel al dreptcredinciosilor, il vom pune Noi impreuna cu acela cu care s-a aliat, si-l vom lasa sa arda in Gheena[Iad]-si ce rea menire.” [4:115]

Lauda lui Allah Stapanul Lumilor!
De mult doream sa lamuresc acest subiect. Poate multi dintre cei care s-au obisnuit deja cu articolele mele, au observat ca lupt si voi lupta deschis impotriva oricarei forme de inovare in religie si ca tin deosebit de mult la Adevar. Si ma rog mult lui Allah ca sa urmez Adevarul si numai Adevarul. Si va indemn sa faceti acelasi lucru, pentru ca cel mai de pret lucru este calauzirea lui Allah, si sa urmam numai ceea ce Allah si Trimisul Sau ﷺ ne-au poruncit.

Bida’h este cu adevarat cel mai dezastruos si grav lucru chiar si daca poate “parea” uneori ca ceva bun. Insa putinele cunostinte sau cunostintele incomplete despre ce inseamna Bida’h sunt si ele la fel de periculoase.
Sunt unele pareri cum ca Rugaciunea Taraweeh din Ramadan este o inventie, si sunt altii care afirma ca Umar bin Khatab (ra) ar fi cel care a initiat aceasta Rugaciuni in Jama’h.
Vom arunca o privire asupra circumstantelor acestui eveniment. Vom demonstra ca nu este nici pe departe vorba despre asa ceva, si Umar bin Khatab(ra) nu a inovat nimic.

Inainte de a intra in subiect, as vrea sa dau pe scurt detalii despre ce inseamna Bida’h. Foarte multi din cauza necunoasterii propriei religii au schimbat, au adaugat sau au sters practici sau principii religioase, care au condus la implementarea si raspandirea Bida’h cu mare usurinta, fara regrete sau griji. Rezultatul este confuzia intre ce este Sunnah autentica si ce este Bida’h. Foarte multi se lanseaza in acuzatii de Bida’h fara a avea cunostinte temeinice despre ce este Bida’h cu adevarat.

Cat de grav este sa comiti Bida’h sau sa sustii pe cel care comite Bida’h, reiese din urmatorul hadis, in care Profetul Muhamad ﷺ a spus:
Cel care comite Bida’h sau sustine pe cineva care comite Bida’h, blestemul lui Allah si al tuturor Ingerilor Sai si a intregii umanitati cade asupra lui- si toate faptele lui obligatorii (fard) si cele voluntare (nafile) nu sunt acceptate de Allah Ta’ala.” [Sahih Muslim]

Cred ca doar acest hadis ar fi suficient pentru a descrie care sunt consecintele pentru cel care comite, care sustine si care raspandeste Bida’h.
Ce inseamna Bida’h?
-a introduce sau a initia practici sau credinte noi in Islam
-a interpreta gresit aspecte concrete ale Shariei(Legii Islamice)
-a institui acte de adorare care nu sunt in acord cu invataturile si principiile pe care le-a adus Profetul Muhammad ﷺ
-a introduce doctrine straine si practici in invataturile, practicile si credintele Islamului
-Ash-shatibi a spus:’Bida’h este ceva (o practica sau o credinta) care pare autentica dar care a fost inventata si introdusa in Islam.’
-As-Souyouti a spus:”Bida’h este fie ceva adaugat ori indepartat(sters) din religie si care este contradictoriu cu Sharia’h.
Bida’h poate lua diferite forme, printre care: sa impui anumite restrictii pe care Sharia’h nu le-a impus; sa schimbi forma unei actiuni sau practici; sa coduci anumite practici religioase in adunare, desi ele trebuie implinite individual; sa schimbi statutul unei actiuni pe care Sharia’h a declarat-o permisa sau obligatorie, de exemplu a schimba o practica voluntara intr-una obligatorie; sa practici sau sa conduci o actiune care nu are precedent in Islam, si altele.
O definitie mai simpla ar fi:
Bida’h este atunci cand o credinta sau practica religioasa a fost adaugata sau schimbata. Bida’h este de fapt opusul Sunnei.
Cel care comite Bida’h, practic declara ca Allah nu a a completat religia Sa si ca Trimisul Sau ﷺ a mintit in transmiterea mesajului. Si ce poate fi mai grav de atat!!!

Aceasta a fost pe scurt definirea a ce inseamna Bida’h si consecintele ei dezastruoase.
Vorbeam la inceputul acestui articol, despre cei care acuza fara a avea cunostinta asupra subiectului, Rugaciunea Taraweeh din timpul Ramadanului in Jama’h ca fiind o Bida’h inventata de Umar(ra).
Anterior acestui articol, am facut un alt articol despre excelenta Rugaciunii Qiyam al-Layl(Tahajud, Taraweeh, Witr) in care am aratat ca, Qiyamuu Ramadan in adunare (Jama’h) a fost o practica instituita chiar de Profet ﷺ, si de companionii sai(ra).
Cei care nu au citit articolul, ii invit sa-l citeasca pentru a vedea despre ce este vorba. CLICK AICI:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/06/27/excelenta-qiyaam-al-layl-rugaciunea-de-noapte/

Profetul ﷺ a spus intr-un binecunoscut hadis:
Va indemn sa aveti frica de Allah, sa ascultati si sa va supuneti, chiar de ar fi un sclav negru. Din pricina ca aceia dintre voi care vor trai dupa mine vor vedea multa neintelegere, va trebui sa va tineti strans de Sunnah mea(exemplele mele) si cele ale Califilor dreptcredinciosi ce vor veni dupa mine. Alipiti-va de ele si tineti-va strans cu dintii de ele. Feriti-va de lucrurile noi in religie(de inventari-Bida’h) caci aceasta inseamna schimbare si orice schimbare inseamna inselaciune(greseala).” [Abu Dawud & Tirmidhi]
In acest hadis, Profetul ﷺ ne spune ca vor aparea neintelegeri intre noi si ne avertizeaza sa ne ferim de Bida’h, si ne arata si cum sa facem acest lucru, si anume sa ne alipim strans de Sunnah si de exemplele Califilor cei dreptcalauziti.
Pentru cine doreste si chiar recomand, pe blogul meu veti gasi Seria Califilor cei dreptcalauziti, patru articole si video, care vorbesc despre viata celor patru Califi de exceptie.
Unul dintre ei, este si Umar bin Khatab (ra) care are o poveste uimitoare.

Poate va intrebati unde doresc sa ajung si ce doresc sa dovedesc.
Sa ne indreptam atentia acum asupra evenimentului care are legatura cu Umar bin Khatab(ra). Multi oameni folosesc acest eveniment al reinsufletirii unui act Sunnah, si anume Qiyam al-Layl in Jama’h ca o Bida’h ce nu a fost cunoscuta in timpul Profetului ﷺ.
In precedentul articol am redat complet hadisul in care Profetul ﷺ a condus oamenii in Qiyamu Ramadan pentru trei nopti consecutiv,(de specificat ca deja acest lucru era practicat de catre companioni care se adunau in Moscheea Profetului ﷺ si faceau Qiyam in grupuri), iar in a patra noapte dupa ce a implinit ‘Isha a intrat in casa sa si nu a mai iesit pentru a conduce Qiyam cu cei care il asteptau si care se stransesera intr-un numar impresionant.
A patra zi dimineata, dupa Rugaciunea de Fajr, Profetul ﷺ s-a adresat oamenilor spunandu-le:

O, voi oameni, pe Allah, toata Lauda I se cuvine numai Lui, am stiut de prezenta voastra noaptea trecuta, dar m-am temut numai ca Rugaciunea de noapte (Qiyam al-LAYL) va deveni o obligatie pentru voi, pe care nu veti fi capabili sa o indepliniti. Asa ca, faceti numai faptele pe care sunteti capabili sa le impliniti, deoarece Allah nu se oboseste (de faptele voastre) pana voi nu va obositi.” [Sahih Bukhari, sahih Muslim, Abu Dawood, an-Nasa’I, Musnad Ahmad si altii]
Dupa acest eveniment, omenii au inceput sa faca Rugaciunile individual sau in grupuri mai mici.
Aceasta a fost practica si pe parcursul Califatului lui Abu Bakr (ra) si la inceptul Califatului lui Umar(ra).

Intr-o zi, Umar(ra) a venit la Moschee si i-a vazut pe oamenii adunati in grupuri mici care faceau Taraweeh. Asa ca, i-a adunat pe toti intr-un singur grup si i-a facut sa stea in spatele lui Ubayy bin Kaab si Tameem ad-Daaree (radiyAllahu anhum) si apoi a spus:’nirmah bida’h’, adica “bida’h buna’.[Bukhari]
Din acest motiv, sunt unii care iau aceasta declaratie ca dovada pentru acuzele lor, intelegand gresit intentia reala a lui Umar(ra).
Nu intamplator am inceput acest articol cu definirea Bida’h, care pe scurt inseamna “ceva nou care nu a mai fost cunoscut sau care nu a avut precedent in Islam si care este contrar sau opus Sunnei.
Declaratia lui Umar(ra) nu a indicat o bida’h in sensul Shariei, pentru ca bida’h este un act de ratacire, dupa cum insusi Profetul ﷺ ne-a avertizat.

Rugaciunea Taraweeh este Sunnah in acord cu consensul Musulmanilor. Ea a fost incurajata de Profet ﷺ si Musulmanii sunt in unanimitate de acord ca Taraweeh este mustahab (recomandat). Rugaciunea Taraweeh in adunare, este de asemenea un act Sunnah, deoarece insusi Profetul ﷺ a condus oamenii in Rugaciune pentru trei nopti consecutiv si a intrerupt aceasta practica dintr-un singur motiv: pentru a nu deveni obligatorie pentru Musulmani, deoarece este cunoscut faptul ca Profetul ﷺ era deosebit de bland si grijuliu fata de Ummah.
Dupa moartea Profetului ﷺ cand revelatia a luat sfarsit, a incetat si aceasta temere, deorece nu mai putea deveni obligatorie dupa moartea Profetului ﷺ.
Umar(ra) cunostea acest lucru foarte bine si el nu a legiferat decat ceea ce Mesagerul lui Allah ﷺ a legiferat si ceea ce el ﷺ a iubit si a acceptat. Astfel Umar (ra) nu a facut altceva decat sa adune oamenii sa implineasca Taraweeh Jama’h si sa reinvie si sa aplice Sunnah.[Ishraq ul-Masabih fi salat Taraweeh,1:168]
Mai mult, actiunea lui Umar(ra) a fost acceptata si bine primita de restul Companionilor(ra), care erau cunoscuti ca foarte stricti in ce priveste orice lucru care ar fi putut sa compromita Sunnah.
Atunci cum poate fi considerata actiunea lui Umar(ra) o inventie(Bida’h) din moment ce a facut parte din practica Profetului ﷺ si a Companionilor sai in timpul vietii sale?
Singurul motiv care l-a impiedicat pe Mesagerul lui Allah ﷺ sa continue aceasta practica in Jama’h, a fost aceea ca Revelatia era in desfasurare si s-a temut ca salatul Taraweeh sa nu devina obligatorie, si sa fie un lucru prea greu si dificil de indeplinit pentru Musulmani.
Umar(ra) a stiut ca acest lucru nu se va mai putea intampla, asa ca a adunat oamenii pentru a implini Taraweeh in adunare, din nou.
Toti Sahaba (ra) au fost de acord cu decizia lui Umar(ra) si este un consens in aceasta chestiune. De asemenea toti Ulama (Invatatii) Islamului sunt in consens in aceasta privinta.
In concluzie, cuvintele lui Umar(ra), cum ca ar fi o “bida’h buna’ nu pot fi luate in considerare in sensul literar, deorece este vorba despre o practica a Profetului nostru ﷺ.

As mai putea sa fac o analogie cu un alt eveniment, pe care l-am mentionat in articolul meu despre strangerea si adunarea Coranului intre doua coperti, atunci cand Umar(ra) i-a propus lui Abu Bakr(ra) care era Calif la acea data sa stranga Coranul sub forma unei carti, dupa ce foarte multi dintre cei care l-au memorat au murit in batalia de la Yamamah. La inceput Abu Bakr(ra) a ezitat spunand ca acest lucru nu a fost facut de Profet ﷺ, insa dupa ce a realizat ca acest lucru nu a fost necesar atata timp cat Profetul ﷺ traia printre ei si Revelatia continua sa coboare, a acceptat propunerea lui Umar(ra). Putem incadra aceasta fapta ca o Bida’h?

Sa nu mai vorbim de excelenta Califilor cei dreptcalauziti, care au fost vestiti cu Paradisul inca din timpul vietii lor.
Nu intamplator am aratat la inceputul acestui articol ca cei care comit, sustin si raspandesc Bida’h, blestemul lui Allah, al tuturor Ingerilor si al intregii umanitati se abate asupra lor.

Este oare posibil ca Umar bin Khatab(ra) despre care Profetul nostru iubit ﷺ spunea:

Adevarat, Allah a pus adevarul pe limba si in inima lui Umar.”[sunan Tirmidhi-2682]

Daca ar fi fost sa fie un Profet dupa mine, cu adevarat acesta ar fi fost Umar Ibn Khatab.”[Sunan Tirmidhi-no3686]

Dintre comunitatile lui Banu Israel care au trait inainte de voi, erau barbati care erau inspirati cu calauzire chiar daca nu erau Profeti, si daca este o astfel de persoana printre urmasii mei, acesta este Umar.”[Sahih Bukhari]

S-a relatat de catre Abdullah bin Abbas(RA), ca Profetul, sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”O, Allah, intareaste Islamul cu Abu Jahl bin Hisham sau cu Umar bin Khattab”. In dimineata urmatoare, Umar a venit la Profet, sall Allahu aleihi wa sallam si a imbratisat Islamul”.[Sunan Tirmidhi,3683]

Intr-o alta relatare, a lui Ibn Abbas(RA), atunci cand Umar bin Khattab a intrat in Islam, Jibril, aleihi salam a coborat si a spus:”O, Muhammad, locuitorii cerurilor se bucura de intrarea in Islam a lui Umar”.[Sunan Ibn Majah, 103]

Relatat de Abdullah bin Salma(RA) care a relatat de la ‘Ali (RA) care a spus:”Dupa Mesagerul cel Nobil, sall Allahu aleihi wa salam, cel mai bun dintre oameni este Abu Bakr, apoi, cel mai bun dintre oameni este Umar.”[Sunan Ibn Majah,111]

Ammar ibn Yasir(RA) a relatat ca Mesagerul lui Allah, sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”O, Ammar! Jibril a venit la mine si am intrebat:”O, Jibril vorbeste-mi despre virtutiile lui Umar bin Khattab in ceruri”. El a spus:”O, Muhammad! Daca ar fi sa vorbesc despre virtutiile lui Umar de la timpul lui Noe, care a ramas cu oamenii sai noua sute cincizeci de ani, nu as putea sa epuizez virtutiile lui Umar.”[Abu Y’alla in Musnad, vol 4, had 1568]

Si a mai declarat Profetul, sall Allahu aleihi wa salam:” Oricine il urasete pe Umar, ma uraste pe mine. Si oricine il iubeste pe Umar, ma iubeste pe mine.”[AL-Tabarani in Awsat, vol 13, adith 6915].

Abdullah bin Umar(Ra) a relatat ca intr-o zi , Profetul, sall Allahu aleihi wa salam a mers afara si a intrat in moschee impreuna cu Abu Bakr si Umar, tinandu-le mainile, unul in mana sa dreapta si celalalt in stanga. Apoi a spus:”Noi vom fi ridicati astfel in Ziua Invierii.”[Sunan Tirmidhi, 3669]

Iata ce spunea ‘Ali bin Abu Talib, aflat langa trupul fara viata a lui Umar(ra) dupa ce a invocat Indurarea lui Allah asupra lui: ”O,Umar! Nu ai lasat in urma ta o persoana ale carei fapte imi place sa le implinesc si cu care sa-L intalnesc pe Allah, in afara de faptele tale. Pe Allah! Mereu am crezut ca Allah te va pastra alaturi de cei doi companioni ai tai, deoarece deseori il auzeam pe Profet, sall Allahu aleihi wa salam spunad:”Eu, Abu Bakr si Umar ne-am dus(undeva), Eu, Abu Bakr si Umar am intrat(undeva), Eu, Abu Bakr si Umar am plecat.”[sahih Bukhari]

Este deci posibil ca cel care este descris astfel de catre Trimisul lui Allah ﷺ si care este laudat in ceruri, sa comita Bida’h, care este o fapta atat de reprobabila si care atrage blestemul lui Allah si anuleaza toate faptele?

Dragi frati si surori in Islam!
Acesta a fost Umar bin Khatab radiyAllahu anhu, si cred ca dupa dovezile pe care le-am adus azi aici, in acest articol, nu cred ca cineva mai are curajul sa mai acuze sau sa mai defaimeze vreodata, atat pe Umar, cat si pe Abu Bakr radiyAllahu anhum care au fost cei mai buni dintre cei mai buni!

Fie ca Allah sa ne daruiasca intelepciunea de a deosebi Adevarul de fals, si de a urma intotdeauna numai Adevarul!
O, Allah umple inimile noastre cu iubire fata de Tine, si ajuta-ne sa fim dintre urmasii cei demni ai Trimisului Tau ﷺ si a Califilor cei dreptcalauziti si a Companionilor sai, radiyAllahu anhum. Ameen!

Daca considerati folositor acest articol, PLEASE SHARE!!!

PACEA FIE ASUPRA VOASTRA!
                                      CezarinaS.

LET’S WORK together FOR ETERNAL PEACE!

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2013-2014.

Islamul Pacea Eterna

EXCELENTA Qiyaam al-Layl (RUGACIUNEA de NOAPTE)

Masjid-e-Nabvi-wallpapers

EXCELENTA Qiyaam al-Layl
RUGACIUNEA de NOAPTE

BISMILLAH

Lauda lui Allah Stapanul Lumilor!
Salam aleikum wa rahmatullahi wa barakatuhu!

In acest articol vom lamuri ce reprezinta si ce insemnatate are Rugaciunea de Noapte.
Qiyam inseamna “a sta (in picioare)”, iar Qiyam al-Layl inseamna “a sta noaptea”. In Shari’ah, ambii termeni se refera la “Rugaciunea voluntara de noapte”, al carei timp se extinde dupa Rugaciunea ‘Isha (ultima dintre cele 5 Rugaciuni obligatorii) pana in zorii zilei.

Aceasta Rugaciune voluntara este descrisa ca si Qiyam al-Layl deoarece implica statul prelungit in Rugaciune, in care sunt recitate parti lungi din Coran. Alte denumiri ale acestei Rugaciuni sunt ‘Salaat al-Layl’ (Rugaciunea de noapte), Tahajjud (care vine de la ‘hajjada’ care inseamna trezire in noapte), Witr si Taraweeh (de la ‘rawah’ care inseamna sa te odihnesti). [Lisaan ul-Arab]
Trebuie sa notam ca Tahajjud nu este diferita de Qiyam si Taraweeh, ci sunt denumiri diferite ale aceleasi Rugaciuni.

Qiyam al–Layl poate fi considerata orice Rugaciune care este efectuata dupa ‘Isha, Tahajud este orice Rugaciune implinita dupa ce am dormit si ne-am trezit, iar Taraweeh este folosit pentru a descrie aceasta Rugaciune in timpul lunii Ramadan, un termen folosit de Musulmani din timpurile vechi. Motivul pentru aceasta denumire se datoreaza recitarilor lungi dupa care oamenii obisnuiau sa se odihneasca dupa fiecare 2 sau 4 Rakat.

Aceasta denumire nu a fost cunoscuta in vremea Mesagerului lui Allah ﷺ si nici de companionii sai, si nici din punct de vedere al intelesului. Profetul ﷺ niciodata nu ne-a invatat ca trebuie sa ne odihnim intre anumite Rakat. Astfel, avand in vedere ca denumirea de Taraweeh este una noua, este mai bine sa folosim denumirea pe care Profetul ﷺ a folosit-o pentru aceasta Rugacine, si anume- Qiyam.

Unii se pot intreba daca:’Este gresit sa te odihnesti intre Rakat?’. Raspunsul este :’Daca Imamul este obosit sau simte ca oamenii din spatele sau sunt obositi datorita statului prelungit in Rugaciune, el poate sa permita un timp de odihna.’[Irshad us-Sari,pg.75-77]

EXCELENTA QIYAM AL-LAYL

Multe Versete din Coran vorbesc despre excelenta Qiyam si despre meritul celor care implinesc Qiyam al-Layl ca o regula de baza.
32:16-“Cand coastele lor parasesc culcusurile, pentru a-L chema pe Domnul lor cu frica (de pedeapsa Lui) si cu nadajde (in Indurarea Lui) si ei fac milostenie din cele cu care i-am inzestrat.”
51:17-“Ei nu dormeau decat putin in timpul noptii.”
Mesagerul lui Allah ﷺ a spus intr-un hadis relatat de Abu Huraira(ra):
Cea mai buna Rugaciune dupa cele prescrise este (cea implinita) in adancul noptii.”[Sahih Muslim, musnad Ahmad]
Cea mai iubita Rugaciune pentru Allah a fost cea a lui Dawood (aleihi salam). El dormea o jumatate de noapte, se trezea (si se ruga) pentru o treime (din noapte), si apoi dormea (restul) o sesime.” [Sahih Bukhari&Muslim]

Protectia Impotriva Lui Sheytan

Abu Huraira(ra) a relatat ca Profetul ﷺ a spus:”Cand unul dintre voi merge la culcare, Sheytan leaga trei noduri, sufland in fiecare nod:’Ai o noapte lunga inainte, asa ca dormi.’ Daca se trezeste si-L pomeneste pe Allah, un nod se desface. Daca face Wudu (ablutiunea), un alt nod se desface, iar daca face Rugaciunea, al treilea nod se desface si el devine plin de viata si bland; altminteri el devine rau din fire si lenes.”[Sahih Bukhari si Muslim]

Acceptarea Du’a

Abu Huraira(ra) a relatat ca Mesagerul lui Allah ﷺ a spus:”Domnul nostru coboara in fiecare noapte in cerul cel mai de jos, cand mai ramane doar o treime din noapte. El zice:”Cine ma invoca pe Mine, ca sa pot sa ii dau? Cine cere iertarea Mea, ca sa-l pot ierta?”[Sahih Bukhari&Muslim]

Intr-o alta relatare se adauga:”Atunci Allah isi intinde Mana Lui si spune:’Cine doreste sa investeasca (fapte bune) cu Cel care nu este risipitor sau nedrept? Si continua sa spuna astfel pana cand se ivesc zorii.”[Sahih Muslim]

Ori de cate ori un Musulman merge la culcare in stare de puritate (cu wudu) si adoarme in timp ce-L pomeneste pe Allah si apoi se trezeste in timpul noptii si Ii cere lui Allah pentru orice lucru bun, Allah ii daruieste.”[saheh de al-Albani, musnad Ahmad si At-Tirmidhi]

Abu Umamah(ra) a relatat ca Profetul ﷺ a fost intrebat:”Cand Du’a este cel mai mult acceptata?”. El ﷺ a raspuns:”In ultima parte a noptii si la sfarsitul Rugaciunilor obligatorii.”[hasan Al-Albani, at-Tirmidhi]

Apropierea De Allah

Amr bin Abash(ra) a relatat ca Profetul ﷺ a spus:”Cel mai aproape se afla robul de Domnul Sau, in ultima parte a noptii. Daca poti sa fii dintre cei care Il pomenesc pe Allah in acele ore, atunci asa sa faci.”[sahih de Al-Albani, At-Tirmidhi]

Indurarea Lui Allah

Fie ca Allah sa aibe mila de cel care se trezeste noaptea, face Rugaciunea si isi trezeste sotia sa faca Rugaciunea; si daca ea refuza, el o stropeste cu apa pe fata. Si fie ca Allah sa aiba mila de cea care se trezeste noaptea, face Rugaciunea, si isi trezeste sotul sa faca Rugaciunea si daca el refuza, ea il stropeste cu apa pe fata.”[hasan de Al-Albani, Abu Dawood]

Faptele Sustinute Garanteaza Rasplata Mare

Aisha(ra) a spus:”Sa nu incetati sa va rugati Qiyam. Profetul ﷺ niciodata nu a incetat sa se roage (sa faca Rugaciunea de Noapte). Cand era bolnav sau slabit, se ruga sezand.”[saheeh de Al-Albani/Abu Dawood]
Si tot Aisha(ra) a relatat ca Trimisul lui Allah sallAllahu aleihi wa salam a spus:”Cele mai iubite fapte la Allah sunt cele continue, chiar si daca sunt mici.”[Saheh Bukhari&Muslim]

Excelenta Qiyam In Ramadan

Multe hadisuri descriu excelenta Qiyam cu particularitate in Ramadan, dintre ele:
Abu Huraira(ra) a relatat:”Mesagerul lui Allah ﷺ a incurajat oamenii, fara sa faca o porunca absoluta din asta, sa implineasca Qiyam in timpul Ramadanului. El ﷺ obisnuia sa spuna:”Oricine sta (in Qiyam) in Ramadan din credinta si cu speranta (in Rasplata lui Allah), toate pacatele sale(minore) vor fi iertate.”[Saheeh Bukhari&Muslim]

Amr bin Murrah al-Juhani(ra) a spus:”Un om din tribul Quraish l-a intrebat pe Mesagerul lui Allah ﷺ :’O, Mesager al lui Allah! Ce crezi daca marturisesc ca ca nu este alta divinitate in afara de Allah si ca tu esti Mesagerul lui Allah (Shahada), fac Rugaciunea de cinci ori pe zi, postesc si stau in Qiyam in Ramadan si platesc Zakat?’ Profetul ﷺ i-a raspuns:”Oricine moare astfel va fi dintre siddiqun (cei virtuosi) si dintre shuhadah (martiri).”[ Sahih-Ibn Khuzaymah si Ibn Hibban]

Sheikh-ul Islam Ibn Taymiyyah a declarat in legatura cu importanta acestei Rugaciuni in timpul Ramadanului:”Aceasta este in acord cu angajamentul predecesorilor cei piosi si cu liderii Musulmanilor. Ea se mai numeste “Qiyaamu Ramadan, dupa cum Profetul ﷺ a spus:”Adevarat, Allah Subhanahu wa Ta’ala a poruncit pentru voi postul in Ramadan si Rugaciunea in Ramadan (Qiyaamahu= Qiyaamu Ramadan), asa ca cel care posteste si se roaga (implineste aceste Rugaciuni), va avea pacatele iertate.”

Trezirea Pentru Qiyam al-Layl

Numeroase hadisuri descriu faptul ca Mesagerul lui Allah ﷺ se trezea noaptea pentru Rugaciune.
Imediat ce Mesagerul lui Allah ﷺ se trezea pentru Qiyam al-Layl , isi curata dintii cu un siwak si facea wudu (ablutiunea). El ﷺ spunea:”Cand unul dintre voi se trezeste sa se roage noaptea, sa foloseasca siwak-ul (pentru a-si curata dintii) pentru ca atunci cand va recita in timpul Rugaciunii, Ingerul isi pune gura sa peste a lui, astfel ca orice iese din gura lui va intra in gura Ingerului.”[Sahih-Al Albani, al-Bayhaqee si altii]

Pomenirea lui Allah

Ubadah bin as-Samit (ra) a relatat ca Profetul ﷺ a spus:”Oricine se trezeste noaptea si spune:’ Laa ilaha illa Allah, wahdahu laa sharika lah, lahul mulku wa lahul hamd, wa huwa ‘ala kulli shay’in qadeer. Was-subhanAllah,wal-hamdulillahi, wa laa ilaha ill Alahu, wallahu Akbar, wa laa hawla wa laa quwata illa billah” si apoi spune:’Rabb-ighfirli’, oricine rosteste (aceasta Du’a), i se va raspunde, iar daca face wudu si face rugaciunea, rugaciunea lui va fi acceptata.”     [sahih Bukhari]

Rabb’ah bin Ka’ab al-Aslami(ra) a relatat:”Obisnuiam sa dorm langa casa Mesagerului lui Allah ﷺ . Cand se trezea noaptea (pentru Rugaciune), il auzeam repetand timp indelungat :”Subhana Rabbil ‘Alamin”, si apoi repeta timp indelungat:”Subhan Allahi wa bi-hamdih”.[sahih-Al Albani, at-Tirmidhi]

Timpul Rugaciunii Qiyyam al-Layl

Timpul Qiyam al-Leyl incepe dupa ultima Rugaciune obligatorie, respectiv dupa ‘Isha (si Sunnah ei), pana la timpul Rugaciunii de Fajr.
Abu Basrah(ra) a relatat ca Mesagerul lui Allah ﷺ a spus;”Cu adevarat, Allah a adaugat o rugaciune pentru voi, si ea este Witr (asa cum am explicat la inceputul acestui articol, Witr este una dintre denumirile Rugaciunii de Noapte), asa ca impliniti-o intre ‘Isha si Fajr.”[Sahih Al-Albani 108]

A face Rugaciunea de Witr in ultima parte a noptii, este mai bine decat in prima parte a noptii, dupa cum ne-a spus Profetul ﷺ :”Oricine se teme ca ca nu se va trezi in ultima parte a noptii, atunci sa faca Witr in prima parte a ei, si oricine spera sa se trezeasca in ultima parte a noptii, atunci sa se roage atunci. Cu adevarat, Rugaciunea din timpul noptii are ca martori (Ingerii), si asta este mai bine.” [Sahih Abd-ur Razzaq]

Timpul pentru Qiyam (Taraweeh) in Ramadan

In al-Insaaf (4/166) se spune:
<Timpul ei (Taraweeh) incepe dupa Rugaciunea de ‘Isha si sunnah ei (cele 2 rakat sunnah). Aceasta este opinia majoritatii si este practica Musulmanilor.>
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen a spus:
<Timpul pentru Taraweeh incepe dupa ‘Isha pana cand se ivesc zorii (practic pana intra Fajr).>

Recitarea din timpul Qiyam al-Layl

Mesagerul lui Allah ﷺ nu a fixat o anumita lungime a recitarilor pentru Qiyam. Recitarile lui au variat in lungime; au fost uneori mai scurte, cel mai des au fost lungi, iar cu unele ocazii, extrem de lungi.

Abdullah bin Amr (ra) a relatat ca Profetul ﷺ a spus:”Oricine se roaga Qiyam recitand zece versete, nu va fi socotit printre cei delasatori. Oricine se roaga Qiyam recitand o suta de versete, va fi socotit printre cei piosi; si oricine se roaga Qiyam recitand o mie de versete, va fi socotit printre Muqantareen (cei care vor avea o rasplata imensa).” [hasan-Al Albani, Abu Dawood]

Abu Ayyb Al-Ansari a relatat:” Mesagerul lui Allah, ﷺ a spus:” Rugaciunea de Witr este un drept asupra fiecarui Musulman, asa ca oricine iubeste sa faca aceasta rugaciune cu 5 plecaciuni(ruku), asa sa faca. Oricine iubeste sa se roage cu 3 ruku, asa sa faca, si oricine doreste sa se roage cu o singura plecaciune(ruku), asa sa faca.”[Sunan Abu Dawood-sahih]

Allah ne spune:
Aceia care petrec noaptea in adorarea Domnului lor, prosternandu-se(sujjadan) si in picioare (wa qiyaman)[rugandu-se]. 25:64
Referitor la acest Verset, Ibn Abbas(ra) a spus:”Oricine se roaga 2 Rakat sau mai mult dupa ‘Isha, va fi considerat ca cei mentionati in acest Verset.
Al-Kalbi a spus:’Oricine se roaga 2 Rakat dupa Magreb si 4 Rakat dupa ‘Isha, va fi ca cei mentionati in acest Verset.” [Tafsir Al-Qurtubi]

Rugaciunea Qiyam in Jama’ah (in adunare)

Este Sunnah sa implinesti Rugaciunea Qiyam al-Layl din timpul Ramadanului in adunare, si este mai bine decat sa o implinesti individual.
Insusi Profetul Muhammad ﷺ a stabilit practica Rugaciunii Qiyam al-Layl in Jama’ah , a aprobat implinirea ei de catre Sahaba-radiyAllahu anhum si a subliniat meritul ei deosebit.
Aisha(ra) a relatat:”Oamenii obisnuiau sa faca Rugaciunea in timpul noptilor din Ramadan in Moscheea Profetului ﷺ in grupuri separate. Unul (dintre ei) care cunoastea Coranul conducea cinci sau sase oameni in Jama’ah. Intr-una dintre aceste nopti, Mesagerul lui Allah ﷺ mi-a spus sa pun o rogojina (covoras) pentru el (in Moschee) la usa apartamentului meu, si asa am facut. Dupa ce a facut ‘Isha, Mesagerul lui Allah ﷺ a mers catre acea rogojina, si toti cei care erau in Moschee s-au adunat in spatele lui, si el ﷺ i-a condus in Rugaciune pentru o lunga perioada din noapte; apoi a plecat si a intrat (in apartamentul meu), lasand covorasul unde era.
Dimineata, oamenii povesteau cum Mesagerul lui Allah ﷺ a condus oamenii in Rugaciune noaptea trecuta. Asa ca, in noaptea urmatoare, mai multi oameni s-au adunat, pana cand Moscheea s-a umplut. Mesagerul lui Allah ﷺ a iesit pentru a doua noapte si a facut Rugaciunea, si ei l-au urmat in Rugaciune.
Urmatoarea dimineata, oamenii vorbeau despre asta, iar in a treia noapte numarul oamenilor in Moschee a crescut. Din nou, Mesagerul lui Allah ﷺ a iesit si ei l-au urmat in Rugaciune.
In a patra noapte, Moscheea era extrem de aglomerata. Mesagerul lui Allah ﷺ s-a rugat ‘Isha cu ei si apoi a mers in casa sa, dar oamenii au ramas, asa ca Mesagerul lui Allah ﷺ m-a intrebat:”Ce vor, Aisha?” Am spus:”O, Mesager al lui Allah! Oamenii s-au adunat sa te urmeze (in Rugaciune).” El ﷺ a spus:”Strange covorasul.”. Si asa am facut.
El ﷺ stia ca oamenii il asteapta; unii dintre ei chiar au strigat: ”Rugaciunea!”
Dimineata, Mesagerul lui Allah ﷺ a iesit pentru Fajr si dupa ce a terminat Rugaciunea, s-a intors catre oameni, a rostit Shahada si a spus:”O, voi oameni, pe Allah, toata Lauda I se cuvine numai Lui, am stiut de prezenta voastra noaptea trecuta, dar m-am temut numai ca Rugaciunea de noapte (Qiyam al-LAYL) va deveni o obligatie pentru voi, pe care nu veti fi capabili sa o indepliniti. Asa ca, faceti numai faptele pe care sunteti capabili sa le impliniti, deoarece Allah nu se oboseste (de faptele voastre) pana voi nu va obositi.” [Sahih Bukhari, sahih Muslim, Abu Dawood, an-Nasa’I, Musnad Ahmad si altii]
Pe langa faptul ca Mesagerul lui Allah ﷺ a implinit Qiyam al-Layl in Jama’h, a incurajat foarte mult aceasta practica. Odata, dupa a condus oamenii in Qiyam in Ramadan, a vrut sa plece si oamenii i-au cerut sa continue Rugaciunea pentru alta parte din noapte. El ﷺ a spus:”Oricine sta in Rugaciune cu Imamul pana cand (Imamul) termina Rugaciunea, i se inregistreaza ca si cum s-a rugat toata noaptea.”[Sahih Abu Dawood, at-Tirmidhi, al-Bayhaqee]
Oricine sta in Rugaciune cu Imamul”, indica in mod clar excelenta Qiyam al-Layl in spatele Imamului. Astfel, chiar daca amanarea Qiyam pana in ultima parte a noptii are merite speciale, a face Qiyam cu Jama’ah, in prima parte a noptii este mai bine decat sa implinesti Qiyam de unul singur, mai tarziu. Acesta este si motivul pentru care Umar ibn Khatab (ra), a reinviat aceasta Sunnah in timpul Kalifatului sau, si motivul pentru care Musulmanii il continua pana astazi.

Participarea Femeilor la Rugaciunea in Jama’ah

Femeilor li se permite sa participe la Qiyam al-Layl in adunare, dupa cum este indicat in hadeth-ul lui Abu Dharr (ra) care a spus:”Mesagerul lui Allah ﷺ si-a adunat familia, sotiile si oamenii. El ne-a condus in Rugaciune (pentru un timp indelungat in Qiyam in Ramadan)..”[Sahih Abu Dawood, at-Tirmidhi si altii]

Daca gasiti acest articol folositor, PLEASE SHARE!

Pacea fie asupra voastra!

                        CezarinaS.

LET’S WORK togeter FOR ETERNAL PEACE!

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2013-2014.

Islamul Pacea Eterna

DU’A AL-QUNUT IN RUGACIUNEA DE WITR

 

Beautiful Mosque Wallpaper

Du’a al- qunut in rugaciunea de witr

 BISMILLAH

Salam aleikum wa rahmatullahi wa barakatuhu!

(*Articolul este insotit si de un Video care contine Du’a al Qunut!)

Du’a al-Qunut se recita la cea de a treia rakat a Rugaciunii de Witr, dupa ruku (inclinare) sau inainte de ruku, dar este mai potrivit sa se faca dupa ruku. [Shaik al Islam –Ibn Taymiyah]

Fuqaha-invatatii stiintei hadis-ului, ca Ahmad si altii, au spus ca ambele variante sunt permise pentru ca ambele sunt mentionate in Saheeh Sunnah, dar au spus ca este preferabil ca du’a Qunut Witr sa se faca dupa ruku, pentru ca este mentionat mult mai des.

Ridicarea mainilor este mentionata in Saheeh, raportat de Umar-radiyyAllahu anhu, si relatat de al-Bayhaqi- clasat ca Saheeh.

Cel care face Du’a Qunut, trebuie sa-si ridice mainile pana in dreptul pieptului si nu mai sus, pentru ca aceasta nu este o du’a de invocare.

In cazul in care facem o du’a de invocare, in care Îl imploram pe Allah, trebuie sa tinem mainile apropiate, ridicate mai sus si cu palmele indreptate catre cer.

De asemenea, du’a al-Qunut nu este obligatoriu sa o facem la fiecare Rugaciune de Witr, pentru ca NU sunt dovezi ca Profetul Muhammad salAllahu aleihi wa sallam, a facut-o tot timpul, dar nici atunci cand l-a invatat pe nepotul sau Al-Hasan (vezi hadisul mai jos) ce sa spuna in du’a Qunut, nu i-a spus sa o omita cateodata. Tocmai de aceea, trebuie avut in vedere ca du’a al-Qunut face parte din Sunnah Profetului salAllahu aleihi wa sallam, dar nu este o obligatie a Rugaciunii de Witr si NU o invalideaza daca nu o facem.

Relatat de Abu Dawood, al-Tirmidhi, al-Nasaa’I de la Al-Hasan ibn ‘Ali- radiyyAllahu anhu care a spus ca Profetul- salAllahu aleihi wa sallam l-a invatat ce sa spuna in Qunut Witr:

dua-qunut

ALLAHUMMA IHDINI FIMAN HADAIT(a)

WA ‘AAFINI FIMAN ‘AAFAYT(a)

WA TAWALLANI FIMAN TAWALLAYT(a)

WA BAARIK LI FIMA  A’TAIT(a)

WA QINI SHARRA MA QADAYT(a)

FA INNAKA TAQDI WA LA YUQDA ‘ALAYK

WA INNAHU LAA YADHILUU MAN WAALAYT(a)

WA LAA YA’IZZU MAN ‘AADAIT(a)

TABARAKTA RABBANA WA TA’AALAYT(a)

(LA MANJA MINKA ILLA ILAYK)-ultima fraza a fost relatata de Ibn Mandah-clasat ca Hasan de Al Albani.

[O, Allah! Calauzeste-ma cu cei pe care i-ai calauzit, iarta-ma cu cei pe care I-ai iertat, fii sprijinul meu cu cei carora le esti sprijin, si binecuvanteaza pentru mine ceea ce mi-ai daruit, apara-ma de raul pe care l-ai scris, caci cu adevarat Tu poruncesti si nimeni nu poate sa-Ti porunceasca, cu siguranta cel caruia Tu Ii arati indurare nu este niciodata ratacit, iar cel care Nu te slujeste, Nu este niciodata onorat sau marit. O, Domnul nostru, Slavit si Marit esti Tu.(Nu exista refugiu de pedeapsa Ta decat la Tine)].

De asemenea, pot fi adaugate si alte du’a-uri recomandate de Profet –salAllahu aleihi wa sallam, sau du’a-uri din Coran, si de asemenea, pot fi citite de pe o hartie, pentru cei care nu pot sa le memoreze, asa cum poti sa citesti din Coran (Mus-haf) la Rugaciunile Nafile (voluntare) pentru cei care nu au memorat foarte mult din Coran.

Apoi trebuie sa rostesti binecuvantari asupra Profetului salAllahu aleihi wa sallam, deoarece ‘Umar-radiyyAllahu anhu a relatat:” Du’a este retinuta  (stopata) intre cer si pamant si nicio parte din ea nu se ridica pana ce nu trimiteti binecuvantari asupra Profetului vostru-salAllahu aleihi wa sallam”.[Al-Tirmidhi, clasat ca saheeh de Al-Albaani, si de altii].

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/03/16/dua-este-suspendata-intre-cer-si-pamant/

La incheierea Rugaciunii de Witr, dupa Taslim (dupa salam) este mustahab (recomandat) sa rostesti de 3 ori: SUBHAN-al-MALIK-al-QUDUS, lungind vocalele a treia oara, dupa cum a fost relatat de al-Nasaa’I si clasat ca Saheeh de al-Albani.

Si apoi sa rostesti o singura data: RABBAL-MALAA’IKAH WA’L-RUH (Domn al ingerilor si al duhului).

Relatat de Al-Daaraqutni-Saheeh.

In prima rakah este sunnah sa se recite „Sabbih isma rabbika al-‘a’la ( Surat al-A’la 87), in a doua, sa se recite  Surat al-Kaafiroon (109), si in a treia, Surat al-Ikhlaas (112).

Al-Nasaa’i (1729) a relatat ca Ubayy ibn Ka’ba spus:”Mesagerul lui Allah sall Allahu aleihi wa sallam obisnuia sa recite in Witr,  ‘Sabbih isma rabbika al-‘a’la (“Lauda Numele Domnului tau Cel Preainalt [Al-‘Ala] – Surat al-A’la 87), ‘Qul yaa ayyuha’l-kaafiroon (“Spune: O, voi necredinciosi” Surat al-Kaafiroon 109) si ‘Qul Huwa Allaahu ahad (“Spune: El este Allah, Cel Unic”- Surat al-Ikhlaas 112).”

Clasat ca saheeh de al-Albaani in Saheeh al-Nasaa’i.

[Sursa Islam Q&A]

Du’a al Qunut in video, aici:

 

 

Surat al-‘Ala, aici:

https://www.youtube.com/watch?v=WvmlwaceaJY

Transliterare Surat al-‘Ala, aici:

http://www.quran-for-all.com/translate-en_transliteration-87.html

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/04/10/excelenta-rugaciunilor-voluntare/

CezarinaS.

LET’S WORK together FOR ETERNAL PEACE!

Islamul Pacea Eterna