CARE ESTE DEFINITIA CREDINTEI IN ISLAM?

discover-islam-welcome-to-islamic-faith

CARE ESTE DEFINITIA CREDINTEI IN ISLAM?

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil Alamin!

Este important sa intelegem sensul credintei in Islam, deoarece definitiile gresite ale credintei au cauzat diferite probleme inca din istoria timpurie a Islamului pana in timpurile noastre. Totusi, predecesorii cei piosi au avut o definitie clara a credintei care trebuie sa serveasca ca baza pentru intelegerea Islamului.

Credința” (al-iman) în limba arabă înseamnă a afirma ceva și apoi a  respecta.

Ibn Taymiyyah  scria:

Se intelege ca, credinta este afirmare si nu neaparat credinta. Afirmarea include cuvinte ale inimii, care inseamna credinta si actiuni ale inimii, care inseamna supunere”.

[Majmu’ Al-Fatawa 7/638]

Prin urmare, credinta din punct de vedere Islamic, este sa crezi in Allah, sa afirmi Adevarul Lui si sa te supui poruncilor Sale. Cei sase stalpi ai credintei sunt:

Sa crezi, si sa afirmi in urmatoarele:

1.Allah, 2.Ingerii Sai, 3. Mesagerii Sai, 4.Cartile Sale, 5.Ziua Judecatii, 6. Destin

Allah spune:

O, voi cei care credeti! Fiti cu credinta neclintita in Allah si in Trimisul Sau, in Cartea (Coranul) pe care a pogorat-o asupra Trimisului Sau si in Cartea pe care a pogorat-o mai inainte (Scripturile anterioare). Cel care nu crede in Allah, in Ingerii Sai, in Cartile Sale, in Trimisii Sai si in Ziua de Apoi, acela pribegeste in cea mai indepartata ratacire.

Surat An-Nisa 4:136

Umar ibn Al-Khattab a relatat ca Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam a spus:Credinta este sa crezi in Allah, Ingerii Sai, Cartile Sale, Mesagerii Sai, Ultima Zi si sa crezi in Destin, cel bun si cel rau.”

Sahih Muslim 8, Sahih

Credinta  nu inseamna doar sa crezi in existenta lui Allah. Iblees (Sheytan-Satana), crede in existenta lui Allah, recunoaste existenta lui Allah, si totusi nu are credinta in El.

Allah spune:

Si s-au prosternat toti ingerii laolalta. Afara de Iblis, caci el s-a aratat trufas si a devenit unul dintre cei care au tagaduit credinta.”

Surat Sad 38:73

Unii oameni neaga existenta lui Allah deoarece nu-L pot percepe direct, insa inabilitatea de a observa ceva in mod direct , nu este o dovada pentru non-existenta. Sunt numeroase fenomene naturale in univers, asa cum ar fi sa spunem gravitatia, carora le recunoastem  existenta  deoarece observam semnele lor, chiar daca nimeni nu le-a vazut in mod direct.

Cu alte cuvinte, putem in mod rezonabil deduce existenta unor fenomene nevazute prin observarea efectelor lor indirecte. Este demonstrat stiintific ca cele mai multe dintre lucrurile ce exista in univers nu pot fi percepute direct de simturi. In acelasi fel, putem logic dovedi existenta lui Allah prin observarea  semnelor Sale in creatia Sa.

Allah spune:

Si in schimbarea noptii si a zilei si in hrana pe care Allah a pogorat-o din cer si a inviat pamantul cu ea, dupa ce el fost mort, si in schimbarea vanturilor se afla semn pentru un neam de oameni care pricep.”

Surat Al-Jathiya 45:5

Credinta in Islam inseamna supunerea fata de Allah, prin prisma dovezilor Stapanirii Sale. Adevarata credinta trebuie sa se manifeste in inima ca sinceritate, cu limba ca afirmatie si cu membrele ca si actiune.

Ibn Taymiyyah scria:

Dintre principiile Sunnah si ale comunitatii este aceea ca religia si credinta consta in vorbe si actiuni: vorbele inimii si ale limbii, si actiunile inimii, limbii si a membrelor”.

Sharh Al-Aqida Al-Wasitiyya 1/264

Faptele bune sunt rezultatul inevitabil al unei credinte sincere, asa cum Allah in mod constant subliniaza rasplata celor  “care au credinta si fac fapte bune”.

Allah a spus:

Insa aceia care cred si implinesc fapte bune, vor avea parte de Gradini pe sub care curg paraie si aceasta este izbanda cea mare.”

Surat Al-Buruj 85:11

Faptele bune sunt o importanta manifestare a credintei, dar ele nu sunt motivul pentru care Allah admite oameni in Paradis. Noi nu vom putea face niciodata indeajuns pentru a merita Paradisul. Mai degraba, noi vom intra in Paradis datorita Indurarii lui Allah, in shaa Allah!

Jabir a relatat ca Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Niciunul dintre voi nu va intra in Paradis numai datorita faptelor sale. Niciunul nu va fi salvat din Focul Iadului, nici macar eu, decat prin Indurarea lui Allah”.

Sahih Muslim 2817, Sahih

In acest punct, Islamul pastreaza linia de mijloc intre cei care spun ca faptele nu sunt esentiale pentru credinta si cei care spun ca orice deficienta in fapte, anuleaza credinta.

Islamul se afla intre cele doua extreme. Faptele sunt esentiale pentru credinta, asa cum o persoana care niciodata nu a actionat in credinta sa in Allah, nu a avut niciodata credinta cu care sa inceapa, iar in acelasi timp, o deficienta in fapte sau un pacat, nu anuleaza credinta unui Musulman. Puterea credintei unui Musulman este proportionala cu faptele interioare si exterioare pe care le implineste.

Ibn Taymiyyah scria:”Credinta creste prin acte de supunere fata de Allah si descreste prin acte de nesupunere.”

Sharh Al-Aqida Al-Wasitiyya 1/264

Cu alte cuvinte, Musulmanul care are o inima pura si implineste multe fapte bune cu regularitate, are o credinta puternica, in timp ce un Musulman care are inima viciata de anumite boli spirituale si care nu implineste multe fapte bune, are o credinta slaba. Chiar si asa, un Musulman cu o credinta slaba este totusi considerat credincios, iar calitatile sale bune nu ar trebui respinse.

Abu Huraira a relatat ca Mesagerul  lui Allah,salAllahu aleihi wa sallam a spus:

 “Credinciosul puternic este mult mai iubit de Allah decat credinciosul cel slab, dar este ceva bun (bunatate) in amandoi.

Sahih Muslim 2664, Sahih

Acest punct este foarte important pentru a intelege anumite versete si traditii profetice care vorbesc despre credinta si necredinta intr-o maniera retorica.

Anas ibn Malik a relatat ca Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Niciunul dintre voi nu are credinta pana cand nu iubeste pentru fratele sau sau vecinul sau ceea ce iubeste pentru el insusi.”

Sahih Muslim 45, Sahih

Fara niciun dubiu, dorinta de bine pentru ceilalti si tratarea oamenilor in felul in care vrem sa fim tratati este o calitate integrala a adevaratei credinte. Totusi, daca am intelege hadisul in mod literar, ar duce la o intelegere gresita. Nu se pune problema ca cel care nu are aceasta calitate, nu are credinta deloc, ci mai degraba el nu are credinta completa. Toti comentatorii acestei traditii au declarant ca intelesul credintei aici, este “credinta completa”, iar intelesul este retoric si nu literar.

[Sursa FaithinAllah]

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/07/06/pentru-cei-care-nu-cred/ 

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/03/07/credinta-in-allah-te-face-musulman/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/05/05/ce-inseamnanu-este-silire-la-credinta/

CezarinaS.

TOGETHER FOR ETERNAL PEACE!

Islamul Pacea Eterna

Reclame

PENTRU CEI CARE NU CRED..

Drop-of-water

PENTRU CEI CARE NU CRED..

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil Alamin!
De aceasta data nu vreau sa intervin cu nimic, ci doar am sa las ca cele cateva Vesete din Coranul cel Glorios pe care le-am selectat astazi, si care au un inteles extrem de adanc si cu un impact deosebit de puternic, sa vorbeasca de la sine. Intamplarea face ca astazi sa vad comentariile unor indivizi, nu are importanta cine sunt, care tagaduiau Divinitatea si care luau religia in gluma. Iata ce am pentru ei si pentru toti cei care nu cred… Va rog sa urmariti cu atentie:

Surat Ar-Rum 30:11-27

11. Allah (numai Allah Singur) creeazã fãptura, apoi o face din nou (dupa moarte), apoi la El veti fi adusi înapoi.

12. În Ziua când va veni Ceasul, Mujrimun (necredinciosii,nelegiuitii, politeistii, pacatosii) vor fi deznãdãjduiti

13. Si nu vor avea dintre asociatii lor mijlocitori (care sa-i apere) si se vor lepãda de asociatii lor.

14. În Ziua când va veni Ceasul, în Ziua aceea se vor despãrti ei [credinciosii vor fi separati de necredinciosi]

15. În ce-i priveste pe cei care au crezut (in Unicitatea lui Allah si in Monoteismul Islamic) si au sãvârsit fapte bune, ei se vor bucura (vesnic) într-o Grãdinã (Paradisul)

16. Iar în ce-i priveste pe cei care nu au crezut si au socotit Ayat (semne, dovezi, versete, lectii, revelatii, Mesagerii lui Allah, Inviere, etc) Noastre ca si întâlnirea cu Lumea de Apoi a fi minciuni, aceia vor fi adusi la chin (pedeapsa vesnica in Iad).

17. Aduceti, asadar, slavã lui Allah, când vine seara (Rugaciunea de Magreb si Isha) pentru voi si când vã treziti dimineata (Rugaciunea de Fajr)!

18. Slavã Lui în ceruri si pe pãmânt – atât înainte de asfintit (Rugaciunea de Asr), cât si când sunteti în mijlocul zilei (Rugaciunea de Zuhr)!

[Ibn Abbas a spus:’Acestea sunt cele cinci Rugaciuni obligatorii in adunare- Tafsir At-Tabari]

19. El îl scoate pe cel viu din cel mort si-l scoate pe cel mort din cel
viu. El dã viatã pãmântului, dupã moartea lui (dupa ce a fost uscat). Si tot astfel veti fi si voi scosi (din morminte).

20. Printre semnele Lui (dovezile puterii lui Allah) [este acela] cã El v-a creat pe voi din tãrânã (pe Adam) si apoi iatã-vã pe voi oameni care v-ati rãspândit [pe pãmânt].

21. Si printre semnele Lui [este acela] cã El v-a creat din voi însivã
soate, pentru ca voi sã trãiti în liniste împreunã cu ele. Si El a pus
între voi dragoste si îndurare si întru aceasta sunt semne pentru un
neam [de oameni] care chibzuiesc.

22. Si printre semnele Lui sunt crearea cerurilor si a pãmântului si
deosebirea limbilor voastre si culorilor voastre. Întru aceasta sunt
semne pentru cei care stiu (care au stiinta).

23. Si printre semnele Lui sunt somnul vostru în timpul noptii (unul dintre miracolele Coranului- lumea medicala nu a reusit nici pana in zilele noastre sa demonstreze exact motivul pentru care oameni merg la culcare, ci au adus ca argumente doar teorii) si în timpul zilei si cãutarea de cãtre voi a harului Sãu. Întru aceasta sunt semne pentru un neam [de oameni] care aud.

24. Si printre semnele Lui este [acela] cã El vã aratã vouã fulgerul, cu
teamã [de trãsnet] si cu nãdejde [în ploaie], si cã pogoarã apã din cer, cu care învie pãmântul, dupã moartea lui (dupa ce a fost uscat). Întru aceasta sunt semne pentru un neam [de oameni] care pricep.

25. Si printre semnele Lui este [acela] cã cerul si pãmântul existã prin porunca Sa (Vointa Sa), iar dacã vã va chema pe voi cu o chemare (sunetul trambitei care anunta Ziua Invierii), veti iesi voi din pãmânt (din morminte).

26. Ai Lui sunt cei din ceruri si de pe pãmânt si toti Îi sunt Lui supusi.

27. El este Cel care creeazã prima oarã fãpturile si apoi le face din nou (in Ziua Invierii) – si aceasta este si mai usor pentru El (decat intaia creare) – si a Lui este descrierea cea mai înaltã (nimeni nu are drept de a fi adorat in afara de El si nu este nimic comparabil cu El) din ceruri si de pre pãmânt si El este Atotputernic [si] Întelept [Al-‘Aziz, Al-Hakim].

SubhanAllah wa Alhamdulillah wa Laa ilaha ill Allah wa Allahu Akbar

wa la hawla wa la quwata ila billah!

Allah este ferit de orice imperfectiune si toata Lauda I se cuvine numai lui Allah si nimeni nu merita sa fie adorat in afara de Allah si Allah este Cel mai Mare, si nu exista forta si putere in afara de Allah!
Alhamdulillah pentru Islam, Ya Rabbi!!!

CezarinaS.

Islamul Pacea Eterna

 

CE INSEAMNA:”NU ESTE SILIRE LA CREDINTA”!

11041143_377316869140744_3376007286127010694_n

CE INSEAMNA:”NU ESTE SILIRE LA CREDINTA”!

BISMILLAH

Bismillah wa Alhamdulillah wa salaatu wa salaamu ala Rasulillah!

Allah ne spune:
Nu este silire la credinta! Razvedita este deosebirea dintre calea cea dreapta si ratacire, iar acela care se leapada de Taghut (orice alte false zeitati si orice este adorat alaturi de Allah) si crede in Allah, acela s-a prins de cea mai trainica toarta [Islamul], care nu se sparge niciodata.” Coran 2:256

In tafsir-ul sau, Ibn Kathir spune:
“Nu este silire la credinta” inseamna:”Nu forta pe nimeni sa devina Musulman, pentru ca Islamul este foarte clar, si dovezile lui sunt simple si clare. De aceea, nu este nicio nevoie sa fortam pe nimeni sa imbratiseze Islamul. Din contra, pe oricine Allah il indreapta catre Islam, ii deschide inima pentru el si ii lumineaza mintea, si el va imbratisa Islamul cu siguranta. Si oricui Allah ii orbeste inima si ii sigileaza auzul si vazul, atunci nu va fi niciun beneficiu sa fie fortat sa imbratiseze Islamul.”

A fost relatat ca Ansarii au fost motivul din spatele revelarii acestui Ayah (verset), dar semnificatia lui este generala.
Ibn Jarir a inregistrat de la Ibn Abbas ca inainte de Islam, cand o femeie dintre Ansar nu aducea pe lume copii care traiau, ea facea un juramant ca daca va naste un copil care va ramane in viata, atunci il va creste ca Iudeu.
Cand Banu An-Nadir (un trib evreiesc) a fost evacuat din Al-Madinah, unii dintre copii Ansarilor fusesera crescuti printre ei, si Ansarii au spus:”Nu ne vom abandona copii nostri.”
Atunci Allah a revelat: “Nu este silire la credinta! Razvedita este deosebirea dintre calea cea dreapta si ratacire”.

Abu Dawood si An-Nasa’I au inregistrat de asemenea acest hadis. Iar in ce priveste hadisul inregistrat de Imam Ahmad, in care Anas a spus ca Mesagerul lui Allah i-a spus unui om:”Imbratiseaza Islamul!” Omul a spus:”Nu-mi place”. Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Chiar si daca nu-ti place.”
Acesta este un Hadis autentic, cu doar trei relatatori intre Imam Ahmad si Profet salAllahu aleihi wa sallam. Totusi, nu este relevant pentru acest subiect, deoarece Profetul salAllahu aleihi wa sallam nu l-a fortat pe acel barbat sa devina Musulman, ci l-a invitat pe acest om sa devina Musulman, iar el i-a raspuns ca nu se vede incantat sa devina Musulman. Cu toate acestea, Profetul salAllahu aleihi wa sallam i-a raspuns ca si daca ii displace sa imbratiseze Islamul, ar trebui sa o faca, pentru ca “Allah iti va acorda sinceritate si adevarata intentie.’

Intelesul acestui verset este acela ca invataturile Islamului sunt foarte clare iar dovezile lui sunt foarte clare si definitive, si din aceasta cauza nu este nevoie de nicio silire. Oricine cunoaste realitatea Islamului si nu este incapatanat sau arogant, va intra in Islam de bunavoie.
Iar cel care nu doreste sa intre in Islam, este dintre cei aroganti si incapatanati, care nu-L accepta pe Allah ca Domnul sau si pe Profet salAllahu aleihi wa sallam ca Mesagerul sau, si nu crede in Cartea ce i-a fost revelata.

Multi dintre Sahabah au devenit Musulmani dupa ce inainte luptasera pentru a-si apara necredinta (kufr), cum au fost Khaalid ibn al-Waleed, ‘Amr ibn al-‘Aas, Abu Sufyaan ibn Harb, Mu‘aawiyah ibn Abi Sufyaan si multi altii, radiyAllahu anhum.
Ei au devenit Musulmani, atunci cand drumul drept a devenit distinct fata de drumul gresit, si atunci cand invataturile si dovezile puternice ale Islamului au devenit clare pentru ei. Asa ca, ei au devenit Musulmani de bunavoie si s-au alaturat trupelor lui Allah dupa ce mai inainte fusesera in trupele lui Sheitan.

Aceasta este indicat si de Vesetul in care Allah Subhanahu wa Ta’ala a spus:”Si de-ar fi voit Domnul tau, toti cei de pe pamant ar fi crezut lolalta! Si oare tu [O, Muhammad salAllahu aleihi wa sallam] ii silesti pe oameni ca sa fie credinciosi?” 10:99

Cu alte cuvinte, tu nu poti face ceva ce nu se afla in puterea ta; nimeni in afara de Allah nu poate face ceva de acest gen. [Tafseer as-Sa‘di, p. 374]

Ibn Jawzi rahimullah a spus:”Nu este silire la credinta” inseamna: religia Islamului este foarte clara si dovezile ei sunt auto-doveditoare si foarte puternice, asa ca nu este nicio nevoie sa fortezi pe cineva sa intre in aceasta religie. Mai mult, cel care are o intelegere sanatoasa va intra din proprie vointa, fara nicio silire. Aceasta este indicat de cuvintele:”Razvedita este deosebirea dintre calea cea dreapta si ratacire.” 2:256.

Este clar ca Islamul este drumul cel drept si kufr (necredinta) este drumul gresit, asa ca nu este nevoie de nicio silire dupa ce acest lucru devine clar.” [at-Tasheel, p. 135]

As-Sa’adi rahimullah a spus:”Aceasta se refera la perfectiunea Islamului. Deoarece dovezile sale sunt perfecte si semnele adevarului sau sunt clare. Deoarece este o religie a scopului si cunoasterii, o religie a intelepciunii, o religie a dreptatii si pietatii, o religie a adevarului si calauzirii, care este perfecta si acceptabila pentru natura umana, si nu este nicio nevoie sa fortezi pe nimeni sa intre in ea, deoarece fortarea este necesara pentru ceea ce este contrar dovezilor si adevarului, sau pentru acele dovezi si semne care nu sunt clare.
Pe de alta parte, oricine cunoaste aceasta religie, apoi o respinge si nu o accepta, este din cauza incapatanarii, deoarece drumul drept a devenit distinct de drumul gresit, asa ca nimeni nu poate avea o scuza pentru a-l respinge…[Tafseer as-Sa‘di, p. 954]

Acelasi lucru se poate spune si despre Versetul:
Spune: Adevarul vine de la Domnul vostru. Cine voieste sa creada si cine voieste sa nu creada!” Coran 18:29, acesta este adevarul care este demonstat de dovezi evidente, si oricine doreste sa creada, sa faca astfel, si cine oricine nu voieste sa creada, sa faca astfel.
[al-Qawaa‘id al-Hisaan, p. 119]

Nu este silire la credinta! Razvedita este deosebirea dintre calea cea dreapta si ratacire, iar acela care se leapada de Taghut (orice alte false zeitati si orice este adorat alaturi de Allah) si crede in Allah, acela s-a prins de cea mai trainica toarta [Islamul], care nu se sparge niciodata.” Coran 2:256

Si de-ar fi voit Domnul tau, toti cei de pe pamant ar fi crezut lolalta! Si oare tu [O, Muhammad salAllahu aleihi wa sallam] ii silesti pe oameni ca sa fie credinciosi? Nu poate niciun suflet sa creada, decat cu Voia lui Allah…” 10:99-100

Spune: Adevarul vine de la Domnul vostru. Cine voieste sa creada si cine voieste sa nu creada!” Coran 18:29

Spune: O, voi oameni! V-a venit Adevarul (Coranul) de la Domnul vostru si acela care se calauzeste, este calauzit doar pentru sine, iar acela care rataceste, el duce in ratacire numai sufletul sau! Iar eu nu sunt pazitor peste voi (adica Profetul salAllahu aleihi wa sallam nu este decat un prevenitor, el nu poate constrange pe nimeni sa accepte credinta si nu este raspunzator de faptele oamenilor).” Coran 10:108

Dragi frati si surori in Islam!
In concluzie, Islamul este Religia Adevarului, si pentru oricine acest lucru devine evident, va imbratisa acest Adevar, fara sa fie nevoie de nicio constrangere. Pentru ca Adevarul este ceva ce trebuie acceptat fara nicio impotrivire si doar cei care se incapataneaza si se semetesc, vor repinge si vor refuza acest Adevar.
Si toate se intampla cu Voia lui Allah si noi nu avem datoria decat sa prezentam acest Adevar, dupa ce avem cunostinta sigura despre acest Adevar!

De voieste Allah sa calauzeasca pe cineva, atunci ii deschide pieptul pentru Islam (ii deschide inima sa inteleaga Islamul), iar daca voieste sa duca pe cineva la ratacire, atunci ii face pieptul ingust si inchis,ca si cum s-ar cazni sa se urce in cer (lucru imposibil). Astfel trimite Allah osanda asupra acelora care nu cred.” Coran 16:125

Tafsirul acestui Verset, AICI:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/03/14/daca-allah-voieste-sa-calauzeasca-pe-cineva-ii-deschide-pieptul-pentru-islam/

Insa din momentul in care am cunoscut si am acceptat acest Adevar si am ales sa parcurgem aceasta cale, atunci trebuie sa ne supunem pe deplin poruncilor lui Allah si sa stam departe de ceea ce El ne-a interzis si sa demonstram prin fapte (legiferate de Sharia’h) credinta noastra. Supunerea in acest caz, nu mai este o chestiune de alegere, din momentul in care L-am acceptat pe Allah ca Rabb si pe Trimisul Sau salAllahu aleihi wa sallam ca model de urmat si Cartea Sa ca ghid pentru succesul in ambele lumi!
Allah ne spune:
O, voi cei care credeti! Intrati in Islam pe deplin (supunandu-va tuturor regulilor si poruncilor Islamului) si nu urmati pasii lui Sheytan, caci el va este dusman invederat!” 2:208
Ibn Katheer a spus:”Allah a poruncit slujitorilor Sai credinciosi sa adere la toate regulile si legile Islamului, sa urmeze toate poruncile si sa se abtina de la toate interzicerile.” [Tafseer Ibn Katheer, 1/566]

TREBUIE SA CITESTI:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/04/07/islamul-se-afla-in-natura-fiecarei-fiinte-umane/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/01/27/scopul-si-datoria-acestei-ummah/

CezarinaS.

salaam

TOGETHER FOR ETERNAL PEACE!

Islamul Pacea Eterna

ESTE CREDINTA IN ALLAH (DUMNEZEU) SUFICIENTA PENTRU A TE NUMI UN CREDINCIOS?

allah-nou
ESTE CREDINTA IN ALLAH SUFICIENTA

PENTRU A TE NUMI UN CREDINCIOS?

BISMILLAH

Bismillah, wa Alhamdulillahi, wa Salaatu wa Salaamu ala Rasul Allah!
Salam aleikum wa rahmatullahi wa barakatuhu!

Aud sau auzim nu de putine ori, oameni care se declara credinciosi in Dumnezeu, ca doar este un singur Dumnezeu, dar care se considera fara nicio religie, declarand ca nu au nevoie de nicio religie! Sau care au o religie, pe care o urmeaza asa cum le dicteaza intelectul, sau din ce au auzit, sau dupa cum considera ei ca ar fi bine. Iar scenariile pot fi multe. CE POATE FI MAI GRAV DECAT ATAT!?!

Absolut cel mai important lucru din viata noastra, de care depinde izbanda noastra in Ziua Judecatii si de care depinde acceptarea credintei si a faptelor noastre, este Tawhid Allah.
Cine cunoaste cu adevarat ce inseamna si ce reprezinta Tawhid Allah, si cine implementeaza Tawhid Allah in viata sa si cine lupta pentru a face cunoscut Tawhid Allah, a trecut admiterea in Viata Eterna.
Pentru ca Tawhid Allah sa fie valabila, trebuie respectate toate aspectele care intra in categoria Tawhid Allah si toate componentele care compun Tawhid Allah.
Este oare credinta in Allah aceeasi cu credinta in Tawhid Allah? Cu siguranta, NU!
Si paganii din Mekkah credeau in Allah, si alte religii cred in Allah, inclusiv Sheitan crede in Allah!
Oricine crede in Allah (Dumnezeu) poate fi numit credincios? Cu siguranta, acest lucru nu este suficient! Ce lipseste?

Pentru a intelege mai bine aceste aspecte, la sfarsitul acetui articol veti gasi link-urile mai multor articole care explica pe larg aceste subiecte.

Toti cei care profeseaza credinta Islamica, se supun natural lui Allah si Il adora pe El Singur, implinind tot ceea ce El a poruncit si evitand tot ceea ce El a interzis, care reprezinta Tawheed-ul ‘Ibadah. Fara acest aspect al Tawheed, credinta in Unicitatea lui Allah nu este completa.

Noi, Musulmanii, folosim des termenul de Aqeedah, dar ce intelegem prin asta? Este Aqeedah ceva ce este memorat si se rezuma doar la discurs? Si care este relatia dintre Aqeedah si fapte?
Aqeedah este credinta ferma care este fixata in inima fara niciun dubiu, un crez care exclude orice supozitie, indoiala sau suspiciune. Conform intelegerii Ahl-us Sunnah wal-Jama’ah, este binecunoscut ca Imanul (Credinta) este ceea ce se afla in inima si se rosteste cu limba, si este actiunea inimii, limbii si a membrelor [al-Aqeedatul Wasitiyyah de Ibn Taymeeyah].

Din acest motiv, Mekkanii au refuzat sa depuna marturie (Shahadah), nu pentru ca rostirea ei ar fi fost dificila, ci pentru ca au inteles implicatiile ei.
Ei au inteles ca, credinta in Allah care este rostita cu limba, trebuie sa fie prezenta in inima si trebuie sa se manifeste in actiunile inimii (precum iubirea si teama de Allah), a limbii (dzikr, Shahadah, etc) si a membrelor (implinirea Rugaciunii, poruncirea binelui si interzicerea raului..).

In mai multe dintre articolele mele anterioare am vorbit despre conceputul de Tawhid, Monoteismul Islamic, Monoteismul Pur, care nu se mai regaseste in nicio alta religie.
Religia lui Allah este Islamul, si cel mai important lucru cu care Allah i-a trimis pe toti Profetii Sai anteriori, de la primul pana la ultimul si cel mai maret dintre ei, Muhammad salAllahu aleihi wa Sallam au transmis acelasi concept al Unicitatii lui Allah (Tawhid Allah).

Pentru a profesa credinta Islamica, trebuie sa crezi in:
Unicitatea lui Allah in Stapanire (Tawheed-ur Ruboobeeyah): Allah este Creatorul, Cel care detine, administreaza si sustine tot ceea ce El a creat, Singurul care are Puterea Suprema in tot acest univers, etc.

Unicitatea lui Allah in privinta Numelor Sale si Perfectelor Sale Atribute (Tawheed Asmaa Allah wa Sifat)- care Il descriu pe Allah in acord cu Numele si Atributele cu care El Insusi s-a descris si s-a numit in Coran sau cu care Profetul Muhammad salAllahu aleihi wa sallam L-a descris pe El si care nu pot fi atribuite niciodata vreunui element al creatiei.
Oricine profeseaza aceste credinte trebuie in mod natural sa se supuna lui Allah si sa-L adore pe El Singur, implinind tot ceea ce El a poruncit si evitand tot ceea El a interzis, care reprezinta, Tawheed-ul Ibadah (Unicitatea in adorare). Fara acest aspect al Tawhid, credinta in Unicitatea lui Allah nu este completa!

CE ESTE TAWHID-ul ‘IBADAH?
Tawheed ul `Ibaadah inseamna sa Il adori numai pe Allah Singur in toate formele de adorare si sa nu adori pe nimeni si nimic alaturi de El, indiferent daca este Inger, Mesager, Profet, o persoana pioasa, soare, luna, etc.

Domnul vostru este un Domn Unic. Nimeni nu are drept de a fi adorat in afara de El, El este Cel Milostiv, Indurator [Ar-Rahman, Ar-Rahim].” [2:163]

Moscheile sunt ale lui Allah (Singur), si nu chemati (nu adorati) pe nimeni impreuna (alaturi) cu Allah.”[72:18]

Aceasta pentru ca Allah este Adevarul, iar ceea ce cheama ei in locul Sau este desartaciune (falsitate). Si Allah este Cel mai Inalt [si] Cel mai Mare [Al-‘Aliyy, Al-Kabir]” [22:62]

AT-TAGHOOT
Cum poate cineva sa-i ia pe altii ca divinitati in locul sau alaturi de Allah?
Pe scurt, Ibn al-Qayym a spus ca “Taghoot” (false zeitati, oricine si orice este adorat alaturi de Allah) include pe oricine guverneaza dupa altceva in afara de Revelatia lui Allah si exemplul (Sunnah) Mesagerului Sau (salAllahu aleihi wa sallam) sau ceea ce este adorat in locul, sau alaturi de Allah, sau care este urmat in opozitie cu Poruncile lui Allah. De asemenea, daca cineva alege sa iubeasca, sa se supuna si sa urmeze altceva decat pe Allah si Revelatia Sa, inseamna ca adora alte divinitati alaturi de Allah.

CE IMPLICA TAWHID-ul IBADAH?
A cunoaste realitatea si ce inseamna sa-L adori pe Allah Singur, fara sa-I atribui parteneri in aceasta adorare, este de o importanta extrema, si toti cei care vor reusi in acest aspect sunt mai aproape sa devina adevarati slujitori ai lui Allah si dintre cei care fac ceea ce este mai bine pentru a implini scopul creatiei lor si pentru a mentine Tawhid in vietile lor.

Iata cateva motive pentru care este esential Tawhid-ul Ibadah, pentru a spori dorinta noastra de intelegere si pentru a o aplica in viata noastra atat de scurta:
-Pentru acest aspect al Tawhid au fost trimisi toti Profetii pentru a elabora in primul si primul rand ca:
Noi (plurarul de Majestate) am trimis la fiecare comunitate un Trimis [ca sa le spuna]”’Adorati-L pe Allah si tineti-va departe de Taghut (orice alte false zeitati).” [16:36].

Noe (aleihi sallam) a spus neamului sau:”O, Neam al meu! Adorati-L pe Allah! Voi nu aveti alta divinitate in afara Lui!”[7:59]

-Numai atunci cand se afirma Tawhid-ul Ibadah, celelalte doua aspecte ale Tawhid- Tawhid ur-Roobubiyah si Tawhed Asma wal Sifat– se afirma si ele in acelasi timp, deoarece cel care implineste adevarata Ibadah (adorare) Domnului sau, afirma in acelasi timp Stapanirea (Rububiyah) lui Allah si de asemenea perfectiunea Numelor si Atributelor lui Allah, care nu Ii apartin decat Lui.

-Tawhid al-Ibadah este esenta religiei noastre si scopul existentei noastre.
Eu (Allah) nu i-am creat pe djini si pe oameni decat pentru ca ei sa Ma adore.” [51:56]

-Este acel aspect al Tawhid pentru care un muwahhidun (un adevarat slujitor al lui Allah Singur si care afirma Tawhid-ul) se distinge de mushrikun (cei care comit shirk, care este opusul Tawhid, cei care Ii fac asociati lui Allah in adorare).

-Acest Tawhid subliniaza intelesul marturisirii de credinta (Shahadah), prin care cineva accepta Islamul. De fapt, acest Tawhid este adevarata esenta si primul stalp pe care este cladit Islamul.

-Acest aspect al Tawhid se bazeaza in principal pe fapte, in comparatie cu celelalte doua aspecte ale Tawhid, deoarece afirmand acest Tawhid te supui cu adevarat lui Allah. Ati afirma acest aspect al Tawhid prin fapte pana la sfarsitul vietii, este o porunca in Coran:
Si adora-L pe Domnul tau pana ce iti va veni sfarsitul (moartea).” [15:99]

-Dawah se implineste in principal pentru a stabili acest aspect al Tawheed.
Invitarea la adorarea lui Allah si la toate componentele Tawhid Allah, trebuie sa fie primordiala in activitatea de Dawah. Primul lucru si prima datorie a noastra este aceea de a chema la adorarea exclusiva a lui Allah. Islamul este singura religie cu adevarat Monoteista. Toate celelalte religii care au fost la origine Monoteiste, au suferit in timp de distorsionare si corupere. Ultima Revelatie a lui Allah adresata intregii umanitati in toate timpurile si in toate locurile, a venit sa indrepte aceste modificari si distorsonari, a venit sa ne arate drumul care ne va conduce catre fericirea in Viata de Apoi, a venit sa ne arate scopul pentru ca am fost creati, si ne-a daruit motivele pentru care sa luptam si sa ne sacrificam in aceasta viata, de dragul si numai pentru Cel in Mana Caruia se afla sufletul si soarta noastra.

-Acest aspect al Tawheed este dreptul lui Allah asupra slujitorilor Sai.
Dreptul lui Allah asupra slujitorilor (Ibad) Sai este ca ei sa-L adore pe El Singur si sa nu asocieze pe nimeni si nimic in aceasta adorare alaturi de El.” [Convenit]

-Prima porunca din Mus’haf (Coran) in legatura cu Tawhid al-Ibadah este:

O, voi oameni! Slaviti-L pe Domnul vostru , care v-a facut pe voi si pe cei dinaintea voastra. Ca sa aveti frica (Taqwa) [de El].” [2:21]

-Afirmarea Tawhid al-Ibadah va conduce, cu permisiunea lui Allah la mijlocirea Profetului salAllahu aleihi waSallam in beneficiul unui muwahhid (cel care afirma Tawhid).
Voi spune:’Ya Rabb (O, Doamne), permite-mi sa mijlocesc pentru oricine spune ‘Laa ilaaha ill Allah’. Atunci Allah va spune:’Pe Puterea Mea, si pe Gloria Mea, si pe Suprematia Mea, si pe Maretia Mea, il voi scoate din Iad pe oricine spune:’Laa ilaaha ill Allah’.[Bukhari]
Desigur, simpla rostire a acestei expresii, fara afirmarea acestei marturisiri in fapte, nu este suficienta.
-Acest aspect al Tawheed este distinctia cu care Allah ii descrie pe Ingerii Sai si pe Profeti.
Chiar si cei care sunt aproape de Domnul tau nu se socotesc prea mari pentru a-L adora pe El, ci ei Il preamaresc se se prosterneaza dinaintea Lui.” [7:206]
In timp ce, aceia care neglijeaza Tawhid al-Ibadah se afla in dizgratia lui Allah:
Si Domnul vostru spune:’Chemati-Ma (adorati-Ma) si Eu va voi raspunde! Aceia care din prea multa trufie refuza sa Ma adore, vor intra in Gheena (Iad) umiliti.” [40:60]

-Allah ii descrie pe cei mai buni din creatia Sa prin semnul lor distinctiv al implinirii Ibadah pentru El:
Cei evlaviosi vor bea dintr-un pahar al carui amestec va fi cu camfor. Dintr-un izvor din care beau robii lui Allah (Ibaad-Allah), facandu-l sa tasneasca mereu.” [76:5-6]

-Cei care afirma acest aspect al Tawheed cu adevarat sunt protejati de catre Allah de Seytan cel blestemat:
Tu nu vei avea putere asupra robilor mei (Ibaadee), afara numai de cei care te-au urmat dintre cei amagiti.”[15:42].

-Cand Profetul Muhammad salAllahu aleihi wa sallam a fost mentionat in cel mai perfect mod, a fost numit “Abd”, un adevarat slujitor al lui Allah care afirma Tawheed al-Ibadah.
Marire Celui care l-a adus pe robul (Abd) Sau in timpul unei nopti de la Moscheea Al-Haram la Moscheea Al-Aqsa, a carei imprejmuire Noi am binecuvantat-o, ca sa-i aratam din semnele Noastre. El este cu adevarat Cel care Aude Totul si Cel care Vede Totul [As-Sami, Al-Basir].”[17:1].

-Perfectiunea fiintelor create este afirmarea Tawheed al-Ibadah:
Ei zic:’Cel Milostiv si-a luat un fiu (ingerii)’. Marire Lui! Insa ei nu sunt decat niste robi (Ibaad) tinuti in cinste. Ei nu I-o iau inainte cu vorba si ei purced numai dupa porunca Lui. El stie ce este inaintea lor si ce este in urma lor, iar ei nu mijlocesc decat pentru acela de care El este multumit, dar ei sunt cu teama de El.” [21: 26-28]

ATITUDINEA CREDINCIOSULUI

Pentru a fi Musulman, este necesar sa crezi in Unicitatea lui Allah, ceea ce inseamna ca trebuie sa crezi ca Allah este Singurul Creator si Sustinator si Ocrotitor, ceea ce reprezinta Tawheed Ar-Rububiyyah. Dar acestea nu este suficient. De ce? Multi dintre idolatri cunosteau si credeau intr-o divinitate suprema, credeau in Creatorul tuturor lucrurilor, dar acest lucru nu a fost suficient pentru a-i face pe ei Musulmani.

Este neaparat necesar ca acestei afirmatii sa-i adaugam afirmarea Tawheed al-Uluhiyah (Tawheed al-Ibadah), care reprezinta Unicitatea lui Allah in adorare, Singurul ce merita sa fie adorat si abtinerea de la a adora orice alta forma a creatiei.
Avand aceasta cunoastere sigura despre Singura Divinitate Adevarata, omul trebuie sa aiba credinta constanta in Allah si nu trebuie sa permita ca nimic sa interfereze cu aceasta credinta.
Cand credinta penetreaza inima, ea incepe sa se manifeste in faptele sale, care impreuna sunt dovada pentru credinta adevarata. Acestea, alaturi cu sentimentul de multumire si gratitudine fata de Allah formeaza esenta adorarii (Ibadah).
Sentimentul de gratitudine este atat de important incat un necredincios este numit kafir care inseamna “cel care neaga adevarul’ si de asemenea ‘cel care este nemultumitor’.
Un credincios iubeste si este multumitor lui Allah pentru binecuvantarile pe care El le-a revarsat asupra lui, el este mereu ingrijorat de faptele sale. El se teme de Allah, se preda lui Allah si Il slujeste pe El cu supunere si umilinta. Acest lucru se obtine prin constientizarea in permanenta a prezentei lui Allah (Taqwa).
In final, as dori sa va aduc la cunostinta un hadis care defineste credinta in Allah Singur:
Stiti voi ce inseamna credinta in Allah Singur?”. Ei au raspuns:”Allah si Trimisul Sau stiu mai bine.” Apoi Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Inseamna:1.Sa marturisesti ca nu are nimeni drept de a fi adorat in afara de Allah si Muhammad este Trimisul Sau (Laa ilaha ill Allah Muhammad Rasul Allah);2. Sa implinesti Rugaciunea perfect; 3. Sa platesti Zakkat; 4. Sa postesti in timpul lunii Ramadan; Si sa platesti Al-Khumus (o cincime din prada de razboi pentru Cauza lui Allah).” [Sahih Bukhari]

Si desigur, dupa constientizarea si afirmarea credintei in Tawhid Allah (toate cele trei forme de Tawhid), este obligatoriu sa credem in celelate principii ale Islamului, respectiv: credinta in toate Cartile revelate (in Revelatiile originale- nu mai exista la ora actuala), in toti Mesagerii lui Allah, in Ingerii Sai, in Destinul bun sau rau si desigur in Ziua Judecatii!

Dragi frati si surori in Islam!
Alhamdulillah pentru calauzirea lui Allah, Alhamdulillah pentru Islam, Alhamdulilah pentru ca Allah ne-a facut sa iubim, sa rostim, sa traim, sa simtim: Laa ilaaha ill Allah, si fie ca ultima noastra fapta si ultima noastra rostire si ultima noastra rasuflare sa fie: Laa ilaha ill Allah! (nimeni nu are drept de a fi adorat in afara de Allah)
Ameen! Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!
Sal Allahu ala Muhammad! Sal Allahu aleihi wa sallam!

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/09/18/credinta-allah-si-importanta-laa-ilaha-ill-allah/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/09/12/dreptul-lui-allah-asupra-omenirii/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/09/10/pacatul-care-nu-se-iarta-shirk-ul-si-formele-lui/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/01/26/unica-religie-acceptata-de-allah-este-islamul/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/01/07/ce-trebuie-sa-stii-despre-islam/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/09/05/acesta-este-un-mesaj-pentru-intreaga-umanitate/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/01/31/conditiile-pentru-acceptarea-shahadah1/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/01/25/ce-fapte-anuleaza-islamul/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/credinta-in-islam-2/

Cezarina Saijari

TOGETHER FOR ETERNAL PEACE!

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA SAIJARI, 2013-2018.

URMARIȚI ISLAMUL PACEA ETERNA:

PE PAGINA DE FACEBOOK (LIKE PAGE):

https://www.facebook.com/IslamulPaceaEterna/?ref=aymt_homepage_panel

PE GRUP:

https://www.facebook.com/groups/501221379946302/

INSTALEAZA APLICATIA PENTRU ANDROID SI IOS:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/nou-aplicatia-islamul-pacea-eterna/

ABONEAZA-TE PRIN E-MAIL:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/

Islamul Pacea Eterna