CEI CARE MOR IN RAMADAN!!

CEI CARE MOR IN RAMADAN!

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin wa salaatu wa salaamu ala Rasulillah!

Există vreo virtute specială pentru cei care mor în Ramadan? Sau pentru cei care mor în timp ce țin post? 

În ceea ce privește virtutea celui care a murit în timp ce postea, a fost relatat că Profetul (sall Alllahu aleyhi wa sallam) a spus:Oricine spune Laa ilaaha ill-Allaah (nu este altă  divinitate demnă de a fi adorată in afară de Allah), căutând Fața lui Allah și aceasta a fost ultima sa faptă, va intra în Paradis. Oricine  tine post o zi căutând Fața lui Allah și aceasta a fost acțiunea sa finală, va intra în Paradis. Oricine dă caritate căutând Fața lui Allah și aceasta a fost acțiunea sa finală, va intra în Paradis.

[Relatat de Imam Ahmad, 22813, de la hadeeth-ul lui Hudhayfah (Allah să fie mulțumit de el). Al-Albaani a spus în Ahkaam al-Janaa’iz: isnaad-ul său este saheeh.]

Ar trebui să fie evident pentru cei care se intreabă dacă există ceva special în ceea ce privește moartea în Ramadaan, că acest lucru se va aplica numai credincioșilor și nu tuturor celor care mor în Ramadaan. În mod similar, în ceea ce privește hadeeth-ul citat mai sus referitor la virtutea celui care moare în timpul postului si care arată că va intra în Paradis, această promisiune este pentru cel care face fapte bune și aceasta a fost fapta sa finală, nu doar pentru că murit în Ramadaan.

De asemenea,

Anas ibn Maalik (ra) a spus:’Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi waSallam a spus:”Cand Allah doreste bine pentru slujitorul Sau, El il foloseste.”
Ei au spus:”Cum il foloseste El?”. El salAllahu aleihi wa sallam a raspuns:”El il calauzeste sa faca fapte bune inainte sa moara.”
[Imam Ahmad, 11625; al-Tirmidhi, 2142; clasat ca sahih de al-Albaani in al-Silsilah al-Saheehah, 1334]

Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Cand Allah doreste bine pentru slujitorul Sau, El il indulceste.” A fost intrebat:”Ce este aceasta indulcire?” El salAllahu aleihi wa sallam a raspuns:”Allah il calauzeste sa implineasca fapte bune inainte sa moara, apoi El ii ia (sufletul) in timp ce se afla in aceasta stare.”
[Ahmad, 17330; clasat ca sahih de al-Albaani in al-Silsilah al-Saheehah, 1114]

Un sfârsit bun inseamna ca o persoana a fost calauzita inainte sa moara sa se tina departe de ceea ce ar putea cauza Mânia lui Allah si sa se caiasca de pacate, si sa se concentreze pe acte de adorare si fapte bune, si apoi sa moara in acest stadiu.

Fiecare va fi inviat in starea in care a murit:

Ibn Abbaas(ra) a spus:”In timp ce un om se afla pe Arafah, a cazut de pe munte si si-a rupt gâtul. Profetul sall Allahu aleihi wa salam a spus:”Spalati-l cu apa si frunze de lotus, si infasurati-l in doua straie, dar nu-l dati cu parfum si nu-i acoperiti capul, pentru el va fi inviat in Ziua Invierii recitand Talbiyah (care se recita in timpul Hajj-ului; nu-i dati cu parfum- pentru ca cel care a murit pe Arafah era in Ihram).” [Bukhari, 1265]

VEZI SI:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/08/10/ultima-fapta-conteaza/

 

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA SAIJARI, 2013-2018.

URMARIȚI ISLAMUL PACEA ETERNA:

PE PAGINA DE FACEBOOK (LIKE PAGE):

https://www.facebook.com/IslamulPaceaEterna/?ref=aymt_homepage_panel

PE GRUP:

https://www.facebook.com/groups/501221379946302/

INSTALEAZA APLICATIA PENTRU ANDROID SI IOS:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/nou-aplicatia-islamul-pacea-eterna/

ABONEAZA-TE PRIN E-MAIL:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/

 

 

 

 

 

IPOCRIZIA in CREDINTA si IPOCRIZIA in FAPTE

IPOCRIZIA in CREDINTA (Nifaaq I’tiqaadee)

si IPOCRIZIA in FAPTE (Nifaaq ‘Amaliy)

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Imaam Barbahaaree rahimahullaah  a spus:

Ipocrizia (an-nifaaq) inseamna sa-ti arăti Islaamul pe limbă (cu vorba), ascunzând în același timp necredința (al-kufr) în inimă.
An-nifaaq (ipocrizia) este să arati în exterior ceea ce este bun și să ascunzi în interior ceea ce este rău. Și aceasta (nifaaq, ipocrizia) este de două feluri, si anume:

PRIMUL FEL DE IPOCRIZIE:

Nifaaqun I`tiqaadiyy (ipocrizia in credința) și acesta este kufrun akbar (necredință majora). Și ipocritul, adica munaafiq, este mai rău decât kaafirun asliyy (necredinciosul), deoarece necredinciosul original, este bine cunoscut ca fiind un necredincios (kaafir) și un dușman. Cu toate acestea, un munaafiq (ipocritul), îi înșeală pe Musulmani și el se manifestă ca fiind dintre ei, când el este de fapt un dușman pentru ei. El se manifestă deschis că fiind un Musulman, în timp ce el este de fapt un kaafir (un necredincios).

Allah Preainaltul spune:

Ei încearcă să-i înşele pe Allah precum şi pe cei care au crezut, dar nu se înşală decât pe ei înşişi, fără a-şi da seama.” (Surat al-Baqarah (2: 9)

Și, prin urmare, Allah îi  va pune în adâncurile cele mai de jos ale focului, sub (mai jos decat) închinătorii la idoli și sub necredincioși, pentru că ei sunt mai răi decât necredincioșii. Și, prin urmare, El, Cel mai Înalt a spus cu privire la ei:

Ei (ipocritii) sunt duşmanul! Deci fereşte-te de ei! Blestemaţi să fie de Allah! Cum s-au abătut ei de la adevar!” (Surat-Munaafiqoon (63:4)

An-Nifaaqun I`tiqaadiyy (ipocrizia in credinta) este cea cu care eemaan-ul (adevarata credinta) nu se poate combina niciodata.

AL DOILEA TIP DE IPOCRIZIE:

An-Nifaaqun `Amaliyy (ipocrizia în acțiuni); inseamna că o persoană este un credincios; un mu’min în afară și în interior. Cu toate acestea, anumite caracteristici provin de la el dintre caracteristicile ipocritilor, ceea ce face ca eemaanul (credinta) său să fie deficitar și există o amenințare gravă pentru el. Cu toate acestea, el nu iese din religie (adica acest tip de ipocrizie nu te scoate din Islam, ca in cazul primului tip). Se numește an-nifaaqun `amaliyy (ipocrizie în acțiune) și se numește an-nifaaq ul-asghar (ipocrizia minora).

Si acest fel de ipocrizie il intalnim in spusele Profetului sallAllaahu `alayhi wa sallam:

Sunt patru lucruri (caracteristici), oricine le are pe toate în el, atunci va fi un ipocrit pur și oricine are o singură caracteristică dintre ele, atunci va avea o caracteristică a ipocriziei până când o va abandona. [Acestea sunt:] Când vorbește, minte și când face o promisiune, o incalca și când se pune încrederea în el, se dovedește a fi  înșelător și atunci când argumentează, el vorbește într-o manieră urata.” [Al Bukhari (34) și Muslim (58)  de  la Abdullaah ibn Amr radiyAllaahu `anhuma]

Deci, în ceea ce privește credinciosul, ipocrizia în fapte poate apărea  la el și este o deficiență în emananul (credinta) lui și va merita amenințarea; totuși el nu se iese din religie din cauza asta.

Shaykh Saalih As Suhaymee hafizahullaah a spus:
„Și acest tip de ipocrizie; nifaaqun `amaliyy  (ipocrizia în ceea ce privește acțiunile) nu o scoate pe persoana  afara din Islaam, chiar dacă gravitatea păcatului său este mare pentru că poate duce în timp la căderea în ipocrizia în credință, si cautam adapost la Allah. Ameen!

Și totul este rău și ipocrizia este de blamat din orice perspectivă  și prin urmare, nu a existat nicio mișcare împotriva Islamului și împotriva Musulmanilor, fără ca ipocriții să nu se găsească în rândurile lor; fie ajutându-i cu materiale, fie stabilind planuri pentru ei, complotând impotriva lor sau pregătindu-le drumul sau făcând făgăduințe false până când Allah  Cel Prea Înalt, le-a expus.

Ipocrizie în acțiuni/fapte este si ar-riya (faptele făcute pentru a te afisa/pentru a fi aratate), pentru care Mesagerul lui Allah sallAllahu aleyhi wa sallam s-a temut pentru companionii săi și a numit-o shirk minor. Așa că el (sallAllahu aleuhi wa sallam) a spus:”Ceea ce mă tem cel mai mult pentru voi este shirk-ul minor.” Ei au spus:”Și ce este shirk-ul minor, O, Trimis al lui Allah?” El a zis:”Este vorba despre ar-riya (a face fapte pentru a iesi în evidență). Allah va spune în Ziua Învierii când oamenii vor fi răsplătiti pentru faptele lor: mergeti la acei oameni pentru care obisnuiati sa va aratati in viata lumeasca si vedeti, găsiti vreo recompensă la ei și vreo răsplată la ei? ” [relatat de Imaam Ahmad in Musnad, al-Bayhaqiyy in Shu`b al-Eemaan, al-Bagawiyy in SharhusSunnah din hadeeth-ul lui  Mahmood ibn Labeeb radiyAllaahu `anh si al-Mundhiriyy  a spus in cartea sa  AtTargeeb Wa At-Tarheeb, “lantul de transmitatori este bun”. Shaykh al-Albaaniyy a spus ca este “saheeh (autentic).”]

Și el, sallAllaahu allayhi wa sallam a spus:”Să nu vă informez despre ceea ce este mai înfricoșător pentru mine in privința voastra decât Al-Maseehud-Dajjaal?” Ei au spus: „Da, într-adevăr.” Așa ca a spus: Este shirk-ul ascuns, faptul ca un om se ridică și face Rugaciunea  și își înfrumusețează Rugăciunea sa din cauza faptului că vede un bărbat care se uită la el.[Relatat de Imaam Ahmad in Musnad, ibn Maajah in Sunan, at-Tahaawiyy in Sharh Mushkili alAathaar, si multi altii, de la Aboo Sa`eed al-Khudriyy radiyAllaahu `anh. Acest  hadeeth a fost declarat saheeh de atTahaawiyy si al-Haakim. Shaykh al-Albaaniyy a spus ca este hasan (bun).]

Atunci când această persoană implineste Rugaciunea în prezența oamenilor, își împodobește Rugăciunea și când se roagă în casa lui sau într-un loc în care el este nevăzut, se roagă foarte repede. Pentru asta companionii obișnuiau să se teamă grav pentru ei înșiși. Deci, nimeni nu se poate declara absolut liber și nevinovat de asta. Deci, o persoană ar trebui să se teamă de asta și, prin urmare, ei au spus cu privire la acest lucru:Nimeni nu se teme de aceasta decât un adevărat credincios și nimeni nu se simte sigur de el, cu excepția unui ipocrit„.
Deci, Musulmanul se teme pentru el însuși de această forma de ipocrizie, care este o ipocrizie minora.

Spusele sale:”Și ipocrizia este că el isi manifestă Islamul pe limba lui și isi ascunde necredința în inimă„, aceasta este definiția an-nifaaqun i`tiqaadiyy (ipocrizia în credință) și este an-nifaaqun akbar (ipocrizie majoră) și eemaan (credinta) nu se poate combina cu asta. Deci (aceasta forma de ipocrizie) nu va apărea niciodată de la un mu`min (un credincios).

Și Allaah, Majestuosul și Cel mai Înalt la începutul Suratul-Baqarah, a împărțit omenirea în trei categorii:
(1) credincioși; mu’mineen în exterior și în interior,
(2) necredincioși; kuffaar în exterior și în interior și
(3) ipocriții; munaafiqeen; cei care isi manifestă Islaamul în exterior, dar ascund necredința.

Alif, Lam, Mim. Aceasta este Cartea, cea fără îndoială; Ea este Călăuză pentru cei smeriţi (oamenii care detin Taqwa-supusi lui Allah), Care cred în ghaib (cele nevăzute) şi plinesc Rugăciunea [As-Salat] şi din ceea ce le-am dăruit fac milostenie. Şi care cred în ceea ce ţi-a fost pogorât ţie (o, Muhammad ﷺ)  şi în ceea ce a fost pogorât înaintea ta şi în Viaţa de Apoi ei se încred. Aceia sunt călăuziţi de Domnul lor şi aceia sunt izbânditori.” (Suratul-Baqarah (2: 1-5)

Aceste Versete sunt cu privire la credincioși; mu’mineen, cei care sunt credincioși în exterior și în interior. Cât despre necredincioși atat in exterior cat si in interior, Allah a spus cu privire la ei în următoarele Versete:

Pentru cei care nu cred e totuna de-i previi sau nu-i previi; ei nu cred. Allah a zăvorât inimile lor şi urechile lor, iar peste ochii lor s-a aşternut o năframă. Şi ei vor avea [parte de] chin mare.” (Surat al-Baqarah (2: 6-7)

Apoi spune Allah, in legatura cu ipocritii:

Printre oameni sunt unii care spun: „Noi credem în Allah şi în Ziua de Apoi”, în vreme ce ei, de fapt, nu cred. Ei încearcă să-i înşele pe Allah precum şi pe cei care au crezut, dar nu se înşală decât pe ei înşişi, fără a-şi da seama…

Pana la:

Surzi, muţi, orbi sunt ei şi nu se întorc la adevar.” (Suratul-Baqarah (2: 8-18)

Deci aceste Versete sunt în privința ipocriților; munaafiqeen și sunt zece Versete.

Spusele sale:”Ipocritul este cel care- și manifestă Islamul pe limba  și ascunde necredința în dameer/ inima „. Ad-dameer înseamnă ceea ce ascunde în inimă.

[Sharh As-Sunnah
de Shaykh Saalih ibn Fowzaan al-Fowzaan hafizahullaah]

Fie ca Allah sa ne fereasca de orice tip de ipocrizie si sa ne indrepte inimile catre supunerea sincera si adevarata față de El Subhanahu wa ta’ala! Ameen, Ya Rabb!

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/09/02/doreste-cineva-sa-si-consume-energia-degeaba-pericolul-shirk-ului-minor-riyaa/

COPYRIGHT © ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA SAIJARI

DUNYA (LUMEA ACEASTA) sau AKHIRAH (LUMEA DE APOI)? TU PENTRU CE TE STRADUIESTI?

DUNYA (LUMEA ACEASTA) sau AKHIRAH (LUMEA DE APOI)?

TU PENTRU CE TE STRADUIESTI?

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin wa salaatu wa salaamu ala Rasulillah!

Salam aleikum wa rahmatullahi wa barakatuhu!

O tema care a pornit de la un hadeeth pe care l-am auzit de doua-trei ori in  lectii diferite, pe care mi-am  propus nu doar sa-l caut, dar sa si gasesc intelesul sau. Alhamdulillah ca aceasta dorinta s-a materializat si va invit sa cititi acest articol despre un  subiect important si foarte actual!

Zaid ibn Thabit a relatat: Mesagerul lui Allah sall Allahu aleyhi wa sallam a spus:”Cine face aceasta lume cea mai importanta chestiune  a sa, Allah îi va incurca treburile (afacerile) si va face ca saracia sa apara inaintea ochilor sai si nu va obtine nimic din aceasta lume decat ceea ce a fost decretat pentru el. Cine face din Viata de Apoi cea mai importanta chestiune a sa, Allah îi va rezolva treburile (afacerile) și îl va face să fie mulțumit în inima sa și lumea aceasta va veni la el, deși nu o vrea„. [Sunan Ibn Mājah 4105, sahih in acord cu Al-Albani]

Umar ibn Abdul Aziz (Allah sa aiba mila de el) a spus:”Ai grija de Viata ta de Apoi si Allah va avea grija de viata ta lumeasca. Ai grija de viata ta privata si Allah va avea grija de viata ta publica.”  [Sursa: Kitāb al-Ikhlāṣ 50]

VIATA DE APOI O PRIORITATE…

Allah spune:

Dar sunt printre oameni unii care spun [doar]: “Doamne, dă-ne nouă [bine] în lumea aceasta!”, însă aceştia nu vor avea parte în Lumea de Apoi. Şi sunt printre ei [alţii] care spun: „Doamne, fă-ne nouă parte bună în această lume şi parte bună în Lumea de Apoi şi apără-ne pe noi de chinurile Focului!” [ Al-Baqarah 2:200-201]

Anas bin Malik a relatat  ca Mesagerul lui Allah (ﷺ) a spus:

Cine isi face din Viata de Apoi ţelul sau, Allah îi face inima bogata si îi organizeaza lucrurile (treburile/afacerile) sale si lumea (aceasta) vine la el si daca o vrea sau nu. Si cine isi face din (aceasta) lume scopul sau, Allah pune saracia chiar inaintea ochilor sai, si îi dezogarnizeaza treburile, si lumea (aceasta) nu vine la el, in afara de ceea ce a fost decretat pentru el.” [ At-Tirmithi (2465), Ibn Majah (4105)  de la Anas ibn Malik(Radi Allah anhu), si Ahmed (5/183) de la  Zayd ibn Thabit (radi Allahu anhu). Shaykh Al-Albani in Silsilah Saheehah (949) l-a clasat ca Sahih, precum si Shaykh Muqbil  in (الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين ) ,(1/39).]

BENEFICII ale acestui topic:

-“Doamne, dă-ne nouă [bine] în lumea aceasta!”, însă aceştia nu vor avea parte în Lumea de Apoi

-„Doamne, fă-ne nouă parte bună în această lume şi parte bună în Lumea de Apoi şi apără-ne pe noi de chinurile Focului!

-Al-Alamah Ash-Shaykh Abdur Rahman As-Sa’dee a comentat asupra acestor Versete si a spus:’Allah a mentionat conditia creatiei si faptul ca oricine cere de la El pentru nevoile lui si cere de la El sa indeparteze raul de la el, cu toate ca cererea fiecaruia dintre ei variaza. Unii spun: Doamne, dă-ne nouă [bine] în lumea aceasta!”; aceasta inseamna ca ei cer Dunya cu toata stralucirea si aurul ei si nu au nicio parte de fericire in Viata de Apoi, din moment ce ei s-au intors de la ea in aceasta lume, si au alergat numai dupa aceasta lume. Intre timp sunt alti oameni care cer de la Allah ceea ce este mai bun din ambele lumi. Ei se incred numai in Allah Singur pentru treburile lor lumesti importante si pentru obligatiile religioase. Acesti slujitori ai lui Allah au parte de câștig din acțiunile lor si Allah ii va rasplati pe ei conform calitatii faptelor lor.” [Tafsir Abdur Rahman As-Sa’dee]

Imam Abu Bakr Al-Bukhari Al-Hanafi (384H)  a spus:”Sunt doua intelesuri ale acestui hadeeth:

A: Trezește dorința unei persoane de a se abține de la a alerga dupa această lume si dupa stralucirea ei si de a căuta Viata de Apoi, îndemnându-l să își cheltuie averea.

B: Este un avertisment cu îndrumare spirituală pentru a te apropia de Allah, deoarece El poate face lucrurile ușoare din moment ce El deține și posedă totul.

Pe oricine Allah il face mulțumit cu viața acestei lumi, viața de Apoi devine țelul său. Ființa umană este lacomă, iar sufletul dorește fie această viață,  fie următoarea, astfel că atunci când spiritul este ascuns de Dunya, devine potrivnic față de ea, prin urmare este mulțumit cu ceea ce are și urmărește Akhira ( urmareste sa obtina Jannah (Paradisul) in Viata de Apoi). [Shaykh Abu Bakr Muhammad ibn Abi Ishaq Al-Bukhari Al-Kalabaathi,(384H)]

Ustadh Dr. Ash-Shaykh Sulayman Ar-Ruhayli (حفظه الله) a spus: (Oricine face din Viata de Apoi telul sau..), aceste cuvinte au fost relatate in colectiile de hadeeth-uri si cu alte fraze, ‘Cautand Viata de Apoi, actionand pentru ea, Allah îl va satisface și va pune bogăție în inima sa.” Prin urmare el se simte in largul sau si orice lucru vine la el, el este fericit cu acesta si spune:’Lauda lui Allah care a daruit o multime de bine”. Acest slujitor satisfacut nu se uita la ce au alti oameni. A te uita la ce poseda altii, cauzeaza nefericire si durere unei persoane…”.

Profetul (ﷺ) a spus:

– (Oricine face Viata de Apoi telul sau, Allah va face inima lui bogata..), în consecință, indiferent ce primește, el este mulțumit și crede că i s-a dat o mare binecuvântare.

(si-i organizeaza treburile sale..) Din moment ce are un pat in care să doarmă, în inima lui  nu simte strangere și divizare.

-(si lumea (aceasta) vine la el si daca o vrea sau nu). Orice a fost scris pentru Fiul lui Adam va veni la el fie ca este dintre cei drepti sau nu. Slujitorul evlavios este fericit cu proviziile pe care le-a primit si se preda Domnului sau.

-(Si cine face (aceasta) lume telul sau..). Înseamnă că persoana face din obtinrea acestei lumi telul si obiectivul său. Allah pune saracia in fața ochilor sai, spre deosebire de cel care face Paradisul sa fie telul sau. Aceasta persoana se simte confortabil in inima sa atunci cand face din rasplata din viata de Apoi tinta sa, nu ca cel care face aceasta lume umila sfarsitul sau. La orice s-ar uita, nu vede decat incapacitatea lui. Prin urmare, el niciodata nu se simte multumit cu ce i s-a oferit si in mod constant se uita la ce au altii, si nu se bucura de lucrurile pe care le detine.  Este o teribila nefericire sa nu simti placere si sa nu te bucuri de ceea ce ai si sa tot incerci sa obtii lucruri pe care nu le poti avea.

De aceea sunt anumiti oameni bogati care nu sunt in stare sa aiba un somn odihnitor noaptea,  in ciuda bogatiilor cu care Allah i-a favorizat. Cel pe care Allah l-a binecuvantat cu provizii si alearga dupa Paradis, Allah ii daruieste ce este mai bun in ambele lumi. Asta nu inseamna ca a fi bogat este ceva de blamat sau ca cei bogati se comporta astfel in general, ci este vorba despre oameni care alearga numai dupa Dunya si nu urmaresc Viata de Apoi. Sunt numerosi oameni bogati implicati in sponsorizarea studentilor, caritate si activitati de Dawah.” [Shaykh Sulayman ibn Saleem Allahi Ar-Ruhayli]

Al-Imam Al-‘Alamah Ibn Qayyim Al-Jawziyah(751H) a spus:”Ori de cate ori o persoana se trezeste dimineata sau iese afara seara facand din Multumirea lui Allah scopul sau, Allah ii faciliteaza nevoile sale si are grija de orice doreste. Slijitorul care plaseasa iubirea pentru Allah in inima sa, pomenirea Lui pe limba sa si supunerea fata de El pe partile corpului sau ziua si noaptea, Allah are grija de dorintele si nevoile sale.

Pe de alta parte, cand o persoana face din Dunya aspiratia sa, ziua si noaptea, Allah il lasa sa simta durerea, stresul si anxietatea acestei lumi. Allah Cel mai Intelept il face pe acesta sa alerge dupa afacerile sale intr-atat incat inima sa devina ocupata cu dragoste pentru oameni si statut (pozitie), in loc de iubire pentru Allah, cuvintele care ies din gura sa sunt despre acei oameni pe care-i admira, in loc de pomenirea lui Allah, Cel care merita toata Lauda, iar faptele sale sunt facute pentru a servi si a multumi publicul in schimbul adorarii lui Allah. El munceste  din greu si se sacrifica pentru a castiga placerea publicului, ..”

Oricine se intoarece de la adorarea lui Allah si de la supunerea fata de El si iubirea Lui, este afectat cu devotiune fata de creatie, venerarea ei si satisfacerea nevoilor ei.

Allah spune:

Cât despre acela care se întoarce de la Îndemnarea Celui Milostiv [Ar-Rahman] (i.e. acest Coran si adorarea lui Allah), aceluia îi vom orândui Noi un Şeitan care-i va fi tovarăş nedespărţit (Qarin-un companion apropiat).” [Az-Zukhruf 48:36] 

CONCLUZIE

-Trebuie sa-I  cerem constant  lui Allah sa ne implineasca nevoile noastre

-Pomenirea lui Allah indeparteaza stresul si ofera confort

-Trebuie intotdeauna sa fim multumitori cu ceea ce avem

-Fiecare obtine partea alocata lui din mijloacele de trai

-Trebuie sa ne incepem diminetile si serile  noastre cu du’a-urile  si pomenirile (legiferate) pentru Allah

-Allah ne spune:” Şi tot ceea ce vi s-a dat vouă dintre lucruri este numai plăcere trecătoare a acestei vieţi şi podoabă a ei, pe când ceea ce este la Allah (Viata de Apoi) este mai bun şi este veşnic. Voi nu pricepeţi?” [Coran 28:60]

– Epuizarea cauzata de alergarea dupa bogății ne  oboseste și ne provoaca stres

[Br Abu Aaliyah Abdullah ibn Dwight Lamont Battle/PhD student (Hadith and Its Sciences ), Doha, Qatar 1437©]

Fie ca Akhirah sa devina prioritatea noastra si fie ca Allah sa ne binecuvanteze in ambele lumi! Allahumma Ameen!

ARTICOLE RELATIONATE:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/04/07/o-duaa-excelenta-pentru-aceasta-viata-si-viata-de-apoi-ce-semnifica1/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2017/03/12/timpul-prescris-pentru-pomenirile-de-dimineata-si-seara/

COPYRIGHT : ISLAMUL PACEA ETERNA

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA SAIJARI, 2013-2017.

URMARIȚI ISLAMUL PACEA ETERNA:

PE PAGINA DE FACEBOOK (LIKE PAGE):

https://www.facebook.com/IslamulPaceaEterna/?ref=aymt_homepage_panel

PE GRUP:

https://www.facebook.com/groups/501221379946302/

INSTALEAZA APLICATIA PENTRU ANDROID SI IOS:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/nou-aplicatia-islamul-pacea-eterna/

ABONEAZA-TE PRIN E-MAIL:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/

 

 

ADMIRATIA DE SINE DUPA INFAPTUIREA UNEI FAPTE BUNE

ADMIRATIA DE SINE DUPA INFAPTUIREA UNEI FAPTE BUNE

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Uneori cineva se poate găsi in situatia de a se admira pe el insusi sau de a se semeți dupa infaptuirea unei fapte bune sau a unui act de adorare, si in acelasi timp se poate simți speriat  că acest lucru îi va anula fapta.

Ce trebuie sa stim daca ne confruntam cu o astfel de situație:

Dacă o persoană simte admirație de sine după ce a făcut ceva bun sau dacă se teme că ar putea să se semeteasca/laude/sa-si faca cunoscuta fapta,  ar trebui să se abtina  și să se reziste, căutând refugiu la Allah de ea și sa recite:„Allaahumma inni a’oodhu bika an ushrika bika wa ana a’lam, wa’staghfiruka lima laa a’lam (O Allah, eu caut refugiu la Tine de la a asocia ceva cu Tine, si caut iertarea Ta pentru ceea ce nu stiu)”- asa cum a fost relatat de la Profet (sall Allahu aleihi wa sallam).

Astfel de sentimente se pot întâlni la  oricine, dar trebuie să încercați să fiți sinceri față de Allah, să căutați iertarea Lui și să vă amintiți că nu există forta și nicio putere cu excepția lui Allah; dacă nu ar fi fost  ajutorul lui Allah, n-ati fi putut  face această faptă bună, așa că lui Allah I se cuvine toata lauda la început și la sfârșit.

Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) i-a spus lui Mu’aadh ibn Jabal: „O Muadad, pe Allah, într-adevăr te iubesc și te sfătuiesc, O Muadad, nu uita ca la sfârșitul fiecarei Rugăciuni/Salah (inainte de a da Salam) sa spui:”Allaahumma a’inni ‘ala dhikrika wa shukrika wa husni ‘ibaaditika” (O, Allah, ajută-mă să Te pomenesc, să-Ti  mulțumesc și să Te ador în cel mai bun mod)”. (relatat de Ahmad, Abu Dawood, al-Nasaa’i și alții. Saheeh).

Nu abandonați implinirea faptelor bune de teama de a vă manifesta, pentru că acesta este unul dintre trucurile pe care Shaytan le folosește pentru a slăbi hotărârea oamenilor și pentru a-i împiedica să facă lucrurile pe care Allah le iubește și de care El este mulțumit.

În ceea ce privește doar  faptul ca te simți fericit pentru implinirea unei fapte bune, acest lucru nu contrazice sinceritatea și credința, pentru că Allaah  spune:

Spune: „De harul lui Allah şi de Îndurarea Sa  (i.e. Islamul si Coranul) să se bucure, căci ele sunt mai bune decât toate cele (averile) care se strâng!”[Yoonus 10:58] – adică, dacă el obtine îndrumare, credință și fapte drepte/bune, iar indurarea care rezultă din aceasta îl copleșește, iar ca rezultat, simte bucurie și succes. De aceea, Allah ne-a poruncit să ne bucurăm de astfel de lucruri.

Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus:”Dacă faptele tale bune te fac fericit și faptele tale rele te fac trist, atunci ești un credincios.” (Relatat de Ahmad, Ibn Majaah și alții de la hadeeth-ul lui Abu Umaamah; este un hadeeth saheeh).

De asemenea, dacă sunteti laudati pentru fapta voastră bună, atunci aceasta este o parte a veștilor bune din Viata de Apoi, pe care Allah le dă unei persoane în această lume.

Trimisul lui Allah (sall Allahu aleihi wa sallam) a fost întrebat: „Ce crezi dacă un om face o faptă bună și oamenii îl laudă pentru ea?” El (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus:”Aceasta este partea din  veștile bune pentru credincios care  îi sunt  date în această lume.”  (Relatat de Muslim de la hadithul lui Abu Hurayrah, Allah să fie mulțumit de el).
Deci această laudă este un semn că Allah este mulțumit de el și îl iubește, așa că El îl face dragi altor oameni.

Îi cerem lui Allah să facă intențiile și faptele noastre drepte! Allahumma Ameen!

Sall Allahu ala Muhammad! Sal Allahu aleyhi wa sallam!

[Referinte: Masaa’il wa Rasaa’il by Muhammad al-Mahmood al-Najdi, p. 21]

VEZI SI:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/09/02/doreste-cineva-sa-si-consume-energia-degeaba-pericolul-shirk-ului-minor-riyaa/

PE CINE ALEGEM SA MULTUMIM?

please allah

PE CINE ALEGEM SA MULTUMIM?

 

Salam aleikum wa rahmatullahi wa barakatuhu!

Rasul Allah (sal Allahu alaihi wa sallam) a spus:

”Cel care Îl nemultumeste pe Allah cautand  plăcerea oamenilor, Allah este nemultumit de el si acei oameni sunt de asemenea nemultumiti, pentru ca i-a multumit in pofida faptului ca el a câștigat nemulțumirea lui Allah. Si cel care Îl multumeste pe Allah, desi prin asta el îi nemulțumeste pe oameni, Allah este multumit de el, si de asemenea, acei oameni pe care i-a nemultumit pentru ca L-a multumit pe Allah, vor deveni multumiti de el. Allah îl face admirabil, iar discursul său și faptele (sale) le infrumuseteaza in ochii altora”. [Tabarani]

Acest hadith este discutat in contextual lucrurilor care sunt clar haram sau la limita. Este un hadith minunat care simplifica lucrurile extraordinar  pentru noi.

Este imposibil sa multumesti pe toata lumea si tot timpul. De fapt, este imposibil si sa multumesti o singura persoana tot timpul.

Allah Subhanahu wa Ta’ala ne spune ca in loc sa cautam in mod constant sa multumim o persoana sau alta, trebuie sa ne directionam toate eforturile pentru a-L multumi pe Allah, si El va avea grija de restul. De multe ori ne rusinam sa ne  supunem lui Allah, ne temem de repercursiuni la locul de munca sau in relatiile noastre cu apropiatii, rudele sau cu prietenii.

Acest hadith ne avertizeaza impotriva nesupunerii fața de Allah de dragul multumirii creatiei Sale. Pe termen lung, niciunul dintre acesti oameni nu va fi multumit de noi datorita nesupunerii noastre fața de Allah.

Cum putem sa-i multumim pe altii, in detrimentul nemultumirii Celui Care este Cel important si cu Care avem cea mai adanca si cea mai durabila relatie?

Daca toti oamenii sunt multumiti de noi, dar Allah nu este, ce am obtinut?

Iar daca Allah este multumit de noi si toti oamenii nu sunt multumiti, ce avem de pierdut?

Allah le-a promis dreptcredinciosilor si drepcredincioaselor Gradini pe sub care curg paraie, in care vor avea salas vesnic si camine bune in gradinile Edenului. Insa cea mai mare fericire este Multumirea lui Allah; aceasta este o izbanda nemarginita (succesul suprem, pentru ca placerile Paradisului sunt neinsemnate in comparatie cu Multumirea Divina deplina).” Coran 9:72

Asadar, pe cine alegem sa multumim?

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/05/03/daca-cautam-onoarea-in-altceva-decat-in-islam/

 

COPYRIGHT : ISLAMUL PACEAETERNA

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2014-2015.

DORESTE CINEVA SA-SI CONSUME ENERGIA DEGEABA?-PERICOLUL SHIRK-ului MINOR (RIYAA)

red

DORESTE CINEVA SA-SI CONSUME ENERGIA DEGEABA?-PERICOLUL SHIRK-ului MINOR (RIYAA)!!!

BISMILLAH

Riyaa se refera la implinirea de fapte care Ii sunt pe placul lui Allah cu intentia de a cauta si obtine admiratia celorlalti. Intentia in aceste cazuri, este de a-ti arata faptele bune pentru a castiga lauda si admiratia altora, implinirea faptelor cu intentia de a obtine popularitate printre oameni!!!

Dragi frati si surori in Islam!
Inainte de a intra in subiect, vreau sa va rog sa fiti atenti la ceea ce urmeaza. Shirk-ul minor sau Riyaa este un pacat in care multi dintre noi cad cu mare usurinta (Allah sa ne fereasca!), cu atat mai mult astazi cand publicitatea si reclama este foarte simplu de facut, mai ales cu atatea mijloace la dispozitie, iar reteaua Facebook este una dintre scenele cele mai folosite in acest scop.

Riyaa ne face sa ne concentram pe castigarea aprecierii oamenilor in detrimentul cautarii favorurilor lui Allah si acceptarea faptelor noastre. Cati dintre noi facem Du’a pentru ca Allah sa ne accepte faptele? Companionii (Sahaba) radiyAllahu anhu, cei mai buni dintre toate generatiile, isi manifestau intotdeauna temerea fata de acceptarea faptelor lor, fie ca erau dintre cele mari sau dintre cele marunte.

Riyaa ne face sa ne concentram pe aprecierea oamenilor fata de actele noastre virtuoase, ceea ce insemna ca acordam atentie lor si nu lui Allah Subhanahu wa Ta’ala. Allah sa ne fereasca!
Natura lucrurilor este temporara, asa cum poate fi si pozitia noastra la un moment dat. Insa cei care se concentreaza si isi propun ca prin ceea ce fac sa castige Multumirea lui Allah, cunosc ca daca o vor obtine, vor beneficia de ea pe termen lung, atat in aceasta viata cat si in Viata de Apoi.

Dar Sheytan cunoaste cat de usor este sa umpli inimile cu vanitate si starneste in noi dorinta pentru renume si o buna reputatie, lipsandu-ne astfel de fructele faptelor noastre si distantandu-ne de Allah!

Profetul salAllahu aleihi wa sallam a descris Riyaa dand exemplul unei persoane care implineste Rugaciunea pentru Allah, imbunatatindu-si Rugaciunea atunci cand stie ca altii il privesc.
Allah ne spune:
Si vai acelora care fac Rugaciunea (ipocriti), fiind fara de grija fata de Rugaciunea lor (delasand-o fata de timpul stabilit). Care sunt numai fatarnici (care fac fapte pentru a fi vazuti de oameni), si opresc de la Al-Ma’un (bunatate, ajutor).” 107: 4 – 7

IMPLINIREA ACTELOR DE ADORARE SAU A FAPTELOR BUNE PENTRU INTERESE LUMESTI ESTE CONSIDERAT SHIRK (POLITEISM) MINOR

Orice fapta buna implinita cu intentia de a fi aratata si de a-i multumi pe oameni sau pentru a castiga admiratia lor, nu este acceptata. De exemplu, daca cineva citeste sau recita Coranul pentru a obtine admiratia oamenilor pentru frumoasa lui recitare si nu ca o datorie fata de Allah ci pentru a impresiona oamenii, intra in categoria Shirk-ului minor. Trebuie sa fim foarte atenti in privinta acestui tip de shirk, si sa facem fiecare fapta buna de dragul lui Allah Singur, si nu pentru a ne face o imagine buna sau a ne creste statutul in randul oamenilor.
(Majmoo’ Fataawa wa Maqaalaat Mutanawwi’ah li Samaahat al-Shaykh al-‘Allaamah ‘Abd al-‘Azeez ibn ‘Abd-Allah ibn Baaz, Allah sa aibe mila de el, vol. 9, p. 3)

Noi stim ca in Ziua Judecatii vom avea nevoie disperata de Indurarea lui Allah. Putem obtine Indurarea Lui in acea Zi, castigand-o azi, prin dedicarea tuturor faptelor noaste bune, numai lui Allah Singur. Atunci cand implinim fapte bune pentru a castiga admiratia altora, Allah ne va respinge, dupa cum spunea Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam:”Ma tem pentru cei mai multi dintre voi de shirk-ul minorSi a explicat, “este semetirea/falirea. Allah le va spune lor (celor care s-au semetit) in Ziua Invierii:’Mergeti la cei pentru care doreati sa va aratati in lume si cautati rasplata la ei.” (Musnad Ahmad,23119)

Abu Said al-Khudri a relatat:’Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam a venit la noi in timp ce discutam despre falsul Mesiah (Ad-Dageal). El a spus:”Sa nu va spun de ce ma tem pentru voi mai mult decat prezenta lui Ad-Dageal?” Noi am spus:”Sigur”! El a spus:”Politeismul ascuns; ca a celui care sta in Rugaciune si isi infrumuseteaza Rugaciunea pentru ca a vazut ca altcineva se uita la el.” (Ibn Majah 4202)

PEDEAPSA IN VIATA DE APOI PENTRU RIYAA

Ignoranta in privinta falirii (semetirii, laudarii) va fi pedepsita in Viata de Apoi. Trebuie sa realizam ca anuleaza rasplata tuturor faptelor noastre bune, si aduce Mania lui Allah asupra noastra. Niciunei persoane nu i-ar placea sa-si iroseasca energia facand ceva ce nu-i va aduce niciun beneficiu si cu siguranta nu i-ar placea sa obtina in schimb Mania lui Allah.

Abu Huraira (ra) a relatat un hadith de la Mesagerul lui Allah care arata clar cum implinirea faptelor de dragul altora poate cauza pedeapsa in Ziua Judecatii:’Unul dintre ei de exemplu, va fi un om avut care va fi adus la Allah, Care ii va spune lui:’Nu am fost Eu indeajuns de generos cu tine incat nu te-am lasat sa ai vreo nevoie de la nimeni?’. El va raspunde:’Cu siguranta O Doamne!’. Allah va intreba:’Atunci ce ai facut cu ce ti-am dat?’. El va spune:’Am pastrat relatiile de rudenie si am dat de pomana’. Apoi Allah ii va spune lui:’Ai mintit. Din contra, ai vrut sa se spuna ca cutare si cutare este atat de generos, si asta s-a spus.(adica ai vrut sa fi apreciat si asta ai obtinut). (Sunan Tirmidhi)

Te rog, citeste acest articol:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/02/05/primii-care-vor-fi-mistuiti-de-foc-in-ziua-invierii1/

PEDEAPSA DIN ACEASTA LUME

Asa cum va fi pedeapsa in Viata de Apoi, asemenea va fi si pedeapsa din aceasta lume. Allah il va expune pe cel ce comite Riyaa si intentia lui rea.
Daca oricine doreste ca faptele sale sa fie cunoscute, Allah va face publica (umilirea lui). Si daca cineva isi dezvaluie in mod ipocrit (faptele sale), Allah il va dezvalui pe el (il va demasca).” (Sahih Muslim)

CAUZELE SI TRATAMENTUL

Inainte de a discuta asupra tratamentului acestei boli, sa vedem care sunt cauzele care contribuie la Riyaa.
O credinta slaba
Cand cineva nu are o puternica credinta in Allah, el va prefera adimiratia oamenilor in detrimentul Multumirii lui Allah.
Teama de a fi criticat
Cineva ar putea sa-si dezvaluie faptele sale bune pentru a evita sa fie criticat. De exemplu, cineva poate merge sa implineasca Rugaciunea la Moschee de teama de a nu fi criticat de oameni.
Invidia pe ce poseda altcineva
Acordarea de importanta posesiunilor lumesti si pofta pentru ceea ce au altii ca statut, pozitie sau avere, poate sa-l faca sa-si expuna propriile achizitii

Pentru a evita tentatia de a ne fali, trebuie sa ne concentram pe urmatoarele lucruri:

Sa ne amintim ca Allah ne priveste
Cunoasterea si admiterea ca stam in fata lui Allah este stadiul de “ihsan”(perfectiunea in adorare).
Abu Huraira (ra) a relatat ca la intrebarea unui om despre ihsan, Profetul salAllahu aleihi wa sallam a explicat:”Ihsan este sa-L adori pe Allah ca si cum L-ai vedea, si chiar daca tu nu poti atinge acest statut al devotiunii, atunci ( asuma-ti) ca Allah te vede”. (Sahih Bukhari)

Constiinta de Allah trezeste in noi frica si respectul fata de Allah. Ceea ce gandesc altii despre noi, devine nesemnificativ. Preocuparea fata de aceasta lume este fara de folos. Cu cat ii dam mai multa importanta, cu atat ne atasam mai mult de ea, iar dorintele si ambitiile noastre vor creste si ne vor atrage in capcana acestei vieti tranzitorii si temporare. Cel care are inima inclinata catre Viata de Apoi, catre Viata Eterna, va cauta Multumirea lui Allah in tot ceea ce face, inainte de a parasi aceasta lume.

Ascunderea actelor de adorare, fara sa le expunem
Sheytan este intotdeauna in cautarea celui care are inclinatia si slabiciunea de a-i impresiona pe ceilalti si trezeste in el dorinta pentru Riyaa.
Putem sa ne ferim de asta prin a face eforturi in a nu ne expune faptele noastre nobile in afara de lucrurile care sunt obligatorii, cum ar fi Rugaciunea in adunare pentru barbati de exemplu. De asemenea trebuie sa avem grija sa nu facem diferente in Rugaciunea noastra in functie de prezenta sau absenta oamenilor.
Profetul salAllahu aeihi wa sallam a spus:”Cel care lasa oamenii sa auda despre faptele sale bune intentionat, pentru a castiga lauda lor, Allah ii va lasa pe oameni sa cunoasca intentia lui reala (in Ziua Judecatii), si cel care face fapte bune in public pentru a se fali si a castiga lauda oamenilor, Allah ii va dezvalui intentia lui reala (si-l va umili).” (Sahih Bukhari)

Reflectarea asupra propriilor greseli
In afara de faptul ca nu trebuie sa dam importanta opiniilor oamenilor, fiecare dintre noi trebuie sa pastraze o constanta verificare asupra propriilor greseli. Constientizarea slabiciunilor noastre este o cale sigura de a ne pastra cu picioarele pe pamant, fara sa ne lasam dusi de orice lauda care vine la adresa noastra. Multumindu-I si fiindu-I recunoscatori lui Allah Subhanahu wa Ta’ala pentru realizarile noastre, devenim constienti ca numai El Singur este Cel care ne-a facut capabili pentru tot ceea ce am realizat, si asta ne va atenua orice dorinta de a ne acorda credit pentru faptele noastre bune.

Cererea de ajutor la Allah impotriva Riyaa
Allah cunoaste fiecare slabiciune umana si tot El ne-a dat si tratamentul. Cel mai bun dintre ele este desigur, DU’A (invocarea, ruga).
Numai pe Tine (Singur) Te adoram, si numai la Tine (Singur) cerem ajutor” Al-Fatiha 1:5
Acest Ayah (Verset) din Surah al-Fatihah trebuie sa ne intareasca credinta si sa ne faca statornici. Atunci cand spunem ca-L adoram numai pe Allah Singur, trebuie sa urmam aceasta declaratie in faptele noastre. Adorarea inseamna supunere si incredere. Este firesc ca telul nostru sa fie acela ca faptele noastre sa fie aceptate. Dorinta pentru faima lumeasca trebuie sa dispara.

Intentia este factorul decisiv
Nu trebuie sa lasam ca teama de Riya sa ne duca la extrema care sa ne impiedice de la a mai face fapte bune. Asa cum Sheytan trezeste in noi vanitatea si auto-flatarea, el de asemenea isi foloseste mijloacele de a ne face sa evitam implinirea de fapte bune de frica de a ne fali cu ele. Aceste suspiciuni ne pot slabi si eventual ne pot opri de la a face ceea ce Il multumeste pe Allah. Asigurarea ca intentia (neeyah) noastra este pura ne poate ajuta in astfel de situatii. Trebuie sa ne asigura ca suntem sinceri in intentiile noastre si ca Multumirea lui Allah este singurul factor care ne indeamna sa facem bine.
Atata timp cat suntem sinceri in intentiile noastre nu trebuie sa ne ingrijoram. O inima fortificata cu o credinta puternica si o intentie sincera nu este tulburata de soaptele lui Sheytan atunci cand facem fapte bune atat in secret sau pe fata.
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen a sugerat sa cautam refugiu la Allah impotriva lui Sheytan cel blestemat si sa continuam sa facem fapte bune si sa nu dam atentie soaptelor (waswasaas) lui Sheytan.
(Majmoo’ Fataawa Al-Shaykh Ibn ‘Uthaymeen, Question No. 277)

Cum scapam de soaptele lui Sheytan, AICI:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/06/09/cum-scapam-de-soaptele-lui-sheytan/

CONCLUZIE

Scopul vietii Musulmanului este sa devina un “Muhsin”- un facator de bine care implineste faptele sale in totalitate de dragul lui Allah, in acord cu Sunnah Mesagerului lui Allah salAllahu aleihi wa sallam, fara nicio dorinta de a obtine castiguri lumesti, lauda sau faima.

Allah ii lauda pe astfel de credinciosi in mai multe versete din Coran:
“..cel care s-a supus lui Allah (urmand Monoteismul Islamic) si este un Muhsin, va avea rasplata sa la Domnul lui. Ei nu se vor teme si nu vor fi mahniti.” 2:112

“..si care nimanui nu-i face un bine pentru a fi rasplatit (inapoi). Ci numai cautand Fata Domnului sau Cel Preainalt.” 92:19-20

Aisha (ra) a relatat ca Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Faceti fapte bune asa cum trebuie, sincer si moderat, si primiti vestile bune deoarece faptele bune ale cuiva nu-l vor face sa intre in Paradis.” Ei au intrebat:’Chiar si tu, Mesager al lui Allah?” El a spus:’Chiar si eu, mai putin si pana cand Allah ma protejeaza sau ma acopera cu Iertarea Lui si cu Indurarea Lui.” (Sahih Al-Bukhari).

Intrarea in Paradis depinde depinde in totalitate de iertarea, indurarea si acceptarea lui Allah Cel mai Iertator; satisfactia cu faima lumeasca si simtul sigurantei fata de faptele noastre bune, nu este decat o deceptie. Totul depinde numai de acceptarea lor de catre Allah Subhanahu Wa Ta’ala!

In final, Profetul salAllahu aleihi wa sallam ne-a invatat cum sa ne protejam de shirk:”O, oameni, paziti-va de acest shirk (aceasta forma de politeism), pentru ca este mai subtil decat pasii unei furnici”. Cand cineva a intrebat:’Cum putem sa ne pazim daca este mai subtil decat pasii unei furnici, O Mesager al lui Allah?’. El a spus:’Spuneti:
Allaahumma innee a’udhu bika min an ushrika bika shai’aun wa ana a’lamu wa astaghfiruka limaa laa a’alamu”(O, Allah, caut adapost la Tine de a-Ti asocia ceva Tie cu buna stiinta, si Iti cer iertrea Ta pentru ceea ce am facut fara stiinta). (Musnad Ahmad Hadith 19171)
[iqrasense.com]

Dragi frati si surori in Islam!
Nu uitati ca in Du’a-urile voastre sa-I cereti lui Allah sa va ajute ca faptele si intentile voastre sa fie sincere si doar de dragul Lui, si sa nu uitati sa-I cereti sa va accepte faptele voastre si sa va fereasca de pericolul pe care il reprezinta Riyaa atat in aceasta viata cat si in cea de Apoi, si sa va faca dintre robii Sai cei multumitori si dintre cei de care El este multumit, caci TOTUL depinde de asta!
Ameen, Ya Rabbil ‘Alamin!
SalAllahu ala Muhammad! SalAllahu alihi wa sallam!
CezarinaS.

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/11/22/intentia-este-sufletul-faptei-si-valoarea-ei/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/06/18/rasplata-si-conditiile-pentru-acceptarea-faptelor/

CEL CARE COMITE O GRESEALA PENTRU CARE VA FI ADMIS IN PARADIS

field-of-pink-tulips-spring-hd-wallpaper-background-uhd-2k-4k-5k-2015-2016-tablet-phone-mobile-pc-computer-Flowers-Hosting

CEL CARE COMITE O GRESEALA

PENTRU CARE VA FI ADMIS IN PARADIS

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!
Dragi frati si surori in Islam!

M-am gandit sa impartasesc cu voi acest important subiect. Un subiect care trebuie sa ne puna pe ganduri, care trebuie sa ne faca sa reflectam asupra sinceritatii faptelor noastre. Si ma folosesc de acest prilej pentru a va indemna ca in Du’a-urile voastre sa nu uitati sa-I cereti lui Allah sa va indrume sa impliniti fapte numai de Dragul Lui, si sa va rugati ca faptele voastre sa fie dintre cele acceptate!

Ibn al-Qayym (rahimullah) a spus:

“Cu adevarat, cand Allah intentioneaza bine pentru un slujitor, indeparteaza vederea faptelor sale bune din inima lui, si de la mentionarea lor cu limba lui, si il face pe el sa fie preocupat de pacatele sale, si ele continua sa fie in fata ochilor sai pana cand intra in Paradis.
Pentru ca acele fapte care au fost acceptate, vederea lor este indepartata din inima si din amintirea lor cu limba.

Iar unul dintre salafi a spus:
“Cu adevarat, slujitorul comite o greseala prin care intra in Paradis. Si el implineste o fapta buna prin care intra in Foc.”
Ei au intrebat, “Cum asa?”
El a spus:”El comite o greseala si ii ramane in fata ochilor sai. Cand si-o aminteste, o regreta, renunta [la ea] si Il implora cu tot sufletul pe Allah, si se grabeste sa o stearga si el devine umil in fata Domnului sau, si auto-flatarea si aroganta dispar.

Si el implineste o fapta buna si ea ramane in fata ochilor sai, el o vede si o foloseste ca o favoare, si devine plin de sine din cauza ei, si devine arogant din cauza ei, pana cand intra in Foc.”
[Sursa: Ar-Risaalah at-Tabukiyyah, vol. 1, p.74]

ARTICOL RELATIONAT:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/02/05/primii-care-vor-fi-mistuiti-de-foc-in-ziua-invierii1/

Cu Pace!

CezarinaS.

TOGETHER FOR ETERNAL PEACE!

Islamul Pacea Eterna