Ce Condiții Pot Fi Stipulate De Catre Viitorii Soți In Contractul De Casatorie?

Ce Condiții Pot Fi Stipulate De Catre Viitorii Soți

In Contractul De Casatorie?

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin wa salaatu wa salaamu ala Rasulillah!

Principiul de bază în ceea ce privește condițiile stipulate de ambii parteneri în contractul de căsătorie este acela că este o condiție valabilă care trebuie îndeplinită și nu este permis să o încalci, deoarece Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus:”Condiția care merită cel mai mult să fie îndeplinită este aceea prin care intimitatea devine permisibilă pentru voi„. [ Al-Bukhaari (2721) și Muslim (1418)]

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen ( Allah sa aiba milă de el) a spus:

Principiul de bază cu privire la condițiile din contractul de căsătorie este că acestea sunt valabile, cu excepția cazului în care există dovada că acestea nu sunt valabile. Dovezile pentru aceasta sunt sensul general al dovezilor care vorbesc despre împlinirea legămintelor:

O, voi cei care credeți! Țineți-vă cu statornicie învoielile..”

 [al-Maa’idah 5:1]

Şi împliniti (fiecare)  legământ, căci cu privire la legământ veţi fi întrebaţi!“ [al-Isra’ 17:34] 

Și în hadeeth-ul relatat de la Trimisul lui Allah (sall Allahu aleihi wa sallam) in care se spune:”Musulmanii sunt legați de condițiile lor, cu excepția unei condiții care interzice ceea ce este permis sau permite ceea ce este interzis.” [ al-Tirmidhi (1352)]

Iar el (sall Allahu aleihi wa sallam) a mai spus: „Oricine stipulează o condiție care nu este în Cartea lui Allah, nu este validă, chiar si dacă o stipulează de o sută de ori.” [al-Bukhaari (2155), Muslim (1504)]

În concluzie, principiul de bază în ceea ce privește condițiile este acela că acestea sunt permise și valabile, fie că sunt legate de căsătorie, de  vânzare- cumpărare, de închiriere, de garanții sau ipoteci, etc. Regula in ce priveste condițiile stipulate în contracte, dacă sunt valabile, este că ele trebuie îndeplinite, datorită sensului general al versetului (interpretarea sensului):

O, voi cei care credeți! Țineți-vă cu statornicie învoielile..”   [al-Maa’idah 5:1].

[Al-Sharh al-Mumti’, 5/241]

În ceea ce privește femeia care stipulează că soțul nu ar trebui să ia o a doua soție, opinia unor savanți este că această condiție este permisă, și  dacă soțul o încalcă, soția are dreptul de a anula căsătoria și de a-și lua cele cuvenite în întregime.

Ibn Qudaamah (Allah sa aibe milă de el) a spus:
Dacă sotul stipuleaza că el nu o va scoate din casa sau din orașul ei, sau că nu va călători cu ea sau că nu va lua altă soție, atunci el este obligat să  îndeplinească (aceste conditii) și dacă nu o face, atunci ea are dreptul de a anula căsătoria. Acest lucru a fost relatat de la Umar, Sa’d ibn Abi Waqqaas și „Amr ibn al-‘Aas (Allah să fie mulțumit de ei).  [Al-Mughni, 9/483 ]

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (rhA) a spus: 

Dacă ea stipulează că el nu ar trebui să ia o altă soție, acest lucru este permis. Unii dintre oamenii de știință au spus că nu este permis, deoarece îi restricționează pe soț de la ceva ce Allah a permis, și este contrar Coranului în care se spune (interpretarea sensului):”.. luați de soții pe acelea care vă plac dintre femei – două, trei sau patru…”[al-Nisa 4: 3].

S-ar putea spune ca raspuns la aceasta,  ca ea are motive sa-i ceara sa nu se casatoreasca cu o alta sotie si ca ea nu încalcă dreptul nimanui. Soțul însuși este cel care renunță la dreptul său; dacă are dreptul să se căsătorească cu mai mult de una, el renunță (la acest drept). Deci, care este motivul care împiedica această condiție să fie valabilă?
Prin urmare, opinia corectă cu privire la această chestiune este punctul de vedere al lui Imam Ahmad ( Allah să aibă milă de el), și anume că această condiție este valabilă.  [Al-Sharh al-Mumti’, 5/243] 

Trebuie notat faptul că, dacă soțul încalcă această condiție, soția lui nu devine divorțată (automat) ca urmare a acestui lucru,  mai degrabă ea are dreptul de a anula căsătoria și ea poate să o anuleze sau să renunțe la această condiție și să accepte ceea ce soțul ei a făcut și să rămană in continuare  soția lui.

Shaykh Saalih al-Fawzaan (Allah sa aiba mila de el) a spus:

Printre alte condiții care sunt valabile în căsătorie este si că ea stipulează că nu ar trebui ca sotul să ia altă soție. Dacă el  îndeplinește condiția (atunci, foarte bine), în caz contrar ea are dreptul să anuleze căsătoria din cauza hadeeth-ului: „Condiția care merită cel mai mult să fie îndeplinită este cea prin care intimitatea devine permisibilă pentru voi„.

În mod similar, dacă ea stipulează că nu trebuie să o despartă de copii sau de părinți, această condiție este valabilă și, dacă el o incalca, ea are dreptul să anuleze căsătoria. Dacă ea stipulează că mahr-ul său ar trebui majorat sau că ar trebui să fie într-o anumită monedă, condiția este valabilă și obligatorie și trebuie să o îndeplinească și ea are dreptul la anulare (casatoriei) dacă este ruptă (daca conditia nu este indeplinita). În acest caz, ea are posibilitatea de a alege și poate decide oricând dorește și poate să o anuleze oricând  dorește, atâta timp cât nu există nimic din partea ei care să indice că ea acceptă in cazul in care ea știe (a luat la cunostinta) că el a mers împotriva prevederilor stipulate; în acest caz,  ea nu va mai avea aceasta opțiune.

(adica dupa ce ea a constatat ca el a incalcat regulile, in acel moment trebuie sa ia o decizie si poate sa aplice drepturile ei; daca insa constata ca el a incalcat o anumita prevedere a contractului si nu-si exercita dreptul ei pe moment, se considera ca ea a acceptat si nu va mai putea ulterior sa revina asupra deciziei).

„Umar ibn al-Khattaab (radyAllahu anhu) a spus celui care  a fost obligat să îndeplinească ceea ce a stipulat soția lui, atunci când omul a spus:” Divorțează-ne în acest caz „, a spus Umar: este obligatoriu  să îndeplinească condițiile, din cauza hadeeth-ului, „Credincioșii sunt legați de condițiile lor„.

Al-‘Allaamah Ibn al-Qayyim a spus: Este obligatoriu să îndeplinim aceste condiții care merită cel mai mult sa fie îndeplinite. Asta este ceea ce este impus de sharee’ah, (de) rațiune și (de) analogia corecta, în cazul în care femeia nu a fost de acord să devină soția unui bărbat, cu excepția acestor condiții, și dacă nu ar fi fost obligatoriu să le îndeplinească, atunci contractul de căsătorie nu s-ar baza pe acord reciproc, și ar fi făcut ceva obligatoriu asupra ei, pe care Allah și Trimisul Său nu l-au făcut obligatoriu.  [Al-Mulakhkhas al-Fiqhi (2/345, 346)]

Si Allah stie cel mai bine!

Informeaza-te despre CASATORIA si DIVORTUL in ISLAM in CATEGORIA:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/casatoria-si-divortul-in-islam/

SI DESPRE RELATIILE DINTRE SOT & SOTIE:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/sotul-si-sotia-in-islam/

COPYRIGHT : ISLAMUL PACEA ETERNA

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA SAIJARI, 2013-2018.

URMARIȚI ISLAMUL PACEA ETERNA:

-PE PAGINA DE FACEBOOK (LIKE PAGE):

https://www.facebook.com/IslamulPaceaEterna/?ref=aymt_homepage_panel

-PE GRUP:

https://www.facebook.com/groups/501221379946302/

-INSTALEAZA APLICATIA PENTRU ANDROID SI IOS:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/nou-aplicatia-islamul-pacea-eterna/

-ABONEAZA-TE PRIN E-MAIL:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/

 

MAHR (ZESTREA) ESTE UN DREPT AL SOTIEI! TOT CE TREBUIE SA STII DESPRE MAHR!

MAHR (ZESTREA) ESTE UN DREPT AL SOTIEI!

TOT CE TREBUIE SA STII DESPRE MAHR!

Alhamdulillahi Rabbil Alamin wa salaatu wa salaamu ala Rasulillah!

MAHR-UL ESTE DREPTUL SOTIEI!

În Islam, Mahr (zestrea) este unul dintre drepturile soției, care este al ei în totalitate și este legal pentru ea, spre deosebire de practica generală în unele țări, în care soția nu primește zestre.

Dovada că soția trebuie să primească zestre, se găsește în multe locuri, de exemplu:

Și oferiți femeilor (cu care va casatoriti)  zestrea lor (mahr-ul, suma obligatorie de bani pe care sotul trebuie sa o dea sotiei la momentul casatoriei) de bunăvoie (cu o inima buna)…”.  Coran  al-Nisa 4:4

Ibn ‘Abbaas a spus: „Acest lucru se referă la Mahr (zestre).”

Ibn Katheer ( Allah să aibă milă de el) a spus, rezumând comentariile mufassireen (interpretatorilor Coranului)  despre acest  Verset (aayah): „Barbatul trebuie să plătească cu siguranță zestrea femeii, fara resentimente”.  

Dacă vreți să schimbați o soție cu altă soție [prin divorț] și i-ați dat uneia dintre ele o mare cantitate (de daruri), nu luați nimic din el înapoi. Oare [voiți voi să-l] luați înapoi cu clevetire și cu păcat învederat?! Cum să-l luați înapoi după ce v-ați bucurat împreună și ele au primit de la voi legământ sfânt (ferm si puternic)?“ [al-Nisaa’ 4:20-21]

Ibn Katheer (Allah să aibă milă de el) a spus: „Aceasta înseamnă: dacă vreunul dintre voi dorește să divorțeze de soția sa și să o înlocuiască cu alta, nu trebuie să luați nimic din ceea ce ați dat deja primei soții, chiar dacă a fost o mare cantitate de avere. Mahr-ul este dat în schimbul dreptului de a se bucura de relații maritale. Din acest motiv, Allaah spune:” Cum să-l luați înapoi după ce v-ați bucurat împreună..?

 „Legământul ferm și puternic” se refera  contractul de căsătorie.

Anas ibn Maalik (Allah să fie mulțumit de el) a relatat că Abd al-Rahmaan ibn ‘Awf a venit la Trimisul lui Allah (sall Allahu aleyhi wa sallam)  și erau urme de galben (de parfum) pe el. Trimisul lui Allah (sall Allahu aleyhi wa sallam) l-a întrebat despre asta  și el i-a spus că tocmai s-a căsătorit cu o femeie dintre Ansaar. Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) l-a întrebat: „Cât i-ai dat (sotiei)?” El a spus: „Aur egal cu greutatea unui sambure de curmala.” Trimisul lui Allah (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus: „Dă o petrecere de nunta (walemah), chiar si numai cu o singură oaie” (raportat de al-Bukhaari, 4756).

Mahr-ul este dreptul soției, si nu i se permite tatălui ei sau oricui altcuiva să il ia, decât cu aprobarea ei. Abu Saalih a spus: „Când un bărbat isi căsătorea  fiica, el  lua Mahr-ul de la ea, dar Allah le-a interzis să facă acest lucru și le-a dat femeilor dreptul la Mahr-ul pe care l-au primit.” (Tafseer Ibn Katheer).

În mod asemănător, dacă soția renunță la orice parte a Mahr-ului, soțului ii este permis să-l  ia, dupa cum spune Allaah:” Și oferiți femeilor zestrea de bunăvoie, iar dacă ele se lipsesc – nesilite – de ceva, atunci voi cheltuiți-o după cum doriți, cu plăcere (fara nicio teama, deoarece Allah a facut legal acest lucru)!’’[al-Nisaa’ 4:4]

ESTE PERMISĂ ÎNTÂRZIEREA UNEI PARTI SAU A INTREGULUI  MAHR

LA MOMENTUL CONTRACTULUI DE CĂSĂTORIE?

Este permis ca Mahr-ul să fie dat imediat sau întârziat, sau o parte din acesta poate fi dat imediat și o parte din el poate fi întârziat, în conformitate cu ceea ce este convenit de soți. Nu este nimic în neregulă cu asta.

Ibn Qudaamah ( Allah sa aiba milă de el) a spus:
Este permis ca zestrea să fie dată imediat sau întârziată, sau o parte din ea poate fi dată imediat și o parte din ea poate fi întârziată, deoarece este plătită în schimbul a ceva, deci este permis în acest caz, ca și cum ai plăti un preț . [Al-Mughni, 7/169]

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah  (Allah sa aiba mila de el):

“Sahaabah nu consemnau zestrea pentru că ei nu  se căsătoreau pe baza unei zestre întârziate; mai degrabă ei plătiteau imediat Mahr-ul și chiar dacă il întârziau, suma era cunoscută. Când oamenii au început să se căsătorească pe baza unei zestre întârziate și  trecea mult timp și din aceasta cauza ar fi putut sa fie uitata, ei au început să consemneze  partea întârziată și aceasta  devenea dovada  pentru a dovedi zestrea și că ea era soția lui.”  [Majmoo‘ al-Fataawa, 32/131] 

Shaykh Ibn Baaz (Allah sa aiba mila de el) a fost intrebat:

Este esențial să se ia în posesie zestrea atunci când este numită sau la momentul încheierii contractului de căsătorie sau este suficient doar să fie  numita? Este permisă o întârziere până dupa  căsătorie?

El a raspuns:

Această chestiune depinde de ceea ce este convenit între cei doi soți sau între soț și tutorele femeii. Dacă sunt de acord cu ceva, nu este nimic în neregulă cu acesta, fie că este o plată imediată sau o întârziere. Întreaga chestiune are un domeniu larg de abordare, Laudă lui Allah, pentru că Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus: „Musulmanii sunt legați de condițiile lor” și „Cele mai merituoase condiții care trebuie îndeplinite sunt cele prin care intimitatea devine permisă pentru tine.

Dacă aceștia sunt de acord ca Mahr-ul sa fie plătit imediat sau mai târziu, sau o parte din acesta sa  fie plătit imediat și o parte din el mai târziu, nu este nimic în neregulă cu niciunul din ele. Dar Sunnah este să  se precizeze zestrea în momentul încheierii contractului de căsătorie, pentru că Allah spune:” Și vă este îngăduit în afară de acestea, să căutați [de soții], după averile voastre, prin căsătorie, fără să preacurviți. Iar acelora cu care vă bucurați, [căsătorindu-vă cu ele], dați-le zestrea lor, ca o datorie. Şi nu este nici un păcat pentru voi, dacă ați încheiat un legământ între voi, după stabilirea zestrei, căci Allah este Atoateștiutor, Înțelept [‘Alim, Hakim].’’ [al-Nisa 4:24].

Deci, ceva ar trebui să fie numit pentru Mahr. Dacă se numește ceva specific, este bine; dacă se spune „Pentru  o zestre care să fie plătită ulterior” și este cunoscută ambelor părți, nu este nimic în neregulă; sau dacă jumătate din acesta urmează să fie plătit mai târziu, sau o treime sau un sfert și ceea ce urmează să fie plătit imediat și ceea ce urmează să fie plătit ulterior este specificat, nu este nimic în neregulă cu aceasta. Chestiunea este vastă, Toata Lauda I se cuvine lui Allah”. [Majmoo‘ Fataawa Ibn Baaz, 21/89-90] 

Shaykh Muhammad ibn ‘Uthaymeen (Allah sa aiba mila de el)  a fost intrebat:

Este valabil să se întârzie zestrea femeii?  Este o datorie pe care soțul este obligat să o plătească?

El a raspuns:

Zestrea întârziată este permisă și nu este nimic în neregulă cu ea. Dacă un bărbat stipulează că zestrea sau o parte din ea trebuie amânată, nu este nimic în neregulă cu asta. Dar este permis dacă el stipulează o anumită perioadă de timp și devine datorie la acel moment. Dacă timpul nu este specificat, atunci devine datorie în caz de divorț, anulare sau deces; deci este o datorie datorată de soț, care poate fi cerută de la el, după ce acea perioadă se termină în timp ce el este încă în viață, sau după moarte, ca în cazul tuturor datoriilor.  [Majmoo‘ Fataawa wa Rasaa’il Ibn ‘Uthaymeen, 13/1368] 

ESTE OBLIGATORIE  PETRECEREA DE NUNTĂ?

Potrivit sharee’ah, căsătoria se face prin contractul dintre cei doi soți, cu acordul tutorelui femeii și în prezența a doi martori. Un astfel de contract este complet chiar dacă nu există o sărbătoare sau o celebrare.

VEZI:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2017/10/16/conditiile-pentru-un-contract-de-casatorie-valid/

În ceea ce privește celebrarea căsătoriei, anunțarea ei și invitarea oamenilor la o sărbătoare cu această ocazie, ca expresie a bucuriei și pentru a face publica căsătoria, toate acestea sunt lucruri care sunt mustahabb (încurajate/recomandate) cu ocazia căsătoriei. Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus: „Anunțați căsătoria„! (relatat de Ahmad, 4/5, clasificat ca saheeh de al-Haakim, 2/200, clasificat ca hasan de al-Albaani în Saheeh al -Jaami „, 1072).

Iar Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) i-a spus lui Abd al-Rahmaan ibn ‘Awf când s-a căsătorit:”Dă o petrecere, chiar și cu o singură oaie.” (Relatat de al-Bukhaari, 3475).

[ al-Mughni, 8/105]

Pentru a afla ce spune Islamul despre acceptarea invitatiei la celebrarea unei casatorii dar si la alte ocazii, click AICI:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2017/09/08/care-sunt-drepturile-unui-musulman-fata-de-un-alt-musulman-pacatuim-daca-nu-le-indeplinim/

Si Allah stie cel mai bine!

VEZI SI:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2017/10/14/versete-care-protejeaza-femeia-casatorita/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/11/14/obligatiile-sotului-si-sotiei-in-islam/

TOATA CATEGORIA CASATORIA & DIVORTUL IN ISLAM

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/casatoria-si-divortul-in-islam/

TOATA CATEGORIA SOTUL SI SOTIA IN ISLAM:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/sotul-si-sotia-in-islam/

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA SAIJARI, 2013-2017.

URMARIȚI ISLAMUL PACEA ETERNA:

PE PAGINA DE FACEBOOK (LIKE PAGE):

https://www.facebook.com/IslamulPaceaEterna/?ref=aymt_homepage_panel

PE GRUP:

https://www.facebook.com/groups/501221379946302/

INSTALEAZA APLICATIA PENTRU ANDROID SI IOS:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/nou-aplicatia-islamul-pacea-eterna/

ABONEAZA-TE PRIN E-MAIL:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/

 

CONDITIILE PENTRU UN CONTRACT DE CASATORIE VALID

CONDITIILE PENTRU UN CONTRACT DE CASATORIE VALID

Alhamdulillahi Rabbil Alamin wa salaatu wa salaamu ala Rasulillah!

Un contract de căsătorie este valabil în Islam dacă sunt îndeplinite următoarele condiții, chiar dacă căsătoria nu are loc într-o instanță sau în prezența unui judecător sau a unui Imaam al moscheii:

1. Ambele părți ar trebui să fie libere de orice obstacole care ar putea împiedica căsătoria să fie valabilă, cum ar fi să fie mahrams unul pentru celălalt (adică rude apropiate cu care este intotdeauna  interzis să se căsătorească), fie că această relație se face prin legături de sânge sau prin alăptare (radaa), etc, sau în cazul în care barbatul  este un kaafir (ne-musulman), iar femeia este Musulmana și așa mai departe.

2. Ar trebui să existe o ofertă sau o propunere (eejaab) de la un Walee sau de la o persoana care acționează în locul său, care ar trebui să spună mirelui: „Iti dau in casatorie pe fiica mea”, sau „Iti dau in casatorie pe cutare si cutare” sau cuvinte similare.

3. Ar trebui să existe o expresie a acceptării (qabool) din partea mirelui sau a celui care acționează în locul lui, care ar trebui să spună: „Accept” sau cuvinte similare.

De asemenea,  condițiile pentru un contract de căsătorie (nikah) potrivit sunt următoarele:

– Atât mireasa, cât și mirele trebuie identificati în mod clar, fie prin afirmarea numelor lor, fie prin descrierea lor, etc.

– Atât mireasa, cât și mirele ar trebui să fie mulțumiți unul cu altul, deoarece Profetul (sall Allahu aleyhi wa sallam) a spus: „Nici o femeie căsătorită anterior  (văduvă sau divorțata) nu poate fi căsătorită până când ea nu este întrebată despre dorințele ei (adică ar trebui să-și exprime  în mod clar dorințele) și nici o fecioară să nu se căsătorească până când nu i se va cere permisiunea (adică, până când isi exprima acordul  fie prin cuvinte, fie rămânând tăcută). ” Ei au întrebat:”O,  Mesager al  lui Allah, cum isi da permisiunea (adică se va simți foarte rusinoasa pentru a face asta)? „El (sall Allahu aleihi wa salllam) a spus:” Prin tăcerea ei. ” (raportat de al-Bukhaari, 4741)

– Cel care face contractul în numele femeii  trebuie să fie al ei Walee (tutore), așa cum Allah li s-a adresat lor în ceea ce privește căsătoria: „Căsătoriţi-i pe cei care sunt singuri dintre voi…”  [al-Noor 24:32],  și pentru că Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus:”Orice femeie care se căsătorește fără permisiunea tutorelui (walee) ei, căsătoria ei este nevalidă, căsătoria ei este nevalidă, căsătoria ei este nevalidă.” (raportat de al-Tirmidhi , 1021 și alții, este un hadeeth saheeh)

– Contractul de căsătorie trebuie să fie facut in prezenta martorilor,  așa cum a spus Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam):”Nu există  contract de căsătorie decat cu un Walee (tutore) si doi martori.” (raportat de al-Tabaraani, vezi și Saheeh al-Jaami ‘, 7558)

– De asemenea, este important ca această căsătorie să fie anunțată, deoarece Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus:”Anunțați căsătoriile.” (Raportat de Imaam Ahmad, clasificat ca Hasan în Saheeh al-Jaami, 1027)

CONDITIILE PE CARE TREBUIE SA LE INTRUNEASCA UN WALEE (tutore)

-Trebuie să aibă o minte sănătoasă
-Trebuie să fie un adult
-Trebuie să fie liber (nu sclav)
-Trebuie să aibă aceeași religie ca și mireasa. Un kaafir nu poate fi Walee unui Musulman, de sex masculin sau de sex feminin, iar un Musulman nu poate fi Walee unui kafir, barbat ori femeie.  

-El ar trebui să aibă un caracter bun (adaalah – include evlavie, atitudine, comportament etc.), opus celui care este corupt. Aceasta este o condiție stabilită de unii savanți, deși unii consideră că aspectul exterior si caracterul bun este suficient, iar unii spun că este suficient dacă el este considerat că este capabil să acorde o atenție corespunzătoare intereselor femeii pentru  care acționează ca un Walee  în lucrurile ce tin de  căsătoria ei.

-El  trebuie să fie de sex masculin, așa cum a spus Profetul (sall Allahu aleyhi wa sallam):”Nici o femeie nu poate conduce contractul de căsătorie al unei alte femei și nici o femeie nu poate conduce contractul de căsătorie în numele său , deoarece zaaniyah ( adultera) este cea care aranjeaza lucrurile in nume propriu.” (raportat de Ibn Maajah, 1782, vezi si Saheeh al-Jaami, 7298)

-El  trebuie să fie înțelept și matur (rushd), ceea ce înseamnă a fi capabil să înțeleagă problemele de compatibilitate și interesele căsătoriei.

Fuqahaa  (invatatii) i-au  pus pe posibilii Walee într-o anumită ordine, iar un Walee care este mai apropiat nu trebuie ignorat decât dacă nu există o astfel de persoană sau rudele nu îndeplinesc condițiile specificate.

Walee pentru o  femeie este in primul rand tatăl ei, apoi oricine a fost  desemnat de tatăl ei înainte de moartea sa, apoi bunicul ei paternal sau străbunicul, apoi fiul ei, fiii bunicilor ei  sau nepoții, apoi fratele ei de la ambii părinți (fratele plin), apoi fratele ei de la tatăl ei, apoi fiii fratelui ei de la ambii părinți, apoi fiii fratelui ei de la tatăl ei, apoi unchiul ei (fratele tatălui său de la ambii părinți), etc.,apoi cei care sunt mai apropiați și așa mai departe – așa cum este si in cazul moștenirii. Liderul Musulman (sau adjunctul lui, cum ar fi un qaadi sau judecător) este Walee pentru orice femeie care nu are un Walee al ei.

[Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid]

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA SAIJARI, 2013-2017.

URMARIȚI ISLAMUL PACEA ETERNA:

PE PAGINA DE FACEBOOK (LIKE PAGE):

https://www.facebook.com/IslamulPaceaEterna/?ref=aymt_homepage_panel

PE GRUP:

https://www.facebook.com/groups/501221379946302/

INSTALEAZA APLICATIA PENTRU ANDROID SI IOS:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/nou-aplicatia-islamul-pacea-eterna/

ABONEAZA-TE PRIN E-MAIL:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/

 

VERSETE CARE PROTEJEAZA FEMEIA CASATORITA

VERSETE CARE PROTEJEAZA FEMEIA CASATORITA

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin wa salaatu wa salaamu ala Rasulilah!

Este adevarat ca unele femei Musulmane, ca de altfel multe alte femei, indiferent de religia lor,  se pot confrunta cu nedreptate în caminele lor. Nu are prea mult de-a face cu bărbații care „urmează „ Islamul,  ci are  mai mult de-a face cu cei care neglijeaza Islamul. Și dacă vrem cu adevărat să scăpăm de nedreptate în căsătorie, nu trebuie să reformăm islamul, ci mai degrabă trebuie să ne întoarcem la Islam, sa cunostem drepturile si obligatiile sotilor si mai ales sa le aplicam.

(In acest sens va rog sa accesati link-ul de mai jos):

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/11/14/obligatiile-sotului-si-sotiei-in-islam/

Iată cateva Versete din Coranul cel Nobil  care dovedesc acest lucru:

*Soții Trebuie Să Dea Femeilor  Zestrea Lor

Spre deosebire de înțelegerea tradițională a  zestrei de căsătorie, prin care  femeia trebuie să dea soțului ei un dar de căsătorie, Islamul  a inverstat acest  concept, potrivit căruia, soțul trebuie să plătească soției sale orice sumă de bani solicită. Nu numai că barbatul este obligat prin lege să-i dea zestrea miresei, dar si Coranul declară de asemenea că trebuie sa o dea cu bunăvoínță, fără a-și exprima dezacordul.

Și oferiți femeilor zestrea de bunăvoie…”.  Coran 4:4

*O Femeie Nu Trebuie Să Fie Restrictionata De La Averea Ei

După ce a primit zestrea ei, soțului  îi este interzis să se atingă în totalitate de această avere. De fapt, Coranul menționează că, chiar dacă ea a primit o sumă mare de bani, interdicția se aplică în continuare, cu excepția cazului în care ea însăși  oferă de bună voie o parte din ea.

În trecut, era o practică obișnuită ca tatăl miresei să-i  ia zestrea fără consimțământul ei. Această injuncție a fost trimisă pentru a schimba această practică ignorantă și a reamintit  de asemenea soților că soțiile lor sunt un mare legământ  de la Allah.

Dacă vreți să schimbați o soție cu altă soție [prin divorț] și i-ați dat uneia dintre ele un qintal (o mare cantitate de daruri), nu luați nimic din el înapoi. Oare [voiți voi să-l] luați înapoi cu clevetire și cu păcat învederat?! Cum să-l luați înapoi după ce v-ați bucurat împreună și ele au primit de la voi legământ sfânt? “   Coran 4:20-21

*Soții Trebuie Intotdeauna Sa-Si Trateze Soțiile Cu Bunatate

Coranul le impune  bărbaților să-si trateaza femeile cu bunătate și respect, chiar și în momente de dezacord. Acest lucru înseamnă că soții trebuie să practice bunatatea în discursul lor, în acțiunile lor și în prezența dintre ei. Chiar dacă nu-i place ceva la soțul sau soția sa, Allah  menționează că de fapt,  acest lucru de fapt poate să aducă mult bine.

„..ci purtați-vă cu ele după cuviință (traiți cu ele in bunatate)! Iar dacă nu vă sunt pe plac, se poate să nu vă fie pe plac un lucru pe care Allah l-a pregătit [să vă aducă] un mare bine.” Coran 4:19

Vezi minunata explicatie  a acestui Verset, AICI:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2017/01/23/cel-mai-cuprinzator-verset-din-coran-in-legatura-cu-drepturile-sotiilor/

*Sfârșitul Căsătoriilor Forțate

Înainte de islam, după moartea soțului unei femei, familia soțului o moștenea ca văduvă. Islamul a venit să anuleze această practică ignorantă și să dea  femeii dreptul de a fi propriul sau reprezentant.

De fapt, Islamul a venit pentru a le da femeilor dreptul de a-și alege propriul soț, iar Profetul Muhammad ﷺ însuși, ne-a învățat in mod clar, că o femeie nu trebuie să se căsătorească până când nu i s-a cerut permisiunea.

O, voi cei care credeți! Nu vă este îngăduit să moșteniți femei în pofida voinței lor şi nici să le opriți să se căsătorească [din nou] cu alții…”  Coran 4:19

Mesagerul lui Allah ﷺ a spus:”Fecioara nu trebuie data in casatorie până când nu i s-a cerut permisiunea.”  Sahih Al-Bukhari

*Soții Trebuie Să Cheltuie Pentru  Soțiile Lor

Într-o familie Islamică, un bărbat este obligat să-și asigure financiar soția. El este responsabil să-i ofere hrana, îmbrăcămintea, adăpostul, medicamentele și toate necesitățile, în măsura posibilităților sale. Aceast lucru include, a-i oferi sotiei sale in acord cu același standard de viață pe care îl așteaptă pentru sine. Aceste reguli se aplică căsătoriei și chiar și după divorț, dacă o femeie are un copil sau este însărcinată.
O femeie nu este obligată să cheltuie pentru soțul ei; totuși, dacă alege să facă acest lucru, i se va considera ca  un act de caritate voluntară.

Lăsaţi-le să locuiască acolo unde locuiţi voi, după mijloacele voastre, şi nu le faceţi nici o daună, ca să le faceţi să trăiască strâmtorate! Iar dacă ele sunt îngreunate, atunci îngrijiţi de ele până nasc şi dacă alăptează [copiii născuţi] de la voi, atunci daţi-le lor simbria lor şi sfătuiţi-vă între voi [în această privinţă], aşa după cum se cuvine! Iar dacă aflaţi voi greutăţi, atunci îl va alăpta pe el alta.

Cel care este înstărit să cheltuiască după averea sa, iar cel a cărui înzestrare este măsurată să cheltuiască din ceea ce i-a dat Allah. Allah nu sileşte pe nimeni decât după cum El i-a dat. Şi Allah va face să vină după strâmtorare belşug.” Coran 65:6-7

*Evitați Asprimea În Divorț

În multe situatii în Coran, Allah  îi sfătuieste pe Musulmani sa aiba răbdare și sa evite divorțul. El, de fapt, afirmă că, dacă cei doi soți doreau cu adevărat să-și rezolve problemele, Allah i-ar readuce pe cei doi împreună.
Cu toate acestea, dacă divorțul se întâmplă, Allah îi sfătuiește pe ambii soți să facă acest lucru într-un mod  drept și onorabil, lipsit de orice greutăți și conflicte.

Dacă vă temeți de o pricină între ei doi [cei doi soți], atunci trimiteți un arbitru din neamul lui şi un arbitru din neamul ei. Dacă voiesc ei [arbitrii] împăcarea, Allah va readuce înțelegerea între ei [cei doi soți]. Allah este Atoateştiutor, Bineştiutor [‘Alim, Khabir].” Coran 4:35

Iar dacă divorţaţi de femei şi ele aproape împlinesc timpul lor, atunci luaţi-le înapoi cu bunătate ori daţi-le drumul cu bunătate. Dar nu le luaţi înapoi pentru a le face rău sau pentru a dobândi un folos necuvenit. Cel care face asta îşi pricinuieşte un rău lui însuşi. Şi nu luaţi versetele lui Allah în derâdere şi aduceţi-vă aminte de harul lui Allah asupra voastră şi de Cartea şi de Înţelepciunea pe care vi le-a trimis şi prin care v-a povăţuit! Şi fiţi cu frică de Allah şi să ştiţi că Allah e Atoateştiutor!”  Coran 2:231

Aceste Versete îi încurajează pe bărbați să se îngrijească în continuare de soțiile lor în măsura posibilităților lor și să evite să se grăbească să divorțeze pentru orice problemă minoră; o situatie nefericită pe care o intalnim in zilele nostre.

*Dreptul La Mostenire

Înainte de Islam, femeile erau destul de restrictionate atunci când era vorba despre  ceea ce aveau să moștenească după moartea soților lor; adică dacă aveau dreptul la ceva. Islamul a venit să pună în aplicare anumite reglementări care să garanteze că femeia va obține o sumă de bani după moartea soțului ei.
Suma pe care o primește o femeie  variaza desigur, în funcție de circumstanțe diferite.

Bărbaților le revine o parte din ceea ce au lăsat în urmă părinții și rudele; asemenea le revine și femeilor o parte din ceea ce au lăsat în urmă părinții și rudele, de va fi puțin ori mult; o parte anumită [li se cuvine].” Coran 4:7

Fie ca Allah sa ne indrepte catre adevaratele invataturi ale Islamului si sa reinstaureze pacea si fericirea in toate casele si familiile! Allahumma Ameen!

Sall Allahu ala Muhammad, sall Allahu aleyhi wa salam!

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA SAIJARI, 2013-2017.

URMARIȚI ISLAMUL PACEA ETERNA:

-PE PAGINA DE FACEBOOK (LIKE PAGE):

https://www.facebook.com/IslamulPaceaEterna/?ref=aymt_homepage_panel

-PE GRUP:

https://www.facebook.com/groups/501221379946302/

-INSTALEAZA APLICATIA PENTRU ANDROID SI IOS:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/nou-aplicatia-islamul-pacea-eterna/

-ABONEAZA-TE PRIN E-MAIL:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/

 

KHULA sau DIVORTUL INTIAT DE SOTIE!

pink-flower-beautiful-hd-wallpaper-1024x768

KHULA sau DIVORTUL INITIAT DE SOTIE!

BISMILLAH

Alhamdulillah wa salaatu wa sallaamu ala Rasulillah!

In acest articol:

-Ce inseamna Khula: definitie si cum se procedeaza

-Exemple de motive acceptabile pentru care o sotie poate sa ceara Khula

-Idaah (perioada de asteptare) in caz de Khula

CE ESTE KHULA SI CARE ESTE PROCEDURA CORECTA?

Khula’ inseamna separarea sotiei de sot, contra unei plati in retur; sotul primeste aceasta plata si o lasa sa plece pe sotia lui, fie ca aceasta plata inseamna mahr-ul pe care i l-a dat la casatorie, ori mai mult sau mai putin decat atat.

Principiul de baza in legatura cu acest lucru este Versetul in care Allah spune:

“..Si nu va este ingaduit pentru voi (barbati) sa luati inapoi (de la sotiile voastre) nimic din ceea ce le-ati daruit [Mahr-ul daruit sotiilor la timpul casatoriei], doar daca se tem amandoua partile ca nu vor fi in stare sa implineasca poruncile lui Allah [adica sa se comporte drept unul cu celalalt]. Iar daca va temeti ca nu veti putea implini poruncile lui Allah, atunci nu este niciun pacat pentru vreunul dintre voi, daca ea  se rascumpara cu ceva [ daca da inapoi Mahr-ul sau o parte din el pentru al ei Al-Kuhl (divort)]. Acestea sunt poruncile lui Allah si nu le incalcati! Aceia care incalca poruncile lui Allah sunt nelegiuiti. [al-Baqarah 2:229] 

Dovada pentru aceasta care provine din Sunnah este urmatoarea.

Sotia lui Thaabit ibn Qays ibn Shammaas (RA) a venit la Profet (sall Allahu aleyhi wa sallam) si a spus:”O, Mesager al lui Allah, nu gasesc nicio greseala la Thaabit ibn Qays în ce priveste caracterul său, sau în privinta devotamentului său religios, dar nu vreau sa comit niciun act de kufr (necredinta) dupa ce am devenit Musulmană.” Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) i-a spus ei:”Ii dai inapoi gradina?” Deoarece sotul ei îi daduse ei o gradina ca Mahr (dota). Ea a spus:”Da.” Profetul (sall Allahu aleyhi wa sallam) i-a spus lui Thaabit:”Ia-ti inapoi gradina si divorteaza de ea.”  [relatat de al-Bukhaari, 5273]

Din acest caz, învăţaţii au înteles ca daca o femeie nu poate sta cu sotul ei, atunci judecatorul trebuie sa-i ceara lui sa o divorteze prin khula’; intr-adevar, el trebuie sa-i ordone lui sa faca asta.

In legatura cu modalitatea prin care se face, sotul trebuie sa-si ia rascumpararea, ori ei amandoi trebuie sa cadă de acord asupra ei, apoi el trebuie sa-i spuna ei: “faaraqtuki” (ma separ de tine), sau:“khaala’tuki (te las sa pleci), sau alte cuvinte asemanatoare.

Talaaq (divortul) este dreptul sotului si nu poate avea loc decat daca este facut de el, deoarece Profetul (sall Allahu aleyhi wa sallam) a spus:”Talaaq este dreptul celui care a consumat mariajul (traducerea sensului; i.e. adica a sotului).” [Relatat de Ibn Maajah, 2081; clasat ca hasan de al-Albaani in Irwa’ al-Ghaleel, 2041]

De aici învăţaţii au spus ca oricine este fortat sa divorteze de sotia sa prin Talaaq pe nedrept, si divorteaza de ea prin constrangere, atunci divortul sau nu este valid. [al-Mughni, 10/352] 

Presupunand ca sotia cere divortul prin intermediul legii de stat si obtine acest divort, ea va ramane sotia lui, daca nu a divortat prin Khula si nu i-a inapoiat mahr-ul.

Shaykh Muhammad ibn Saalih al-‘Uthaymeen  (rh) a spus in legatura cu acest lucru:”Acum avem o problema. Adevarul este ca ea este inca casatorita cu el, ceea ce inseamna ca nu se poate casatori cu altcineva, dar in acord cu regulile curtii, ea este aparent divortata de el, si cand iddah ei (perioada de asteptare)  se sfarseste, ea se poate recasatori. Cred ca singura cale de iesire din aceasta problema este ca oamenii buni si drepti sa se implice in aceasta chestiune, si sa aduca reconcilierea intre barbat si sotia lui. Altfel, ea trebuie sa-i dea lui o anumita plata, pentru a se considera o khula adecvata conform shari’ah (legii Islamice).”

[Liqa’ al-baab al-Maftooh by Shaykh Muhammad ibn ‘Uthaymeen, no. 54; 3/174]

Asadar, o femeie care a obtinut divortul prin intermediul unei curti judecatoresti, va fi divortata in acte, dar din punct de vedere al shari’ah, ea ramane in continuare sotia lui, daca nu a divortat printr-o Khula, asa cum am aratat anterior.

EXEMPLE DE MOTIVE ACCEPTABILE PENTRU A INITIA KHULA

Shaykh ‘Abd-Allaah ibn ‘Abd al-Rahmaan ibn Jibreen, a spus:

“Daca unei femei nu-i place tratamentul sotului faţă de ea, de exemplu este foarte strict, foarte nervos si usor de provocat, sau se infurie mult, sau o critica sau o dojeneste pentru greseli mici, atunci ea are dreptul sa ceara Khula (forma de divort initiata de femeie).

Daca îi displace aspectul lui fizic din cauza unei deformari sau urâțenie, sau pentru ca-i lipseste unele dintre facultatile sale, ea are drept pentru khula.

Daca el are lipsuri in ce priveste devotamentul religios, de exemplu nu implineste Rugaciunea, sau neglijeaza Rugaciunea in adunare, sau nu posteste in Ramadan fara o scuza valida, sau daca merge la petreceri unde au loc lucruri haram, cum ar fi adulter, consum de bauturi alcoolice si ascultarea de cantece si instrumente muzicale, etc,- ea are drept la khula.

Daca el o lipseste de drepturile ei in ce priveste cheltuielile cu intretinerea ei, imbracamintea si alte nevoi esentiale, fiind capabil sa asigure aceste lucruri, atunci ea are dreptul sa ceara khula.

Daca nu-i ofera drepturile conjugale deoarece este impotent, sau pentru ca nu o place, sau pentru ca prefera pe altcineva, sau este nedrept in impartirea timpului sau (intre sotiile sale), atunci are dreptul sa ceara khula.”

SE APLICA IDDAH (perioada de asteptare) IN CAZ DE KHULA?

1 – Khula’ – în principiu – poate avea loc numai la cererea soției, precum și cu acordul ulterior al soțului de a pune capăt căsătoriei

2 – ‘Iddah este obligatorie pentru fiecare femeie care isi paraseste sotul, sau care este parasita de sot, indiferent daca cauza este talaaq (divort initiat de sot), anularea mariajului sau moartea sotului, exceptie facand divortul care are loc inainte ca mariajul sa fie consumat, caz in care femeia nu trebuie sa respecte iddah, deoarece Allah spune:

O, voi cei care credeti! Daca va casatoriti cu dreptcredincioase si apoi divortati de ele, inainte sa le fi atins (inainte sa fi avut relatii sexuale), voi nu le puteti impune nicio periada de asteptare [Iddah].” [al-Ahzaab 33:49] 

3 – In legatura cu iddah care urmeaza dupa khula, opinia corecta a invatatilor este ca ea este de un ciclu menstrual, dupa cum indica Sunnah.

S-a relatat de la Ibn ‘Abbaas ca sotia lui Thaabit ibn Qays a incheiat mariajul cu sotul ei prin khula in timpul Profetului (sall Allahu aleihi wa salam), care i-a poruncit ei sa respecte o iddah de un ciclu menstrual. (relatat de al-Tirmidhi, 1185; Abu Dawood, 2229; al-Nasaa’i (3497) clasate ca saheeh de Ibn al-Qayyim). 

Ibn al-Qayyim (rahimahullah) a spus: 

“Faptul ca Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) i-a poruncit femeii care si-a incheiat mariajul  cu sotul ei prin khula sa respecte o perioada de iddah de un ciclu menstrual, este o dovada pentru doua reguli.

Prima este aceea ca ea nu trebuie sa astepte trei cicluri menstruale, ci un singur ciclu este suficient. Asa cum acest lucru este clar in Sunnah, este de asemenea si opinia lui Ameer al-Mu’mineen ‘Uthmaan ibn ‘Affaan, ‘Abd-Allaah ibn ‘Umar ibn al-Khattaab, al-Rabee’ bint Mu’awwadh  si a unchiului ei patern, care a fost unul dintre cei mai mareti Sahabah. Nu cunoastem pe nimeni care sa aiba o opinie diferita…

Aceasta opinie a fost impartasita si de Ishaaq ibn Raahawayh si Imaam Ahmad, si de asemenea si opinia favorizata de Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah. 

Perioada de ‘iddah (in caz de talaaq) a fost facuta de trei cicluri menstruale pentru a lungi timpul in care sotul poate sa-si ia sotia inapoi, astfel incat sotul sa aiba suficient timp sa se razgandeasca si sa aiba posibilitatea sa-si ia sotia inapoi in aceasta perioada.

Dar in caz de khula,  sotia nu se va intoarce iar scopul este simplu si anume sa se stabileasca daca este insarcinata sau nu, asa ca un singur ciclu menstrual este de ajuns. Ei au spus: aceasta nu contrazice regula ca iddah in cazul femeii divortate prin talaaq este de trei luni. In acest caz iddah este asemanatoare, fie ca este un talaaq (divort) final sau unul revocabil.

[Zaad al-Ma’aad, 5/196, 197]

Asadar, iddah in caz de khula (divortul initiat de femeie) asa cum este indicat in Sunnah, este de un ciclu menstrual.

Si Allah stie cel mai bine!

ARTICOLE RELATIONATE:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/11/23/divortul-pronuntat-la-furie/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/11/28/te-divortez-de-trei-ori/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2017/01/23/cel-mai-cuprinzator-verset-din-coran-in-legatura-cu-drepturile-sotiilor/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/11/14/obligatiile-sotului-si-sotiei-in-islam/

 

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2013-2017. 

„TE DIVORTEZ DE TREI ORI”!?!

Broken-heart-600x433

“TE DIVORTEZ DE TREI ORI”!?!

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Invatatii difera in privinta regulilor celui care divorteaza de sotia sa spunand:”te divortez de trei ori”. Unii sunt de parere ca asta inseamna ca divortul a avut loc de trei ori; altii sunt de parere ca a avut loc doar odata.
Unii Invatati sunt de parere ca trebuie considerat ca un singur divort, iar sotul poate sa o ia inapoi atata timp cat perioada de ‘iddah (perioada de asteptare-urmeaza articol, inshaa Allah) nu s-a incheiat. Daca ‘iddah s-a incheiat, atunci ea se poate recasatori cu el cu un nou contract.

Ei au adus ca dovada o relatare din Sahih Muslim de la Ibn Abbas (ra) care a spus:”In timpul Mesagerului lui Allah salAllahu aleihi wa sallam, in timpul lui Abu Bakr (ra) si in primii doi ani ai califatului lui Umar (ra), un triplu divort se socotea ca unul„.
Intr-o alta relatare din Muslim: Abu’l-Sahba i-a spus lui Ibn Abbaas (ra):’Nu era trei considerat ca unul in timpul Mesagerului lui Allah salAllahu aleihi wa sallam si in timpul lui Abu Bakr (ra) si in primii ani din timpul lui Umar (ra)?” El a zis:”Da”.

Ei au citat ca dovada si relatarea ce se regaseste in Musnad Ahmad cu un isnad Jayyid de la Ibn Abbaas (ra), in care Abu Rakaanah a divortat de sotia sa spunand:”Te divortez de trei ori”, apoi a regretat, asa ca Profetul salAllahu aleihi wa sallam i-a inapoiat-o lui (pe sotie) cu un cuvant spunand:”Acesta este doar unul (un singur divort)”.

Acest hadis si cel dinaintea lui trebuie intelese ca referindu-se la divort prin rostirea expresiei “te divortez de trei ori|”, in ideea de a reconcilia aceste doua hadisuri si versetele in care Allah spune:

Divortul [este ingaduit doar] de doua ori, dupa care [trebuie] sau tinerea [sotiei] cu buna intelegere, sau slobozirea [ei] cu bunatate…” Coran 2:229

Insemnand: ’daca divorteaza de ea o data sau de doua ori, are posibilitatea sa o ia inapoi, atata timp cat ea se afla inca in iddah (perioada de asteptare) cu intentia de a fi bun cu ea si sa se impace (sa repare neintelegerile). Daca nu vrea impacare, sa astepte sa se incheie termenul perioadei de asteptare (iddah) si cand divortul devine final, sa o lase in pace, fara sa comita niciun rau sau niciun act de nedreptate impotriva ei.

Ali bin Abu Talhah a relatat ca Ibn Abbaas a spus:”Cand un barbat divorteaza de sotia lui de doua ori, sa se teama de Allah, in legatura cu cea de a treia oara. El trebuie fie sa o tina si sa o trateze cu blandete, ori sa o lase cu blandete, fara sa incalce niciunul din drepturile ei.”
[Tafsir Ibn Kathir]

Daca [sotul] divorteaza de ea [a treia oara], [casatoria cu] ea nu-i mai este ingaduita apoi decat daca ea se casatoreste cu un alt barbat. Iar daca acesta divorteaza de ea, nu mai este niciun pacat sa revina iarasi la viata in comun (printr-un nou contract de casatorie), daca ei cred ca pot sa implineasca poruncile lui Allah. Acestea sunt poruncile lui Allah pe care le face invederate pentru oamenii ce pricep.” Coran 2:230

PRONUNTAREA DIVORTULUI DE TREI ORI IN ACELASI TIMP ESTE NEPERMIS
Acest Verset a fost folosit ca dovada pentru a arata ca nu este permisa pronuntarea a trei divorturi o singura data.
Mahmud bin Labid in An-Nasa’i a relatat ca Mesagerului lui Allah salAllahu aleihi wa sallam i s-a spus despre un barbat care a pronuntat trei divorturi asupra sotiei sale in acelasi timp, iar Profetul salAllahu aleihi wa sallam s-a ridicat suparat si a spus:”Cartea lui Allah a devenit subiect de gluma, in timp ce inca ma aflu printre voi?”
[Tafsir Ibn Kathir]

Acesta este si punctul de vedere a lui Ibn Abbaas (ra) in acord cu o relatare sahih relatata de la el; conform altor relatari, el a impartasit opinia majoritatii. Opinia ca trebuie considerat ca un singur divort a fost relata si de la ‘Ali, ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf si Zubair ibn al-Awwaaam (ra).
Aceasta a fost si opinia un numar de Taabi’een, Muhammad ibn Ishaaq autorul al-Seerah si a unui numar dintre primii invatati.
Este de asemenea si opinia favorizata de Ibn Taymiyah si a lui Ibn al-Qayyim (rh), deoarece corespunde cu textele si de asemenea este mai indurator si mai bland fata de Musulmani. [Fataawa Islamiyyah, 3/281, 282]
Si Allah stie cel mai bine!

[Sursa Islam Q&A, Tafsir Ibn Kathir]

Asa cum am precizat si in precedentul articol, chestiunea pronuntarii divortului nu trebuie luata foarte usor si nu trebuie abuzat de aceasta. Tocmai de aceea Allah a instituit ca dupa cel de al doilea divort, ori trebuie sa iti iei sotia inapoi cu bunatate, ori sa o lasi cu bunatate fara sa-i incalci drepturile, caci daca si cel de al treilea divort a fost pronuntat si perioada de iddah s-a incheiat, sotia lui nu-i mai este ingaduita decat daca s-a casatorit cu altcineva. De asemenea, am aratat ca pronuntarea a trei divorturi in acelasi timp este interzisa- aviz celor care pronunta aceste cuvinte cu prea mare usurinta!

Fie ca fiecare barbat si femeie sa-si ia in serios rolul pe care il au intr-o casnicie si sa se teama de Allah in tot ceea ce fac, in shaa Allah!

Vezi si:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/11/23/divortul-pronuntat-la-furie/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/sotul-si-sotia-in-islam/

CezarinaS.

© ISLAMUL PACEA ETERNA

Islamul Pacea Eterna

DIVORTUL PRONUNTAT LA FURIE

precious_stones_shape_glass_light_15271_2560x1440

DIVORTUL PRONUNTAT LA FURIE

BISMILLAH

Bismillahi wa Alhamdulillahi wa salaatu wa salaamu ala Rasulillah!
Salam aleikum wa rahmatullahi wa barakatuhu!

Acesta este un prim articol care are ca tema divortul pentru care voi face o categorie dedicata, unde veti gasi in shaa Allah mai multe articole!
Am decis sa incep aceasta serie cu divortul la moment de furie, deoarece aceasta cred ca este principalul motiv pentru care barbatii ajung sa rosteasca pronuntarea divortului (cuvintele de divort)!

Daca furia ajunge la un nivel in care individul nu mai stie ce spune, sau se afla intr-o stare de extrema suparare incat sa-l faca sa rosteasca divortul, si daca nu ar fi fost furios nu ar fi pronuntat aceste cuvinte, atunci nu este considerat divort.

Shaykh Ibn Baaz a spus:

”Daca rostesti cuvintele de divort intr-un moment de furie intensa si fara sa realizezi, si nu te poti controla, atunci divortul nu a avut loc, deoarece shari’ah indica ca divortul nu are loc daca cuvintele sunt rostite intr-un moment de furie intensa si este acompaniat de nerealizarea a ceea ce se intampla”.

Ahmad, Abu Dawood si Ibn Maajah au relatat de la Aisha radiyAllahu anha ca Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Nu este divort in moment de ighlaaq.”
Majoritatea invatatilor au spus ca ighlaaq inseamna constrangere sau furie (adica furie intensa). Furie care il face pe barbat sa nu stie ce spune, asa ca este considerat ca unul care este inconstient sau nebun, din cauza intensitatii furiei sale. Asadar divortul nu are loc in aceasta situatie. Daca nu realizeaza ce face si nu-si poate controla cuvintele sau actiunile datorita intensitatii furiei, atunci divortul nu are loc (nu este luat in considerare).

Furia poate fi de trei feluri:

1-Cand o persoana este atat de furioasa incat nu mai stie ce face. Acest lucru este asociat cu nebunia, asa ca divortul nu este luat in considerare in acord cu toti invatatii.
2-Cand o persoana este foarte suparata dar este constient de ceea ce face, insa furia lui este atat de intensa incat il face sa rosteasca cuvintele de divort. Si in acest caz, divortul nu are loc in acord cu cea mai corecta opinie a invatatilor.
3-Furia care nu este foarte intensa. In acest caz, divortul are loc, in acord cu toti invatatii.
[Fataawa al-Talaaq, pp. 19-21]

In legatura cu al doilea tip de furie, Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah si studentul sau Ibn al-Qayyim au scris un eseu pe care l-au intitulat Ighaathat al-Lahfaan fi Hukm Talaaq al-Ghadbaan, in care au spus urmatoarele:

Furia este de trei feluri:
1-In care furia nu este atat de intensa incat sa afecteze mintea si gandirea rationala; el stie ce spune si ce inseamna. Nu este nicio disputa ca in acest caz divortul este valid.
2-Cand furia ajunge la o limita in care nu mai stie ce face sau ce spune. Nu este nicio disputa ca in aceasta situatie divortul nu are loc. Cuvintele unui mukallif (adult sanatos mintal) sunt implementate numai daca stie ceea ce spune si ce inseamna, si daca realizeaza cu adevarat.
3-Un fel de furie care se incadreaza intre cele doua categorii mentionate anterior, cand furia trece de nivelul normal dar nu atat de departe incat sa-l faca sa se poarte ca un nebun. In aceasta situatie, opiniile invatatilor difera. Dovezile din Shari’ah indica ca acel divort in acest caz nu este valid, si acesta este un fel de ighlaaq dupa cum au explict Imamii.
[Mataalib Ooli al-Nuha, 5/323; vezi si Zaad al-Ma’aad, 5/215]

Sotul trebuie sa se teama de Allah si sa evite sa pronunte cuvinte de divort (talaaq), astfel incat sa nu conduca la dezintegrarea familiei sale.
Atat sotii cat si sotiile trebuie sa se teama de Allah si sa pastreze limitele Sale, si sa se uite la ceea ce sotul i-a spus sotiei sale intr-o maniera corecta: in cazul unui tip de supare obisnuita, este unicul caz in care divortul are loc, si acesta este cel de al treilea fel in care divortul este valid in acord cu consensul Invatatilor. Ei trebuie sa se teama si sa nu incalce limitele religiei lor.
Bazat pe asta, cuplurile care au si copii, ar trebui sa-i motiveze si mai mult sa evite pronuntarea cuvintelor de divort intr-un mod nesabuit, ca mai apoi, dupa ce divortul a avut loc sa nu fie nevoiti sa caute sa gaseasca o portita de scapare si o cale de iesire sau o concesie in vreo fatwa cu privire la acest lucru.
Ca in orice lucru, preventia este cea mai buna, inainte de a face sau a spune ceva pentru care sa regretam mai tarziu.
Fie ca Allah sa ne binecuvanteze cu intelegerea Religiei Sale si sa ne ajute sa respectam Legile Lui!
Si Allah stie cel mai bine!
[islam q&a]
Va urma, in shaa Allah!Vezi si categoria: 

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/sotul-si-sotia-in-islam/

CezarinaS.

Islamul Pacea Eterna