OBLIGATIA DE A FACE HAJJ IMEDIAT! PENTRU CINE?

OBLIGATIA DE A FACE HAJJ IMEDIAT!

PENTRU CINE?

Alhamdulillahi Rabbil Alamin wa sallatu wa sallamu ala Rasulillah!

In acest articol:

(I)-Care sunt conditiile pentru ca Hajj-ul sa devina obligatoriu?

(II)- Este permis pentru cel ca indeplineste conditiile pentru a merge la Hajj sa amane pentru un numar de ani?

(I) CARE SUNT CONDITIILE PENTRU CA HAJJ-UL SA DEVINA OBLOGATORIU?

Invatatii Islamului (Allah sa aibe mila de ei) au stabilit conditiile pentru ca Hajj-ul sa fie obligatoriu, care daca sunt indeplinite, fac Hajj-ul obligatoriu pentru acea persoana, si fara de care, Hajj-ul nu este oblugatoriu.

Acestea sunt:

(1)- Sa fii Musulman

Aceasta conditie se aplica pentru toate actele de adorare, deoarece actele implinite de kaafirs nu sunt valide.

Conform hadeeth-ului lui  Mu’aadh, cand Profetul (sall Allahu aleyhi wa sallam) l-a trimis in Yemen a spus:”Tu vei merge la oameni dintre oamenii Cartii. Cheama-i sa marturiseasca ca nu exista alta divinitate demna de adorare in afara de Allah si ca eu sunt Mesagerul lui Allah. Daca ei ți se supun ție in asta, spune-le ca Allah le-a impus lor cinci Rugaciuni in fiecare zi si noapte. Daca ți se supun ție in asta, spune-le ca Allah le-a impus lor caritatea (zakat) sa fie luata de la bogatii lor si sa fie data saracilor.” [Convenit]

Asadar prima conditie este sa intre in Islam, si dupa ce devin Musulmani, sa implineasca Rugaciunea, sa dea zakat, sa posteasca, sa implineasca Hajj si toate datoriile Islamului.

(2) si (3)- Sa fie sanatos mintal si sa fie adult

Profetul sall Allahu aleyhi wa sallam a spus:”Stiloul este ridicat de la trei [si nu le inregistreaza faptele]: de la cel care doarme pana se trezeste; de la copil pana atinge pubertatea; si de la nebun pana isi revine.” [Abu Dawood, 4403; clasat ca saheeh de al-Albaani in Saheeh Abi Dawood.]

Asa ca, un copil nu este obligat sa implineasca Hajj, dar daca parintii lui il iau cu ei la Hajj, Hajj-ul sau este valid; copilul va avea rasplata Hajj-ului, iar parintii lui vor avea de asemenea rasplata, deoarece atunci cand o femeie a ridicat un copil si a intrebat:”Este Hajj pentru el?”, Profetul sall Allahu aleyhi wa sallam a spus:”Da, si tu vei avea rasplata.”  [Muslim]

4- Sa fie liber

Hajj-ul nu este obligatoiu pentru un sclav. Nu mai este de actualitate. 

5 – Sa fie capabil sa implineasca Hajj-ul

Allah spune:

Este o datorie a oamenilor faţă de Allah [să împlinească] Pelerinajul (Hajj) la această Casă, dacă au mijloacele pentru aceasta (daca isi permit cheltuielile).” [Aal ‘Imraan 3:97] 

Acest lucru presupune sa fie capabil atat fizic, cat si financiar.

A fi capabil fizic inseamna sa fie sanatos si sa poata indura greutatile  calatoriei catre Casa Sfanta a lui Allah.

A fi capabil din punct de vedere financiar inseamna sa aiba suficiente fonduri pentru a ajunge la Casa lui Allah si inapoi.

Comitetul de Fatwa a spus (11/30):

‘A fi capabil sa implineasca Hajj inseamna ca este sanatos fizic si are mijloace de transport pentru a ajunge la Casa cea Sfanta a lui Allah, fie cu avionul, masina sau calarind un animal, sau prin inchirierea unor astfel de mijloace, in acord cu situatia lui, si ca are suficiente provizii pentru a merge acolo si a se intoarce. Acestea trebuie sa fie din surplusul fata de ceea ce are nevoie pentru a cheltui cu cei pentru care este obligat sa-i intretina, pana cand se intoarce de la Hajj. O femeie trebuie de asemenea sa aiba un sot sau un mahram cu care sa calatoreasca la Hajj sau Umrah.’

Daca o persoana are o datorie, si nu are suficienti bani si pentru a face si Hajj si pentru a-si plati si datoria, atunci trebuie sa-si plateasca prima data datoria si nu trebuie sa mearga la Hajj (daca nu mai are bani).

Unii oameni cred ca daca ceri permisiunea de la cel caruia datorezi bani si el iti acorda permisiunea, nu este nimic rau in asta.

Nu este nicio baza pentru aceasta gandire. Noi spunem: Plateste-ti datoria, si daca ti-au mai ramas suficienti bani, mergi la Hajj, altfel, Hajj-ul nu este obligatoriu in cazul tau. 

Daca debitorul  care nu a putut merge la Hajj din cauza datoriei sale moare, atunci el Il va intalni pe Allah cu Islamul sau fiind complet, deoarece Hajj-ul nu a fost obligatoriu in cazul sau, asa cum zakat si de asemenea Hajj nu sunt obligatorii pentru cel care este sarac.

Dar daca a facut Hajj inainte de a-si plati datoria si apoi moare inainte de a se achita de datorie, atunci el este in pericol, deoarece pana si martirul este iertat pentru orice in afara de datorie.

Comitetul pentru Fatwa a fost intrebat de asemenea despre cel care are o suma de bani intr-o banca Islamica iar venitul sau provine din profitul acelor bani care îi asigura lui o viata moderata. Este el obligat sa faca Hajj folosindu-se de acel capital, stiind ca acest lucru îi va afecta venitul lunar ?

Ei au raspuns:

“Daca situatia este cea prezentata, atunci nu esti obligat sa faci Hajj, deoarece nu faci parte dintre cei care au mijloacele cerute de shari’ah pentru a face Hajj (cf. Versetului 3:97).

Si de asemenea:

El (Allah) v-a ales pe voi şi nu v-a impus în religie nici o greutate.”  [al-Hajj 22:78] “

O alta nevoie de baza este casatoria. Daca o persoana trebuie sa se insoare, atunci acest lucru are prioritate fata de Hajj, altfel, Hajj-ul este prioritar.

Asadar, a fi capabil financiar, inseamna ca acea persoana sa aiba fonduri in plus care sa-i fie suficiente pentru a implini Hajj, dupa ce si-a achitat datoriile si a avut grija de obligatiile sale impuse de shari’ah si de nevoile sale de baza.

Daca o persoana este capabila fizic si financiar sa implineasca Hajj-ul, atunci este obligat sa se grabeasca sa faca Hajj.

Daca o persoana este capabila financiar, insa nu este capabila fizic, atunci trebuie sa stabilim urmatoarele:

-Daca problema lui este ceva ce el spera ca va disparea, precum o boala care are sperante de vindecare si recuperare, atunci va trebui sa astepte pana cand Allah il va vindeca, apoi sa faca Hajj.

-Daca problema lui este una pentru care nu este speranta ca va disparea, precum o persoana cu cancer sau o persoana foarte batrana care nu poate face Hajj, atunci va trebui sa desemneze pe cineva sa faca Hajj in numele sau, iar datoria lui de a implini Hajj nu se ridica din cauza inabilitatii fizice, daca el este capabil financiar.

Dovada pentru aceasta este o relatare in al-Bukhaari (1513), cand o femeie a intrebat:”O, Mesager al lui Allah, Porunca lui Allah pentru oameni de a face Hajj a venit cand tatal meu este un om batran si nu poate sta ferm în șa. Pot eu sa fac Hajj in locul lui? El a zis:”Da”.”

Pentru ca Hajj-ul sa fie obligatoriu pentru o femeie, este essential sa aiba un mahram cu ea, si nu este permis sa calatoreasca pentru Hajj, fie ca este un Hajj obligatoriu sau naafil (voluntar), fara un mahram, deoarece Profetul sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”Nicio femeie nu trebuie sa calatoreasca fara un mahram.” [al-Bukhaari, 1862; Muslim 1341.]

Un mahram este sotul ei sau cel cu care casatoria este interzisa din cauza legaturilor de sange, alaptare sau legaturilor rezultate  din casatorie. De asemenea este essential ca mahram sa fie un adult, sanatos mintal, deoarece scopul unui mahram este acela de a proteja femeia.

Daca femeia nu are un mahram, sau are, dar nu poate calatori cu ea, atunci ea nu este obligata sa faca Hajj.

Permisiunea sotului nu este o conditie pentru ca Hajj-ul sa fie obligatoriu pentru o femeie, din contra, ea este obligata sa faca Hajj atunci cand se intrunesc conditiile, chiar si daca sotul nu-i acorda permisiunea.

Aceasta este valabil in legatura cu Hajj-ul obligatoriu. In ce priveste Hajj-ul naafil (voluntar), Ibn al-Mundhir a relatat ca invatatii sunt in unanimitate de acord ca sotul are dreptul de a-i interzice sa faca un Hajj voluntar, deoarece drepturile sotului sunt obligatorii pentru ea si nu sunt intrecute de ceva ce nu este obligatoriu pentru ea.” [ Al-Mughni, 5/35.]

(II)- ESTE PERMIS PENTRU CEL CA INDEPLINESTE CONDITIILE PENTRU A MERGE LA HAJJ

SA AMANE PENTRU UN NUMAR DE ANI?

Daca o persoana este capabila sa faca Hajj si intruneste toate mijloacele pentru ca Hajj-ul sa fie obligatoriu pentru el, atunci trebuie sa faca Hajj imediat, si nu este permis pentru el sa amane.

Ibn Qudaamah (rh) a spus in al-Mughni

‘Daca o persoana este obligata sa faca Hajj si este capabil sa faca, el trebuie sa faca Hajj imediat si nu este permis pentru el sa amane. Aceasta este opinia lui Abu Haneefah si Maalik.”

Allah spune:

Si Hajj (pelerinajul la Makkah)  la aceasta Casa (Ka’abah) este o datorie a oamenilor faţă de Allah, dacă au mijloacele (pentru transport, provizii si rezidenta) pentru aceasta. Cât despre aceia care tăgăduiesc (neaga Hajj-ul, atunci este necredinta in Allah), atunci  Allah nu are nevoie de aceste lumi (Aalameen-oameni, jinni si tot ce exista).” [Aal ‘Imraan 3:97] 

Porunca este sa se implineasca imediat.

Si a fost relatata de Profet sall Allahu aleihi wa sallam care a spus:”Oricine doreste sa faca Hajj, sa se grabeasca sa-l faca.” [relatat de Imam Ahmad, Abu Dawood si Ibn Maajah]

Conform altei relatari:”..pentru ca ar putea sa se imbolnaveasca sau sa se confrunte cu vreo nevoie.” [Clasat ca hasan de al-Albaani in Saheeh Ibn Maajah.]

Ceea ce se intelege prin “sa se grabeasca sa-l faca (Hajj-ul)”, este ca, daca o persoana este dintre cei socotiti (adica este Musulman, adult, sanatos mintal), trebuie sa faca ceea ce este impus pentru el imediat ce devine capabil sa faca (acel lucru), si nu este permis pentru el sa amane fara nicio scuza.

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (rh) a fost intrebat:”Porunca de a face Hajj inseamna ca trebuie facut imediat sau poate fi facut cand are timp liber?

El a raspuns:”Opinia corecta este ca trebuie facut imediat si nu este permis pentru cel care este capabil sa mearga la Hajj la Casa cea Sfanta a lui Allah sa amane. Acelasi lucru se aplica tuturor obligatiilor impuse de shari’ah: daca nu este un timp anume sau un motiv, trebuie implinite imediat.” [Fataawa Ibn ‘Uthaymeen, 21/13]

Musulmanul trebuie sa se grabeasca sa implineasca datoria Hajj-ului atunci cand este capabil sa-l faca, deoarece el nu stie ce se poate intampla cu el daca amana, dupa cum rezulta din textele din Coran si Sunnah. [Al-Lajnah al-Daa’imah li’l-Buhooth al-‘Ilmiyyah wa’l-Ifta’, 11/17]

Si Allah stie cel mai bine!

Toate articolele din categoria D’hul Hijjah:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/dhul-hijjah/

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA SAIJARI, 2013-2017.

CUM OBTINEM SUCCESUL IN VIATA?

CUM OBTINEM SUCCESUL IN VIATA?

 

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin, was alaatu wa salaamu ala Rasulillah!

Cum putem obtine succesul in aceasta viata si in cea de Apoi? Ce fel de succes sau prosperitate doreste Islamul sa obtina aceasta Ummah in viata lumeasca?

Pace sufleteasca, satisfactie, fericire si lipsa grijilor..acestea sunt lucruri pe care fiecare si le doreste, si acestea sunt modalitatile prin care oamenii pot duce o viata buna si pot gasi fericirea si bucuria completa..

Islamul, care este o religie completa, un sistem complet de viata, ne arata mijloacele prin care putem obtine aceste lucruri, alaturi de alte mijloace practice, dar nimeni nu le poate combina pe toate, cu exceptia credinciosilor; unii oameni pot obtine unele dintre ele, dar vor fi lipsiti de altele.

In acest articol veti gasi un sumar al mijloacelor prin care putem atinge acest scop pentru care fiecare dintre noi se straduieste. In unele cazuri, cei care obtin multe dintre ele, vor duce o viata buna, o viata de bucurie; in alte cazuri, cei care vor esua in a le obtine pe toate, vor trai o viata presarata cu greutati. Si sunt si altii care sunt intre, in functie de mijloacele pe care sunt in stare sa le atinga.

ACESTE MIJLOACE SUNT:

1-Credinta si faptele bune

Acesta este cel mai maret si cel mai fundamental dintre mijloace.

Allah ne spune:

Pe cel ce face o faptă bună – bărbat ori femeie – şi este adevarat credincios ( in Monoteismul Islamic), îl vom dărui Noi cu o viaţă bună (in aceasta lume cu respect, satisfactie si provizii obtinute halal (in mod permis)). Şi Noi îi vom răsplăti pe ei după [faptele] cele mai bune pe care le-au săvârşit (cu Paradisul in Viata de Apoi).” [Coran, Surah  al-Nahl 16:97] 

Allah ne spune noua si ne promite ca oricine va combina credinta cu faptele bune va avea o viata buna si o buna rasplata in aceasta viata si in Akhirah (Viata de Apoi).

Motivul pentru aceasta este clar: cei care cred in Allah, cu credintă sinceră care îi motiveaza sa faca fapte bune si care schimba inimi si atitudini si ii calauzeste pe Calea cea Dreapta in aceasta lume si in Viitoarea, urmeaza principiile si orientarile prin care ei trateaza orice lucru care li se intampla, fie ca sunt cauzatoare de fericire si entuziasm sau de anxietate, griji si suparare.

Ei trateaza lucrurile pe care le plac prin acceptarea lor si oferirea de multumiri pentru ele si folosirea lor intr-un mod adecvat (bun). Atunci cand le trateaza in aceasta maniera, creeaza in ei un simt al entuziasmului si speranta ca vor fi recompensati pentru multumirea pe care au aratat-o, care este mult mai importanta decat lucrurile bune care li se intampla.

Si ei trateaza lucrurile rele, grijile si necazurile prin  rezistență la acelea la care pot rezista, atenuându-le pe acelea pe care le pot atenua și indurând cu răbdare  pe acelea pe care nu le pot evita. Astfel, ca rezultat al lucrurilor rele,  ei vor obtine o multime de beneficii, experienta, putere, rabdare si speranta rasplatii, care sunt mult mai importante, si care diminueaza greutatile prin care sunt nevoiti sa treaca, si le inlocuiesc cu fericire si spernta pentru binecuvantarile si rasplata lui Allah.

Intr-un hadeth autentic, Profetul sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”Cat de minunata este situatia credinciosului,  pentru ca toate treburile sale sunt bune. Daca ceva bun i se intampla, el aduce multumiri pentru asta si aceasta este bine pentru el; daca ceva rau i se intampla, el indura cu rabdare, si aceasta este bine pentru el. Si asta nu i se aplica nimanui in afara de credincios.” [Muslim 2999]

Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) ne spune in acest hadeeth ca, credinciosul intotdeauna castiga, iar rasplata pentru faptele sale intotdeauna se multiplica, indiferent de ce i se intampla, bun sau rau.

2 – A fi bun cu oamenii in vorba si fapta si toate modurile de a face bine.

Acesta este unul dintre mijloacele de indepartare a grijilor si stresului. Prin aceste mijloace, Allah indeparteaza grijile si necazurile atat de la cei drepti, dar si de la altii, insa credinciosul are parte de mai mult, si asta deoarece bunatatea lui față de altii provine din sinceritate si din speranta rasplatii, astfel incat Allah face sa fie usor pentru el sa fie bun cu ceilalti datorita sperantei ca asta va aduce lucruri bune si va indeparta lucrurile rele, prin sinceritatea lui si speranta rasplatii.

Nu este nimic bun în cea mai mare parte a vorbelor lor tainice, în afara acelora care poruncesc milostenia (Sadaqa/ caritatea),  sau Ma’roof (Monoteismul Islamic si toate faptele bune si drepte pe care Allah le-a poruncit), sau  împăcarea între oameni. Iar aceluia care face aceasta, căutând Mulțumirea lui Allah, îi vom dărui mare răsplată.”  [Coran, al-Nisa 4:114] 

Parte a acestei mari rasplati este usurarea de griji si probleme, etc.

3 – Un alt mijloc de indepartare a anxietatii care provine din tensiunea nervoasa si preocuparea cu ganduri ingrijoratoare, este ocuparea timpului cu fapte bune sau cautarea stiintei benefice.

Aceasta te va distrage de la lucrurile care cauzeaza anxietate. In acest mod, o persoana poate uita de lucrurile care-l fac sa fie stresat si suparat, si poate sa devina bucuros si mult mai energic. Acest lucru este un alt mijloc pe care si credinciosul si altii il au in comun, insa credinciosul se distinge prin credinta lui, sinceritate si speranta rasplatii atunci cand se ocupa cu cunoasterea pe care o invata sau o preda, sau cu faptele bune pe care le face.

De asemenea, activitatea cu care se ocupa, trebuie sa fie ceva ce-i place, deoarece aceasta este mult mai probabil sa produca rezultatul dorit. Si Allah stie cel mai bine!

4- Un alt lucru care ar putea împiedica îngrijorarea și anxietatea, este concentrarea tuturor gândurilor asupra zilei de azi și sa nu vă îngrijorați de viitor sau sa plangeti dupa trecut.

Din moment ce  Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a căutat adăpost la Allah pentru îngrijorare și regret, din parere de rau pentru lucrurile din trecut care nu pot fi corectate sau schimbate și îngrijorarea care poate veni din cauza fricii pentru viitor. Deci, trebuie să ne concentrăm doar pe ziua de azi și să ne concentrăm eforturile pentru a face lucrurile drept astăzi. Dacă o persoană se concentrează asupra prezentului, va face lucrurile în mod corespunzător și va uita de griji și regrete.

Asadar, o persoana trebuie sa se straduiasca sa obtina ceea ce ii va aduce beneficii in termeni spirituali si lumesti, si sa-I ceara lui Allah sa faca ca eforturile sale sa aiba succes.

Profetul (sall Allahu aleyhi wa sallam) a spus:”Straduiti-va pentru ceea va aduce beneficii si cereti ajutorul lui Allah, si nu fiti neajutorati. Daca orice (rau) vi se intampla, nu spuneti, ‘Daca as fi facut asta sau asta, atunci asta sau asta s-ar fi intamplat’, ci trebuie sa spuneti ‘Qaddara Allah wa ma sha a fa’ala (Allah hotaraeste si ce voieste El se intampla), deoarece (cuvantul) ‘daca’, deschide poarta catre Sheytan.” (Muslim).

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2017/07/26/folosirea-cuvantului-daca/

Astfel, Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) a descris lucrurile ca fiind de doua feluri:

-Lucruri pentru care o persoana trebuie sa se straduiasca sa le obtina, orice poate din ele, sau sa se indeparteze de ele, ori sa le usureze. In aceasta situatie, o persoana trebuie sa faca eforturi si sa ceara ajutorul lui Allah.

-Lucruri in care asa ceva nu este posibil, caz in care trebuie sa fie impacat si sa le accepte si sa se resemneze față de Vointa lui Allah.

Fara indoiala ca acordarea atentiei acestor principii va aduce bucurie si va usura greutatile si stresul.

5 –Unul dintre cele mai bune mijloace de a te simti impacat/satisfacut/multumit si relaxat si pentru a obtine linistea sufleteasca este pomenirea (dzikr) lui Allah in cantitate mare.

Aceasta  are un mare efect in a aduce multumirea si linistea sufleteasca, deoarece are o influenta speciala si datorita sperantei ca dzikr aduce si o imensa rasplata.

Pe cei ce cred şi ale căror inimi sunt liniştite întru pomenirea lui Allah”, căci prin pomenirea lui Allah se liniştesc inimile. Cei ce cred şi săvârşesc fapte bune, aceia vor avea parte de fericire şi bună întoarcere.” [Coran, al-Ra’d 13:28-29] 

6 – Un alt mijloc care aduce fericire si indeparteaza grijile este eliminarea lucrurilor care cauzeaza ingrijorare si straduinta de a obtine lucruri care produc fericire.

Acest lucru poate fi facut prin incercarea de a uita lucrurile rele din trecut care nu pot fi schimbate, si realizarea ca staruirea asupra lor este pierdere de timp. Asadar, o persoana trebuie sa se straduiasca sa se opreasca de la a se gandi la ele  si de asemenea sa se opreasca de la a se stresa in privinta viitorului, a temerii de saracie si a fricii ca alte lucruri rele i se vor intampla.

Trebuie sa realizeze ca viitorul este ceva ce tine de necunoscut, si ca nimeni nu poate sti ce bine sau ce rau i se poate intampla. Acestea se afla in puterea lui Allah subhanahu wa ta’ala, si tot ceea ce pot face slujitorii Sai, este sa se straduiasca sa obtina lucruri bune si sa indeparteze lucrurile rele. De asemenea, trebuie sa indeparteze gandurile ingrijoratoare in ce priveste viitorul si sa isi puna increderea in Domnul sau pentru a avea grija de situatia lui,

Unul dintre cele mai efective  moduri de a trata grijile in legatura cu viitorul este recitarea acestor du’a-uri pe care Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) obisnuia sa le recite:

Allahumma aslih li deeni alladhi huwa ‘ismatu amri, wa aslih li dunyaya allati fiha ma’ashi, wa aslih li akhirati allati ilayha ma’adi, waj’al al-hayata ziyadatan li fi kulli khayr, wa’l-mawta rahatan li min kulli sharr (O Allah, corecteaza-mi  angajamentul meu religios care este temelia vieții mele și corecteaza-mi lucrurile mele lumești în care se afla  mijloacele mele de trai și acorda-mi binele în Viata de Apoi, la care este întorcerea mea. Fa-mi viața mea  mijloc de acumulare a binelui și fă-mi moartea un răgaz pentru mine de tot ce este rau).”  ( Muslim, 2720). 

Allahumma rahmataka arju fa la takilni ila nafsi tarfata ‘aynin wa aslih li shani kullahu, la ilaha illa anta (O Allah, sper in compasiunea Ta, sa nu ma lasi singur cu problemele mele nici macar o clipire din ochi; si indreapta-mi toate lucrurile mele. Nu este alta divinitate in afara de Tine)”. [Abu Dawood cu un  saheeh isnad nr. 5090; clasat ca hasan/bun de al-Albani in Saheeh al-Kalim al-Tayyib, p.49]

Daca cineva rosteste aceste du’a-uri, care cer ca lucrurile spirituale si lumesti sa fie indreptate si corectate, cu o prezenta adecvata a mintii si cu o intentie sincera, in timp ce se straduieste sa  obtina asta, Allah îi va acorda lui ceea ce a cerut si îi  va schimba grijile cu bucurie si fericire.

7 – Daca cineva se confrunta cu anxietate si suferinta in urma unui dezastru, atunci cel mai efectiv mijloc pentru a se usura este sa se gandeasca la cel mai rau scenariu la care se putea ajunge si sa incerce sa accepte situatia. Cand a reusit asta, trebuie sa incerce sa-l atenueze cat de mult posibil.

Prin aceasta acceptare si aceste eforturi, el se va usura de grijile sale si de suferinte, si in loc de de griji se va stradui sa aduca lucruri bune si sa se ocupe de ceea ce poate dintre lucrurile rele.

De asemenea, straduindu-se sa obtina ceva bun ce il va distrage de la grijile sale in legatura cu calamnitatea suferita (si aici pot fi incluse multe lucruri ce tin de avere, sanatate, etc), el isi va revigora puterea de a rezista la lucrurile rele, si isi va pune speranta si increderea in Allah.

Fara dubiu, aceste lucruri sunt de un mare beneficiu in atingerea fericirii si dobandirea linistii sufletesti, precum si aducerea  sperantei rasplatii in aceasta lume si in cea de Apoi. Aceasta este ceva binecunoscut din experienta multora care au incercat acest remediu.

8 – Statornicia inimii si a nu fi tulburat de lucruri imaginare si ganduri rele.

Cand cineva da frâu liber imaginatiei sale si isi lasa mintea sa fie tulburata de aceste ganduri, precum frica de boala sau ceva asemanator, sau furia si confuzia, ori asteptarea ca lucruri rele sa se intample sau pierderea de lucruri bune, il va umple de griji, suparare, stres, boli mintale si fizice si caderi nervoase, care vor avea un efect rau asupra lui si care vor cauza o mare vatamare, dupa cum multi oameni au experimentat.

Insa atunci cand o persoana este dependenta de Allah si isi pune increderea in El, si nu da frâu liber imaginatiei sale si nu lasa ca gandurile rele sa-l copleseasca, si se increde in Allah si are speranta in recompensa Lui, aceasta va indeparta grijile sale si il va usura de boli mintale si fizice. Ii va da o putere de nedescris, confort si fericire inimii sale.

Trebuie notat ca viata, va urma sirul gandurilor voastre. Daca gandurile voastre sunt despre lucruri care vor aduce beneficii in treburile voastre spirituale si lumesti, atunci viata voastra va fi buna si fericita. Altfel, se va intampla contrariul.

Cel care este salvat de toate aceste lucuri este unul care este protejat de Allah si ajutat de El sa se straduiasca sa obtina ceea ce ii va aduce beneficii si îi  va face inima puternica si îi va inlatura anxietatea.

Allah ne spune:

..Iar aceluia care se încrede în Allah, El îi este de ajuns…” [Coran , al-Talaq 65:3] 

Adica, Allah îi  va fi de ajuns, îi  va fi suficient pentru orice il ingrijoreaza in problemele sale spirituale si lumesti. Cel care isi pune increderea in Allah, va avea putere in inima lui si nu va fi afectat de nimic din ce isi imagineaza, si nu va fi tulburat de evenimente, deoarece stie ca acestea sunt rezultatul vulnerabilitatii naturii umane si a slabiciunii si a fricii care nu are nicio baza.

El cunoaste de asemenea, ca Allah a garantat satisfactie completa celor care isi pun increderea in El. Asfel, el isi pune increderea deplina in Allah si gaseste linistea sufleteasca in promisiunea Lui, si astfel grijile si anxietatea sunt dispersate; greutatile se transforma in usurare, supararea se transforma in bucurie si frica se transforma in pace.

Îi cerem lui Allah sa ne pastreze in siguranta si sa ne binecuvanteze cu o inima puternica si ferma, si cu incredere deplina, pentru ca Allah a garantat toate cele bune celor care isi pun (cu adevarat) increderea in El, si a garantat indepartarea tuturor lucrurilor rele si daunatoare pentru ei.

Daca lucruri rele se intampla, sau daca este o temere de ele, atunci trebuie sa numaram multiplele binecuvantari de care ne bucuram, atat pe plan spiritual cât si lumesc, si sa le comparam cu lucrurile rele care s-au intamplat, pentru ca atunci cand le vom compara, vom vedea multiplele binecuvantari de care ne bucuram, si astfel, lucrurile rele vor parea mai putin grave.

[Sursa:  al-Wasail al-Mufeedah li’l-Hayat al-Sa’eedah by Shaykh ‘Abd al-Rahman ibn Sa’di]

ARTICOLE RELATIONATE:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/12/07/stim-sa-reactionam-la-incercari/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2017/01/03/ruqyah-remediu-pentru-anxietate-depresie-boala-deochi-si-orice-rau/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/11/18/dua-pentru-a-cere-protectia-lui-allah-in-timpul-dificultatilor-si-incercarilor/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/07/19/pomenirea-lui-allahdzikr-dimineata-si-seara/

TOATA CATEGORIA:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/incercarile-si-rabdarea/

 © ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA SAIJARI, 2013-2017.

FOLOSIREA CUVÂNTULUI “DACĂ…”.

 

FOLOSIREA CUVÂNTULUI “DACĂ…”.

Alhamdulillahi Rabbil Allamin, wa salaatu wa salaamu ala Rasulllah!

Cuvantul “dacă” poate fi folosit in doua moduri:

1) Pentru a exprima durerea, regretul față de trecut și mahnirea pentru  ceea ce a fost decretat. Acesta este un mod nepermis, dupa cum Allah ne spune:

O, voi cei care credeţi! Nu fiţi asemeni celor care nu cred (ipocritii) şi care spun despre fraţii lor ce bat drumurile sau purced la luptă: “Dacă ar fi stat cu noi, ei nu ar fi murit şi nu ar fi fost omorâţi”. Allah hotărăşte aceasta spre întristarea inimilor lor, căci Allah este Cel care dă viaţă şi moarte. Şi Allah este Cel care Vede Toate câte le faceţi [Basir].”  [Aal ‘Imraan 3:156]

Aceasta este ceea ce Profetul (ﷺ /sall Allahu aleihi wa sallam) a interzis atunci cand a spus:”Daca ceva se intampla cu voi, nu spuneti:”Daca as fi facut asta sau asta, atunci asta sau asta s-ar fi intamplat”, spuneti in loc (de asta) “Qaddar Allaah wa maa sha’a kaan (Allaah hotareste si ceea ce El vrea, se intampla), pentru ca (cuvantul) “dacă” deschide usa lui Sheytan  (adica te face vulnerabil la durere si frica, ceea ce este daunator pentru tine si nu aduce niciun beneficiu).” [Ibn Majah – sahih]

Trebuie sa stii ca orice a cazut asupra ta, nu ai fi putut evita, si orice nu ti s-a intamplat, nu ai fi putut face sa se intample, dupa cum Allah spune:

Nici o nenorocire nu-l loveşte pe om decât numai cu Voia lui Allah [Decizia si Qadr- Predestinarea Divina]. Iar aceluia care crede în Allah, El îi va călăuzi inima. Allah este Atoateştiutor.[al-Taghaabun 64:11]

2. Cand cuvantul “dacă” este folosit pentru a transmite stiinta benefica, precum  spune Versetul:

Dacă s-ar afla în ele alţi dumnezei afară de Allah, amândouă ar fi stricate. Mărire lui Allah, Stăpânul Tronului, care este mai presus decât ceea ce spun ei.”  [al-Anbiyaa’ 21:22]

Al doilea mod este folosit pentru a exprima dragostea de bine, precum cuvintele “Dacă as avea ce are cutare si cutare, as fi facut ce face el.” A spune astfel de lucruri este permis.

Hadeeth-ul Profetului ﷺ “Dacă el [Moise] ar fi avut rabdare, ca Allah sa ne fi spus mai mult din ceea ce li s-a intamplat lor (lui Moise si al-Khidr)”, este de aceasta natura.

Profetul nostru ﷺ  si- a dorit ca Allah sa ne spuna mai mult din povestea lui Moise si a lui Khidr, si el a mentionat aceasta pentru a puncta dragostea lui pentru rabdare si pentru ceea ce rezulta din ea, si de beneficiile pe care le aduce. Nu a fost niciun element de frica sau suparare față de ceea ce a fost decretat.

[Majmoo’ al-Fataawa al-Kabeer by Ibn Taymiyah, 1023-9]

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/02/04/hotararea-divina-si-predestinarea/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/07/07/cartea-destinului-al-lauh-al-mahfuz/

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA SAIJARI, 2013-2017.

MASJID AL-AQSA, A DOUA CASA A LUI ALLAH!

MASJID AL-AQSA, A DOUA CASA A LUI ALLAH!

 

Alhamdulillah wa sallatu wa sallamu ala Rasulillah!

Marire Celui (Marire lui Allah care este mai presus de orice este asociat alaturi de El) care l-a luat pe robul Sau (Muhammad- salAllahu aleihi wa sallam) in timpul unei nopti de la (Moscheea) Al-Masgid Al-Haram (Mekkah) la (Moscheea) Al-Masgid Al-Aqsa (Ierusalim) a carei imprejmuire am binecuvantat-o ca sa-i aratam lui (Muhammad- salAllahu aleihi wa sallam) din Semnele Noastre (Ayat-semne, dovezi, etc). El este cu adevarat Cel care aude totul si Cel care vede totul [As-Sami, Al Basir].“[al-Isra’ 17:1]

Abu Dharr (ra) a relatat ca l-a intrebat pe Profet sall Allahu aleihi wa sallam:”O, Mesager al lui Allah, ce Masjid (Moschee) a fost construita prima data pe pamant?; Profetul sall Allahu aleihi wa sallam a raspuns:”Moscheea Sacra de la Makkah”. Abu Dharr (ra)  a intrebat din nou:’Care a fost urmatoarea?” Profetul sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”Masjid Al-Aqsa„. Abu Dharr (ra) a intrebat mai departe:”Cat de lunga a fost perioada dintre construirea celor doua Moschei?” Profetul sall Allahu aleihi wa salam a spus:”Patruzeci de ani. In afara de acestea (doua Moschei), implineste Rugaciunea ta oriunde atunci cand este timpul Rugaciunii, cu toate ca excelenta este sa faci Rugaciunea in aceste Moschei.” (Bukhari)

S-a relat ca Abu Dharr (ra) a spus:”Noi discutam cand eram cu Mesagerul lui Allah sal Allahu aleihi wa sallam, care este mai buna, Moscheea Mesagerului lui Allah (salAllahu aleihi wa sallam) sau Bayt al-Maqdis (Ierusalim). Mesagerul lui Allaah (salAllahu aleihi wa sallam) a spus:”O Rugaciune in Moscheea mea este mai buna decat 4 Rugaciuni oferite acolo  (in Bayt al-Maqdis), si ce loc bun de Rugaciune este el. In curand, va veni un timp cand, dacă un bărbat are o bucată de pământ de mărimea unei frânghii de cal de la care poate vedea Bayt al-Maqdis, aceasta va fi mai bine pentru el decat intreaga lume.” [Haakim, 4/509; care l-a clasat ca saheeh si al-Dhahabi si al-Albaani au fost de acord cu el, dupa cum este stipulat in al-Silsilah al-Saheehah]  

O Rugaciune in Masjid al-Nabawi  este echivalenta cu o mie (1000) de Rugaciuni  in alta parte, astfel incat o Rugaciune in Masjid al-Aqsaa este echivalenta cu 250 Rugaciuni in alta parte.

In legatura cu faimosul hadeeth care spune ca Rugaciunea in al-Masjid al-Aqsaa esyte echivalenta cu 500 de Rugaciuni in alta parte, acesta este da’eef (slab). (Tamaam al-Minnah de Shaykh al-Albaani – p. 292).

Abu Huraira a relatat ca Profetul Muhammad salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Nu mergeti intr-o calatorie in afara de cele trei Moschei (Al-Masjid-AI-Haram (Makkah), Moscheea Profetului saws (Madeenah), si Moscheea Al-Aqsa (Ierusalim).” [Bukhari]

Nu este permis sa calatoresti in alt punct de pe acest pamant in scop de adorare, cu exceptia celor trei Moschei.

Unele dintre motivele pentru care Masjid Al-Aqsa trebuie sa reprezinte un aspect important al dedicarii credinciosului Musulman sunt urmatoarele:

-A fost prima Qibla (directie de Rugaciune) pentru Musulmani

-A fost locul Al-Isra wal Miraj (calatoria miraculoasa a Profetului sall Allahu aleihi wa sallam)

-Este a  doua Casa a lui Allah construita pe acest pamant

-Este locul in care sunt ingropati o multime de Mesageri ai lui Allah

-Este locul in care sunt ingropati de asemenea multi dintre Companioni (ra)

-Este locul la care se face referire direct si indirect in Coran

-Singurul loc de pe pamant in care toti Mesagerii lui Allah au facut Rugaciunea impreuna, ei fiind condusi de Profetul Muhammad sall Allahu aleihi wa sallam

-Singura Moschee mentionata cu numele in Coranul cel Nobil in afara de Ka’bah

ARTICOLE RELATIONATE:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/01/18/profetul-muhammad-saws-imamul-tuturor-profetilor/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/10/29/palestina-pamant-binecuvantat22/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/05/16/isra-wal-miraaj-in-luna-rajab/

MÂNCĂM LA RESTAURANT?

MÂNCĂM LA RESTAURANT?

Alhamdulillah wa salaatu wa salaamu ala Rasulillah!

In acest articol veti afla daca:

1-Este permis sa mancam carne la restaurant daca nu cunoastem daca a fost pronuntat numele lui Allah la momentul sacrificarii?

2-Pot Musulmanii sa manance in restaurante detinute si conduse de cei care nu-L adora pe Allah, asa cum sunt restaurantele chinezesti?

3-Este permis pentru Musulmani sa manace intr-un restaurant unde se servesc bauturi alcoolice?

Asadar,

1. Este permis sa mancam carne de la restaurant daca nu cunoastem daca a fost pronuntat numele lui Allah la momentul sacrificarii?

Daca aceste restaurante se afla in tari in care sacrificarea animalelor se afla in grija Musulmanilor sau a Oamenilor Cartii (Evrei si Crestini), sau proprietarii restaurantului au grija personal de sacrificare si ei sunt Musulmani sau dintre Oamenii Cartii, atunci este permis sa mancam in astfel de restaurante, chiar daca nu stim daca ei au mentionat sau nu, Numele lui Allah asupra animalului sacrificat, deoarece principiul de baza este acela ca, carnea lor este permisa.

Al-Bukhaari (2057) a relatat de la ‘Aa’ishah (radyAllahu anha) ca niste oameni au spus:”O, Mesager al lui Allah, niste oameni ne-au adus carne si noi nu stim daca ei au mentionat sau nu, Numele lui Allah asupra ei.” Mesagerul lui Allah (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus:”Mentionati voi Numele lui Allah asupra ei si mancati.”

Dar daca sacrificarea carnii este in grija altor oameni in afara de Musulmani sau de oamenii Cartii, asa cum sunt ateii si Hindusii, atunci nu este permis sa o mancam.

Trebuie notat ca, carnea sacrificata de Musulmani sau de Evrei sau Crestini este permisa si daca a fost sacrificata in maniera prescrisa in sharia’ah, si daca nu stim cum a fost sacrificata. Dar daca stim ca a fost sacrificata intr-un alt mod decat cel prescris in shari’ah, adica prin socuri electrice, strangulare, etc, atunci este considerata maytah sau carne moarta si este haram sa o consumam fie ca a fost ucisa de un Musulman sau de un kafir, deoarece Allah spune:

Vă sunt oprite (pentru mancare) Al-Maitah (mortăciunea-animale moarte care nu au fost sacrificate), sângele [scurs], carnea de porc, animalele cele asupra cărora a fost pomenit numele altcuiva decât al lui Allah [la junghierea lor], ce a pierit înăbușit, lovit, în urma căderii sau împuns cu coarnele [de altă vită], ce a fost sfâșiat de fiare – doar dacă aţi junghiat [aceste vietăți înainte de a muri] ..“ [al-Maa’idah 5:3] 

[Shaykh Ibn Baaz in Fataawa Islamiyyah, 3/414]

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen  a spus:

Unul dintre urmatoarele trei scenarii pot fi aplicate in cazul carnii servite intr-un restaurant:

-Stim ca a fost sacrificata in mod adecvat (corect). Aceasta carne este halal (permisa).

-Stim ca aceasta carne nu a fost sacrificata intr-o maniera corecta. Aceasta carne este haram (interzisa).

-Nu suntem siguri; nu stim daca a fost sacrificata in mod adecvat sau nu. Regula in acest caz este aceea ca, carnea este halal (permisa), si noi nu trebuie sa intrebam despre cum a fost ucisa, sau daca Numele lui Allah a fost mentionat asupra ei sau nu. Mai degraba, se observa din Sunnah, ca este mai bine sa nu intrebi si sa nu incerci sa afli. Din moment ce ei l-au intrebat pe Profet (sall Allahu aleihi wa sallam), ‘noi nu stim daca au mentionat sau nu, Numele lui Allah asupra ei’, iar  el (sall Allahu aleihi wa salam) nu le-a spus lor ‘intrebati-i daca au mentionat Numele lui Allah asupra ei sau nu, ci a spus:”Mentionati voi Numele lui Allah asupra ei si mancati!”

Aceasta Tasmiyah, adica sa spui Numele lui Allah, pe care Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) le-a spus sa o faca, nu este tasmiyah pentru sacrificare, deoarece sacrificarea s-a incheiat si a avut loc. Mai degraba este tasmiyah pentru mancat, deoarece este prescris pentru cel care mananca sa rosteasca Numele lui Allah cand mananca ( adica sa spuna ‘Bismillah’).

Opinia corecta in ce priveste rostirea Numelui lui Allah este aceea ca este obligatorie, deoarece Mesagerul lui Allah (sall Allahu aleihi wa sallam) a prescris asta, si deoarece persoana care nu rosteste Numele lui Allah (atunci cand mananca sau bea), Shaytan imparte cu el hrana si bautura.

Daca cineva vrea sa fie grijuliu si sa renunte sa manance aceasta carne, nu este nimic gresit in asta, dar de asemenea, nu este nimic gresit daca o mananca. [Fataawa Islamiyyah, 3/415] 

2. Pot Musulmanii sa manance in restaurante detinute si conduse de cei care nu-L adora pe Allah, asa cum sunt restaurantele chinezesti?

Nu este nicio obiectie pentru un Musulman sa manance din mancarea pe care un kafir (necredincios), fie ca este politeist sau altceva, a gatit-o, deoarece gatitul nu implica sacrificarea in acord cu calauzirea Islamica pentru a necesita ca persoana sa faca parte din ahl il-kitaab (Oamenii Cartii). De fapt, este doar o chestiune ce tine de gatit, si singura preocupare pe care trebuie sa o avem tine de curatenie si de evitarea impuritatilor (najasa), si de asemenea ca nimic din ceea ce este haram (interzis) sa fie amestacat cu mancarea, cum ar fi khamr (vinul sau bauturile alcoolice) sau untura (slanina).  [Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid]

3. Este permis pentru Musulmani sa manace intr-un restaurant unde se servesc bauturi alcoolice?

Daca este posibil sa manance in alta parte, atunci nu este permis sa manance in aceste locuri, deoarece asta implica cooperare alaturi de ei in pacat si incalcarea legii. Daca nu este posibil sa manance in alta parte, atunci este permis sa manance in caz de necessitate, deoarece Allah spune:

“..şi nu v-a impus în religie nici o greutate..” [al-Hajj 22:78] 

Allah nu impune nici unui suflet decât ceea ce este în putinţa lui…” [al-Baqarah 2:286] 

Insa nu trebuie sa mancam sau sa bem nimic in afara de ceea ce Allah a permis.

[Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 22/296-297]

Vezi si:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/05/01/a-sta-langa-cei-care-consuma-alcool/

TIMPURI OBLIGATORII SAU INTERZISE PENTRU A TRIMITE Salawat

TIMPURI OBLIGATORII SAU INTERZISE

PENTRU A TRIMITE Salawat

Al-hamdu-lillah wa salaatu wa salamu ala Rasulillah!

In acest articol:

– TIMPURILE OBLIGATORII SI RECOMANDATE PENTRU A TRIMITE Salawat

-TIMPURI CAND NU ESTE PERMIS SAU NERECOMANDAT SA TRIMITI Salawat

– PRESCURTAREA SAWS/SAS/PBUH etc

Este stabilit ca trimiterea de salawat asupra Profetului sall Allahu aleihi wa sallam este considerata o fapta nobila in Islam. Totusi, sunt timpuri prescrise si timpuri in care aceasta fapta ori nu este recomandata, ori nu este permisa. Trebuie mentionat ca du’a-ur’le specifice  care ne-au fost aratate de catre Profet sall Allahu aleihi wa sallam, trebuie sa le recitam numai in maniera in care au fost prescrise, fara nicio modificare.

Ibn Hajar rahimahullah  a spus:’Cuvintele pentru dzikr sunt tawqeefi (i.e., fapte de adorare ce trebuie implinite asa cum sunt prescrise in texte), si au caracteristici speciale care nu pot fi subiect de analogie. Asa ca trebuie sa aderam la ele, asa cum au fost relatate. [Al-Fath Al-Baari (11/112)]

TIMPURILE OBLIGATORII SI RECOMANDATE SUNT URMATOARELE:

-In timpul tashahhud in Rugaciune.

Allaahumma salli ‘ala Muhammadin wa ‘ala aali Muhammadin kamaa sallayta ‘ala Ibraheema wa ‘ala aali Ibraheem. Innaka hameedun majeed.
Allaahumma baarik ‘ala Muhammadin wa ‘ala aali Muhammadin kamaa baarakta ‘ala Ibraheem wa ‘ala aali Ibraheem. Innaka hameedun majeed.
(O, Allah trimite binecuvantari asupra lui Muhammad si asupra familiei lui Muhammad, asa cum Tu ai trimis binecuvantari asupra familiei lui Ibrahim, si binecuvanteaza-l pe Muhammad si pe familia lui Muhammad, asa cum Tu ai binecuvantat familia lui Ibrahim. Cu adevarat Tu esti Cel mai Demn de Lauda, Plin de Glorie)

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/11/08/rugaciunea-asa-cum-facea-profetul-salallahu-aleyhi-wasallam/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/02/14/de-ce-trimit-musulmanii-binecuvantari-lui-ibrahim-avraam-a-s-in-fiecare-rugaciune/

-Dupa Adhan (chemarea la Rugaciune).

Abdullah bin Amr a relatat ca Mesagerul lui Allah, sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”Cand auziti Muezinul, repetati ceea ce spune, apoi cereti-I lui Allah sa-mi inalte pomenirea (invocati binecuvantari asupra mea) si veti primi in schimb zece rasplati de la Allah; apoi implorati-L pe Allah sa-mi dea al-Wasilah, care este un rang inalt in Paradis cuvenit numai unuia  dintre slujitorii lui Allah, si sper ca eu voi fi acela. Daca cineva cere sa mi se acorde Wasilah, il asigur de mijlocirea mea.”[Muslim]

Intr-un alt hadeeth, Sa`d bin Abu Waqqas  a relatat ca Profetul sal Allahu alayhi wa sallam a spus:’Cine spune dupa Adhan:`Ash-hadu an la ilaha illallah Wah-dahu la sharika Lahu; wa ash-hadu anna Muhammadan `abduhu wa Rasuluhu, radhitu Billahi Rabban, wa bi Muhammadin Rasulan, wa bil Islami Deenan [ Marturisesc ca nu are nimeni drept de adorare in afara de Allah Singur, care nu are parteneri si ca Muhammad este slujitorul si Mesagerul Sau; sunt multumit cu Allah ca Rabb (ca Domn al meu), cu Muhammad ca Mesager al meu si cu Islam ca religie a mea], pacatele lui vor fi iertate.”  [Muslim]

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/01/02/ce-trebuie-sa-facem-atunci-cand-auzim-adhanul/

-La intrarea si iesirea din Moschee

S-a relatat de la Abu Humayd si Abu Usayd ca au spus:’ Mesagerul lui Allah (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus:’Cand unul dintre voi intra in moschee, sa-l salute pe Profet (sall Allahu aleihi wa sallam) si apoi sa spuna  Allaahumma aftah li abwaab rahmatika (O Allaah, deschide-mi portile Indurarii Tale). Iar cand pleaca sa spuna  Allaahumma inni as’aluka min fadlika (O Allaah, Iti cer Tie din Favorurile Tale).” ( Abu Dawood, 466).

-In ziua de Vineri

Aus bin Aus (ra) a relatat: Mesagerul lui Allah (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus:’Cea mai buna dintre zile este Vinerea; In ziua aceea, chemati des binecuvantari asupra mea, caci binecuvantarile voastre vor ajunge la mine.’ A fost intrebat:’O, Mesager al lui Allah! Cum vor ajunge binecuvantarile noastre la tine cand tu vei fi un corp descompus amestecat cu pamant?’ El (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus:’Allah a interzis pamantului sa consume corpurile Profetilor.”[Abu Dawood, clasat ca sahhih de Ibn al-Qayyim si al-Albani]

-Pomenirile (dzikr) zilnice

Abu Dardaa (ra) a relatat ca Profetul (sall Allahu aleihi wa sallm) a spus:”Oricine trimite binecuvantari asupra mea de zece ori dimineata si de zece ori seara, va primi mijlocirea mea.”  [Al-Tabarani]

Trebuie mentionat ca acest hadeeth este disputat printre Invatatii Hadeeth-ului. Shaykh Al-Albani a declarant lantul sau ca fiind slab, in timp ce Al-Sakhawi si Imam ibnul Qayyim l-au declarat autentic.

Oricum, trimiterea de salawat asupra Profetului (sall Allahu aleihi wa sallam) este totusi recomandata bazata pe hadeeth-ul relatat de Ibn Mas’ood (ra):’Mesagerul lui Allah (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus:” Oamenii care vor fi cei  mai apropiati de mine in Ziua Invierii (i.e. vor primi mijlocirea mea) vor fi cei care au trimis cel mai mult (cel mai des) binecuvantari asupra mea.”

[at-Tirmidhi (484)-ghareeb hasan hadeeth. Clasat ca saheeh de  Ibn Hibbaan. Clasat ca hasan  de al-Haafiz ibn Hajar in Nataa’ij al-Afkaar (3/295).  Clasat ca hasan de Shaykh al-Albaani in Saheeh at-Targheeb (1668)]

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/03/25/cei-mai-aproape-de-mine-in-ziua-invierii/

-Cand numele sau este mentionat intr-o adunare sau in scris

Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus:”Zgarcit (nenorocit) este cel in a carui prezenta sunt mentionat si el nu trimite binecuvantari asupra mea.” [al-Tirmidhi (3546), clasat ca saheeh de al-Albaani in Irwa’ al-Ghaleel (1/35). 

Invatatii au explicat acest hadeeth:

Al-Haafiz Ibn Hajar (rh) a in Fath al-Baari (11/168-169): 

*Cei care considera ca este obligatoriu sa trimiti binecuvantari de fiecare data cand este mentionat bazat pe hadeeth-ul citat, deoarece implica un avertisment, iar avertismentul pentru omiterea a ceva indica ca este obligatoriu.

*Cei care nu considera ca este obligatoriu au raspuns in mai multe feluri, si considera ca daca (hadeeth-ul) ar fi inteles in termeni generali, ar fi fost obligatoriu pentru muezzin cand face adhanul si pentru cel care-l aude, si pentru cel care citeste Coranul si ajunge la un verset care il mentioneaza, pentru cel care intra in Islam si recita shahadah, dar toate acestea ar fi insemnat greutate si dificultate, ceea ce este contrar islamului. Iar Laudarea lui Allah ori de cate ori este mentionat ar fi mult mai merituoasa pentru a deveni obligatorie.

Al-Qadoori si alti Hanafis au spus despre opinia  ca este obligatorie trimiterea de binecuvantari asupra Profetului (sall Allahu aleihi wa sallam) de fiecare data cand este mentionat, ca este contrara cu consensul invatatilor, deoarece nu este relatat de la niciun sahaabah ca ei s-au adresat Profetului (sall Allahu aleihi wa sallam) spunand ‘O Mesager al lui Allah, fie ca Allah sa trimita binecuvantari asupra ta’ …”.

Asa ca toate hadeeth-urile care au fost relatate in legatura cu acest subiect se refera la locurile prescrise in shariah, sau in adunari/discursuri in care Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) este mentionat.

Opinii mai detaliate aici (English):

https://islamqa.info/en/100859

TIMPURI CAND NU ESTE PERMIS SAU NERECOMANDAT

SA TRIMITI Salawat

Imam ibnul Qayyim (rahimahullah) a spus:

Cu toate ca trimiterea de binecuvantari asupra Mesagerului lui Allah (sall Allahu aleihi wa sallam) este una dintre cele mai bune si mai iubite fapte la Allah, fiecare dzikr are locul si timpul sau, unde niciun altul nu-i poate lua locul. [Jala’ al-Afhaam (1/424)]

Aceste perioade si locuri sunt:

-Cand se sacrifica un animal. Sunnah pentru sacrificiu este sa spui numai  “Bismillah Allahu Akbar” (In Numele lui Allah, Allah este Cel mai Mare (decat orice altceva)).

-Cand stranuti.

S-a relatat de la Nafi’ ca cineva a stranutat lânga Ibn ‘Umar (ra) si a spus:’Alhamdulillah was-salaam ‘alaa Rasul Allah (Lauda lui Allah si pacea fie asupra Mesagerului lui Allah)”. Ibn Umar (ra) a spus:”Si eu spun:’Alhamdulillah was-salaam ‘alaa Rasul Allah (Lauda lui Allah si pacea fie asupra Mesagerului lui Allah)’ – dar asta nu este ceea ce Mesagerul lui Allah sal Allahu alayhi wa sallam ne-a invatat. El ne-a invatat sa spunem:” Alhamdulillahi ‘alaa kulli haal (Lauda lui Allah in toate situatiile)”. [Al-Tirmidhi, Saheeh Al-Albani]

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2017/07/05/reguli-privitoare-la-stranut/

-Cand te apleci (ruku) sau te prosternezi (sujud) in Rugaciune, sau in orice alt timp in Salah, altul decat in tashahhud.

-Cand ajungi la un Verset din Coran in care este mentionat numele Profetului sall Allahu alayhi wa sallam.

PRESCURTAREA SAWS/SAS/PBUH etc

Musulmanul este cel care se straduieste sa implementeze ihsaan in toate faptele lui (sa le implineasca in cel mai bun mod), chiar si daca pare o fapta simpla precum a face Du’a pentru Profet sal Allahu alayhi wa sallam.

Shaykh ibn Baaz rahimahullah a spus atunci cand a fost intrebat despre scrierea  SAWS sau ceva asemanator:

Sunnah este sa scrii intreaga fraza “sal Allahu alayhi wa sallam,” din moment ce este un fel de du’a, iar du’a este adorare (atat in scrisul cuiva) precum este in discursul cuiva. Asa ca sa o prescurtezi folosind literele SAWS, etc, nu este nici du’a si nici adorare, fie ca este vorba de scris sau vorbit. Din acest motiv, aceasta abreviere nu a fost folosita de primele trei generatii, acelea despre care Profetul sal Allahu alayhi wa sallam a marturisit despre excelenta lor.”

[Fatwawa Al-Lajnatid-Daa’imah #18770]

Imam Suyooti rahimahullah a spus de asemenea:”Este nerecomandat sa se apeleze la aceste prescurtari atunci cand trimitem salah si salaam asupra Profetului sal Allahu alayhi wa sallam.”

Shaykh Ahmad Shakir a spus:”Este o traditie absurda a unor generatii mai tarzii de a prescurta fraza ‘sal Allahu alayhi wa sallam.’” [Musnad Imam Ahmad]

Noi toti trebuie sa ne straduim sa adoptam practica scrierii salawat, chiar si daca suntem studenti care luam notite. Ne ajuta sa facem ceea ce este mai bine (ihsaan), ii face pe ceilalti sa citeasca si sa recite salawat, ceea ce inseamna o fapta buna pentru tine (in contul tau), si arata dragostea noastra pentru Mesagerul lui Allah sal Allahu alayhi wa sallam.

Apelarea la abrevieri ne poate face parte dintre cei care sunt zgarciti si dintre cei pentru care Jibril alayhi salaam s-a rugat impotriva lor. Fie ca Allah sa ne protejeze sa nu fim dintre ei!

Si ca o reamintire de final, Shaykh ibn Baaz a mai spus:”Si acesta este sfatul meu pentru fiecare Musulman, pentru fiecare scriitor si cititor, de a cauta ceea ce este mai superior si de a cauta ceea ce are mai multa rasplata si sa se tina departe de tot ceea ce ar putea sa o diminueze.”

Mesagerul lui Allah  sal Allahu alayhi wa sallam a iubit aceasta ummah atat de mult incat pe patul de moarte continua sa repete  “ummati, ummati“, “Ummah mea! Ummah mea!”

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/05/22/lacrimile-mesagerului-lui-allah-saaws-pentru-noi1/

El, sall Allahu aleihi wa sallam este cel care a spus:

As dori sa-i intalnesc pe fratii mei.” Companionii sai au spus:” Nu suntem noi fratii tai?” El, sall Allahu aleihi wa salam a raspuns:” Voi sunteti companionii mei; iar fratii mei sunt cei care nu au aparut inca in aceasta lume.”[Muslim]

El este cel care a facut Du’a pentru noi la fiecare Rugaciune, asa ca dragi frati si surori, haideti sa intoarcem du’a-ul pentru el, sal Allahu aleihi wa sallam.

A’ishah radi Allahu anha a relatat:”Odata, cand l-am vazut pe Profet binedispus i-am spus:”O, Mesager al lui Allah! Faci Du’a pentru mine!”. Asa ca el, sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”O, Allah! Iart-o pe A’isha, pacatele ei trecute si viitoare, ceea ce a ascuns, precum si ceea ce a făcut evident (deschis/pe fata).” Asa ca am inceput sa zambesc pana la punctul in care capul meu a cazut in poala Mesagerului lui Allah sal Allahu alayhi wa sallam din cauza bucuriei. Mesagerul lui Allah mi-a spus:”Du’a-ul meu te-a facut fericita?”. Am raspuns:”Si cum sa nu ma faca fericita du’a-ul tau?” Apoi el, sal Allahu aleihi wa sallam a spus:”Pe Allah, este du’a-ul pe care o fac pentru Ummah mea in fiecare Rugaciune.” [relatat in Al Bazzaar, clasat ca Hasan de Al-Albani]

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/05/18/o-allah-iarta-intreaga-mea-ummah/

Fie ca Allah sa ne faca dintre cei care il iubesc, il urmeaza si se supun Profetului Sau sal Allahu aleihi wa sallam, si dintre cei care vor fi in compania Mesagerului Sau in Ziua Judecatii, aleihi salaatu wa salam. Ameen, Ya Rabbil ‘Alamin!

Si Allah stie cel mai bine si succesul si izbavirea vin numai de Allah Subhanahu wa ta’ala!

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/binecuvantarile-asupra-profetului-salallahu-aleihi-wa-salam/

REGULI PRIVITOARE LA STRANUT

REGULI PRIVITOARE LA STRANUT

Alhamdulillahi Rabbil Alamin!

Multi oameni nu isi inchipuie ca stranutul ar putea avea vreo conotatie religioasa, sau ca exista o religie care reglementeaza pana si stranutul!

Alhamdulillah! Chiar exista!

In acest articol veti afla:

1– DE CE TRBUIE MUSULMANII SA SPUNA  “Al-hamdu Lillah” DUPA CE STRANUTA?

2-DACA CINEVA STRANUTA IN TIMPUL RUGACIUNII, TREBUIE SA SPUNA ‘Al-hamdu Lillah?

3-DACA UN COPIL STRANUTA, ESTE PRESCRIS SA SPUI ‘al-hamdu Lillah’ IN NUMELE SAU?

Allah (Dumnezeu)  l-a creat pe Adam si a suflat in el sufletul, dupa cum este mentionat in Coran si in hadeeth-ul  (relatarea) Profetului Muhammad (sall Allahu aleihi wa sallam/pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui):

Cand Allah l-a creat pe Adam si a suflat in el sufletul, el (Adam) a stranutat si a spus ‘Al-hamdu-Lillah (Lauda lui Allah)’. El L-a Laudat pe Allah cu permisiunea Lui.  Apoi Domnul lui i-a spus ‘Fie ca Allah sa aiba mila de tine, O Adam. Mergi la acei Ingeri, la un grup dintre ei care stau, si spune ‘As-Salamu ‘alaykum’ (pacea fie asupra voastra)’. Ei (Ingerii) au spus ‘Wa ‘alayka al-salaam wa rahmat-Allaah’ (si asupra ta sa fie pacea si Indurarea lui Allah).’ Apoi el s-a intors la Domnul sau, care a spus, ‘Acesta este salutul tau si salutul descendentilor tai dintre ei.”

[(Relatare clasata ca hasan (autentica) de al-Tirmidhi in  Sunan al-Tirmidhi, 3290).]

Vezi si:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/04/03/as-salamu-aleikum-de-la-adam-la-iisus-la-muhammad/

1. DE CE TRBUIE MUSULMANII SA SPUNA  “Al-hamdu Lillah” DUPA CE STRANUTA?

Este dovedit in hadeeth-ul de la Abu Hurayrah (ra) ca Profetul (sall Allahu aleyhi wa sallam) a spus:”Lui Allah îi place stranutul si nu-i place cascatul, asa ca daca unul dintre voi stranuta si Îl lauda pe Allah (spunand “al-hamdu Lillaah”), este o datorie pentru fiecare Musulman care il aude sa-i raspunda “Yarhamuk Allaah (Fie ca Allah sa aiba mila de tine). Iar pentru cascat, acesta este de la Shaytan, asa ca daca unul dintre voi simte dorinta de a casca, ar trebui sa se abtina cat de mult poate, pentru ca atunci cand unul dintre voi casca, Shaytan râde de el.”  (al-Bukhaari, 10/505)

A fost de asemenea relatat de la Abu Hurayrah (ra) ca Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus:”Daca unul dintre voi stranuta, sa spuna ‘Al-hamdu Lillaah,’ iar fratele lui sau tovarasul lui sa spuna ‘Yarhamuk Allaah.’ Iar daca îi spune ‘Yarhamuk Allaah,’, atunci sa-i raspunda,  ‘Yahdeekum Allaahu wa yusliha baalakum (Fie ca Allah sa te calauzeasca si sa te corecteze). (al-Bukhaari, 10/502)

Anas (ra) a relatat ca, doi oameni au stranutat in prezenta Profetului (sall Allahu aleihi wa sallam), care a spus “Yarhamuk Allaah” unuia dintre ei, dar nu si celuilalt. Cel caruia nu i-a spus a zis:”Cutare a stranutat, iar tu i-ai spus lui ‘Yarhamuk Allaah’. Si eu am stranutat, dar nu mi-ai spus si mie”. El (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus:”El L-a laudat pe Allah (adica a spus ‘al-hamdu-Lillah’), iar tu nu ai spus.” (al-Bukhaari, 10/504)

Abu Moosa al-Ash’ari a relatat ca Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”Cand unul dintre voi stranuta si Îl lauda pe Allah (adica spune ‘al-hamdu-lillah’), atunci spuneti-i ‘Yarhamuk Allaah’, dar daca nu-L lauda pe Allah, atunci nu spuneti.” (Muslim 2992)

Stranutul aduce unei persoane binecuvantarea unei usurari prin eliberarea vaporilor ce erau  blocati in cap si care daca ar fi ramas acolo, i-ar fi cauzat durere si boala. Din acest motiv, Islamul îi spune celui care stranuta sa-L laude pe Allah pentru aceasta binecuvantare si pentru faptul ca, corpul sau ramane intact dupa aceasta zduncinatura care l-a zguduit precum un cutremur…

S-a spus, in legatura cu originea cuvantului “tashmeet” [care corespunde cu a spune ‘yarhamuk Allaah’, insa intelesul original este acela de a spune cuiva sa se bucure de necazul altuia]: aceasta este sa-i spui lui sa fie bucuros, deoarece l-a suparat pe Shaytan prin laudarea lui Allah pentru binecuvantarea stranutatului in asociere cu faptul ca stranutul este ceva ce-I place lui Allah.

Cand o persoana Îl mentioneaza pe Allah si  Îl lauda pe El, acest lucru il supara pe Shaytan in mai multe feluri, de exemplu: actul stranutului in sine este ceva placut lui Allah; el Îl lauda pe Allah pentru el (spunand ‘al-hamduu-lillah’);  Musulmanii se roaga de indurare pentru el (spunandu-i ‘yarhamuk Allah’); iar el se roaga pentru ei sa fie calauziti (raspunzandu-le ‘Yahdeekum Allaahu wa yusliha baalakum ). Toate acestea il supara pe Shaytan, asa ca, credinciosului i se spune sa se bucure pentru supararea inamicului sau (Sheytan).

A te ruga pentru indurare pentru cel care stranuta se numeste tashmeet  deoarece implica sa te bucuri pentru supararea inamicului. Acesta este un inteles bun, pe care oamenii ar trebui sa-l aiba in minte atunci cand stranuta sau cand spun  ‘yarhamuk Allaah’  celui care stranuta, si ar trebui sa aprecieze binecuvantarea stranutului pentru corp si minte, si sa inteleaga de ce Îi place lui Allah, Cel mai Genoros si Maret.

Invatatul Ibn Muflih al-Hanbali (rh) a relatat ca Imaam Ibn Hubayrah a spus:“Al-Raazi  a relatat de la anumiti doctori: Stranutul nu este un semn al debutului unei boli, decat daca este acompaniat de guturai (raceala).”

Ibn Hubayrah  a spus:”Daca o persoana stranuta, este un indiciu al unei bune sanatati, o digestie buna si forta fizica, asa ca el trebuie sa-L laude pe Allah, si de aceea Mesagerul lui Allah (sall Allahu aleihi wa sallam) ne-a poruncit sa-L laudam pe Allah.”

Este de asemenea important de stiut ca Musulmanii trebuie sa se supuna textelor si sa actioneze in conformitate cu ele, fara sa incerce prea mult sa inteleaga precis de ce un anumit text porunceste sau interzice ceva. Trebuie sa creada ca Allah este Intelept si ca El nu prescrie nimic pentru slujitorii Sai fara sa fie in interesul lor, atat pentru aceasta viata cat si pentru Viitoarea. Regula de baza pentru Musulmani este sa respecte si sa urmeze poruncile, iar daca are anumite cunostinte despre motivul din spatele poruncilor, atunci Lauda I se cuvine lui Allah.

2.DACA STRANUTA IN TIMPUL RUGACIUNII, TREBUIE SA SPUNA ‘AL-HAMDU-LILLAH?

Daca o persoana stranuta in timp ce efectueaza Rugaciunea, este prescris pentru el sa spuna ‘al-hamdu Lillaah’, chiar daca Rugaciunea este una obligatorie sau voluntara. Aceasta este opinia majoritatii Invatatilor dintre Sahabah si Tabi’een si de asemenea opinia lui Imam Maalik, al-Shaafa’i si Ahmad, insa ei nu au cazut de acord daca sa se spuna incet sau cu voce tare.

Opinia corecta si parerea lui Imam Ahmad este aceea ca trebuie sa spuna cu voce, dar atat incat sa se poata auzi el insusi, pentru a nu-i distrage pe ceilalti slujitori. Aceasta este indicat de intelesul general al hadeeth-ului relatat de Abu Hurayrah (rA) in care Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus:”Daca unul dintre voi stranuta, sa spuna ‘Al-hamdu Lillaah’…”.[ al-Bukhaari]

Este prescris sa se spuna in timpul Rugaciunii, dar daca o persoana stranuta in timp ce face Rugaciunea si  Îl lauda pe Allah, nu este permis pentru cei care-l aud sa raspunda cu ‘Yarhamak Allaah’ (Allaah sa aiba mila de tine), deoarece aceasta face parte din discursul uman si aceasta nu este permis in timpul Rugaciunii.

Este dovedit ca Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) a atentionat pe cineva care a spus ‘Yarhamak Allaah’ unui barbat care a stranutat in timp ce facea Rugaciunea, si i-a spus:”In Rugaciune nimic din discursul uman nu este permis; (Rugaciunea) este doar tasbeeh (glorificarea lui Allah), takbeer (Marirea lui Allah) si recitarea Coranului”. [Imam Muslim, Abu Dawood asi al-Nasaa’i] 

[Fataawa Al-Lajnah al-Daa’imah li’l-Buhooth al-‘Ilmiyyah wa’l-Ifta’ (26/113)]

Pe scurt:

-Este prescris sa spui “Al-Hamdulillaah” (الحمد لله), chiar si in timpul Rugacinii (Salah)

-Trebuie sa-ti misti buzele si limba in timp ce articulezi aceasta fraza

-Trebuie sa o spui cu voce inceata, doar cat sa te auzi pe tine fara sa-i deranjezi pe ceilalti

-Ceilati care fac Rugaciunea nu trebuie sa raspunda cu Tashmeet (spunand ‘Yarhamuka-llaah’)

-A spune:  “al-Hamdulillaah”,  este Dhikr  (pomenirea lui Allaah)  si este parte a Rugaciunii, in timp ce raspunsul cu Tashmeet  este considerata parte  a discursului uman

-Shaikh Ibn al-`Uthaymeen a spus:’Daca cel care raspunde cu Tashmeet  se afla de asemenea in timpul Rugaciunii, atunci Rugaciunea lui devine invalida. [Fatwa Noorun `alaa al-Darb]

3.DACA UN COPIL STRANUTA, ESTE PRESCRIS SA SPUI ‘al-hamdu Lillah’ IN NUMELE SAU?

A spune “Yarhamuk Allah’ (Allah sa aiba mila de tine) celui care stranuta si care  Îl lauda pe Allah ( spunand “al-hamdu Lillah”), este parte a etichetei care este prescrisa in Islam si este unul dintre drepturile pe care le are un Musulman fata de celalalt.

Dar daca nu spune  “al-hamdu Lillah”,  atunci nu este indreptatit ca cineva sa-i raspunda cu “Yarhamuk Allah”, asa cum a fost explicat la punctul 1.

An-Nawawi (rh)  a spus:”Este prescris sa spui ‘Yarhamuk Allah’ daca cel care a stranutat L-a laudat pe Allah, din moment ce este makrooh sa-i spui, daca nu L-a laudat pe Allah. Dar daca  Îl lauda pe Allah, iar cealalta persoana nu-l aude, atunci nu trebuie sa-i spuna  ‘Yarhamuk Allah’. Maalik a spus:’Nu trebuie sa-i spuna Yarhamuk Allah, decat  daca-l aude  ca L-a laudat pe Allah. Dar daca vede ca cineva de langa el ii spune Yarhamuk Allah, atunci trebuie sa spuna si el. [Sharh an-Nawawi ‘ala Muslim (18/121)] 

Revenind la intrebare, daca copilul se afla la varsta discernamantului si daca il invatam manierele, atunci este prescris sa-l invatam sa-L laude pe Allah daca stranuta.

Copii si noii intrati in Islam trebuie sa fie invatati sa spuna “al-hamdu Lillah” dupa ce stranuta.

Daca un copil stranuta si  Îl lauda pe Allah, putem sa-i spunem ‘Sa fii binecuvantat” , sau “Allah sa te ajute” sau Yarhamuk Allah.”. Aceasta a fost spus de catre Shaykh ‘Abd al-Qaadir. [Mataalib Ooli an-Nuha (1/945).  Kashshaaf al-Qinaa‘ (2/158)]

Dreptul celui care  Îl lauda pe Allah dupa ce stranuta este aplicabil tuturor, indiferent ca este tanar sau batran, si trebuie sa li se raspunda cu aceeasi fraza, si anume :“Yarhamuk Allah”. 

[Fath al-Mu‘een Sharh Alfaaz al-Mu‘een (4/219)]

Daca copilul este mic si nu a atins varsta la care poate sa invete sau sa pronunte cuvintele “al-hamdu Lillah” corect, atunci unii dintre invatati sunt de parere ca tutorele său ar trebui sa-L laude pe Allah in numele său, dar ceea ce este mai corect este ca aceasta se cere doar de la cel care stranuta si nu ar trebui sa fie facut de altcineva in locul său.

Dar daca cineva se roaga (face Du’a) pentru copil, spunand ceva ce este adecvat, cum ar fi sa ceara  indurare pentru el sau sa devina dreptcredincios, s.a.m.d., speram ca nu este nimic gresit in asta, deoarece copilul nu este considerat ca fiind neglijent prin omiterea laudarii lui Allah, iar du’a in acest caz este prescrisa in general. Insa nu trebuie sa devina o practica regulata.

Ibn Muflih (rh) a spus in al-Adaab ash-Shar‘iyyah (2/343): 

‘Abdullah ibn Ahmad a relatat de la al-Hasan, ca a fost intrebat despre un copil mic care stranuta. El a zis:’Trebuie sa i se spuna:’Sa fii binecuvantat’.

Autorul an-Nazm  a spus:’Daca un copil stranuta, el trebuie indemnat sa spuna  ‘al-hamdu Lillah’. Apoi trebuie sa i se spuna:’Yarhamuk Allah’ sau ‘sa fii binecuvantat’, s.a.m.d, si apoi trebuie invatat cum sa raspunda.

Daca este mic, tutorele său sau altcineva care este prezent, poate sa-L laude pe Allah, si fraze similare cu cele prezentate anterior trebuie sa i se spuna copilului.

Si Allah stie cel mai bine!