CREDINCIOSUL (Mu’min) între TEAMĂ (al-Khawf) și SPERANȚĂ (Rajaa)

CREDINCIOSUL (Mu’min) între

TEAMĂ (al-Khawf) și SPERANȚĂ (Rajaa)

– Sharh as-Sunnah

Alhamdulillahi Rabbil Alamin wa salaatu wa salaamu ala Rasulillah!

Imaam Barbahaaree rahimahullaah  a spus:

‘Și să știți  că este potrivit ca slujitorul să aibă întotdeauna teamă și îngrijorare atâta timp cât rămâne în această lume pentru că nu știe în ce condiții va muri, ce final va avea, neștiind în ce stare Îl va întâlni pe Allah, Atotputernicul, Majestuosul, chiar dacă ar fi făcut toate faptele bune.

Și este potrivit ca un om care a păcătuit foarte mult în detrimentul sufletului său, să nu renunțe la nădejdea/speranța în Allah, PreaÎnaltul, la momentul morții. Mai degrabă, el ar trebui să aibă gânduri bune cu privire la Allah, temându-se de păcatele sale. Dacă Allah are milă de el, atunci aceasta face parte  din favoarea Lui și dacă El îl pedepsește, atunci este din cauza păcatelor sale.

Aceasta este o chestiune extraordinară și credinciosul (mu`min) ar trebui să combine al-khawf war-rajaa (frica și speranța) astfel încât, înfăptuind faptele sale, el să fie precedat de frică și de speranță.

Allah Preainaltul spune:

 “..Nu-şi pierde nădejdea în îndurarea lui Allah decât neamul de necredincioşi!”. (Surah-Yoosuf (12:87)

 “… Dar cine deznădăjduieşte în privinţa îndurării Domnului său, afară de cei rătăciţi?” (Suratul-Hijr (15:56)

Spune: “O, voi robii Mei, care aţi întrecut măsura în defavoarea voastră, nu deznădăjduiţi în privinţa îndurării lui Allah! Allah iartă toate păcatele. El este Iertător, Îndurător [Al-Ghafur, Ar-Rahim].”(Suratuz-Zumar (39:53)

Deci, el nu ar trebui să se teamă cu teamă excesivă, care ar putea sa-l faca să-si piarda nadejdea  în privinţa îndurării lui Allah Atotputernicul, căci aceasta este un tip de frică care este blamat. Și, de asemenea, ar trebui să aibă nădejde în Allah, Cel Atotputernic; totuși, speranța nu trebuie să-l facă să se simtă în siguranță de makr (complotul sau planul) lui Allah. Mai degrabă, ar trebui să se teamă de planul lui Allah.

Iar planul lui Allah Subhanahu wa ta’ala, este ceva ce i se potrivește Lui și face parte din perfecțiunea Lui. Nu este ca makr-ul (complotarea) ființelor create, deoarece makr (complot) în limbaj înseamnă sa te  străduiești în secret să provoci un rău altcuiva într-un mod ascuns, astfel încât el să nu știe (de complot). Asta înseamnă makr în limba arabă.

Deci, dacă aceasta se face pentru o cauză dreaptă, atunci este dreptate și aceasta este complotarea sau planificarea lui Allah, Perfectul și PreaÎnaltul, pentru că El se opune răufăcătorilor și face ca pedeapsa să vină asupra lor într-un mod în care ei nu percep și aceasta este dreptate de la El,  Cel Perfect. Așa că El este lăudat pentru asta, dar pentru cazul in care  dăunează altcuiva nu este pentru o cauză dreaptă si atunci este dhulm (opresiune) și nu este permis. Iar aceasta face parte din makr (complotarea) ființelor create, iar în ceea ce privește complotarea Creatorului, Celui Prea Înalt, atunci este ceva laudabil deoarece este dreptate și corectitudine din partea Lui, Cel Perfect și Cel PreaÎnalt. Deci, aceasta este diferența dintre cele două; între complotul lui Allah și complotarea ființelor create.

Allah Subhanahu wa ta’ala a spus:

Şi ei au viclenit, dar Allah a făcut ca planurile lor să nu izbutească, fiindcă Allah este cel mai bun dintre plănuitori!”  (Surah Aali `Imraan (3:54)

Acesta este un caz de recompensă pentru ei. Deci nu este o opresiune din partea Lui, El, Cel Perfect și Cel PreaÎnalt. Mai degrabă se întâmplă ca urmare a complotului lor. Ei au complotat și Allaah a complotat împotriva lor ca o pedeapsă pentru ei. Și aceasta este dreptate de la El,  Cel Perfect și Cel PreaÎnalt.

Și aceasta apare in hadeeth-ul:

Unul dintre voi poate să infaptuiasca faptele oamenilor Paradisului până când nu ramâne între el și Paradis, decat (lungimea unui) cot;  apoi ceea ce a fost scris îl depăşește și face faptele oamenilor Focului și, prin urmare, intră în el „.

Acesta este un exemplu a ceea ce Ibn al-Qayyim ( Allah să aibă milă de el) a încercat să scoată în evidență din relatarile  sahih care nu sunt înțelese în mod corespunzător.
Răspunsul este că aceasta se aplică celui care nu face fapte cu sinceritate și credință, mai degrabă el face fapte ale oamenilor Paradisului, așa cum apare numai în fața  oamenilor.

Și unul dintre voi poate să acționeze cu faptele  oamenilor Focului, până când nu mai ramâne între el și Foc, decât (lungimea unui) cot; apoi ceea ce a fost scris îl depăşește și acționează cu faptele oamenilor Paradisului și, prin urmare, intră în el.” [Relatat de al-Bukhaari (3,208) si (6,594) si Muslim (2,643) de la  `Abdullaah ibn Mas`ood radiyAllaahu `anhu.]

El intră în el pentru că a făcut faptele oamenilor Paradisului și a murit astfel. Prin urmare, nu se va intra in Foc , decât pe seama faptelor, si nu se nu va intra în Paradis decât din cauza faptelor săvârșite; iar faptele sunt în concordanță cu finalul lor.

Deci, o persoană nu trebuie să fie înșelată de propria sa neprihănire sau de corectitudinea lui și de aceea să se simta protejat de abatere/deviere. Câți credincioși și câți Musulmani și câți oameni de știință Allah nu i-a determinat să devieze atunci când  acte de nesupunere au provenit de la ei? Deci, o persoană nu ar trebui să se simtă în siguranță față de sine, nici să-și laude propriul sine. Deci, el nu ar trebui să se simtă în siguranță de la deviere și așa mai departe, amestecându-se cu oamenii răi, ascultându-i pe ei, cautând  după probleme și încercări (fitan). Nu ar trebui să se simtă în siguranță pentru el însuși.

Inimile slujitorilor sunt între două degete dintre degetele Celui Milostiv„. [Relatat de Muslim (2,654) din  hadeeth-ul lui  `Abdullaah Ibn `Amr radiyAllaahu `anhumaa.]

Asa cum Ibrahim, care este Khaleel Allah (prietenul lui Allah), alayhi ssalaam a facut o Du’a:

….şi fereşte-mă pe mine şi pe fiii mei să nu-i adorăm pe idoli! Doamne, ei i-au dus în rătăcire pe mulţi oameni..”.  (Surah Ibraaheem (14:35-36) 

Deci, o persoană nu ar trebui să se simtă în siguranță pentru el însuși de la a fi pus la incercare și de la a avea un final rău, chiar dacă el este dintre cei mai neprihăniți dintre oameni. Și nu ar trebui să dispere față de mila lui Allah chiar dacă este unul dintre cei mai răi dintre cei necredincioși dintre oameni, pentru că Allah îl poate favoriza cu căință, astfel încât el moare in Islam și, prin urmare, intră în Paradis. Pentru că atâta timp cât este încă în viață, atunci este deschis sa faca asta sau asta. Deci, faptele sunt în concordanță cu finalul lor.

Spusele sale „și ar trebui să aibă gânduri bune în privința lui Allah și să se teamă de păcatele sale„. El ar trebui să gândească bine in privinta lui Allah și nu să-și piardă nadejdea față  de mila lui Allah.

Și el trebuie să se teamă de păcatele sale„, adică să nu se spere cu o speranță care nu contine  teamă in ea. Mai degrabă ar trebui să se afle între frică și speranță.

Ei se întreceau în bine şi Ne chemau cu dorinţă/speranţă şi cu teamă şi erau evlavioşi faţă de Noi.” (Suratul-Anbiyaa· (21: 90)

Ei erau Profetii și ei se grăbeau să facă fapte bune, să-L adore și să-L invoce pe Allah, raghaban (cu speranță); însemnând speranța pentru răsplata Lui și cu rahaban (adică să se teamă de pedeapsa Lui). Deci, Profeții se aflau între frică și speranță; ei nu au luat un aspect și au lasat celălalt aspect. Ei nu au luat aspectul speranței și au lăsat în urmă aspectul fricii și nu au preluat aspectul fricii și au lăsat în urmă aspectul speranței.

Și slujitorul ar trebui să-și facă gânduri bune despre Allah, mai ales în momentul morții. Invatatii spun că, în timp ce persoana se află într-o stare de sănătate bună, el ar trebui să determine ca aspectul fricii să predomine ca o măsură de precauție, iar în momentul morții ar trebui să determine aspectul speranței să predomine. Pentru că în timpul vieții el este capabil să acționeze și să se căiască și să caute iertare, dar la punctul morții nu mai poate face nimic, și atunci ar trebui să dea prioritate aspectului speranței. Și, prin urmare, se arată în hadith:

Unul dintre voi nu ar trebui să moară decât dacă are gânduri bune în privința lui Allah, Cel Atotputernic, Majestuosul.”  [Relatat de Muslim (2,877) din  hadeeth-ul lui  `Abdullaah ibn `Amr radiyAllaahu `anhumaa.]

Spusele lui, „dacă Allah are milă de El, atunci este din favoarea Lui și dacă El îl pedepsește, atunci este datorat păcatului„. Aceasta este exact așa cum a Allah Preainaltul nu oferă fericire oamenilor si nici nu-i  pedepsește decat in functie de faptelor lor.

Allah Preainaltul spune:

Şi ei vor afla dinaintea lor tot ceea ce au săvârşit şi nu-l va nedreptăţi Domnul tău pe nici unul!” (Suratul-Kahf (18:49)’

[Ithaaful-Qaaree bit-Ta`leeqaat `alaa Sharhis-Sunnah]

În încheiere,

Anas ibn Maalik (ra) a spus:’Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi waSallam a spus:”Cand Allah doreste bine pentru slujitorul Său, El îl foloseste.”
Ei au spus:”Cum îl foloseste El?”. El (salAllahu aleihi wa sallam) a raspuns:”El (Allah) îl calauzeste sa faca fapte bune inainte sa moara.” [Imam Ahmad, 11625; al-Tirmidhi, 2142; clasat ca sahih de al-Albaani in al-Silsilah al-Saheehah, 1334]

Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Cand Allah doreste bine pentru slujitorul Său, El îl îndulceste.” A fost întrebat:”Ce este aceasta îndulcire?” El (salAllahu aleihi wa sallam) a raspuns:”Allah îl calauzeste sa împlineasca fapte bune înainte sa moara, apoi El îi ia (sufletul) în timp ce se afla în aceasta stare.”
[Ahmad, 17330; clasat ca sahih de al-Albaani in al-Silsilah al-Saheehah, 1114]

Un sfârsit bun înseamna că o persoana a fost calauzita înainte sa moara sa se tina departe de ceea ce ar putea cauza Mânia lui Allah si sa se caiasca de pacate, si sa se concentreze pe acte de adorare si fapte bune, si apoi sa moara in acest stadiu.

Într-un hadis Qudsi (Sfânt), Allah Preaînaltul a spus:

Jur pe Maretia si pe Puterea Mea, voi strange in jurul robului meu, doua certitudini si voi lasa asupra lui doua lucruri infricosatoare. Daca se teme de mine in aceasta viata, va fi in siguranta in Ziua Judecatii; si daca se simte in siguranta in privinta Mea (nu se teme de Mine) in aceasta lume, il voi infricosa in Ziua Judecatii.” [clasat ca sahih de Al-Albani]

Fie ca Allah Subhanahu wa ta’ala sa ne calauzeasca sa împlinim faptele care vor obtine Multumirea Lui si sa ne îndulceasca astfel incat sa ne închiem aceasta viata în completa supunere!

Ameen, Ya Rabbil Alamin! Sall Allahu ala Nabyna Muhammad!

Pentru mai multe detalii legate de semnele unui sfârsit bun, citeste acest articol:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/03/23/drumul-catre-un-bun-sfarsit/

CHIAR TREBUIE SA CITITI SI ACEST ARTICOL! NEAPARAT!

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2017/02/04/sunt-asa-cum-slujitorul-meu-crede-ca-sunt/

ALTE ARTICOLE RELATIONATE:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/08/10/ultima-fapta-conteaza/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2017/04/16/o-dua-pe-care-ar-trebui-sa-o-recitam-foarte-frecvent1/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/09/16/dragostea-teama-si-sperantaa/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/06/24/taqwa-originea-oricarui-bine1/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/06/14/taqwa-partea-1/

COPYRIGHT : ISLAMUL PACEA ETERNA

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA SAIJARI, 2013-2018.

*URMARIȚI ISLAMUL PACEA ETERNA*

*PE PAGINA DE FACEBOOK (LIKE PAGE):

https://www.facebook.com/IslamulPaceaEterna/?ref=aymt_homepage_panel

*PE GRUP:

https://www.facebook.com/groups/501221379946302/

*INSTALEAZA APLICATIA PENTRU ANDROID SI IOS:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/nou-aplicatia-islamul-pacea-eterna/

*ABONEAZA-TE PRIN E-MAIL:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/

Reclame

LUSTRUIREA INIMILOR

LUSTRUIREA INIMILOR

Alhamdulillahi Rabbil Alamin wa sallatu wa salaamu ala Rasulillah!

Dragi frați și surori în Islam!

A venit timpul să ne ocupam cu adevărat  de inima noastră, dacă ținem la sănătatea ei fizică și spirituală, dacă suntem preocupați de fericirea din această lume și din cea de Apoi. Și cine altul ar fi putut scrie mai bine despre inimă decât renumitul  învățat Imaam ibn al-Qayyim al-Jawziyyah (d.751 H), rahimahullaah.

<Allaah Subhanahu wa’tala a spus:

O, voi cei care credeţi, pomeniţi-L pe Allah mereu.”[Soorah al-Ahzaab 33:4I].

“..celor care-L pomenesc pe Allah mereu şi acelora [dintre femei] care-L pomenesc, Allah le-a pregătit iertare şi răsplată mare.” [Soorah al-Ahzaab 33:35].

Şi dacă aţi împlinit rânduielile voastre (in ce priveste Pelerinajul), pomeniţi-L slăvindu-L [pe Allah], aşa cum îi pomeniţi pe părinţii voştri, ba chiar cu şi mai mare râvnă să-L pomeniţi…” [Soorah al-Baqarah 2:200].

Aceste Versete conțin porunca de a-L pomeni pe Allaah intens și abundent, deoarece slujitorul are nevoie urgentă de [pomenirea lui Allah]. Acest lucru se datorează faptului că fiecare moment în care o persoană nu o petrece în dhikr (pomenirea lui) Allah nu va avea nici un beneficiu pentru el. Mai degrabă, răul care rezultă din neglijarea dhikr (pomenirii lui) Allah este mult mai mare decât orice beneficii care pot fi obținute. Unul dintre aarifeen (cei care au cunoștință despre Allah) a spus:”Dacă o persoană ar petrece un anumit număr de ani angajat [în dhikr Allah], iar apoi  el se întoarce de la ea pentru un moment, ceea ce el va pierde este mult mai mare decât orice a câștigat deja „.

Al-Bayhaqee relatează de la Aaishah (radiallaahu anhaa) că Profetul (sallallaahu ‘alayhi wa sallam) a spus: „Nu este niciun moment în care fiul lui Adam nu-L pomeneste pe AIIaah, cu excepția faptului că va fi o sursă de regret pentru el Ziua Judecății”. [grad Hasan: Relatat de Abu Nu’aym in al-Hiliyatul-Awliyaa (51361-362). Autentificat de Shaykh al-Albaanee in Saheehul-Jaami’ (nr.5720)]

Muhuadh ibn Jabal radiallaahu anhu relatează că Profetul sallallaahu’ alayhi wa sallam a spus:”Oamenii Paradisului nu vor avea nici un regret, cu excepția acelor momente în care nu au fost angajați în dhikr (pomenirea) lui Allah.” [Saheeh: Relatat de lbnus-Sunnee in ‘Aml al-Yawma wal-Laylah (nr.3). Saheehul-Jaami’ (nr.5446)]

Muadad ibn Jabal (radiaallahu anhu) relatează de asemenea că Mesagerul lui Allah, sallallaahu ‘alayhi wa sallam, a fost întrebat:”Ce acțiune este cea mai iubita de Allah? El (sall Alahu aleyhi wa sallam) a răspuns: „Să continuați să vă păstrați limba umedă cu dhikr Allah, până când veți muri.” [Hasan: Relatat de lbn Hibbaan (nr.2318). Autentificat de Shaykh Saleem al-Hilaalee in Saheeh al-Waabilus-Sayyib (p.80).]

LUSTRUIREA INIMII

Abu Dardaa (radiallaahu anhu) a spus:”Pentru orice lucru există o lustruire si lustruirea pentru inimă este dhikr Allah „.

Al-Bayhaqee relatează de la Ibn ‘Umar (radiallaahu anhu) că Mesagerul lui Allah (sallallaahu ‘alayhi wa sallam) a spus:”Pentru orice lucru există o lustruire si lustruirea pentru inimă este dhikr (pomenirea) lui Allah. Nu este nimic mai puternic pentru a salva o persoană de pedeapsa lui Allah decât dhikr Allah.” S-a spus: Nici Jihaad pe calea lui Allah? El (sall Allahu aleyhi wa sallam) a răspuns: „Nici măcar dacă ați continua să loviți cu sabia până când s-ar rupe„. [Saheeh: Relatat de  Ahmad (4/352), de la Mu’aadh ibn Jabal radiallaahu ‘anhu. Autentificat de al-Albaanee in Saheehul-Jaami’ (nr.5644)].

Nu există nici o îndoială că inimile se ruginesc la fel cum monedele de cupru și de argint se ruginesc. Lustruirea [acestei rugini] este dhikr AIlaah. Acest lucru se datorează faptului că [dhikr] este ca un lustru [care lustruieste inima] ca o oglindă strălucitoare. Atunci când dhikr este lăsat, rugina se întoarce. Dar când dhikr se reia, atunci inima este [din nou] lustruită. Și inimile devin ruginite din cauza a două lucruri:
(i) neglijarea pomenirii lui Allah și
(ii) săvârșirea păcatelor.

Lustruirea pentru aceste două lucruri este:
(i) căutarea iertarii lui Allah și
(ii) dhikr Allah

CONFUNDAREA ADEVARULUI CU FALSUL

Oricine neglijează [pomenirea lui Allah] mare parte din timp, atunci inima lui va rugini în funcție de cât de neglijentă este persoana. Și când această rugină [murdărie] se acumulează pe inimă, atunci nu mai recunoaște lucrurile așa cum sunt ele în realitate. Astfel, ea privește minciuna ca și cum ar fi adevăr și adevărul ca și cum ar fi o minciună. Acest lucru se datorează faptului că această rugină întunecă și derutează percepția inimii și astfel nu este capabilă să recunoască lucrurile asa cum sunt cu adevărat. Așa cum se acumulează rugina, inima devine înnegrită și, pe măsură ce se întâmplă acest lucru, inima devine pătată cu această rugină murdară, iar când se întâmplă acest lucru, ea corupe percepția inimii și recunoașterea lucrurilor. Atunci inima  nu acceptă adevărul și nici nu respinge falsitatea și aceasta este cea mai mare nenorocire care poate lovi inima. Fiind neglijent [in privinta dzikr Allah] și urmarea capriciilor și a dorințelor, este o consecință directă a unei astfel de inimi, care [mai mult] stinge lumina inimii și îi orbeste viziunea.

Allah – Cel Preaînalt – a spus:

„Şi fii răbdător împreună cu aceia care-L cheamă pe Domnul lor dimineaţa şi seara, dorind Faţa Sa! Şi nu întoarce ochii tăi [pentru alţii] de la ei, râvnind la podoaba vieţii din această lume şi nu te supune celuia căruia i-am făcut inima nepăsătoare faţă de pomenirea Noastră, care urmează poftei sale şi ale cărui fapte sunt în deşert [cuvantul folosit este ‘furat’ – (cei care) au depășit limitele și ale căror fapte au fost pierdute].” [Soorah al-Kahf 18:28].

CALITATEA UNUI ÎNDRUMATOR

Atunci când un slujitor dorește să urmeze o altă persoană, atunci lăsați-l să vadă: Este această persoană dintre cei care fac dhikr sau dintre  cei care sunt neglijenți [in privinta pomenirii lui Allah]? Această persoană judecă în conformitate cu capriciile și dorințele sale, sau conform Revelatiei? Deci, dacă judecă dupa capricii și dorințe, atunci el este de fapt dintre cei care sunt neglijenți; cei ale căror afaceri au depășit limitele și ale căror fapte sunt pierdute.

Termenul „furat” [care apare în versetul de mai sus] a fost explicat în mai multe moduri. S-a explicat ca însemnand: – (i) pierderea recompenselor acelui tip de acțiune care este esențială sa fie facuta, și în care se află succesul și fericirea; (ii) depășirea limitelor unui lucru; (iii) a fi distrus; și (iv) cel care este împotriva adevărului. Fiecare dintre aceste cuvinte sunt foarte apropiate ca sens unul de celălalt.

Ideea este că Allah – Cel care este lipsit de orice imperfecțiune, Cel PreaÎnalt – a interzis să fie urmati toți cei care posedă astfel de atribute. De aceea este absolut esențial ca o persoană să se gândească dacă astfel de atribute sunt găsite în sheik-ul (îndrumatorul) său, sau în persoana pe care o urmează sau pe care o ascultă. Dacă se regasesc (aceste atribute), atunci ar trebui să se distanțeze de o astfel de persoană. Cu toate acestea, dacă se constată că persoana este, în majoritatea cazurilor, preocupată de dhikr Allah și de urmarea Sunnah, iar afacerile sale nu depășesc limitele, ci mai degrabă el este judicios și hotărât în treburile sale, atunci el ar trebui să se agațe de el foarte ferm.

Într-adevăr, nu există nici o diferență între cei vii și cei morți, cu excepția dhikr Allah; deoarece Profetul [sallallaahu ‘alayhi wa sallam] a spus: „Exemplul celui care Îl pomenește de Allah și a celui care nu o face, este ca exemplul dintre cei vii și cei morți„. [ al-Bukhaari (11/208) si Muslim (1/539)]

[Din revista al-Istiqaamah- Shawwal 1418H/ Februarie 1998]

Si tot Ibn Al-Qayyim (rahimahullah) spunea despre inimă:

În inimă sunt tulburări care nu pot fi remediate decât prin a-i răspunde lui Allah. În ea este un sentiment de pustietate care nu poate fi înlăturat decât prin intimitate cu Allah. În ea este o tristețe care nu va pleca decat prin fericirea cunoașterii Lui. În ea este o neliniște/anxietate care nu se poate liniști decât prin adunarea de dragul Lui și refugierea la El de pedeapsa Lui. În ea este un foc de regret care nu poate fi stins decat prin satisfacția cu poruncile, interdicțiile și decretele Sale și prin îmbrățișarea răbdării cu acestea până la momentul în care Îl întâlnește pe El. În ea este o dorință puternică care nu va înceta până când El nu este singurul care este căutat. În ea este un gol care nu poate fi umplut decât prin iubirea Lui, întoarcerea spre El, pomenirea Lui și fiind sincer față de El. Dacă unei persoane i s-ar fi dat lumea întreaga și tot ce este în ea, acestea nu ar umple niciodată golul. ” [Sursa: Madārij al-Sālikīn 3/156]

De asemenea, Shaykh Ibn ‘Uthaymeen a declarat:

„Pomenirea lui Allah (dhikr) poate fi în inimă, cu limba sau în acțiuni fizice. Principiul de bază este pomenirea în inimă, așa cum Profetul sallAllahu aleihi wa salam a spus:”In corp este o bucată de carne, care dacă este sănătoasă, atunci întregul corp este sănătos, iar dacă este stricată, atunci întreg corpul este stricat. Și această este inima.” [Bukhaari & Muslim]

Așadar, dragi frați și surori în Islam, nu ne rămâne decât să ne îngrijim de inima noastră care înseamnă și sufletul nostru, în cel mai plăcut mod și anume Dzikr Allah!

Alhamdulillah pentru că Allah ne-a dăruit această viață pentru a o petrece în supunere față de El și nu ne-a lăsat să rătăcim descumpăniți, neștiind încotro să o apucăm.

Alhamdulillahi Rabbil Allamin!

ARTICOLE RELATIONATE:

Iată ce poți face în minutul de AUR:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2018/02/07/ai-un-minut

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/dua-dzikr-exemple/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/05/14/este-esential-sa-miscam-buzele-atunci-cand-recitam-coranul-sau-facem-dzikr/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/pomenirea-lui-allah-dzikr/

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA SAIJARI, 2013-2018.

URMARIȚI ISLAMUL PACEA ETERNA:

-PE PAGINA DE FACEBOOK (LIKE PAGE):

https://www.facebook.com/IslamulPaceaEterna/?ref=aymt_homepage_panel

-PE GRUP:

https://www.facebook.com/groups/501221379946302/

-INSTALEAZA APLICATIA PENTRU ANDROID SI IOS:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/nou-aplicatia-islamul-pacea-eterna/

-ABONEAZA-TE PRIN E-MAIL:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/

AI UN MINUT?

AI UN MINUT?

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin wa salaatu wa salaamu ala Rasulillah!

Trebuie să recunoaștem că  trăim în epoca în care, de la mic la mare, prin intermediul a nenumărate mijloace, ne pierdem timpul, de cele mai multe ori cu lucruri care nu ne aduc niciun beneficiu nici în această lume și nici în cea de Apoi, asta în cazul în care nu ne implicăm în ceva care este evident haram.

Stăteam și mă gândeam că Allah Subhanahu wa ta’ala din Îndurare și Compasiune nemărginita pentru această Ummah, Ummah celui mai nobil dintre toți Trimișii lui Allah (sall Allahu aleyhi wa sallam), a făcut ca o singură noapte de adorare și anume Laylat-ul Qadr (una dintre ultimele zece nopți din luna Ramadan)  să fie  mai bună decât o mie de luni (echivalentul a 83 ani și 4 luni). Allah ne-a spus nouă că este mai bună decât o mie de luni, ceea ce întrece capacitatea noastră de înțelegere de cât de mai bună este,  deoarece ne este imposibil să socotim răsplata ei.  

Motivul pentru care această Noapte binecuvântată ne-a fost dăruită de Allah Preaînaltul are legătură tot cu timpul. Profetul Muhammad sall Allahu aleyhi wa sallam a fost îngrijorat de durata de viață a acestei Ummah (care este prea scurtă),  în comparație cu cea a celorlalți Profeți.  Atunci când Allah Cel Glorios a văzut îngrijorarea din inima Profetului Său iubit-salAllahu aleihi wa sallam, i-a dăruit Laylatul Qadr, care este mult mai virtuoasa decât o mie de luni.” [Imam Malik,  Muwwata].

 De ce am ales să fac această introducere?

Pentru a sublinia importanta și valoarea timpului, având în vedere durată scurtă de viață a acestei Ummah!

Așadar,  înainte  de a deschide laptopul sau tableta,  sau de a pune mâna pe telefon sau pe telecomandă, etc, așteaptă măcar 1 minut, 1 minut în care poți acumula multă răsplată.

Iată ce poți face în minutul de AUR:

Timpul este esențial, este prea prețios pentru a fi irosit sau neglijat. Persoana înțeleaptă este cea care acordă atenție timpului său și nu o tratează ca pe un vas care să fie umplut cu lucruri ieftine și discuții deșarte. În schimb, el îl limitează la eforturi merituoase și la fapte bune, care ÎI mulțumesc pe Allah și de care pot beneficia si alți oameni. Fiecare minut al vieții unei persoane are potențialul de a-i ridica statutul puțin câte puțin.
Dacă sunteți dornici să atingeți cea mai înaltă poziție, atunci îndepărtați- vă de distracția goală.

Într-un minut poți să faci multe lucruri bune și să câștigi multă răsplată. În doar un minut, dând în caritate, studiind, memorând sau încercând să faceți fapte bune, vă puteți asigura că acest minut din viața voastră nu este irosit. Un minut poate fi înregistrat în cartea ta de fapte bune dacă știi cum să profiți la maximum și să ai grijă de el. Străduiti-vă să profitati la maximum de fiecare minut!

Urmează o listă de lucruri care pot fi făcute într-un minut,

cu permisiunea lui Allah:

  1. Într-un minut poți recita Surat al-Faatihah de 3 ori, recitând rapid și tăcut. Unii oameni de știință au spus că răsplata pentru citirea al-Faatihah este mai mult de 600 de hasanat-uri (fapte bune), deci dacă o citiți de 3 ori, veți obține, cu permisiunea lui Allah, mai mult de 1800 de hasanah-toate într-un minut.

  2. Într-un minut poți recita Surat al-Ikhlaas (Qul Huwa Allaahu Ahad) de 20 de ori, recitând rapid și tăcut. Recitarea o dată este echivalentă cu o treime din Coran. Dacă o citiți de 20 de ori, este echivalentă cu citirea de 7 ori a Coranului. Dacă o citiți de 20 de ori într-un minut în fiecare zi, l-ați citit de 600 de ori într-o lună și de 7200 de ori într-un an, ceea ce va fi egal cu răsplata citirii Coranului de 2400 de ori.

  3. Puteți citi o pagină din Cartea lui Allah într-un minut.

  4. Puteți memora un scurt aayah (Verset) din Cartea lui Allah într-un minut.

  5. Într-un minut poți să spui Laa ilaaha ill-Allaah wahdahu laa shareeka lah, lahu’l-mulk wa lahu’l-hamd wa huwa ‘ala kulli shay’in qadeer (Nu există alta divinitate cu excepția lui Allah singur fără partener; Lui îi apartine  Stăpânirea și Lauda și El este capabil să facă toate lucrurile) – de 20 de ori. Răsplata este echivalenta cu eliberarea a 8 sclavi, de dragul lui Allah, dintre fiii lui Ismaael.

  6. Într-un minut puteți spune Subhaan Allaahi wa bi hamdihi (Gloria și Lauda fie lui Allaah) de 100 de ori. Oricine spune aceasta într-o zi va fi iertat pentru păcatele sale chiar dacă acestea sunt ca spuma mării.

  7. Într-un minut poți să spui Subhaan Allaahi wa bi hamdihi Subhaan Allaah il-‘Azeem (Glorie și Lauda fie lui Allah, glorie fie lui Allah Atotputernicul) de 50 de ori. Acestea sunt două fraze care sunt usoare pe buze, grele în balanță și iubite de Cel mai Milostiv, așa cum a fost relatat de al-Bukhaari și Muslim.

  8. Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus: „Când spun ” Subhaan Allaah, wa’l-hamdu Lillah, wa laa ilaah ill-Allaah, wa Allaahu akbar (Slavă lui Allah, Lauda lui Allah, nu există alta divinitate in afara de Allah și Allah este cel mai mare) „, acest lucru este mai mult iubit de mine decât orice lucru peste care  răsare soarele” (relatat de Muslim).

Într-un minut, puteți spune toate aceste cuvinte de peste 18 ori. Aceste cuvinte sunt cele mai îndrăgite cuvinte  lui Allah, cele mai bune cuvinte, și  cântăresc foarte mult în balanta faptelor bune, așa cum a fost relatat în hadeeth saheeh.

  1. Într-un minut puteți spune: Laa hawla wa laa quwwata illa Billaah (nu există nici o forta și nici o putere, cu excepția lui Allah) mai mult de 40 de ori. Aceasta este una dintre comorile Paradisului, așa cum a fost relatat de al-Bukhaari și Muslim. Ele reprezintă un mijloc de a face față dificultăților și de a atinge obiective minunate.

  2. Într-un minut, puteți spune Laa ilaaha ill-Allaah aproximativ 50 de ori. Acesta este cel mai maret cuvânt, deoarece este cuvântul Tawheed-ului, cuvântul bun, cuvântul care stă ferm. Dacă acestea sunt ultimele cuvinte ale unei persoane, el va intra în Paradis și există și alte relatari care indică cât de marete sunt aceste cuvinte.

  3. Într-un minut, puteți spune Subhaan Allah wa bi hamdih, ‘adada khalqihi, wa ridaa nafsihi, wazinata’ arshihi, wa midaada kalimaatihi (Gloria și Lauda fie lui Allah, cât și numărul creației Sale, atat de mult cât Îl multumeste pe El, la fel de mult ca si greutatea Tronului Său și la fel de mult ca și cerneala cuvintelor Sale) de peste 15 ori. Aceste cuvinte aduc de mult mai multe ori răsplata in comparatie cu alte forme de tasbeeh și dhikr, așa cum a fost raportat în hadeeth saheeh de la Profet (sall Allahu aleihi wa sallam).

  4. Într-un minut puteți cere iertarea lui Allah de mai mult de 100 de ori spunând: Astaghfir-Allah (caut iertarea lui Allah). Virtuțile căutării iertării nu sunt nici un secret, căci acesta este mijlocul de a obține iertarea și a intra în Paradis și este mijlocul de a obtine o viață bună, de a-ti crește puterea, de a evita dezastrele, de a face lucrurile mai ușoare, de a aduce ploaia și de a spori bogăția și copii.

  5. Într-un minut poți să-ți motivezi inima să-i mulțumești lui Allah, să-L iubești, să te temi de El, să-ti pui speranța în El, și să călătorești prin etapele uboodiyyah (totală înrobire față de Allah). Ați putea face acest lucru atunci când vă culcați pe pat sau mergeți pe stradă.

  6. Poți recita orice du’aa din cărțile de du’aa, într-un minut.

Acestea sunt unele dintre multe alte fapte bune pe care le putem face intr-un minut sau in mai multe, la noi acasa sau in afara ei, pentru noi sau pentru ceilati.

Maximizarea unui minut vă poate motiva să profitați la maximum de alte perioade care altfel ar putea fi risipite.
Aceste acțiuni sunt, de asemenea, printre cele mai bune mijloace prin care puteti  obține fericirea, care va pot aduce ușurare și bucurie și de  înlăturare a stresului și anxietatii.

Fie ca Allah să ne ajute să facem ceea ce El iubește și ceea ce Îl multumeste pe El.

Sall Allahu ala Muhammad, sall Allahu aleihi wa sallam!

[Inspirat din broșura „Cel mai bun mod de a profita la maximum de un minut” de către dr. Muhammad ibn Ibraaheem al-Hamad]

Notă: Rețineți că majoritatea acestor acțiuni nu vă vor costa nimic; ele nu au nevoie de tahaarah (puritate) și nu cer mult efort. Dimpotrivă, poți să le faci în timp ce te plimbi, în mașină, stand  în picioare sau  așezat, etc.

CITESTE:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/06/16/tu-stii-cu-ce-poti-cumpara-viata-eterna/

COPYRIGHT : ISLAMUL PACEA ETERNA

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA SAIJARI, 2013-2018.

URMARIȚI ISLAMUL PACEA ETERNA:

PE PAGINA DE FACEBOOK (LIKE PAGE):

https://www.facebook.com/IslamulPaceaEterna/?ref=aymt_homepage_panel

PE GRUP:

https://www.facebook.com/groups/501221379946302/

INSTALEAZA APLICATIA PENTRU ANDROID SI IOS:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/nou-aplicatia-islamul-pacea-eterna/

ABONEAZA-TE PRIN E-MAIL:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/

Ce Condiții Pot Fi Stipulate De Catre Viitorii Soți In Contractul De Casatorie?

Ce Condiții Pot Fi Stipulate De Catre Viitorii Soți

In Contractul De Casatorie?

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin wa salaatu wa salaamu ala Rasulillah!

Principiul de bază în ceea ce privește condițiile stipulate de ambii parteneri în contractul de căsătorie este acela că este o condiție valabilă care trebuie îndeplinită și nu este permis să o încalci, deoarece Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus:”Condiția care merită cel mai mult să fie îndeplinită este aceea prin care intimitatea devine permisibilă pentru voi„. [ Al-Bukhaari (2721) și Muslim (1418)]

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen ( Allah sa aiba milă de el) a spus:

Principiul de bază cu privire la condițiile din contractul de căsătorie este că acestea sunt valabile, cu excepția cazului în care există dovada că acestea nu sunt valabile. Dovezile pentru aceasta sunt sensul general al dovezilor care vorbesc despre împlinirea legămintelor:

O, voi cei care credeți! Țineți-vă cu statornicie învoielile..”

 [al-Maa’idah 5:1]

Şi împliniti (fiecare)  legământ, căci cu privire la legământ veţi fi întrebaţi!“ [al-Isra’ 17:34] 

Și în hadeeth-ul relatat de la Trimisul lui Allah (sall Allahu aleihi wa sallam) in care se spune:”Musulmanii sunt legați de condițiile lor, cu excepția unei condiții care interzice ceea ce este permis sau permite ceea ce este interzis.” [ al-Tirmidhi (1352)]

Iar el (sall Allahu aleihi wa sallam) a mai spus: „Oricine stipulează o condiție care nu este în Cartea lui Allah, nu este validă, chiar si dacă o stipulează de o sută de ori.” [al-Bukhaari (2155), Muslim (1504)]

În concluzie, principiul de bază în ceea ce privește condițiile este acela că acestea sunt permise și valabile, fie că sunt legate de căsătorie, de  vânzare- cumpărare, de închiriere, de garanții sau ipoteci, etc. Regula in ce priveste condițiile stipulate în contracte, dacă sunt valabile, este că ele trebuie îndeplinite, datorită sensului general al versetului (interpretarea sensului):

O, voi cei care credeți! Țineți-vă cu statornicie învoielile..”   [al-Maa’idah 5:1].

[Al-Sharh al-Mumti’, 5/241]

În ceea ce privește femeia care stipulează că soțul nu ar trebui să ia o a doua soție, opinia unor savanți este că această condiție este permisă, și  dacă soțul o încalcă, soția are dreptul de a anula căsătoria și de a-și lua cele cuvenite în întregime.

Ibn Qudaamah (Allah sa aibe milă de el) a spus:
Dacă sotul stipuleaza că el nu o va scoate din casa sau din orașul ei, sau că nu va călători cu ea sau că nu va lua altă soție, atunci el este obligat să  îndeplinească (aceste conditii) și dacă nu o face, atunci ea are dreptul de a anula căsătoria. Acest lucru a fost relatat de la Umar, Sa’d ibn Abi Waqqaas și „Amr ibn al-‘Aas (Allah să fie mulțumit de ei).  [Al-Mughni, 9/483 ]

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (rhA) a spus: 

Dacă ea stipulează că el nu ar trebui să ia o altă soție, acest lucru este permis. Unii dintre oamenii de știință au spus că nu este permis, deoarece îi restricționează pe soț de la ceva ce Allah a permis, și este contrar Coranului în care se spune (interpretarea sensului):”.. luați de soții pe acelea care vă plac dintre femei – două, trei sau patru…”[al-Nisa 4: 3].

S-ar putea spune ca raspuns la aceasta,  ca ea are motive sa-i ceara sa nu se casatoreasca cu o alta sotie si ca ea nu încalcă dreptul nimanui. Soțul însuși este cel care renunță la dreptul său; dacă are dreptul să se căsătorească cu mai mult de una, el renunță (la acest drept). Deci, care este motivul care împiedica această condiție să fie valabilă?
Prin urmare, opinia corectă cu privire la această chestiune este punctul de vedere al lui Imam Ahmad ( Allah să aibă milă de el), și anume că această condiție este valabilă.  [Al-Sharh al-Mumti’, 5/243] 

Trebuie notat faptul că, dacă soțul încalcă această condiție, soția lui nu devine divorțată (automat) ca urmare a acestui lucru,  mai degrabă ea are dreptul de a anula căsătoria și ea poate să o anuleze sau să renunțe la această condiție și să accepte ceea ce soțul ei a făcut și să rămană in continuare  soția lui.

Shaykh Saalih al-Fawzaan (Allah sa aiba mila de el) a spus:

Printre alte condiții care sunt valabile în căsătorie este si că ea stipulează că nu ar trebui ca sotul să ia altă soție. Dacă el  îndeplinește condiția (atunci, foarte bine), în caz contrar ea are dreptul să anuleze căsătoria din cauza hadeeth-ului: „Condiția care merită cel mai mult să fie îndeplinită este cea prin care intimitatea devine permisibilă pentru voi„.

În mod similar, dacă ea stipulează că nu trebuie să o despartă de copii sau de părinți, această condiție este valabilă și, dacă el o incalca, ea are dreptul să anuleze căsătoria. Dacă ea stipulează că mahr-ul său ar trebui majorat sau că ar trebui să fie într-o anumită monedă, condiția este valabilă și obligatorie și trebuie să o îndeplinească și ea are dreptul la anulare (casatoriei) dacă este ruptă (daca conditia nu este indeplinita). În acest caz, ea are posibilitatea de a alege și poate decide oricând dorește și poate să o anuleze oricând  dorește, atâta timp cât nu există nimic din partea ei care să indice că ea acceptă in cazul in care ea știe (a luat la cunostinta) că el a mers împotriva prevederilor stipulate; în acest caz,  ea nu va mai avea aceasta opțiune.

(adica dupa ce ea a constatat ca el a incalcat regulile, in acel moment trebuie sa ia o decizie si poate sa aplice drepturile ei; daca insa constata ca el a incalcat o anumita prevedere a contractului si nu-si exercita dreptul ei pe moment, se considera ca ea a acceptat si nu va mai putea ulterior sa revina asupra deciziei).

„Umar ibn al-Khattaab (radyAllahu anhu) a spus celui care  a fost obligat să îndeplinească ceea ce a stipulat soția lui, atunci când omul a spus:” Divorțează-ne în acest caz „, a spus Umar: este obligatoriu  să îndeplinească condițiile, din cauza hadeeth-ului, „Credincioșii sunt legați de condițiile lor„.

Al-‘Allaamah Ibn al-Qayyim a spus: Este obligatoriu să îndeplinim aceste condiții care merită cel mai mult sa fie îndeplinite. Asta este ceea ce este impus de sharee’ah, (de) rațiune și (de) analogia corecta, în cazul în care femeia nu a fost de acord să devină soția unui bărbat, cu excepția acestor condiții, și dacă nu ar fi fost obligatoriu să le îndeplinească, atunci contractul de căsătorie nu s-ar baza pe acord reciproc, și ar fi făcut ceva obligatoriu asupra ei, pe care Allah și Trimisul Său nu l-au făcut obligatoriu.  [Al-Mulakhkhas al-Fiqhi (2/345, 346)]

Si Allah stie cel mai bine!

Informeaza-te despre CASATORIA si DIVORTUL in ISLAM in CATEGORIA:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/casatoria-si-divortul-in-islam/

SI DESPRE RELATIILE DINTRE SOT & SOTIE:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/sotul-si-sotia-in-islam/

COPYRIGHT : ISLAMUL PACEA ETERNA

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA SAIJARI, 2013-2018.

URMARIȚI ISLAMUL PACEA ETERNA:

-PE PAGINA DE FACEBOOK (LIKE PAGE):

https://www.facebook.com/IslamulPaceaEterna/?ref=aymt_homepage_panel

-PE GRUP:

https://www.facebook.com/groups/501221379946302/

-INSTALEAZA APLICATIA PENTRU ANDROID SI IOS:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/nou-aplicatia-islamul-pacea-eterna/

-ABONEAZA-TE PRIN E-MAIL:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/