MEDICAMENTELE si TRATAMENTELE MEDICALE in RAMADAN

med2

MEDICAMENTELE si TRATAMENTELE MEDICALE in RAMADAN

BISMILLAH

Alhamdulillah wa sallatu wa salaamu ala Rasulillah!

In acest articol veti gasi o lista  cu un numar de tratamente folosite in domeniul medical; ce intrerupe si ce nu intrerupe postul. Acesta este un sumar a unei cercetari prezentate Consiliului de Fiqh.

URMATOARELE TRATAMENTE SI INVESTIGATII  NU AFECTEAZA POSTUL

-Picaturile de ochi, picaturile de urechi, injectarea (spalaturi) in ureche, picaturi de nas si spray-uri nazale- atata timp cat se evita inghitirea oricarei substante care ar putea ajunge la gât.

-Tablete sau pilule care se plaseaza sub limba (sublingual) pentru tratamentul anginei pectorale etc,  atata timp cat se evita inghitirea oricarei substante care ar putea ajunge la gât.

– Supozitoare (ovule) vaginale, folosirea irigatorului vaginal, utilizarea unui specul sau examinarea digitala interna ginecologica, introducerea unui sterilet in uter, etc.

-Introducerea unui specul sau a unui cateter in uretra (la barbati sau femei), sau injectarea unei substante de contrast pentru un diagnostic imagistic, sau a medicatiei sau curatarea vezicii urinare

-Plombarea, extractia sau pilirea dintilor; folosirea miswak-ului sau a periutei de dinti, atata timp cat se evita inghitirea oricarui lucru care ar putea ajunge la gât.

-Clatirea, gargara sau aplicarea unui tratament local in gura, atata timp cat se evita inghitirea oricarui lucru care ajunge la gât.

-Injenctiile subcutanate, intramusculare sau intravenoase, cu exceptia celor folosite cu scop nutritiv.

-Luarea de sange pentru analize nu afecteaza postul deoarece cantitatea este mica si nu-l slabeste pe cel care posteste.

Shaykh Ibn Baaz a fost intrebat despre acest lucru, si a spus:

“Un test de o asemenea natura nu afecteaza postul, si mai degraba este scuzat, deoarece este ceva necesar, si nu este asemanator cu lucrurile care sunt cunoscute ca rup postul in acord cu shari’ah. [Majmoo’ Fataawa Ibn Baaz, 15/274.] 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen  a fost intrebat  in Fataawa Arkaan al-Islam, p. 478, despre regulile privitoare la cel care posteste si isi ia analize de sange:

“Cel care posteste nu-si intrerupe postul daca isi ia sange pentru un test…deoarece este o mica cantitate de sange si acest lucru nu afecteaza corpul in modul in care o fac ventuzele. Principiul de baza este acela ca  postul ramane valid si nu poate fi stricat decat de lucruri pentru care exista o dovada in shari’ah ca ele afecteaza postul.

In acest caz nu este nicio dovada ca cel care posteste isi strica postul pentru o asa de mica cantitate de sange. In legatura cu luarea unei cantitati mari de sange pentru persoana care tine post in ideea de a dona unei persoane care are nevoie de exemplu, atunci este vorba despre o cantitate mare de sange care are acelasi efect asupra corpului ca si ventuzele, si acest lucru (donarea de sange) rupe postul.

Astfel, daca postul este unul obligatoriu, atunci nu este permis pentru nimeni sa doneze o cantitate mare de sange, cu exceptia cazului in care cel care trebuie sa primeasca sangele are o mare nevoie si nu poate astepta pana la apusul soarelui, iar doctorii au decis ca sangele celui care posteste il va ajuta si este o imediata nevoie de el.

In acest caz nu este nimic rau in donarea de sange, si el poate sa-si intrerupa postul si sa manace si sa bea pentru a-si recapata puterea, si va trebui sa recupereze ziua in care si-a interupt postul.

-Oxigenul

-Anaestezic,  atata timp cat nu suplimenteaza nutritia pacientului.

-Medicamente care se absorb prin piele, precum cremele, lotiunile si plasturii folositi pentru administrarea medicamentelor prin piele.

-Introducerea unui cateter in vena pentru a examina sau trata vasele inimii sau alte organe.

-Laparoscopia in scop de diagnoza sau tratament chirurgical al organelor abdominale.

-Biopsia ficatului si a altor organe, atata timp cat nu este insotita de administrarea de nutrienti

-Gastroscopia, atata timp cat nu este insotita de administrarea de nutrienti

-Introducerea de medicamente sau instrumente in creier sau coloana vertebrala

-Vomitatul involuntar (vomitatul provocat/indus, invalideaza postul)

Chiar si daca aceste proceduri medicale si tratamente mentionate mai sus nu afecteaza postul, la recomandarea si cu acordul unui medic (mai bine Musulman) de incredere, acestea se pot amana dupa intreruperea postului, daca acest lucru nu cauzeaza niciun rau pacientului.

INJECTIILE CU INSULINA

Nu este nimic rau in tratamentul cu injectiile cu insulina pe parcursul zilei in scop de tratament, si nu trebuie recuperate zilele de post. Acolo unde exista posibilitatea ca aceste injectii sa fie administrate in afara orelor de post, fara sa cauzeze niciun rau pacientului, atunci este mai bine.

[Standing Committee for Academic Research and Issuing Fatwas, 10/252]

MEDICATIA SUBLINGUALA (pastilele care se plaseaza sub limba pentru a se dizolva si pentru a fi absorbite de catre corp)

Aria sublinguala, in acord cu medicii,  este aria cu cea mai rapida cale de absorbtie a medicamentelor. Aceasta este cea mai rapida metoda pentru cei cu probleme ale inimii (angina).

Acest tip de medicatie nu invalideaza postul deoarece este absorbita in gura si nimic nu intra in stomac. Cel care utilizeza un astfel de tratament trebuie sa fie atent si sa se asigure ca nu inghite nimic din ceea ce s-a dizolvat in gura inainte ca sa fie absorbit.

Consiliul Islamic de Fiqh a mentionat: Urmatoarele lucruri nu sunt considerate ca intrerup postul: medicamente care sunt plasate sub limba pentru a trata angina pectorala si alte probleme, atata timp cat se evita inghitirea a ceea ce ar putea sa ajunga in gat.. 

[ Majallat Majma’ al-Fiqh al-Islami (10/2/96, 454); Muftiraat al-Siyaam al-Mu’aasirah, by Dr. Ahmad al-Khaleel, p. 38, 39]

BOALA ESTE DE MAI MULTE FELURI

-Boala care nu afecteaza postul, asa cum este o raceala usoara sau o durere de cap sau de dinti moderata si ceva asemanator. In acest caz nu este permis sa se intrerupa postul, chiar daca unii dintre invatati permit bazat pe versetul:”..si oricine este bolnav..” [al-Baqarah 2:185

Dar noi spunem ca aceasta regula este bazata pe un motiv, si anume, daca a nu posti este mai usor. Daca acesta este cazul, atunci spunem ca, sa nu postesti este mai bine, dar daca postul nu are niciun efect asupra lui, atunci nu este permis sa intrerupa postul si trebuie sa posteasca.

-Daca postul este dificil pentru persoana bolnava, dar nu il vatameaza, atunci este makrooh (neplacut, nerecomandat) pentru el sa posteasca si este Sunnah pentru el sa intrerupa postul.

-Daca postul este dificil pentru el si-i cauzeaza rau,  precum cel care sufera de o boala de rinichi sau diabet sau cazuri similare in care postul ii face rau. In acest caz, postul este haram. Vedem unii oameni bolnavi care refuza sa intrerupa postul chiar daca este dificil pentru ei sau le cauzeaza rau. Noi spunem ca ei gresesc deoarece refuza sa accepte genereozitatea lui Allah si concesia pe care El le-a dat-o lor, si ei isi fac rau singuri, cu toate ca Allah a spus:

Si nu va ucideti voi insiva..” [al-Nisa’ 4:29

[al-Sharh al-Mumti’ de Shaykh Ibn ‘Uthaymeen, vol. 6, 352-254]

Pentru mai multe detalii despre boala, cine sunt cei care pot inrerupe postul, cine sunt cei care trebuie sa recupereze si cine sunt cei care trebuie sa compenseze prin hranirea sarmanilor, va rog sa cititi acest articol:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/06/15/care-este-boala-care-permite-intreruperea-postului/

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2013-2017. 

Reclame

GHEERAH sau GELOZIA PROTECTIVA!

perla

GHEERAH sau GELOZIA PROTECTIVA!

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Am vorbit in detaliu in articolele mele  despre conceptul de Hijab, despre vestimentatia femeilor si barbatilor Musulmani, despre Haya (modestie). Veti gasi toate link-urile la sfarsit.

Mai este insa un aspect, foarte important care se incadreaza in acelasi topic si despre care vreau neaparat sa va vorbesc.

*IMPORTANT SI PENTRU FRATI SI PENTRU SURORI!

Traim in societati in care majoritatea barbatilor si femeilor si-au pierdut simtul modestiei, femeile sunt obsedate de infatisarea lor si poarta haine care sa fie apreciate de ceilalti si care atrag atentia altor barbati, chiar si daca sunt maritate. Casatoria a inceput sa fie vazuta ca ceva de moda veche si ceva pe termen scurt, iar relatiile frivole sunt o norma. Barbatii nu mai sunt deloc stanjeniti de felul cum se imbraca sotiile lor sau daca atrag privirile altor barbati (ba chiar unii dintre ei sunt mandri ca sotiile/partenerele lor atrag privirile altor barbati) si nici nu sunt deranjati daca alti barbati discuta, râd, glumesc si chiar danseaza cu partenerele lor.

Nu vreau sa generalizez, dar cam asa arat tabloul societatii actuale, in care modestia a disparut si in care, prin toate mijloacele, se promoveaza imoralitatea.

In Islam, exista conceptul de Gheerah. Gheerah este un cuvant in limba Araba care inseamna gelozie protectiva. Aceasta este considerata un tip de gelozie buna, benefica, inseamnand sentimentul de gelozie si protectie pe care-l simte barbatul față de sotia lui, sau față de surorile sale si alte femei care sunt in grija lui si caruia nu-i place ca alți barbați sa se uite la ele. Acesta este un sentiment natural pe care Allah l-a incorporat in firea barbatilor si femeilor. Profetul (sall Allahu aleyhi wa sallam) a avut cel mai puternic simț de gheerah pentru soțiile sale si toți companionii erau cunoscuți pentru simțul lor de gheerah. Toți barbații Musulmani ar trebui sa aiba un simț colectiv de protecție pentru femeile Musulmane, dupa cum Allah ne spune:

Barbatii sunt protectori si sustinatori ai femeilor…” [Al-Nisa 4:34]

Barbaților care nu le pasa de cum se comporta si cum se infațiseaza femeile lor in fața altor barbați si care nu impun Hijabul soțiilor lor si femeilor lor, se numesc dayyooth. A fi un dayyooth este considerat un pacat major!

Dragi surori care sunteți fericite si va simțiți „eliberate” deoarece soții vostri va permit sa parasiți casa fara sa purtați Hijabul in mod corect sau sa nu-l purtati deloc, sau sa va amestecați cu barbați non-mahram sau sa va puneți pozele pe Facebook incercand sa va convingeți singure ca totul este in regula, intrebați-va si gandiți-va la urmatorul lucru…. asta, daca va doriti pentru voi si pentru sotii vostri, Viata de Apoi!

Soțul vostru nu simte o gelozie protectiva fața de voi? Nu-i pasa daca discutați cu barbați non-mahram, sau iesiti afara fara sa va acoperiti adecvat sau nu se stie cati barbati pot avea acces la pozele voastre?

Daca nu, atunci exista o mare problema cu Imanul (credinta) lui, iar obligatia Hijabului (care este un cumul intre vestimentatie si comportament) nu este numai asupra voastra, ci si asupra lui, deoarece daca el nu detine acest simt de gheerah, atunci el este un Dayyooth,  si-i este interzis Paradisul (Jennah)!

Cu autoritatea lui Abdullaah Ibn ‘Amr, inregistrat in Ahmad, An-Nasaa’i & Al-Haakim, in care Profetul (sall Allahu aleyhi wa sallam) a mentionat:“Trei categorii de oameni nu vor intra in Paradis si Allah nu se va uita la ei in Ziua Judecatii: (1) cel care este nesupus față de parintii sai, (2) femeia care imita barbatii si (3) ad-Dayooth (barbatul care nu are gelozie protectiva pentru femeile sale: sotii, surori, etc) .”[ Saheeh Al-Jaami’ As-Sagheer 3/74, hadith nr. 3066]

Ibn al-Qayyim (rahimahullaah) a spus:”Un dayyooth (barbatul care nu simte gelozie pentru femeile si familia sa) este cel mai josnic din creatia lui Allah, si Jennah (Paradisul) este interzis pentru el (din cauza lipsei de Ghayrah-gelozia protectiva). Un barbat ar trebui sa fie “gelos” in legatura cu onoarea  si pozitia sotiei sale. El ar trebui sa o apere ori de cate ori este calomniata sau se vorbeste rau despre ea pe la spate. De fapt este un drept a fiecarui Musulman in general, dar un drept al sotului in particular. El ar trebui sa fie gelos si sa nu permita altor barbati sa se uite la sotia sa sau sa vorbeasca cu ea intr-o maniera care nu este adecvata.

Fundatia Religiei este Ghayrah, si cel care nu are Ghayrah este unul care nu are Religie, pentru ca Ghayrah protejeaza inima si revitalizeaza membrele si te protejeaza de rau si desfranare, iar lipsa de Ghayrah omoara inima, astfel incat membrele mor, si nu mai ramane protectie (de lucrurile minore).

Iar exemplul de Ghayrah in inima, este exemplul puterii ce te apara de boala si lupta impotriva ei, asa ca, daca puterea se duce, el se va confrunta cu boala, și nu va găsi nimic cu care sa se protejeze de ea, astfel ca ea se va instala [in el]  si-l va distruge.” [Ad-Daa’ Wad-Dawaa’, p.77]

Profetul (sallallaahu alayhi wa sallam) a spus:”Femeia este lucru ce trebuie tinut ascuns; cand ea paraseste casa, Sheytan o infrumuseteaza.” [Cu autoritatea lui Abu Ahwas de la Abdullaah, relatat  in Tirmidhi 1173, Ibn Khuzaymah 1685-1687, Tabaraani 10/132, Abdur-Razaak 5116, autentificat de Shaykh Al-Albaani in Sunan At-Tirmidhi 1173]

De la ‘Umar (radiyallaahu ‘anhu)  care a spus ca Mesagerul lui Alla (salallaahu ‘alaihi wa sallam) a spus:”Fiecare dintre voi este paznic si este responsabil pentru cei care sunt in grija sa… barbatul este pazitorul familiei si este responsabil pentru cei care sunt in grija lui; femeia este pazitoare a casei sotului ei si este raspunzatoare pentru cei aflati in grija ei…”  

[Relatat de al-Bukhari (Eng. Trans. 9/189/no.252) si  Muslim(Eng. Trans. 3/1017/no.4496)]

Barbatii sunt protectori si sustinatori ai femeilor, datorita [dreptului] pe care Allah l-a daruit unuia asupra celuilat si datorita cheltuielilor [pentru intretinere] pe care le fac din bunurile lor.”

[ al-Nisa 4:34]

O, voi cei care credeti! Paziti-va pe voi insiva si familiile voastre de un Foc ale carui vreascuri sunt oamenii si pietrele si peste care sunt ingeri neinduplecati si aspri care nu se razvratesc impotriva lui Allah in ceea ce le porunceste si care fac ceea ce li se porunceste.” [Coran At-Tahrim 66: 6]

Este o mare diferenta, in epoca actuala cu atat mai mult, intre felul in care Islamul protejeaza si dă valoare femeii si cat de ieftin este tratata femeia in afara Islamului. Ca Musulmani, trebuie sa fim atenti la simtul modestiei, rusinii si la Gheerah, intr-o societate si intr-o perioada in care majoritatea oamenilor au pierdut-o.

O POVESTE DESPRE  Gheerah!

Pentru a intelege calitatea a ceea ce inseamna gheerah, ne putem uita la incidentul despre care Asmaa (RA), fiica lui  Abu Bakr al-Siddiq (RA) si sora lui Aisha (RA) l-a povestit despre ea insasi.

Abu Bakr a fost un comerciant bogat si a maritat-o pe fiica sa Asmaa cu un mare companion, Az-Zubayr ibn al-‘Awwam (RA) care era un barbat foarte sarac, dar un om cu multa Taqwa si unul dintre Companionii carora li s-a promis Paradisul.

Asma a relatat:”Cand az-Zubayr s-a casatorit cu mine nu avea nici pamant, nici avere, nici sclav …”. Asa ca Asmaa trebuia sa munceasca foarte greu la framantarea aluatului si trebuia sa mearga departe sa aduca apa. Si a continuat:”Samburii de curmal de pe pamantul lui az-Zubair cu care Mesagerul lui Allah (sall Allahu aleihi wa sallam)  l-a înzestrat erau la o distanta de doua mile de Madinah. Intr-o zi, cand caram samburii de curmal pe capul meu, s-a intamplat sa ma intalnesc cu Mesagerul lui Allah (sall Allahu aleyhi wa sallam) alaturi de un grup de Companioni. El m-a strigat si i-a poruncit camilei sa se aseze astfel incat sa pot sa ma asez in spatele lui. M-am simtit rusinata sa merg cu barbati si mi-am adus aminte de az-Zubair si de Gheerah lui, si el era un barbat care avea  cel mai mult gheerah. Mesagerul lui Allah (sall Allahu aleihi wasallam) mi-a inteles rusinea si a plecat. Am venit la az-Zubauir si am spus:”Mesagerul lui Allah (sall Allahu aleihi wa sallam) m-a intalnit si eu caram samburi de curmal pe capul meu si era cu el un grup de Companioni. El i-a spus camilei sa ingenuncheze ca sa pot sa incalec, dar m-am simtit rusinata si mi-am adus aminte de Gheerah ta.”

 Asa ca Asmaa a refuzat propunerea Profetului (sall Allahu aleihi wa sallam). Auzind asta, az-Zubair a spus:”Pe Allah, gandul ca tu cari samburi de curmal pe capul tau este o povara mai severa pentru mine decat sa  calaresti alaturi de el.” [Bukhari]

Ce simt al demnitatii si onoarei putea sa aiba Asmaa! Cat de mult s-a gandit ea la sentimentele sotului ei! Ea cunostea ca sotul ei avea un puternic sentiment de gheerah si nu a dorit sa-l supere acceptand ajutorul oferit de Profet (sall Allahu aleihi wa sallam), cu toate ca Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) a fost cel mai pur dintre oameni si chiar daca asta a insemnat o ingreunare a situatiei ei. Si observati atitudinea lui az-Zubair (RA), care desi avea un puternic sentiment de gheerah, el nu a dorit niciun inconvenient pentru sotia sa. Ce minunata relatie trebuie sa fi fost intre ei!

Si Allah stie cel mai bine!

Lui Allah Îi cerem ajutorul si Lui Îi cerem iertare. Pe cine a calauzit Allah, nu poate sa rataceasca si pe cine a lasat sa rataceasca, nimeni nu poate sa-l calauzeasca.

Marturisesc ca nimeni nu are drept de a fi adorat in afara de Allah si marturisesc ca Muhammad salAllahu aleihi wa sallam este slujitorul Sau si incheietorul Mesagerilor Sai.

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/09/17/daca-pierzi-haya-pierzi-imanul/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/02/09/de-ce-sa-port-hijab/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/03/02/femei-care-sunt-imbracate-dar-goale/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/11/20/reguli-privitoare-la-folosirea-parfumului-de-catre-femei/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/02/11/vestimentatia-in-islam-pentru-femei-si-barbati/

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S.

ARABIA DIN NOU VERDE…

pajisti

ARABIA DIN NOU VERDE

BISMILLAH

Alhamdulillah wa salaatu wa salaamu ala Rasulillah!

Salam aleikum wa rahmatullahi wa barakatuhu!

Incalzirea globala este considerata a fi cea mai serioasa problema a mediului din timpurile noastre, in legatura cu care expertii au tinut numeroase conferinte si au publicat numeroase articole. Acesti experti au atribuit fenomenului de incalzire globala, acumularea de gaze in atmosfera din cauza poluarii provenite de la fabrici, emisiile de la masini, care au condus la cresterea temperaturii si a temperaturii oceanului care ameninta sa topeasca ghetarii si sa produca inundatii pe pamant, care se asteapta sa schimbe caracteristicile anumitor regiuni complet si sa schimbe clima pe arii vaste de pe intreg pamantul.

Din punct de vedere Islamic, nu gasim in Quran si Sunnah referinte despre acest fenomen, cu exceptia unui hadith, despre care unii invatati care sunt specializati in sharia’ah si stiinta mediului, au spus ca are legatura cu acest subiect, iar unii dintre cei mai proeminenti specialisti din lume au cazut de acord cu ei, si anume ca, Peninsula Araba  va deveni din nou pajiști și râuri. Ei au atribuit acest lucru unei schimbari complete a climatului si topirii ghetarilor ca urmare a incalzirii globale.

Ceea ce credem noi este ca Arabia va deveni din nou pajiști și râuri fara indoiala, insa nu putem fi siguri ca acest lucru se va intampla din cauza topirii ghetarilor, deoarece acest lucru este cunoscut numai de catre Allah. Totusi, mentionam acest punct de vedere deoarece este relevant si deoarece a fost mentionat de anumiti specialisti Musulmani si ne-musulmani.

Hadith-ul este urmatorul:

S-a relatat de catre Abu Hurayrah (RA) ca Mesagerul lui Allah (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus:”Ceasul* nu va incepe pana cand pamantul Arabilor va deveni din nou pajiști* și râuri.” [Muslim (157)]

*Ceasul: se are in vedere Ultima Ora, Ziua Judecatii.

*Pajiști (lunci, câmpii) se refera la terenuri spatioase cu multa vegetatie.

Dr. Zaghloul al-Najjaar  a spus:

Acest hadith este un miracol stiintific care descrie un fenomen natural care nu a fost inteles de oamenii de stiinta pana tarziu, la sfarsitul secolului XX, cand a fost dovedit de evidente definitive ca Peninsula Araba a fost pajiști și râuri in cele mai vechi timpuri. Studii climatice au indicat de asemenea ca desertul arid este acum pe cale sa devina din nou pajiști și râuri, deoarece pamantul in lunga sa istorie a trecut prin schimbari climatice care au loc gradat la perioade lungi de timp, sau pot fi bruste si rapide.

Studii climatice indica faptul ca intram intr-o noua perioada ploioasa, dovada fiind schimbul maselor de ghetari in emisfera Nordica spre sud, și o scădere considerabilă a temperaturilor de iarnă.

Faptul ca Profetul Muhammad (sall Allahu aleihi wa sallam) s-a referit la aceasta epoca de gheata in hadith-ul sau cand a spus:”pana cand pamantul Arabilor va deveni din nou pajiști și râuri”, este o dovada a Profetiei sale, si arata ca el intotdeauna a fost conectat la Revelatia Divina si a fost invatat de catre Creatorul cerurilor si al pamantului.”

Shaykh ‘Abd al-Majeed al-Zandaani a spus:

Profesorul Alfred Kroner, unul dintre cei mai faimosi geologi din lume, a participat la conferinta de geologie la Colegiul de Stiinte ale Pamantului din cadrul Universitatii Regelui  ‘Abd al-‘Azeez (King ‘Abd al-‘Azeez University).

I-am spus:”Aveti vreo dovada ca Arabia a fost odata gradini si râuri?

El a spus:”Da, acest lucru este binecunoscut si este un adevar stiintific. Geologii stiu asta deoarece daca faci sapaturi  in orice arie vei gasi semne care arata ca acest pamant a fost pajiști și râuri. Sunt o multime de dovezi.”

I-am spus:”Aveti vreo dovada ca Arabia va deveni din nou pajiști și râuri?”

El a raspuns:”Acest lucru este ceva real si dovedit. Noi, geologii, il stim, si il masuram, si il calculam.”

Am zis:”De ce?”

El a zis:”Deoarece noi am studiat istoria pamantului in trecut, si am gasit ca a traversat multe stagii, unul dintre ele fiind epoca de gheata. Ce inseamna epoca de gheata? Aceasta înseamnă că o anumită cantitate de apă de mare se transforma in gheata si se aduna la Polul Nord, apoi incepe sa se indrepte catre sud, iar cand se indreapta catre sud acopera tot ceea ce se afla sub ea, si climatul de pe pamant se schimba. Printre schimbarile climatice se afla si schimbarea care are loc in Arabia, unde apa devine rece si Arabia devine unul dintre pamanturile care are cea mai multa ploaie si râuri de pe pamant.”

Am spus:”Puteti sa confirmati asta pentru noi?”

El a spus:”Da, acesta este un lucru incontestabil.”

I-am spus:”Ascultati! Cine i-a spus lui Muhammad (sallAllahu aleyhi wa sallam) despre asta? Toate acestea sunt mentionate intr-un hadith care este relatat de Muslim in care el (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus:”Ceasul nu va incepe pana cand pamantul Arabilor nu va deveni din nou pajiști și râuri.” Cine i-a spus lui Muhammad (sall Allahu aleihi wa sallam) ca Arabia a fost odata pajiști și râuri?”

El s-a gandit, apoi a spus:”Romanii.”

I-am spus:”Si cine i-a spus ca Arabia va deveni din nou pajiști și râuri?”

El s-a gandit pentru moment si a spus:”Cel Care se afla deasupra!”

Apoi i-am spus:”Consemneaza!”

Atunci a consemnat cu propria mână:”Sunt uimit de adevarurile stiintifice pe care le-am vazut in Coran si Sunnah, pe care nu le-am putut dovedi decat de curand prin metode stiintifice moderne. Acest lucru arata ca Profetul Muhammad (sall Allahu aleyhi wa sallam) nu a obtinut aceasta cunoastere decat prin revelatia de deasupra.”

[jur] Pe Allah! Am petrecut numai doua ore si jumatate cu acest om de stiinta German, pana cand el a zis toate acestea. Acest geniu printre oamenii de stiinta a scris asta si a aprobat-o, ceea ce inseamna ca este (doar) o stiinta, un (singur) adevar si un (singur) Dumnezeu- Allah Subhanahu Wa ta’ala.”

Allahu Akbar!

Si Allah stie cel mai bine!

[sursa islam q&a]

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2014-2015.

„SUNT ASA CUM SLUJITORUL MEU CREDE CA SUNT”

“SUNT ASA CUM SLUJITORUL MEU CREDE CA SUNT”

<Sunt asa cum slujitorul Meu crede ca Eu sunt –

Sunt asa cum slujitorul Meu se asteapta sa fiu!>

BISMILLAH

Alhamdulillah wa salaatu wa salaamu ala Rasulillah!

Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus:

Allah Preainaltul a spus:”Sunt asa cum slujitorul Meu crede ca sunt (asa cum se asteapta sa fiu). Sunt cu el atunci cand Ma pomeneste. Daca Ma pomeneste in sinea sa, il pomenesc si eu in sinea Mea; daca ma pomeneste in adunare, il pomenesc intr-o adunare mai buna. Daca se aproprie de Mine cu lungimea unei mâini, ma aproprii de el cu lungimea unui braț.  Daca se aproprie de Mine cu distanta unui  brat, ma aproprii de el cu distanța dintre cele două brațe întinse. Daca el vine la Mine mergand, Eu ma duc catre el alergand.”

[Sahîh al-Bukhârî (6856) si Sahîh Muslim (4832)]

Comentariile Invatatilor asupra acestui Hadeeth:

Invatatii (Allah sa aiba mila de ei) au comentat asupra acestui Hadith Qudsi (sacru) in care Profetul (sallAllahu aleyhi wa sallam) a spus ca Allah a spus:”Sunt asa cum slujitorul Meu se asteapta sa fiu”, astfel:

Ibn Hajar (rhA) a spus:”Intelesul este: Eu sunt capabil sa fac orice slujitorul se asteapta sa fac.”  [Fath al-Bari]

Imam Nawawi (rhA)  a spus:”Invatatii au spus ca asteptarea a ceea ce este mai bun de la Allah este sa se astepte ca El se va indura de el si-i va usura greutatile.” [Sharh Sahih Muslim]

Imam Nawawi  a mai spus: “al-Qadi ‘Iyad a spus ca asta inseamna ca El il va ierta daca cauta asta, ii va accepta cainta daca se caieste, ii va raspunde daca va face du’a, si il va multumi (satisface) daca cere pentru ceva. S-a spus de asemenea ca se refera la a avea speranta si  cautarea alinarii, si aceasta este mult mai corect.” [Sharh Sahih Muslim]

Ahmad bin ‘Umar al-Qurtubi (rh) a spus:”S-a spus ca spusele Sale:”Sunt asa cum slujitorul meu se asteapta ca Eu sa fiu”, inseamna, cand cineva asteapta un raspuns atunci cand face du’a, cainta lui sa fie acceptata, ceva rau sa fie indepartat de la el, faptele sale care sunt implinite in mod adecvat sa fie acceptate… Iar aceasta este sustinut de spusele sale:”Chemati-L pe Allah fiind siguri ca vi se va raspunde”.

De asemenea, este de datoria celui care se pocăiește, caută iertare, și face fapte bune sa faca un efort pentru îndeplinirea obligațiilor sale, în timp ce el este sigur că Allah va accepta faptele sale bune și ii va ierta păcatele sale, așa dupa cum Allah a promis că El va accepta orice căință sincera și faptelele bune. Așa că, orcine implineste o astfel de faptă și crede și se așteaptă ca Allah nu-i va accepta și că nu va beneficia de ea, acest lucru este deznadejde fata de lui Allah, și face parte dintre cele mai mari dintre  păcatele majore. Oricine moare astfel va avea parte de ceea ce s-a așteptat.” [Al-Mufhim li ma Ushkil min Talkhis Kitab Muslim]

Ibn al-Qayyim (rhA) a spus:”Majoritatea oamenilor, de fapt toti, cu exceptia celor protejati de Allah, isi asuma altceva in afara de adevar, si isi asuma ce este mai rau. Majoritatea oamenilor cred ca sunt lipsiti de drepturile lor, ca au ghinion, ca merita mai mult decat Allah le-a daruit, si este ca si cum ar spune:”Domnul meu a gresit fata de mine si m-a lipsit de ceea ce merit”, iar sufletul său depune marturie la aceasta, in timp ce limba sa o neaga si refuza sa o spuna deschis. Și oricine sapă în sufletul lui pentru a afla dedesubturile, va gasi asta in el precum focul intr-o explozie … Asa ca, sapă in sufletul tau: esti tu protejat de asta? Daca te afli in siguranta de asta, inseamna ca ai fost protejat de ceva grav. Altfel, nu te vad salvat.”  [Zad al-Ma’ad]

Ibn al-Qayyim a mai spus de asemenea:”Cu cat ai o asteptare mai buna de la Domnul tau si incredere in El, cu atat mai mult te vei baza pe El si iti vei pune increderea in El. De aceea unii au explicat ca adevarata incredere inseamna sa ai asteptari bune de la Allah. In realitate, a avea asteptari bune de la Allah, conduce la a te baza pe El si ati pune increderea in El, deoarece este de neconceput ca cineva sa poata avea încredere în cineva de la care are așteptări proaste sau  nicio speranță, si Allah stie cel mai bine.” [Tahdhib Madarij as-Salikin]

Si a mai spus:”Cel care spera in Allah trebuie sa fie intotdeauna optimist, precaut, și plin de speranță în harul lui Allah, așteptându-se la ceea ce este mai bun de la El.” [Tahdhib Madarij as-Salikin]

Sayyid Qutb (rhA) a spus:”Credinciosii ai caror inimi sunt conectate la Allah, ai caror suflete sunt apropiate de El, care experimenteaza constant harul Sau, ei nu deznadajduiesc fata de Indurarea lui Allah chiar si daca sunt inconjurati din toate partile de dezastre si greutati severe. Credinciosul se afla in mila din umbra credintei sale, in placerea legaturii cu Domnul sau, in  linistea sigurantei in Protectorul sau, chiar si atunci cand se afla in chinurile greutatilor si a dezastrului.”

Si a mai spus:”Inima credincioasa isi asuma ceea ce este mai bun despre Domnul ei, si intotdeauna asteapta ceea ce este mai bun de la El. Se asteapta la bine de la El in vremuri usoare si vremuri grele, si crede ca Allah doreste binele pentru el in orice situatie. Secretul pentru asta este acela ca inima sa este conectata la Allah, iar fluxul de bine de la Allah nu este niciodata intrerupt. Așa că, de fiecare dată când inima este conectata la El,  atinge această fundamentală realitate și o experimentează într-un mod direct și dulce.”  [Fi Dhilal al-Qur’an]

Unul dintre Salaf a spus:”De cate ori o criza apare in drumul tau, utilizeaza asteptarea ta buna despre Allah pentru a o putea indeparta. Aceasta te aduce mai aproape de alinare.” [al-Faraj Ba’d ash-Shiddah]

Sa’id bin Jubayr obisnuia sa spuna in du’a-ul sau:”O, Allah, Iti cer Tie sa-mi daruiesti adevarata incredere in Tine si asteptari bune despre Tine.” [Siyar A’lam an-Nubala]

‘Abdullah bin Mas’ud (radi Allahu anhu) a spus:”[Jur] Pe Cel in afara de Care nimeni nu are drept sa fie adorat, credinciosului nu i s-a dat ceva mai bun decat asteptarile sale bune de la Allah, si [jur] pe Cel in afara de Care nimeni nu merita sa fie adorat, nu este slujitor al lui Allah care sa aiba asteptari bune de la El, fara ca Allah sa nu-i dea lui ceea  ce asteapta, din moment ce tot binele se afla in Mâna Sa.” [Husn adh-Dhann bi Allah]

Jâbir b. `Abd Allah al-Ansârî a relatat ca Mesagerul lui Allah (sall Allahu aleuyhi wa sallam) a spus cu trei zile inainte de moartea sa:”Niciunul dintre voi nu ar trebui sa moara vreodata decat in timp ce se asteapta  la ceea ce este mai bun de la Allah.” [Sahîh Muslim (5125)]

Este gresit pentru orice Musulman sa gandeasca rau despre Allah. Un Musulman trebuie intotdeauna sa creada ceea ce este mai bine despre Domnul sau. Atata timp cat Musulmanul se straduieste sa se angajeze in fapte bune, el trebuie sa se astepte la cel mai bun rezultat, acela ca: Allah ii va accepta faptele bune; ca Allah prin Indurarea Sa il va ierta; si ca Allah il va binecuvanta sa-si traiasca aceasta viata pana la sfarsitul ei, in credinta. De aceea Profetul (sall Allahu aleyhi wasallam) a spus:”Niciunul dintre voi nu ar trebui sa moara vreodata decat in timp ce isi asuma ceea ce este mai bun despre Allah.” [Sahîh Muslim (5125)]

Ibn al-Qayyim a spus:” Nu este nicio indoiala ca asumarea a ceea ce este mai bun despre Allah vine numai ca rezultat al unei conduite drepte. Cel care este dreptcredincios este cel care-si asuma ceea ce este mai bun de la Domnul sau, cunoscand ca Allah il va rasplati pe el pentru faptele sale bune si ca El niciodata nu-si va incalca promisiunea.

Pe de alta parte, pacatosul care persista in fapte rele, nedreptate si nesupunere este impiedicat de faptele sale rele de la a-si asuma ceea ce este mai bun de la Domnul sau. Asteptarile bune nu merg niciodata mână in mână cu starea perturbata de nesupunere. Pacatosul este instrainat de Domnul sau pe masura pacatelor sale. Cel care are cel mai bun rezultat la Domnul sau este fara indoiala cel care este cel mai ascultator fata de Domnul sau.”

Al-Hasan al-Basrî a spus:”Credinciosul isi asuma ceea ce este mai bun de la Domnul sau si astfel el implineste cele mai bune fapte. Pacatosul isi asuma ceea ce este mai rau de la Domnul sau, si astfel face fapte rele.”

Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus: ”Allah Preainaltul a spus:”Sunt asa cum slujitorul Meu crede ca sunt (asa cum se asteapta sa fiu). Sunt cu el atunci cand Ma pomeneste. Daca ma pomeneste in sinea sa, il pomenesc si eu in sinea Mea; daca ma pomeneste in adunare, il pomenesc intr-o adunare mai buna. Daca se aproprie de Mine cu lungimea unei mâini, ma aproprii de el cu lungimea unui braț.  Daca se aproprie de Mine cu distanta unui  brat, ma aproprii de el cu distanța dintre cele două brațe întinse. Daca el vine la Mine mergand, Eu ma duc catre el alergand.” [Sahîh al-Bukhârî (6856) si Sahîh Muslim (4832)]

Primul lucru la care ne cheama Allah este sa avem o perspectiva pozitiva despre El in toate situatiile, din moment ce El va fi asa cum slujitorul Sau crede despre El. SubhanAllah!

Cand slujitorul isi asuma ceea ce este mai bun de la Domnul sau si isi pune speranta in providenta Domnului sau, Domnul sau nu-l va dezamagi. Allah nu va lasa ca faptele sale bune sa nu fie rasplatite. Cand slujitorul Il implora pe Allah, el crede ca du’a-ul sau va fi acceptat. Cand se caieste sincer pentru un pacat, el se increde in Allah ca-l va ierta. Cand implineste o fapta virtuoasa, isi asuma ca Allah o va accepta de la el si-l va rasplati pentru ea. Toate acestea sunt parte a ceea ce inseamna sa-ti asumi ceea ce este mai bun de la Allah.

Din acest motiv, Profetul sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”Cand Il implori pe Allah in du’a, fi convins ca El iti va raspunde.” [Sunan al-Tirmidhî (3401)]

Asumarea a ceea ce este mai bun in privinta lui Allah este unul dintre aspectele credintei noastre in Allah, si este bazata pe credinta noastra in Indurarea Lui, puterea Lui, genereozitatea Lui. Este de asemenea un aspect fundamental al increderii noastre in Allah, care este esentiala pentru credinta noastra monoteista.

Mai mult, Allah ii respinge pe cei care gandesc rau despre El. Allah arata ca asteptarile lor rele despre El ca fiind cel mai clar semn al ipocriziei. El spune despre ipocritii care l-au abandonat pe Profet (sall Allahu aleyhi wa sallam) si pe Companionii sai in timpul Bataliei de la Uhud:

”..iar o alta parte a fost cuprinsa de griji, banuind despre Allah lucruri neadevarate (gresite), intocmai cum fusesera banuielile lor din perioada ignorantei [Al-Jahiliyya]..” [Sûrah Al `Imrân (3): 154]

Si mai spune Allah tot despre ipocriti:

Si pentru ca sa-i chinuiasca pe cei fatarnici (ipocriti) si pe cele fatarnice (ipocrite), pe politeisti si pe politeiste, care nutresc gand rau despre Allah..” [Sûrah al-Fath (48): 6]

Asumarea de catre noi a ceea ce este mai bun despre Allah inseamna sa ne punem speranta si asteptarile noastre in Allah. Noi cunoastem ca Allah poate fi aspru la pedeapsa precum si Cel mai Indurator, insa noi trebuie sa ne punem speranta in Indurarea Lui si sa fim increzatori ca daca ne caim sincer pentru pacatele noastre si ne straduim sa implinim cat mai multe fapte bune, vom obtine iertarea lui Allah. Deznadejdea insasi este un pacat major.

Allah ne spune, transmitandu-ne cuvintele Profetului sau Iacob (aleihi salam):

“..si nu va pierdeti nadejdea in Indurarea lui Allah! Nu-si pierde nadejdea in Indurarea lui Allah, decat neamul de necredinciosi.”
[Sûrah Yûsuf: 87]

La hawla wa la quwata ila billah!

[islamtoday.net & hadithaday.org]

Islamul Pacea Eterna