DE CE este ISLAMUL o RELIGIE PASNICA?

this is islam

DE CE este ISLAMUL o RELIGIE PASNICA?

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Acest articol se adreseaza atat Musulmanilor cat si  ne-Musulmanilor, deoarece si unii si ceilalti au nevoie sa cunoasca adevaratele principii ale Islamului, pentru a-l intelege,  aplica si judeca in consecinta.

Islamul este transparent pentru oricine doreste sa-l cunoasca din surse autentice si care nu se lasa manipulat de cei care si-au propus sa-l denigreze pe el si adeptii lui.

Un articol important, alaturi de alte articole relationate ale caror link-uri le veti gasi la sfarsit,  pentru ca oamenii sa cunoasca adevaratele principii de dreptate, justete si fair-play, care sunt baza, fundamentul, pe care se sprijina relatiile inter-umane, din punct de vedere Islamic.

Acesta este modul ideal de conduita care ar trebui sa fie adoptat de toti oamenii. Insa inainte de a fi adoptat, este nevoie sa-l cunoastem.

In acest articol:

-Relatia Musulmanilor cu ne-Musulmanii sub guvernare Islamica

-Relatia Musulmanilor cu ne-Musulmanii in tarile ne-Musulmane

Islamul este o religie pasnica deoarece Allah Subhanahu Wa Ta’ala s-a numit pe El Insusi, as-Salaam (care inseamnna: Perfectiune si Datatorul de Pace, Sursa Pacii), iar Islamul este Religia Sa pe care El a aprobat-o pentru omenire.

El este Allah, afarã de care nu este alt dumnezeu (La ilaha illa Huwa): Stãpânitorul[Al-Malik], Cel Sfânt [Al-Quddus], Fãcãtorul de pace [As-Salam], Apãrãtorul Credinței [Al-Mu’min], Veghetorul [Al-Muhaymin], CelTare [Al-‘Aziz], Atotputernicul [Al-Jabbar], Cel Preainalt [Al-Mutakabbir]. Marire lui Allah! El este mai presus de ceea ce voi Ii asociati.” [al-Hashr 59:23]

..Și fã bine, așa dupã cum și Allah ți-a fãcut ție bine! Si nu umbla dupa stricaciune pe pamant, fiindca Allah nu-i iubeste pe Mufsidoon (cei care comit crime si pacate, opresorii, tiranii, coruptii, cei care fac stricaciune).” [al-Qasas 28:77]

Allah porunceste (prin ceea ce a revelat in Coran) Al-Adl (dreptatea si adorarea numai a lui Allah Singur) si Al-Ihsan (sa fi rabdator in implinirea indatoririlor fata de Allah in totalitate de dragul lui Allah si in acord cu Sunnah intr-o maniera perfecta) si darnicia (orice tip de ajutor este nevoie) fata de rude si El interzice Al-Fahsha (fapte rele, desfrau, imoralitate, nesupunerea fata de parinti, politeismul, minciuna, marturia falsa, sa ucizi pe nedrept), si Al-Munkar (ceea ce este interzis de Legea Islamica: politeismul, orice fel de necredinta si orice fel de pacate) si Al-Baghy (toate formele de asuprire). El va indeamna pentru ca voi sa va aduceti aminte.” [An-Nahl 16: 90]

Sangele unui individ pasnic este considerat sacru intr-atat incat abuzul (incalcarea legii) impotriva unui singur individ fara justificare este egala cu abuzul impotriva intregii oameniri

De aceea am prescris Noi pentru fiii lui Israel ca cel care ucide un suflet nevinovat de uciderea altui suflet sau de o alta stricaciune pe pamant, este ca si cand i-ar ucide pe toti oamenii, iar cel care lasa in viata un suflet (cel care ar putea ucide dar nu o face) este ca si cum i-ar lasa in viata pe toti oamenii. Trimisii Nostri au venit la ei cu semne invederate si totusi iata cum multi dintre ei savarsesc silnicii (comitand opresiune si incalcand limitele impuse de Allah prin comiterea de pacate majore) pe pamant si dupa aceasta [venirea Trimisilor]”. [al-Maa’idah 5:32]

Islamul este o religie pasnica care permite adeptilor altor religii sa traiasca intr-un stat Islamic si sa-si practice religia lor fara sa puna niciun fel de presiune asupra lor. Ei sunt cei care sunt cunoscuti ca ahl adh-dhimmah sau ahl al-‘ahd (cei care traiesc sub guvernare Musulmana si se bucura de protectia statului Musulman). Lor le sunt asigurate drepturi complete care nu le sunt asigurate nici chiar de unele state democratice din zilele nostre.

Profetul sall Allahu aleihi wa sallam a guvernat Madinah cand multe triburi de Evrei traiau acolo, si el a stabilit o constitutie intre el si ei care cerea tuturor cetatenilor sa apere statul si sa se straduiasca impreuna pentru binele comun, si le-a garantat securitatea, proprietatile, libertatea religioasa, comerciala si de calatorie. Ei s-au amestecat cu Musulmanii incat ei obisnuiau sa-l invite pe Profet sall Allahu aleihi wa sallam la masa in casele lor, si el accepta invitatia lor. El sall Allahu aleihi wa sallam le-a dat dreptul sa judece problemele dintre ei in acord cu propriile lor legi.

In aceeasi maniera au actionat si Califii cei Dreptcalauziti care i-au succedat; ei nu au varsat  sangele nimanui bazat pe identitate, etnie sau religie. Mai degaraba ei au rezistat agresiunii partilor ostile, i-au sprijinit pe cei slabi si asupriti, si s-au straduit sa transmita religia lui Allah si  sa invite oamenii la Allah.

Profetul sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”Daca cineva nedreptateste un mu‘aahid [ne-Musulman care traieste sub o guvernare Islamica), ii diminueaza drepturile, il impovareaza cu mai multa munca decat este capabil  sau  care ia ceva de la el fara consimtamantul lui, eu voi pleda pentru el (pentru mu‘aahid) in Ziua Invierii.” [relatat de Abu Dawood (3052); clasat ca hasan de Ibn Hajar in Muwaafaqat al-Khabr, 2/184; clasat ca saheeh de al-Albaani in Saheeh Abi Dawood] 

S-a relatat de la ‘Abdullah ibn ‘Amr (rA) ca Profetul sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”Oricine omoara un  mu‘aahid  nu va simti mireasma Paradisului, cu toate ca miresma lui se simte de la o distanta de 40 de ani.” [al-Bukhaari (3166)]

Baza pentru toate acestea este versetul din  Surat al-Mumtahinah in care Allah ne spune:

‘‘Allah nu vã oprește sã faceți bine acelora care nu au luptat împotriva voastrã, din pricina religiei, și nu v-au alungat din cãminele voastre, [ba din contrã] sã fiți foarte buni si drepti, caci Allah îi iubeste pe cei drepti .

Însã Allah vã oprește sã-i luați ca aliați pe aceia care au luptat împotriva voastrã, din pricina religiei, și v-au alungat din cãminele voastre și au ajutat la alungarea voastra, iar aceia care si-i iau ca aliati, sunt nelegiuti (Zalimoon).” [al-Mumtahinah 60:8-9]

O, voi cei care credeți! Fiți statornici fațã de Allah și martori drepți! Sã nu vã împingã ura împotriva unui neam sã nu fiți drepți! Fiți drepți, cãci aceasta este mai aproape de evlavie, si fiti cu frica de Allah, caci Allah este Bine-Stiutor [Khabir] a ceea ce faceti voi!” [al-Maa’idah 5:8]

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (rhA) a spus:”Dreptatea (justetea/obiectivitatea) este obligatorie pentru fiecare fața de fiecare in toate situatiile, iar nedreptatea nu este permisa in nicio circumstanta, intr-atat incat Allah Subhanahu wa ta’ala a poruncit credinciosilor sa-i trateze pe necredinciosi cu justete.

“Fiți drepți, cãci aceasta este mai aproape de evlavie, si fiti cu frica de Allah, caci Allah este Bine-Stiutor [Khabir] a ceea ce faceti voi!” [al-Maa’idah 5:8]. 

Credinciosii i-au tratat pe necredinciosi cu dreptate in acord cu porunca lui Allah, deoarece Allah le-a spus lor: nu lasati ca ura pentru necredinciosi sa va faca sa-i tratati nedrept; din contra, tratati-i cu dreptate, caci aceasta este mai aproape de evlavie.”

[Majmoo‘ al-Fataawa, 30/339 ]

Acesta este codul de conduita  pe care guvernele Musulmane le practica, evidențiind pacea, dreptatea si securitatea pe care Islamul l-a adus locuitorilor pamantului.

Daca insa judecam Islamul pe baza actiunilor anumitor adepti si aderenti ai ei, atunci ar trebui sa judecam si alte religii bazat pe actiunile unora dintre adeptii lor.

Cheamã (oamenii, O Muhammad saws) la calea Domnului tãu (la Islam) cu înțelepciune (cu inspiratia Divina si Coranul) și bunã îndemnare și discutã cu ei cum e mai frumos! Domnul tãu este mai bine știutor al acelora care s-au abãtut de la calea Sa și El este mai Bine-Stiutor al celor care sunt bine calauziti.

Dacã pedepsiți (pe dusmanii vostri), atunci pedepsiți cu ceea ce voi ați fost pedepsiți, iar dacã rãbdați, e chiar mai bine pentru cei rãbdãtori (As-Sabirin).

Și rabdã, cãci rãbdarea ta nu vine decât [cu ajutorul] lui Allah! Și nu fi mâhnit pentru ei și nu fi îngrijorat de ceea ce uneltesc ei!

Allah este, cu adevãrat, cu aceia care sunt cu fricã [de El] și cu aceia care sunt fãcãtori de bine (Muhsinoon)![an-Nahl 16:125-128]

[islamq&a]

MUSULMANII CARE TRAIESC IN TARI NE-MUSULMANE

Intrebarea este: Musulmanii trebuie sa respecte legea dintr-o tara ne-musulmana?

Musulmanii care locuiesc intr-o tara ne-musulmana ca cetateni care au intrat cu o viza, sunt obligati sa implineasca acest legamant de securitate care necesita supunerea fata de lege. Chiar si daca Musulmanul nu intra pe cai legale, el nu poate fi scuzat pentru violarea drepturilor altor personae. Este o obligatie religioasa pentru un Musulman, sa-si tina promisiunea, sa-si respecte legamantul, sa se poarte cu dreptate si sa respecte drepturile firesti ale oamenilor.

O, voi cei care credeți! țineți-vã cu statornicie învoielile! “ [Surah Al-Ma’idah 5:1]

Tineți-vã legãmântul fațã de Allah , dupã ce l-ați fãcut și nu cãlcați jurãmintele dupã ce le-ați întãrit (confirmat) și dupã ce L-ați luat pe Allah drept martor pentru voi, caci Allah stie ceea ce faceti voi.” [Surah An-Nahl 16:91]

Este interzis pentru un Musulman sa tradaze pe oricine cu care a incheiat un legamant de securitate sau o promisiune. Tradarea este un pacat foarte grav care are ca rezultat pedeapsa si umilire in Viata de Apoi.

Ibn Umar a relatat ca Mesagerul lui Allah sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”Cand Allah va aduna primele si ultimele generatii in Ziua Invierii, El va ridica un standard pentru fiecare tradator si se va anunta ca aceasta este tradarea acestei persoane, fiul acestei persoane.”[Sahih Bukhari 5823]

Regula generala este aceea ca Musulmanul trebuie sa se supuna celor cu autoritate atata timp cat ei nu ne poruncesc sa comitem pacate.

Ibn Umar a relatat ca Mesagerul lui Allah sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”Ascultarea  si supunerea fata de conducator este o obligatie atata timp cat nu va porunceste nesupunere fata de Allah. Daca va porunceste nesupunere, atunci nu este ascultare sau supunere fata de el.” [Sahih Bukhari 2796]

In anumite situatii, Musulmanului i se poate cere sa participe in ceva ce este controversat in Islam, asa cum ar fi asigurarea obligatorie. In acest caz, in acord cu principiul de a alege ceea ce dauneaza mai putin, Musulmanul va trebui sa urmeze legea si cele mai minime cerinte, daca consecintele nerespectarii legii ar fi mai rele pentru el sau pentru comunitate.

Sheikh Salman Al-Oadah a scris:”Musulmanii care traiesc in tari ne-Musulmane trebuie sa respecte regulile si legile tarii careia i-au fost incredintati prin viza de intrare. In acelasi timp, vor trebui sa evite orice contravine invataturilor Islamului. In cazul in care sunt obligati prin lege sa faca ceva ce este contrar invatamintelor Islamului, trebuie sa adere la cerintele minime pe care legea le cere de la ei. Una dintre cele mai bune metode pentru Musulmanii care traiesc in aceste tari, este rabdarea. Atata timp cat au fost de acord sa traiasca intr-o tara ne-Musulmana, ei nu sunt niciodata razvratiti fata de locuitorii locului ales pentru rezidenta, chiar si daca este greu pentru ei sa indure.”

Principiile Islamului de a NU mintii, trada, insela sau viola drepturile vreunei alte persoane este valabil pentru oricine, indiferent ca este Musulman sau nu. [islamtoday.net]

Cand cineva locuieste intr-o tara anume, inseamna ca a agreat verbal, in scris sau efectiv, sa adere la regulile si legile acelei tari. Aceasta, in acord cu Shari’ah (legea Islamica), este considerat a fi un legamant, acord si incredere.  Astfel, este obligat sa respecte aceasta intelegere indiferent ca a contractat-o cu un prieten, dusman, Musulman, ne-Musulman sau cu un guvern.

Mesagerul lui Allah sall Allahu aleihi wa sallam si Companionii sai radyAllahu amhum, intotdeauna si-au tinut cuvantul dat si nu au rupt niciun legamant sau acord, si aceasta este dovedit clar din cartile de Sunnah si de istorie. Astfel, a rupe un legamant sau o promisiune indiferent ca este vorba despre Musulmani sau ne-Musulmani, este absolut ilegal si este considerat a fi un semn al ipocriziei (munafiq).

 “..Și impliniti (fiecare) legãmântul (ahd), cãci cu privire la (fiecare) legamant veti fi intrebati (in Ziua Socotelii).” [Surah al-Isra, 17: 34]

Allah vã poruncește sã dați înapoi stãpânilor lor lucrurile încredințate, iar dacã judecați între oameni, sã judecați cu dreptate! Cât de minunat este acest lucru la care vã povatuieste Allah!” [Surah al-Nisa 4: 58]

Iar in legatura cu cel care rupe legamintele si care se face vinovat de tradare, Allah ne spune:

Allah nu-i iubește pe trădători.”  [Surah al-Anfal, 8: 58]

Abu Hurayra (rA) a relatat de la Mesagerul lui Allah sall Allahu aleihi wa sallam:”Semnele ipocritului sunt trei:”Cand vorbeste minte, cand face o promisiune o incalca, iar cand incheie un legamant,  îl încalcă.” [Sahih al-Bukhari,  33]

In concluzie, este reglementat prin Sharia’ah sa respecti legile tarii in care traiesti, indiferent de natura legii, atata timp cat nu contravine Shari’ah. Daca totusi anumite legi cer ceva ce este impotriva Islamului sau a Shari’ah, atunci este necesar sa se abtina de la adera la ea, asa cum se spune intr-un faimos hadeeth:

Nu există nicio ascultare a creației în care este neascultare față de Creator”. [Musnad Ahmad].

Si Allah stie cel mai bine!

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/06/19/golden-rule-in-islam-iubeste-pentru-umanitate-ceea-ce-iubesti-pentru-tine-122/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/09/07/versetul-dreptatii1/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/02/23/profetul-muhammad-saws-onorat-de-curtea-suprema-de-justitie-a-usa/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/08/14/o-persoana-este-cunoscuta-dupa-faptele-sale-invataturile-sale-principiile-sale1/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/07/24/indeamna-islamul-la-violenta/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/10/11/in-islam-fiecare-viata-este-sacra/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/01/13/raspunsul-islamului-la-blasfemie/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/12/07/interactiuneaa-cu-ne-musulmanii/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/islam-peace/

COPYRIGHT : ISLAMUL PACEA ETERNA

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2014-2015.

CINE SUNT AHL al-HADEETH (oamenii hadeeth-ului)?

sunnah

CINE SUNT AHL al-HADITH (oamenii hadith-ului)?

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Expresia Ahl al-Hadeeth se refera la grupul de oameni care respecta Sunnah si cauta sa o transmita. Ei adera la aqeedah (credinta) companionilor Profetului sall Allahu aleihi wa sallam. In cautarea intelegerii religiei lor, ei fac referire la Coran si Sunnah si la interpretarea celor mai bune generatii, in contrast cu cei care adera la altceva decat aqeedah (credinta) predecesorilor si care fac referire la rationamentul uman.

Sunnah, nu trebuie inteleasa cu ratiune si dorinte, ci este de urmat renuntand la dorintele tale!”- Imam Ahmad (Rahimahullah)

Acest grup este grupul care se salveaza, dupa cum Profetul sall Allahu aleihi wa sallam a spus:

Un grup din Ummah mea va continua sa existe, urmand adevarul. Ei nu vor fi raniti de cei care ii vor umili pana cand Hotararea lui Allah se va implini in timp ce ei sunt astfel.” (Muslim, 1920). 

Imamii din trecut si din prezent, au scris mult descriind acest grup. Cateva exemple:

1 – al-Haakim a spus:

Imam Ahmad ibn Hanbal a comentat in lucrarea sa spunand ca grupul victorios care va continua sa existe pana cand Ceasul va veni este “ashaab al-hadeeth” (oamenii ai hadeeth-ului). Cine merita cel mai mult descrierea, decat oamenii care urmeaza drumul dreptcredinciosilor si urmeaza pasii predecesorilor cei piosi (salaf) care au fost inaintea noastra si care au expus falsitatea oamenilor inovarilor (Bida’h) bazandu-si argumentele pe Sunnah Mesagerului lui Allah (sall Allahu aleihi wa sallam)?

[Ma’rifat ‘Uloom al-Hadeeth, de al-Haakim al-Nisaboori, p. 2, 3] 

2 – al-Khateeb al-Baghdaadi a spus

Allah a facut acesti oameni  – Ahl al-Hadeeth – piloni ai sharia’h, si El a distrus prin intermediul lor toate inovatiile reprobabile. Ei sunt oamenii de incredere ai lui Allah din creatia Sa, intermediarii dintre Profet sall Allahu aleihi wa sallam si Ummah sa. Ei sunt cei care se straduiesc din greu pentru protejarea religiei sale; lumina lor straluceste, virtutiile lor sunt binecunoscute, semnele sinceritatii lor sunt evidente, drumul lor este predominant si dovezile lor sunt supreme. Fiecare grup are propriul sau punct care este bazat  pe capricii și dorințe, separat de oamenii hadeeth-ului, al caror punct de referinta este Coranul,  dovada lor este Sunnah, iar liderul lor este Mesagerul de care apartin (sall Allahu aleihi wa sallam); ei nu dau atentie poftelor si dorintelor si nu le pasa de opiniile personale.  Ei sunt multumiti cu ceea ce s-a relatat de la Mesagerul lui Allah sall Allahu aleihi wa sallam si ei sunt cei care sunt insarcinati cu ea (sunnah) si care au grija de ea (sunnah)….

Ei reprezinta majoritatea si drumul lor este drumul drept. Fiecare inovator pretinde ca urmeaza drumul lor si nu indrazneste sa pretinda alt drum. Oricine se opune lor, Allah il va distruge, si oricine merge impotriva lor, Allah il va umili. Ei nu sunt vatamati de cei care ii parasesc, si cei care stau departe de ei nu vor prospera. Cel caruia ii pasa de religia sa are nevoie de ajutorul lor, cel care se uita in jos la ei este un pierzator, iar Allah este capabil sa-i sprijine pe ei.

[Sharf Ashaab al-Hadeeth, p. 15]

 3 – Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah a spus

Din moment ce este clar ca oamenii care sunt cei mai indreptatiti sa fie numiti grupul victorios sunt “Ahl al-Hadeeth wa’l-Sunnah”, care nu au alt model de urmat in afara de Mesagerul lui Allah sall Allahu aleihi wa sallam. Ei sunt cei mai cunoscatori dintre oameni in ce priveste cuvintele si faptele lui, cei mai capabili sa distinga intre ce este autentic sau nu (in ce priveste hadeeth-ul).

Imamii lor au cunostinte vaste despre asta, ei sunt cei care inteleg sensul si sunt cei mai sinceri in urmarea lui. Ei il accepta si cred in el si actioneaza conform lui (a hadeeth-ului).

Ei arata iubire celor care-l adopta si arata antipatie celor care se opun lui. Ei sunt cei care masoara (cerceteaza) orice idee impotriva a ceea ce este dovedit in Coran si Sunnah, asa ca ei nu vor adopta niciodata vreo idee sau vor face una despre principiile de baza ale religiei lor pana cand nu sunt dovedite de ceea ce Mesagerul lui Allah sall Allahu aleihi wa sallam a adus. Mai degaraba ei vor face din ceea ce Mesagerul saws a adus, Coranul si Sunnah, fundatia si baza credintei lor…

Ei vor examina ideile generale in legatura cu disputele din diferite grupuri, si oricare dintre idei sunt in acord cu Coranul si Sunnah,  il vor aproba, si orice este impotriva (dovezilor) din Coran si Sunnah, il vor respinge. Ei nu urmeaza speculatiile sau capriciile si dorintele. Pentru ca urmarea speculatiilor (presupunerilor, banuielilor) este ignoranta si urmarea poftelor si dorintelor fara nicio calauzire de la Allah este nelegiuire (facere de rau).

[Majmoo’ al-Fataawa, 3/347, 348.]

Trebuie sa notam ca  Ahl al-Hadeeth include pe oricine urmeaza hadeeth-ul Profetului sall Allahu aleihi wa sallam si care ii da prioritate fata de orice altceva, fie ca este un Invatat sau un Musulman obisnuit.

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah a spus: 

Noi nu intelegem prin Ahl al-Hadeeth doar pe cei care il studiaza (hadeeth-ul), il consemneaza sau il relateaza, ci mai degraba noi ne referim la oricine care are grija si il memoreaza, il intelege si il urmeaza, atat in interior cat si in exterior. Acelasi lucru poate fi spus si despre  “Ahl al-Qur’aan” (oamenii Coranului). Calitatea de baza a acestor oameni este dragostea lor pentru Coran si hadeeth, care fac referire la ele si la intelesul lor si care actioneaza conform a ceea ce au invatat. [Majmoo’ al-Fataawa, 4/95] 

Sunnah se refera la ceea ce este relatat autentic de la Profet sall Allahu aleihi wa sallam.

 Shaykh Al Albaani spunea:”Este evident ca Sunnah care are importanta sa in Legislatie (in compunerea Legii Islamice), se refera numai la Sunnah care este relatata autentic de la Profet (sall Allahu aleihi wa sallam), prin intermediul căilor bazate pe cunoaștere și lanțurile autentice ale relatarilor, care sunt bine cunoscute de către oamenii de știință ai hadeth-ului si de catre relatatori.” [The Status of Sunnah in Islam de Shaik Albanee].

Si Allah stie cel mai bine!

[islam q&a]

Un barbat dintre Ansaar, a venit la Profet, sall Allahu aleihi wa sallam si a spus:

Imi esti mai drag decat eu insami, decat copii mei, familia mea si averea mea, si simt ca o sa mor cand nu te vad”. Apoi a inceput sa planga. Profetul sall Allahu elihi wa sallam l-a intrebat:”De ce plangi?”. Omul a raspuns:”Mi-am amintit ca vom muri si vei muri si tu, apoi tu iti vei ocupa locul tau in Paradis alaturi de alti Mesageri si Profeti, in timp ce noi, daca vom intra in Pradis, vom fi mai inferiori in rang decat tine, si nu vom putea sa te vedem in Paradis.”

(Cat de mult si cat de sincer il iubeau pe Profet sall Allahu aleihi wa sallam, incat erau ingrijorati ca nu il vor vedea, chiar daca vor intra la randul lor in Paradis. SubhanAllah!)

Profetul, sallallaahu alayhi wa sallam nu a raspuns pana cand Allah a revelat urmatoarele Versete:

Cei care se supun lui Allah si Trimisului (Muhammad sall Allahu aleihi wa sallam), aceia vor fi impreuna cu cei pe care i-a binecuvantat Allah cu harul Sau, ca si Profetii, adevaratii evlaviosi, martirii si cei piosi. Si ce buni companioni vor fi acestia. Acest har este de la Allah..

[Coran 4: 69-70].

Apoi, Profetul  sallallaahu alayhi wa sallam l-a chemat si i-a spus:”Vesti bune pentru tine!” [Al-Bayhaqi/ islamweb.net]

Vezi si:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/07/20/clasificarea-hadith-ului/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/09/13/aceasta-ummah-se-va-diviza-in-73-de-secte-cine-se-va-salva/

Lui Allah Îi  cerem ajutorul si Lui Îi cerem iertare. Pe cine a calauzit Allah, nu poate sa rataceasca si pe cine a lasat sa rataceasca, nimeni nu poate sa-l calauzeasca.

Marturisesc ca nimeni nu are drept de a fi adorat in afara de Allah si marturisesc ca Muhammad salAllahu aleihi wa sallam este slujitorul Sau si incheietorul Mesagerilor Sai.


© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA SAIJARI, 2013-2017.

 

CLASIFICAREA HADITH-ului

Footsteps-copy

CLASIFICAREA HADITH-ului

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil Alamin!

Cel ce se supune Trimisului [Muhammad saws],  se supune neindoielnic lui Allah” . Coran 4:80

Ati avut voi in Trimisul lui Allah o pilda frumoasa (un bun exemplu/model de urmat), pentru cel care nadajduieste in Allah si in Ziua de Apoi si Il pomeneste pe Allah mereu”. Coran 33:21

Oricine reinvie un aspect din Sunnah mea cea a fost uitat dupa moartea mea, va avea o rasplata echivalenta cu cea a oamenilor care-l vor urma, fara sa se scada nimic din rasplata lor”.

[Tirmidhi 7/443- hasan hadeeth]

Imaam Maalik bin Anas 179 AH (rhA) a spus:

Sunnah este ca Arca lui Noe. Oricine s-a imbarcat pe ea a obtinut salvarea, si oricine a refuzat, este inecat.”

[Citat de Shaikh ul-Islaam Ibn Taimiyyah in Majmoo’ ul-fataawaa (4/57)]

 

Salam aleikum wa rahmatullahi wa barakatuhu!

Acest articol este primul dintr-o noua categorie pe care o voi dedica stiintei si intelegerii hadith-ului, intr-o perioada in care auzim din ce in ce mai multe voci care in ratacirea lor, resping hadith-ul si implicit sunnah, desi pretind ca urmeaza Coranul si ca-si urmeaza Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam), sau chiar considera ca sunnah nu mai este potrivita cu timpurile in care traim. Astaghfirullah!

Intr-un alt articol am aratat ca acesta este unul dintre semnele zilei de Apoi. Gasiti articolul aici:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/03/16/unele-semne-ale-venirii-zilei-de-apoi1/

Asadar, in acest prim articol vom vedea cum au clasificat invatatii hadith-ul si pe ce considerente si ce conditii trebuie sa indeplineasca un hadeeth saheeh, in shaa Allah!

Prima data au analizat hadith-ul cautand sa vada cui i se atribuie, iar invatatii in functie de acest lucru au impartit hadith-ul in urmatoarele categorii:

Hadeeth Qudsi: acesta este un hadeeth transmis noua de la Profet sall Allahu aleihi wa sallam in care el a atribuit cuvintele lui Allah Subhanahu wa ta’ala in care relatatorul spune:’Mesagerului lui Allah sall Allahu aleihi wa sallam a relatat de la Domnul sau…, samd.

Marfoo‘: cand hadith-ul reprezenta cuvintele, faptele, aprobarile sau descrierile ce i se atribuie Profetului sall Allahu aleihi wa sallam

Mawqoof: cand hadith-ul reprezenta cuvintele, faptele, aprobarile sau descrierile ce sunt atribuite Sahaabi (se refera la companionii Profetului, discipolii, scribii si familia Profetului Muhammad sall Allahu aleihi wa sallam).

Maqtoo‘: cand hadith-ul reprezenta cuvintele, faptele, aprobarile sau descrierile Taabi’un (generatie de Musulmani care s-au nascut dupa moartea Profetului sall Allahu aleihi wa sallam, dar care erau contemporani cu Sahaba)

Cand au privit la isnad-ul (lantul de transmitatori) hadeeth-ului, au impartit hadeeth-ul in urmatoarele categorii:

Mutawaatir: daca hadeeth-ul a fost relatat via mai multe isnaduri si relatatori

Ahaad (sau ghareeb): daca hadeeth-ul a fost relatat via un singur isnad sau o singura relatare. Si aici se regasesc si alte subcategorii pe care nu le mai mentionez pentru a nu complica prea mult.

Cand Invatatii hadeeth-ului s-au uitat catre regulile hadith-ului, daca poate fi acceptat sau respins, si aceasta este poate cel mai important punct, ei au impartit hadeeth-ul in urmatoarele categorii:

Maqbool (acceptat): daca hadeeth-ul implineste conditiile de acceptabilitate si daca este potrivit pentru a fi citat ca dovada si daca se poate actiona conform lui

Mardood (respins): daca nu indeplineste conditiile de acceptabilitate

Apoi au impartit hadeeth-urile acceptabile intr-un numar de categorii:

Saheeh: daca indeplineste cele mai inalte conditii de acceptabilitate.

Hasan: daca indeplineste conditiile minime de acceptabilitate

In multe cazuri, invatatii hadeeth-ului obisnuiau sa mai adauge si alti termeni in plus alaturi de termenii mentionati anterior. Uneori ei numeau un isnad hasan ca “jayyid” (bun); uneori ei descriau un hadeeth sahih adaugand “in acord cu conditiile celor doi shaykhs al-Bukhari si Muslim”, si alte fraze similare. De asemenea, sunt alte diferente subtile intre acesti termeni, insa obiectivul este acela de a face aceste categorii usor de inteles in termeni generali.

De asemenea, ei au clasificat hadeeth-urile considerate respinse in cateva categorii:

Da‘eef (slab): daca nu indeplineste niciuna dintre conditiile de acceptabilitate

Mawdoo‘ (fabricat): daca isnadul include pe cineva care este cunoscut ca mincinos sau care este acuzat de minciuna

Si in acest caz, ei folosesc si altii termeni adaugati celor anteriori. Uneori au descris un hadeeth da’eef ca “batil” (fals), in special daca era extrem de da’eef (slab); sau descriau un mawdoo‘ hadeeth ca “makdhoob” (o minciuna), samd.

Ceea ce este mentionat anterior se refera la termeni ce sunt cel mai mult folositi de invatatii hadith-ului in cartile lor. Altii folosesc unii termeni si mai precisi, si au folosit criterii mult mai amanuntite in descrierea hadeeth-ului. [Majmoo‘ al-Fataawa, 18/24]

CONDITIILE PENTRU UN HADEETH SAHEEH

Fraza “saheeh hadeeth” poate sa se refere la urmatoarele lucruri:

In termeni generali le include pe cele care sunt mutawaatir (relatate de atat de multi incat este imposibil ca toti sa fii cazut de acord asupra unei minciuni), saheeh li dhaatihi (bun in sine), saheeh li ghayrihi (bun datorat dovezilor coraborate)  si hasan (bun). 

Al-Haafiz ibn Hajar  a spus: 

Cei mai multi dintre invatatii hadeeth-ului nu fac diferente intre hasan si saheeh.’ [din al-Nukat (1/480)] 

Bazat pe aceste definitii, un hadeeth saheeh este unul care este relatat de oameni cunoscuti ca fiind cu un bun character, cunoscuti pentru memoria lor buna si precizia lor, cu un isnad (lant de transmitatori) continuu, care nu este singular si nu are defecte.

In cazul in care precizia are lipsuri, atunci este hasan li dhaatihi (hasan in sine).

Daca are un numar de isnaduri, atunci este  saheeh li ghayrihi (saheeh datorat dovezilor coraborate). 

In concluzie, conditiile ca un hadeeth sa fie considerat saheeh sunt urmatoarele:

-Caracter bun al tuturor transmitatorilor (relatatorilor)

-Memorie buna si precizie din partea relatatorilor in legatura cu ceea ce relateaza

-Isnad (lant de transmitatori) continuu, de la inceput pana la sfarsit, ceea ce inseamna ca fiecare relatator a auzit hadeeth-ul de la cel dinaintea lui

-Hadeeth-ul nu este singular nici in isnad si nici in text. Ce se intelege prin singular este orice in care transmitatorul relateaza ceva ce contrazice relatarea unui relatator mai bun.

-Hadeeth-ul este lipsit de greseala in isnadul si in textul lui. O “greseala” este o chestiune subtila care compromite autenticitatea hadeeth-ului, si care poate fi detectata numai de cei mai buni invatati ai hadeeth-ului.

Imam al-Shaafa’i (rhA) a spus in al-Risaalah (370-371):

Dovada nu poate fi stabilita pe baza unui raport relatat de putini, decat daca anumiti factori sunt prezenti, cum ar fi: Cel care a relatat este de incredere in devotamentul sau religios, cunoscut ca fiind de incredere in declaratiile sale (care spune adevarul), intelege ceea ce transmite, cunoscator al cuvintelor si posibilelor interpretari a hadeeth-ului; trebuie sa fie unul dintre cei care pot relata hadeeth-ul exact asa cum l-a auzit, nu bazat pe intelesul lui, ci pe cuvintele exacte, deoarece daca a relatat bazat pe inteles si nu pe cuvintele exacte, si daca nu are stiinta despre posibilele interpretari, el poate din neatentie sa schimbe ceea ce este halal in haram. Dar daca relateaza cu cuvintele exacte, nu este nicio teama ca poate fi schimbat.

De asemenea, trebuie sa cunoasca hadeeth-ul foarte bine, daca il relateaza din memorie  sau trebuie sa aiba grija de cartea lui daca il relateaza din cartea lui. Daca verifica ceea ce stie cu invatatii hadeeth-ului, trebuie sa fie in acord cu ei, si el nu trebuie sa fie un mudallis- adica unul care relateaza de la cel care a intalnit un relatator, dar nu a auzit direct de la el, sau care a relatat de la Profet sall Allahu aleihi wa sallam ceva ce contrazice relatari ale savantilor autentici de la Profet sall Allahu aleihi wa sallam. Același lucru trebuie să fie valabil si pentru relatatorii de dinaintea lui (în isnaad), care i l-au relatat, până cand hadith-ul se termină cu un lanț neîntrerupt  înapoi la Profet (sall Allahu aleihi wa sallam) sau la cel care a relatat de la Profet (sall Allahu aleihi wa sallam).”

Daca toate aceste conditii sunt intrunite, atunci hadeeth-ul este saheeh in acord cu consensul savantilor, dupa cum a fost relatat de Ibn al-Salaah (Allah sa aiba mila de el).

Al-Dhahabi a spus in al-Mooqidah (24):”Invatatii hadeeth-ului au adaugat o conditie si anume ca hadeeth-ul trebuie sa fie lipsit de orice greseala sau ciudatenie….”. [Tadreeb al-Raawi (1/68-75, 155)] 

Trebuie notat ca aceste conditii (cele prezentate aici dar si altele care nu au putut fi prezentate aici) sunt bazate pe evidente din shari’ah si evidente bazate pe un motiv. Ele nu sunt doar un ritual procedural, ci mai degraba sunt rationale si servesc unui scop clar. Ele sunt rezultatul muncii si efortului a mii de invatati si al efortului extraordinar al primilor invatati ai hadeeth-ului din timpul perioadei in care cartile de hadeeth au fost alcatuite in primele trei secole si ale celor care au venit dupa ei.

[sursa islam q@a/ pentru mai multe informatii, a se vedea:cartea lui al-Khateeb al-Baghdaadi intitulata al-Kifaayah fi ‘Ilm al-Riwaayah ].

Si Allah stie cel mai bine!

Va urma, in shaa Allah!

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/07/27/cine-sunt-ahl-al-hadeeth-oamenii-hadeeth-ului/

COPYRIGHT : ISLAMUL PACEA ETERNA

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2014-2015.

IMPLINIREA RUGACIUNII INAINTE DE TIMPUL STABILIT

pray

IMPLINIREA RUGACIUNII INAINTE DE TIMPUL STABILIT

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Allah ne spune:

..caci Rugaciunea (As-Salaah) este oranduita  pentru dreptcredinciosi la timpuri hotarate (fixe).”  [al-Nisa’ 4:103] 

Despre timpurile Rugaciunii am discutat intr-un alt articol, pe care il puteti citi aici:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/08/19/limita-de-timp-pentru-fiecare-rugaciune-as-salaat/

Rugaciunea implinita inainte de timpul ei nu este valida, in acord cu consensul Musulmanilor.

Daca o persoana efectueaza Rugaciunea inainte de timpul stabilit, trebuie luate in calcul doua posibilitati:

Daca a facut-o in mod deliberat (intentionat), atunci Rugaciunea este invalida si el/ea nu este lipsit  de pacat.

Daca nu a facut-o in mod deliberat, si a facut-o pentru ca a crezut ca timpul Rugaciunii a inceput, atunci nu este niciun pacat asupra lui/ei, iar Rugaciunea se considera ca fiind nafile (voluntara),  si va trebui sa repete Rugaciunea respectiva, deoarece una dintre conditiile Rugaciunii este aceea de a fi implinita la timpul potrivit.

[Shaykh Muhammad ibn ‘Uthaymeen, in al-Sharh al-Mumti’, 2/88]

Si Allah stie cel mai bine!

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2014-2015. 

DE CE NE FOLOSIM DE CALENDARE PENTRU RUGACIUNI?

PRAYER-TIMES

DE CE NE FOLOSIM DE CALENDARE PENTRU RUGACIUNI?

BISMILLAH

Bismillahi wa Alhamdulillahi wa salaatu wa salaamu ala Rasulillah!

In acest articol:

1-De ce ne folosim de calendare pentru Rugaciuni?

2-Timpul pentru Fajr

3-Cand facea Profetul Muhammad saws Rugaciunea de Fajr

DE CE NE FOLOSIM DE CALENDARE

Pentru unii ar putea parea neobisnuita aceasta intrebare, avand in vedere ca, toti suntem obisnuiti astazi sa ne folosim de aceste calendare de Rugaciuni, fie ca ne aflam intr-o tara ne-islamica sau intr-o tara in care putem foarte usor sa auzim si adhanul (chemarea la Rugaciune).

Intr-un alt articol am aratat care este limita pentru fiecare Rugaciune, si veti gasi link-ul mai jos, si chiar va recomand sa cititi articolul daca nu ati facut-o inca si chiar sa-l recititi! Jazakum Allahu khairan!

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/08/19/limita-de-timp-pentru-fiecare-rugaciune-as-salaat/

Calendarul este o metoda pe care oricine o poate folosi, atunci cand are nevoie. Nu exista nicio porunca si nicio indicatie a Profetului salAllahu aleihi wa sallam care sa arate ca Musulmanul trebuie sa-si determine individual timpul Rugaciunii dupa pozitia soarelui.

Allah a facut usor pentru Musulmani ca aceste calendare sa fie disponibile pentru a ne arata in detaliu timpul fiecarei Rugaciuni, zi dupa zi, iarna sau vara, pentru diferite orase din fiecare tara. Si de asemenea sunt moschei peste tot in lume, care fac chemarea la Rugaciune, care arata ca timpul unei anumite Rugaciuni a inceput.

Adhanul de acum 1400 de ani, adhanul de astazi, este echivalent cu calendarul pe care il folosim noi toti, indiferent de tara sau orasul in care ne aflam. Alhamdulillah- Toata Lauda I se cuvine numai lui Allah!

Daca fiecare persoana ar fi trebuit sa cerceteze orizontul pentru a determina timpul pentru Fajr, sau sa masoare umbra, cat de lunga sau scurta este pentru a determina timpul de Zuhr si Asr, ar fi fost ceva ce ar fi insemnat o mare povara pentru aceasta Ummah, si este ceva ce nu este parte a acestei minunate religii, pentru ca aceasta minunata religie nu a venit sa-si impovareze adeptii.

Shaykh ‘Abd al-Rahmaan al-Barraak  a spus:”Timpul dintre crapatul zorilor si rasaritul soarelui este de aproximativ o ora si jumatate, asa cum se arata in calendar. Calendarele au devenit un mijloc pentru oameni pentru a cunoaste timpul Rugaciunii, la ora si minut si trebuie sa se acorde o atentie deosebita acestui lucru, deoarece cele cinci Rugaciuni zilnice sunt baza Islamului, asa ca Musulmanii trebuie sa le implineasca la timpul prescris, dupa cum Allah ne spune (vezi Coran 70:23, 2: 238, etc).”

Avand in vedere ca, calendarele sunt rezultatul efortului uman care poate fi uneori subiect al anumitor erori sau greseli ca orice alt efort uman, ele sunt extrem de importante si folositoare si in majoritatea cazurilor ele sunt corecte in stabilirea timpurilor Rugaciunilor, cu exceptia anumitor greseli care pot aparea in determinarea timpului pentru Fajr.

TIMPUL PENTRU FAJR

Timpul pentru  Salaat al-Fajr incepe de la crapatul zorilor pana cand rasare soarele. Oricine efectueaza Rugaciunea in acest interval se considera ca a facut Rugaciunea la timpul prescris. Oricine intentionat amana Rugaciunea dupa ce soarele a rasarit a comis un pacat major, si trebuie sa acordam o deosebita atentie timpului fiecarei Rugaciuni si sa nu amanam pana cand timpul ei se sfarseste.

Perioada de timp dintre ivirea zorilor si rasaritul soarelui este de aproximativ de o ora si jumatate, asa cum se regaseste in calendare.

Trebuie sa cunoastem ca sunt doua tipuri de crapat al zorilor. Primul care este fals (al-fajr al-kaadhib), si care nu este semnul inceputului timpului pentru Fajr sau al retinerii de la mancat, baut si relatii intime din timpul postului in Ramadan; si al doilea, care este adevaratul crapat de zori (al-fajr al-saadiq), care este timpul in care incepe Rugaciunea de Fajr si timpul la care cei care tin post trebuie sa se opreasca de la mancare, bautura si relatii intime. Acesta este timpul la care Allah Subhanahu wa ta’ala se refera:

“..Mancati si beti pana cand puteti sa deosebiti firul alb de firul negru (pana cand se distinge lumina de intunericul noptii), la revarsatul zorilor.”  [al-Baqarah 2:187]

Profetul Muhammad sall Allahu aleihi wa sallam a explicat diferenta dintre cele doua in multe hadith-uri, cum ar fi:

Sunt doua feluri de zori, unul in care mancarea devine haraam si Rugaciunea (Fajr) devine permisa, si unul in care Rugaciunea (Fajr) este haram si mancarea este permisa.”

(Relatat al-Haakim si al-Bayhaqi de la Ibn ‘Abbaas; clasat ca saheeh de al-Albaani in Saheeh al-Jaami’, 4279). 

Diferenta dintre cele doua momente ale ivirii zorilor apar clar si in cuvintele Sahabah si Taabi‘een si ale imamilor care au venit dupa ei.

Ibn Qudaamah a spus:”Pentru a concluziona, timpul ivirii zorilor se refera la aparitia celui de al doilea (al-fajr al-saadiq), in accord cu consensul invatatilor. Acesta este linia alba ce apare la orizont, si se numeste adevaratul crapat al zorilor –“al-fajr al-saadiq”. 

In cel priveste pe primul, el este o linie alba ce apare vertical si nu orizontal. Nu este conectat cu nicio regula si este numit cel fals- “al-fajr al-kaadhib”.  [Al-Mughni, 1/232] 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen dupa ce a explicat la randul sau diferenta intre cele doua a spus:”Nu este nicio regula din shariah care sa fie conectata cu primul ivit al zorilor (cel fals), precum incetarea mancatului atunci cand se doreste sa se tina post, sau timpul pentru inceperea Rugaciunii de Fajr. Regulile sunt conectate cu cel de al doilea, numit si adevaratul crapat al zorilor.” [Al-Sharh al-Mumti‘, 2/107, 108]

Asadar, doar in privinta timpului pentru intrarea Rugaciunii de Fajr, asa cum se regaseste el in calendarele de Rugaciuni,  trebuie mentionat ca poate sa nu fie foarte exact in acest caz. Pentru a ne afla in siguranta, avand in vedere ca nu se poate ca fiecare dintre noi sa scruteze orizontul in fiecare zi, cel mai bine este sa amanam implinirea Rugaciunii de Fajr, deoarece diferentele nu reprezinta mai mult de 20-30 de minute dupa cum au specificat invatatii.

Astfel, cel mai bine ar fi sa ne oprim din mancat si baut la timpul stabilit in calendar sau cand auzim adhanul, dar sa mai amanam implinirea Rugaciunii de Fajr cu cca o jumatate de ora.

CAND FACEA PROFETUL (saws) RUGACIUNEA DE FAJR?

Modul in care Profetul sallAllahu aleihi wa sallam obisnuia sa faca Rugaciunea de Fajr era inainte ca sa apara lumina zilei. Acest lucru este aratat de un numar de hadith-uri.

Al-Bukhaari (560) si  Muslim (646) au relatat ca Jaabir ibn ‘Abd-Allaah a spus:”Profetul sall Allahu aleihi wa sallam obisnuia sa se roage Fajr cand era inca intuneric (ghalas).”

Al-Bukhaari (872) si Muslim (645) au relatat de la ‘Aa’ishah radyAllahu anha ca Mesagerul lui Allah sall Allahu aleihi wa sallam obisnuia sa implineasca Fajr cand era inca intuneric (ghalas), iar femeile dreptcredincioase plecau si nimeni nu le putea recunoaste din cauza ca era atat de intuneric incat nu se recunosteau unul pe altul. [Subul al-Salaam]. 

Al-Nawawi a spus:”si nimeni nu le putea recunoaste deoarece era atat de intuneric”, se refera la faptul ca era inca noapte si intuneric.

Al-Dawoodi a spus:”Aceasta inseamna ca nimeni nu putea sa spuna daca erau barbati sau femei (din cauza intunericului).

[din Sharh Muslim de al-Nawawi. Aceste hadith-uri arata ca Profetul sall Allahu aleihi wa sallam obisnuia sa implineasca Fajr la inceputul timpului ).

Ibn Qudaamah a spus in al-Mughni (1/540): 

In legatura cu Rugaciunea de Fajr, este bine sa se implineasca cand este inca intuneric. Aceasta este opinia lui Maalik, al-Shaafa’i si Ishaaq. Sunt de asemenea dovezi in acest sens relatate de la Abu Bakr, ‘Umar, Ibn Mas’ood, Abu Moosa, Ibn al-Zubayr si ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azeez.

Am incercat prin acest articol sa explic de ce este absolut corect sa urmam calendarele de Rugaciuni, si nu este nimic rau in asta si nu contravine niciunei reguli a Shariah. Calendarele  sunt acelasi lucru cu adhanul si nu contravine niciunei porunci, si este perfect valabil si legal. Nu exista niciun text care sa specifice vreo obligatie individuala pentru a ne determina singuri timpul Rugaciunii, si nu este de datoria noastra sa calculam timpii Rugaciunii. Singura obligatie pe care o avem este aceea de a respecta intervalul fiecarei Rugaciuni si de a o efectua la timpul ei.

In schimb, obligativitatea declararii inceperii si terminarii Ramadanului, declararii celor doua Eid-uri, a inceperii Hajj-ului, ziua de Arafah sau Ashura sunt chestiuni ce tin de vederea lunii noi (semilunii) cu ochiul liber sau chiar si ajutati de telescop.

Neaparat citeste si:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/07/03/trei-metode-pentru-a-determina-inceputul-si-sfarsitul-ramadanului/

Religia Islamica este singura religie in care indemnarea la cunoastere, achizitionarea de cunostinte, raspandirea cunoasterii este ridicata la rang de obligativitate, iar sunnah nu s-a opus niciodata progresului sau stiintei.

Din contra, mai ales in ce priveste pozitia lunii, fazele lunii, nasterea lunii, stiinta usureaza foarte mult sarcina de a vedea luna cea noua (semiluna), insa calendarul astronomic nu va putea niciodata sa inlocuiasca Sunnah!

Nu este niciun motiv pentru a nu implini ceea ce este stipulat in Coran si Sunnah in privinta obligativitatii vederii lunii noi, si nimic nu ne impiedica sa ne folosim de mijloacele moderne pentru a face previziuni in ce priveste posibilitatea vederii semilunii in diferite parti ale lumii, insa acest lucru nu insemna ca avem vreun drept de a modifica ceea ce Allah si Trimisul Sau sall Allahu aleihi wa sallam au stabilit pentru intreaga omenire, in toate locurile si in toate timpurile, indiferent de gradul de cunoastere sau de civilizatie la care s-a ajuns.

Nu este alta lege mai buna decat Legea lui Allah, si nicio lege si nicio stiinta nu poate sa inlocuiasca Legea lui Allah, si nu este alt drum mai bun decat drumul Mesagerului lui Allah sall Allahu aleihi wa sallam.

Sa nu uitam ca, Coranul neaga credinta celui care refuza sa se supuna Mesagerului Sau, sall Allahu aleihi wa sallam si care nu accepta regulile lui.

Insa, nu![Jur] pe Domnul Tau! Ei nu vor avea credinta [cu adevarat] pana ce nu te vor face pe tine [O, Muhammad saws] judecator pentru toate disputele dintre ei si nu vor mai gasi in sufletele lor nicio impotrivire fata de ceea ce tu ai hotarat si nu se vor supune cu desavarsita (totala) supunere [hotararii tale].” Coran 4:65

Nu pot sa inchei acest articol fara sa nu redau un fragment dintr-un citat al  Shaykh ul-Islaam Ibn Taymiyyah, pe care il regasiti in intregime intr-un alt articol al meu:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/09/05/acesta-este-un-mesaj-pentru-intreaga-umanitate/

Citez:”..Asa ca, nu este ‘Aqeedah (credinta) cu exceptia Aqeedah (credintei) Mesagerului lui Allah sallAllahu aleihi wa salam, si nu este nicio realitate in afara de realitatea lui, si nu este nicio metoda in afara de metoda lui, si nu este nicio legislatie (Sharee’ah) in afara de legislatia (Sharee’ah) lui. Nimeni din toata creatia nu poate ajunge la Allah, si la multumirea Lui, si la Paradisul Lui, si la Genereozitatea Lui, si la Protectia Lui, decat prin urmarea Mesagerului Sau, sallAllahu aleihi wa salam, in interior si exterior, in declararatiile inimii si in credinta sa, și in condițiile inimii și realitățile sale, și in declarațiile de limbii și in acțiunile la membrelor sale.” [‘Majmoo’ Fatawa’ 10/430-431]

Si Allah stie cel mai bine!

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2013-2018.

 

Trei Metode Pentru a Determina Inceputul si Sfarsitul Ramadanului

new moon

Trei Metode Pentru A Determina

Inceputul Si Sfarsitul Ramadanului

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil Alamin wa salaatu wa salaamu ala Rasulillah!

Metodele pentru a determina inceputul si sfarsitul lunii Ramadan si a altor luni calendaristice Islamice, sunt trei la numar, si anume:

1) Vederea lunii noi

Profetul sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”Postiti cand o vedeti (luna noua) si intrerupeti (postul) cand o vedeti (luna noua).” [Saheeh Muslim]

2) Acceptarea marturiei unei persoane de incredere

Ibn Umar radyAllahu anhu a relatat:”In timpul Profetului sall Allahu aleihi wa sallam, companionii au mers sa se uite dupa semiluna. Asa ca i-am spus Profetului, sall Allahu aleihi wa sallam ca am vazut-o. Asa ca a postit si le-a spus companionilor sa posteasca.” [Sunan Abu Dawud]

Abdullaah ibn `Abbaas radyAllahu anhu a spus:”Un beduin a venit la Profet, sall Allahu aleihi wa sallam si a spus:”Am vazut luna (Ramadanului). El, sall Allahu aleihi wa sallam a intrebat:”Marturisesti ca nu este alta divinitate demna de adorare in afara de Allah (Laa ilaha ill Allah)?” El a spus:”Da”. Apoi l-a intrebat:”Marturisesti ca Muhammad este Trimisul lui Allah?” Beduinul a raspuns:”Da”, si el a marturisit ca a vazut luna. Profetul, sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”Bilal, anunta oamenii ca trebuie sa posteasca maine.” [Sunan Abu Dawood]

3) Sa completezi luna cu 30 de zile cand este cerul acoperit de nori si nu se poate vedea luna

Profetul sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”Daca cerul este noros, atunci completati numarul (pana la 30 de zile).” [Saheeh Muslim]

Asadar, opinia corecta dupa care se poate actiona este cea indicata de cuvintele Profetului sall Allahu aleihi wa sallam:”Postiti cand o vedeti (luna noua) si intrerupeti postul cand o vedeti (luna noua Shawal) si daca este noros completati luna cu treizeci de zile.”

Aceasta este baza pentru determinarea inceputului si sfarsitului Ramadanului prin vederea reala a lunii noi.

Shari’ah Islamica cu care a fost trimis Profetul sall Allahu aleihi wa sallam este universala si dainuitoare in veci, pana la Ziua Judecatii, adica este valabila pentru orice timp si loc, chiar daca stiinta este avansata sau nu, chiar daca exista telescoape sau nu, chiar daca sunt oameni care sunt capabili sa faca calcule astronomice sau nu.

Vederea lunii (a semilunii) este ceva ce toti oamenii din toate timpurile si locurile pot face, chiar si daca telescoapele sau calculatiile nu au ajuns la ei.

Allah stie ce progrese sau pana unde va ajunge stiinta astronomiei si a altor stiinte, insa totusi a spus:”..Asa ca oricare dintre voi vede (semiluna din prima noapte) luna (Ramadanului), sa  tina post in acea luna….”  [al-Baqarah 2:185] , iar Profetul sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”Postiti cand o vedeti (luna noua) si intrerupeti postul cand o vedeti..”

Asadar, inceputul si sfarsitul Ramadanului sunt conectate cu vederea reala a lunii, si nu cu calculele astronomice, chiar si daca Allah stia ca astronomii isi vor dezvolta stiinta pana la punctul in care vor fi capabili sa calculeze pozitia lunii si a stelelor.

Musulmanii sunt obligati sa urmeze ceea ce Allah a prescris pentru ei prin intermediul Profetului sall Allahu aleihi wa sallam, bazandu-si inceputul si sfarsitul postului pe vederea reala a lunii. Acesta este consensul invatatilor, iar cel care difera in acest sens si se bazeaza pe calcule nu se poate conta pe el. Si Allah stie cel mai bine!

[Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/106]

Intrebare: Care este modul Islamic prin care se determina inceputul lunii? Este permis sa ne bazam pe calculele observatoarelor astronomice pentru a stii cand incepe si cand se termina luna? Este permis ca Musulmanii sa foloseasca telescopul?

Raspuns: Modul Islamic prin care se cunoaste cand a intrat luna noua este prin vederea de catre oameni a lunii noi. Trebuie sa fie facuta de oameni care sunt de incredere din punct de vedere religios, precum si al abilitatii lor fizice de a vedea.

Daca ei vad luna noua, apoi oamenii trebuie sa actioneze in consecinta,  prin inceperea postului daca este vorba despre luna noua a Ramadanului, sau prin incheierea  postului (Ramadanului), daca este vorba despre luna noua a Shawwalului.

Nu este permis pentru cineva sa se bazeze pe calculele astronomice in absenta vederii lunii noi. Totusi, daca vederea este confirmata de observatoarele astronomice, atunci este valid, datorita generalitatii spuselor Profetului (sall Allahu aleihi wa sallam):”Daca o vedeti (luna noua), atunci incepeti postul, si daca o vedeti, atunci incheiati postul vostru.” [relatat de Abu Hurayrah; Inregistrat in Al-Bukhaaree & Muslim]

În ceea ce privește calculele simple, nu este permis să se bazeze pe ele și nici să actioneze conform lor.

In legatura cu folosirea telescoapelor- care au lentile ce maresc luna noua- nu este nimic gresit in asta, cu toate ca nu este o obligatie. Asta deoarece, ceea ce reiese din Sunnah, este faptul ca trebuie sa ne bazam pe vederea normala si pe nimic altceva. Totusi, daca cineva foloseste telescopul- pentru a confirma vederea lui- atunci această observare este implementată.

[Fataawa Ramadhan fee as-Siyaam wal Qiyaam wal-i’tikaaf wa zakaat al-fitr p.62]

Acelasi lucru se aplica si in cazul postului in ziua de Arafah si Ashura, deoarece sunt lucruri care au legatura cu vederea lunii, si de regulile inceperii lunii noi sau nu.

In Saheeh Muslim este relatat de la Jabir ca Profetul sall Allahu laeihi wa sallam a spus in Predica sa de Adio:”Las in urma mea ceva ce, daca veti adera la ea, nu veti rataci dupa aceea. Ea este Cartea lui Allah„. In versiunea lui al-Hakim se spune:”Cartea lui Allah si Sunnah mea.” (Clasat ca saheeh/autentic de al-Albani in Saheeh al-Jami’, 2937). 

S-a relatat de la al-Miqdam ibn Ma’di Yakrib(RA) ca Mesagerul lui Allah sall Allahu aleihi wa salam a spus:

Cu adevarat, mi s-a dat Quranul si ceva similar cu el alaturi de el. Dar in curand va veni o vreme cand un om se va rezema  pe divanul sau cu stomacul plin, si va spune:’ Trebuie sa aderati la acest Quran; ce gasiti ca spune ca este permis, luati-l ca permis, si ce gasiti ca spune ca este interzis, luati-l ca interzis’. Dar, cu adevarat, orice va interzice Mesagerul lui Allah, este ca si cum Allah interzice”.[Tirmidhi, 2664-hasan gharib, clasat ca hasan de al-Albani]

Vezi si:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/06/22/chemarea-la-unitate-in-ramadan/

37667: Should they follow the European Council even though they use astronomical calculations?- https://islamqa.info/en/37667

http://www.fiqhcouncil.org/node/77