CEA MAI BUNA PARTE DIN CEA MAI BUNA NOAPTE

flower-dark-revival-little-bloom-black-background-hd-wallpaper

CEA MAI BUNA PARTE DIN CEA MAI BUNA NOAPTE!

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Abu Huraira(RA) a relatat ca Mesagerul lui Allah, salAllahu aleihi wa salam a spus:”Domnul nostru coboara in fiecare noapte in cerul cel mai de jos cand o treime din noapte mai ramane si spune:”Cine Ma cheama ca sa-i raspund? Cine imi cere ca sa-i dau? Cine cauta iertarea Mea, ca sa-l iert?”

[sahih Bukhari 1145, Muslim 1261]

Acest hadith a fost relatat de la Profet sall Allahu aleyhi wa sallam de la aproximativ 28 de Sahabah (radyAllahum) si ahl al-Sunnah sunt in unanimitate de acord ca este un hadith autentic.

Amr ibn Absah a relatat ca Profetul, salAllahu aleihi wa salam a spus:”Slujitorul se afla cel mai aproape de Domnul Sau in ultima parte a noptii, asa ca daca puteti sa fiti printre cei care Il pomenesc pe Allah in acel timp, asa sa faceti.’[Tirmidhi, An-Nasa’i-sahih]

Ceea ce inseamna ca Allah Subhanahu wa Ta’ala coboara in cerul cel mai de jos, trebuie inteles ca o actiune care Ii este atribuita lui Allah si care are legatura cu Intelepciunea  si Vointa Sa. Allah coboara in adevaratul sens, intr-o maniera care se potriveste Majestatii si Puterii Sale. Allah coboara cum doreste si oricand doreste El, Glorie Lui, nu este nimic asemenea Lui si El este cu putere peste toate, Cel care Aude Totul, Cel care Vede Totul. Nu este permis sa distortionam intelesul hadithului spunand ca doar porunca sau indurarea Lui coboara sau ingerii Sai.

Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah  este in totalitate de acord ca Allah coboara intr-o maniera potrivita Majestatii Sale si El nu este asemanator cu nimic din creatia Sa in nicio privinta si in niciunul din Atributele Sale, dupa cum ne spune:

Spune (O, Muhammad saws): El este Allah, Unicul

Allaah‑us‑Samad [Stapanul care–si ajunge Lui Insusi, Cel de care toate creaturile au nevoie, Care nu mananca si nu bea]

El nu da nastere si El nu este nascut

Si nu este nimeni egal sau comparabil cu El.”

[al-Ikhlaas 112:1-4] 

Nu este nimic asemenea cu El, El este Cel care Aude Totul si Cel care Vede Totul [As-Sami, Al-Basir].” [al-Shoora 42:11] 

In ce priveste ultima treime a noptii, ea difera in functie de anotimp si de loc si implicit de lungimea noptii. Intr-o noapte sa presupunem cu noua ore, timpul in care Allah coboara este la sapte ore dupa apus. De exemplu daca noaptea are sase ore (cum este acum, aproximativ de la ora 9 p.m. pana la 3 a.m.), ultima treime a noptii incepe cu doua ore inainte de ivirea zorilor/adhan Fajr, asadar intre ora 1 si 3 a.m.

Calculul se face practic in functie de anotimp si de loc, se calculeaza lungimea noptii de la apus la adhan Fajr si se imparte in trei parti.

Am dorit sa va reamintesc acest hadith acum, pentru ca in Ramadan este cea mai buna oportunitate, deoarece majoritatea dintre noi stam treji in timpul noptilor, sau chiar daca dormim ne sculam pentru a lua masa de Suhur. Sa nu amintesc ca ultimele zece nopti, intr-una din aceste ultime zece nopti, se afla cea mai buna Noapte si daca veti fi printre cei care Il adora pe Allah in aceste nopti, ultima treime a noptii este cea mai buna.

Asadar, este posibil sa aveti parte de cea mai buna parte a noptii din cea mai buna Noapte- Laylatul Qadr!

Asadar, nu pierdeti aceasta imensa oportunitate de a amana Rugaciunea de Witr pana in ultima treime a noptii si apoi in mod special, de a face Du’a in practic cea mai buna parte din noapte cand Allah va spune:”Cine Ma cheama ca sa-i raspund? Cine imi cere ca sa-i dau? Cine cauta iertarea Mea, ca sa-l iert?”

Si Allah stie cel mai bine!

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/10/20/reguli-de-urmat-atunci-cand-facem-dua1/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/dua-dzikr-exemple/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/dua-relatia-ta-directa-cu-allah/

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2014-2015.

„DAR DE UNDE SA STII CE ESTE LAYLATUL QADR?”

pink-flower-beautiful-hd-wallpaper-1024x768

“DAR DE UNDE SA STII CE ESTE

LAYLATUL QADR?”

BISMILLAH

 

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Profetul Muhammad sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”Oamenii Paradisului sunt o suta douazeci de randuri, din care optzeci sunt din aceasta Ummah si celelalte patru zeci sunt dintre alte natiuni.”

[al-Tirmidhi, 3469]

Face parte din remarcabilele favoruri pe care Allah le-a conferit acestei Ummah, Ummah Profetului Muhammad sall Allahu aleihi wa sallam, de a-i face pe ei sa fie locuitori ai Paradisului. Ei  domină rândurile sale și sunt cei mai numeroși dintre locuitorii săi.

Acest lucru este si mai remarcabil daca luam in considerare ca Ummah Profetului Muhammad sallAllahu aleihi wa sallam este o natiune cu o durata de viata scurta.

Profetul Muhammad sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”Durata de viata a celor din Ummah mea este de 60 pana la 70 de ani. Si putini dintre ei vor depasi acest termen.” [Tirmidhi]

Si cum se face ca, o natiune care a luat custodia pamantului la finalul zilelor sale si a carei durata de viata este ca clipire din ochi in comparatie cu a natiunilor anterioare ( Sūrah al-‘Ankabūt 29:14), sa dobandeasca un statut atat de inalt in Viata de Apoi? O parte din raspuns o gasim in Surah al-Qadr:

Noi am pogorat [Coranul] in Noaptea al-Qadr

Dar de unde sa stii ce este Noaptea al-Qadr?

Noaptea al-Qadr este mai buna decat o mie de luni.” [Al-Qadr 97:1-3]

Allah a daruit Profetului Muhammad sall Allahu aleihi wa sallam si natiunii sale o noapte, o singura noapte, care este atat de virtuoasa incat adorandu-L pe Allah in aceasta noapte este mai bine decat sa-L adori pe Allah pentru o mie de luni!

Reflectati putin la acest lucru!

Regele Regilor, Cel mai Generos, si-a extins Indurarea Sa intr-atat incat El, rasplateste adorarea dintr-o singura noapte cu rasplata unei vieti intregi de adorare.

Doua Rakat implinite in aceasta noapte vor avea rasplata a doua Rakat implinite zi dupa zi, an dupa an, pentru mai mult de 83 de ani.

Un ban cheltuit in caritate in aceasta noapte va excela in rasplata unui ban cheltuit zi dupa zi, an dupa an, pentru mai mult de 83 de ani.

Un verset recitat din Coran in aceasta noapte va avea rasplata unui verset recitat zi dupa zi, an dupa an, pentru mai mult de 83 de ani.

Expresia “Dar de unde sa stii tu ce este…”,  folosita in Coran, descrie ceva de o profunda magnitudine si importanta, asa cum este si Ziua Judecatii. (vezi Sūrah al-Qāri’ah 101:3 si  Sūrah al-Hāqqah 69: 3).

Aceeasi expresie folosita in Coran pentru Ziua Judecatii, este de asemenea folosita pentru Noaptea de al-Qadr.

Laylatul Qadr a fost nominalizata cu o virtute unica, ea fiind noaptea in care Coranul a fost revelat. Ibn Abbas si altii au explicat:“Allah a coborat Coranul tot, o singura data de la Tablele Pastrate<Al-Lawh Al-Mahfuz> la Casa Puterii<Baytul-‘Izzah>  care se afla in cerul acestei lumi.  Apoi a fost coborat in parti,  Mesagerului lui Allah –salAllahu aleihi wa sallam pe baza intamplarilor care au avut loc, pe o perioada de 23 de ani.”

 Ibn Kathīr a explicat:”este o casa care este adorata in fiecare cer  si cea care este in cel mai jos cer este numita Bait al-’Izzah’.” [Tafsīr ibn Kathīr]

Laylatul Qadr este si noaptea in care ingerii coboara din abundenta cu pace si liniste, purtand cu ei destinele oamenilor pentru anul urmator.

In timpul ei se coboara ingerii si Ruh (Ingerul Jibril), cu permisiunea Domnului lor, pentru orice porunca. Ea este pace, pana la ivirea zorilor.” [Al-Qadr 97: 4-5]

Qatādah a explicat:”Lucrurile sunt determinate in timpul ei, si timpul mortii si proviziile sunt hotarate.” [Tafsīr b. Kathīr]

Profetul Muhammad sall Allahu aleihi wa sallam care a fost trimis ca Indurare pentru ‘Alamin (oameni, jinni si tot ce exista) a descris aceasta noapte, spunand:

Într-adevăr, semnul Laylat al-Qadr este că aceasta este pura și stralucitoare ca si cum ar fi o luna luminoasa, linistita si calma, in timpul ei. Nu este frig, si nici nu este cald, si nicio stea cazatoare nu este pana dimineata. Semnul ei este ca soarele din dimineata urmatoare apare neavand raze, precum o luna într-o noapte cu lună plină. Shaytan nu are voie să iasă cu el (cu soarele) în acea zi.” [Tafsīr b. Kathīr]

Cand reflectam asupra adorarii pe care am oferit-o Domnului nostru de-a lungul anului, de multe ori cu lipsa de sinceritate si fara sa excelam in faptele noastre, luand in considerare pacatele noastre, minore sau majore, Laylatul Qadr nu este doar o noapte virtuoasa, ci poate fi un mijloc sigur pentru a obtine salvarea in Viata de Apoi.

Profetul Muhammad sall Allahu aleihi wa sallam a promis:

Oricine sta (in Rugaciune) in timpul Laylatul Qadr cu credinta si cautand (asteptandu-se la) rasplata, va fi iertat pentru pacatele sale anterioare.” Fath al-Bāri 4:294, si Muslim 1:253]

Sa ne rugam din toata inima lui Allah sa ne ajute sa fim dintre martorii Laylatul Qadr si dintre cei care-L vor adora pe El in aceasta unica, speciala si virtuoasa Noapte, o Noapte pe care Allah a daruit-o in exclusivitate Profetului Sau cel nobil, sall Allahu aleihi wa sallam si acestei Ummah!

Fie ca aceste ultime nopti sa fie si momentul de reintoarcere al acestei Ummah catre Allah Subhanahu Wa Ta’ala si o promisiune de a ne mentine ritmul si dragostea fata de adorarea lui Allah si dupa ce magia acestei luni binecuvantate si marete se va risipi.

Ya Hayyul Qayyum! Allahumma Ameen!

Shaykh Ibn Baaz (rahimahullaah) a spus:”Oricine sta in toate cele ultime zece nopti, el va gasi (fara niciun dubiu) Laylatul Qadr.” [al-Ikhtiyaaraat v.15 p.430]

Mai multe amanunte despre Laylatul Qadr, ce este, cand o cautam, ce sa facem in aceasta noapte in link-urile de mai jos:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/07/30/laylatul-qadr-un-dar-pretios-de-la-stapanul-tuturor-lumilor/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/07/08/tafsir-surah-al-qadr/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/07/20/cand-cautam-laylat-ul-qadr/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/07/27/ce-facem-in-ultimele-zece-zile-din-ramadan/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/07/04/cea-mai-buna-fapta-pentru-cea-mai-buna-noapte/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/07/09/ingerii-ar-putea-sa-te-viziteze-esti-pregatit-sa-i-primesti/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/07/18/ramadanul-se-pregateste-sa-plece-cum-ne-luam-ramas-bun/

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2014-2015.

DACA AM FI TRIMIS NOI ACEST CORAN UNUI MUNTE…

Islamul Pacea Eterna

BISMILLAH

Allah Preainaltul ne spune:

Daca am fi trimis Noi  acest Coran unui munte, l-ai fi vazut tu umilindu-se smerit si despicandu-se de frica lui Allah. Si aceste pilde le dam Noi oamenilor pentru ca ei sa cugete”.[Al-Hashr 59:21]

Muntele este unul dintre cele mai tari lucruri din cate exista. Rocile din care se formeaza muntii sunt extraordinar de dure.

Allah ne spune:
Apoi au încremenit inimile voastre, dupã aceea, asemenea pietrelor sau chiar mai învârtoșite..” (Al- Baqara 2:74)

Daca acest Coran ar fi fost trimis unui munte, l-ai fi vazut cu siguranta umilindu-se de frica lui Allah.

“Umilindu-se”, insemnand supunere.

Si din cauza fricii teribile de Allah, il vei vedea “ despicandu-se”-  sfâșiindu-se în bucăți”.

Iar acest Coran este coborat peste inimile voastre, iar inimile voastre, cu exceptia a ceea ce Voieste Allah- se contracta si devin tari, dure, nici nu se deschid nici nu accepta.

Vezi articolul original 489 de cuvinte mai mult

RUGACIUNEA TARAWEEH pentru femei, ACASA sau la MOSCHEE?

taraweeh 2

RUGACIUNEA TARAWEEH pentru femei,

ACASA sau la MOSCHEE?

Alhamdulillahi Rabbil Alamin!

In primul rand trebuie mentionat ca in cazul femeilor, Rugaciunea in casa ei este este mai buna decat in Moschee, fie ca este vorba despre o Rugaciune obligatorie sau optionala, incluzand si Rugaciunile Taraweeh.

Rugaciunea femeii in casa ei este mai buna decat Rugaciunea in Moschee, fie ca este obligatorie sau voluntara, Taraweeh sau altceva.

[Fataawa al-Lajnah ad-Daa’imah – vol. 1 (7/201)]

O femeie poate sa implineasca Rugaciunea Taraweeh acasa in acord cu ce este capabila, dand atentie la Sunnah cat de mult poate. Daca a memorat o mare parte din Coran si este capabila sa lungeasca Rugaciunea, atunci poate sa implineasca 11 rakat, sau 13, doua cate doua (adica cu Taslim la fiecare doua rakat), apoi sa faca Witr la sfarsit. 

Daca nu poate sa lungeasca Rugaciunea, atunci sa implineasca doua cate doua Rakat, si cand considera ca a facut atat cat este capabila, sa faca Witr la sfarsit cu o Rakat.

Invatatii Comitetului Permanent au spus:”Rugaciunile Taraweeh sunt (formate din) 11 sau 13 Rakat, cu Tasleem (incheierea rugaciunii cu Salam) la fiecare doua Rakat si sa se implineasca Witr la sfarsit (cu 1 Rakat) este preferabil, urmand exemplul Profetului Sall Allahu aleihi wa sallam. Dar daca cineva implineste Rugaciunea cu 20 de rakat sau mai mult, nu este nimic gresit in asta, deoarece Profetul sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”Rugaciunile de noapte sunt doua (rakat) cate doua, apoi daca va temeti ca se crapa de ziua, trebuie sa faceti o rakat, astfel incat sa faceti din ceea ce v-ati rugat, numar impar.”[Convenit] . Asadar Profetul sall Allahu aleihi wa nu a specificat un anumit numar de rakat.”

[Fataawa al-Lajnah ad-Daa’imah, vol. 1 (7/198)] 

O femeie poate implini Rugaciunea Taraweeh cu orice a reusit sa memoreze din Coran. De asemenea daca nu a reusit sa memoreze suficient, atunci nu este nicio problema daca ea sau orice barbat, implinesc Rugaciunea citind din Mus’haf  (Coranul sub forma de carte).

Shaykh Ibn Baaz a spus:”Daca este o nevoie de a citi din Mus’haf pentru cel care este Imam care conduce Rugaciunea, sau o femeie care implineste Tahajud, sau un barbat care nu a memorat Coran, nu este nimic gresit in asta.

[Fataawa Noor ‘ala ad-Darb (8/246)]

Daca este un grup de femei acasa, nu este nimic gresit sa le conduca in Rugaciune. Ea trebuie sa stea la mijlocul randului, si sa recite orice este capabila, sau poate citi din Mus’haf. 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen a spus:”Este mai bine pentru o femeie sa implineasca Rugaciunea in casa ei, chiar si daca este o moschee in care se tine Taraweeh, iar daca face Rugaciunea in casa ei, nu este nimic gresit sa conduca alte femei in Rugaciune. In acest caz, daca ea a memorat doar putin din Coran, ea poate citi din Mus’haf.”

[Fataawa Noor ‘ala ad-Darb by Ibn ‘Uthaymeen]

De asemenea, nu este nimic gresit pentru o femeie sa implineasca Taraweeh sau alte Rugaciuni la Moschee, in adunare cu barbatii, in special daca aceasta ar incuraja-o sa implineasca Rugaciuni mai lungi si daca o ajuta sa le implineasca regulat, chiar si daca Rugaciunea atat obligatorie cat si optionala este mai buna pentru ea acasa decat la Moschee. 

Shaykh Ibn Baaz a spus:”Principiul de baza in legatura cu Rugaciunea femeilor este acela ca, casa ei este preferabila si mai buna pentru ea, dar daca ea crede ca este un interes prin implinirea Rugaciunii la Moschee, atata timp cat se acopera adecvat, si este mai motivant pentru ea, sau pentru ca poate sa beneficieze de ascultarea lectiilor, atunci nu este nimic gresit cu asta, Alhamdulillah. Este de asemenea bine deoarece implica mari beneficii si incurajeaza oamenii sa faca fapte bune.” 

Si a mai spus, in legatura cu femeile care implinesc Taraweeh la Moschee cu barbatii:”Da, este mustahab pentru ea sa faca astfel daca se teme ca ar putea sa fie lenesa acasa, chiar daca casa ei este mai buna. Dar daca este o nevoie pentru asta, nu este nicio problema. Femeile obisnuiau sa implineasca cele cinci Rugaciuni zilnice cu Profetul sall Allahu aleihi wa sallam chiar daca el a zis:”Casele lor sunt mai bune pentru ele.” Dar unele femei se pot simti lenese sau nemotivate acasa. Asa ca daca se duc la Moschee, acoperite in intregime si purtand Hijabul si evitand orice afisare necorespunzatoare, cu scopul de a face Rugaciunea si a asculta oamenii invatati, atunci ea va fi rasplatita pentru asta, deoarece acesta este un scop drept.”

[Fataawa Noor ‘ala ad-Darb (9/489)] 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen  a spus:”Este mai bine pentru ea sa faca Taraweeh acasa, dar daca Rugaciunea la Moschee este mai motivanta pentru ea si o ajuta sa se concentreze mai bine, si daca se teme ca daca ar face Rugaciunea acasa ar putea sa o neglijeze, in acest caz, Moscheea este mai buna.”

[al-Liqa’ ash-Shahri]

Abu Huraira(ra) a relatat:

Mesagerul lui Allah ﷺ a incurajat oamenii, fara sa faca o porunca absoluta din asta, sa implineasca Qiyam in timpul Ramadanului. El ﷺ obisnuia sa spuna:

”Oricine sta (in Qiyam) in Ramadan din credinta si cu speranta (in Rasplata lui Allah), toate pacatele sale(minore) vor fi iertate.”[Saheeh Bukhari&Muslim]

Si Allah stie cel mai bine!

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/07/11/poate-fi-repetata-aceeasi-sura-in-rugaciunea-taraweeh/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/07/01/taraweeh-cate-rakat/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/06/27/excelenta-qiyaam-al-layl-rugaciunea-de-noapte/

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2014-2015. 

BAIA sau DUSUL, tin loc de WUDHU?

Cupped Hands Under Shower

BAIA sau DUSUL, tin loc de WUDHU?

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Dragi frati si surori!

Cunoscand ca Rugaciunea, fara de care nu exista Islam nu este valida fara purificare, mi-am propus sa clarific in acest articol daca baia obisnuita, tine loc de Wudhu (ablutiunea pentru impuritatile minore), cu alte cuvinte, daca dupa o baie de racorire putem face Rugaciunea fara a mai face wudhu. Dar daca am facut o baie pentru ca este sunnah, asa cum este baia pentru ziua de Vineri sau pentru Eid?

Totul despre Ghusl in articolul meu:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/10/03/ghusl-ablutiunea-completa1/

In primul rand trebuie sa spunem ca, este mustahab pentru Musulmani sa faca wudhu inainte de Ghusl, urmand exemplu Profetului Sall Allahu aleihi wa sallam.

Daca Ghusl se face pentru impuritate majora (janabah-impuritate ca urmare a unui act sexual) si pentru menstruatie, iar persoana isi spala intreg corpul cu apa, clatindu-si de asemenea gura si nasul, atunci este suficient si nu mai este nevoie de wudhu.

Dar daca, baia se face pentru racorire sau pentru a ne curata, atunci aceasta nu poate tine loc de wudhu.

Shaykh Muhammad ibn Saalih al-‘Uthaymeen a spus:”Daca cineva se afla in stare de janabah si face Ghusl, atunci aceasta este suficient si nu este nevoie sa mai faca wudhu. (vezi al-Maidah 5:6)

Nu este nevoie sa se repete wudhu dupa ghusl. Dar daca ceva ce invalideaza wudhu s-a intamplat si isi strica wudhu dupa ce a facut ghusl, atunci trebuie sa faca wudhu. Dar daca nu a facut nimic care sa invalideze wudhu, atunci ghusl pe care l-a facut din cauza de janabah tine loc de wudhu, chiar si daca a facut sau nu wudhu inainte de Ghusl. Dar trebuie sa acorde atentie clatirii gurii si nasului, deoarece acestea sunt esentiale atat in wudhu cat si in ghusl.

[Majmoo’ Fataawa al-Shaykh Ibn ‘Uthaymeen, 11/ no. 180] 

Shaykh Muhammad ibn Saalih al-‘Uthaymeen a mai fost intrebat:”Ghusl care nu este prescris in shariah (adica care nu se face pentru janabah sau menstruatie sau lauzie), tine loc de wudhu?

Ghusl care nu este prescris sau cerut in acord cu shariah nu tine loc de wudhu, deoarece nu este un act de adorare.

[Majmoo’ Fataawa al_Shaykh Ibn ‘Uthaymeen, 11/ 181] 

Daca cineva face o baie pentru a se curata, acesta este un act obisnuit si nu un act de adorare, indiferent ca este o baie pentru curatire sau racorire, si nu tine loc de wudhu.

[Majmoo’ Fataawa al-Shaykh Ibn ‘Uthaymeen, 11/ 182]

GUSL PENTRU JUMUA’H si pentru EID

Asa cum am explicat anterior, daca Ghusl este efectuat pentru a indeparta o impuritate majora (asa cum este janabah,  menstruatia) si s-a facut in asa fel incat sa se spele intreg corpul fara sa se fi facut wudhu inainte, atunci nu mai este necesar sa se mai faca wudhu in acord cu cea mai corecta opinie a invatatilor, deoarece impuritatea minora este inclusa cu impuritatea majora, asa ca, daca impuritatea majora este indepartata prin Ghusl, atunci si impuritatea minora este indepartata.

Dar daca Ghusl este Sunnah, asa cum este Ghusl pentru Jumuah (ziua de Vineri) sau Eid (indiferent ca ne referim la barbati sau femei), atunci acest Ghusl nu este suficient si este necesar sa se faca wudhu.

In Sharh Mukhtasar Khaleel by al-Kharashi (1/175) se spune: 

Daca o persoana se purifica in limitele necesare pentru Ghusl si nu face wudhu, atunci este suficient. Aceasta se aplica pentru Ghusl care este obligatoriu; in ce priveste alte tipuri de Ghusl, nu este suficient si trebuie sa faca wudhu daca vrea sa faca Rugaciunea.

In Haashiyat al-Saawi ‘ala al-Sharh al-Sagheer (1/173-174) se spune:

Ghusl pentru janaabah este suficient fara sa fie necesar wudhu, dar daca nu este un Ghusl obligatoriu, asa cum este Ghusl pentru Jumu’ah sau Eid, atunci nu este de ajuns si trebuie sa faca wudhu daca vrea sa faca Rugaciunea.

Shaykh ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaza spus in Majmoo’ al-Fataawa (10/175-176): 

Sunnah pentru cel care este in junub este sa faca wudhu si apoi Ghusl, urmand exemplul Profetului sall Allahu aleihi wa sallam. Daca face Ghusl pentru janaabah cu intentia de a se purifica atat de impuritatile majore cat si minore, atunci este suficient, dar nu este cel mai bun mod. Daca insa Ghusl este mustahab, asa cum este Ghusl pentru Jumuah sau pentru racorire, atunci nu este considerat ca tine loc de wudhu, si este esential sa faca wudhu ori inainte ori dupa, deoarece Profetul sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”Allah nu accepta Rugaciunea niciunuia dintre voi daca si-a stricat wudhu, pana cand nu face wudhu.” [Saheeh-convenit]

Si a mai spus:”Nicio Rugaciune nu este acceptata fara purificare (ablutiune/wudhu).”

[Muslim- Saheeh] 

Asadar, principiul de baza este acela ca, daca Ghusl are ca scop indepartarea impuritatii majore- asa cum este janabah sau menstruatia- atunci este suficient fara sa mai fie nevoie sa se faca si wudhu, iar in alte cazuri, nu este suficient si este necesar sa se faca si wudhu pentru a se putea implini Rugaciunea.

Si Allah stie cel mai bine!

Toate articolele legate de purificare, AICI:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/wudhu-tayammum-ghusul/

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2014-2015.

ANUMITE VIRTUTI ALE POSTULUI (SUMAR)

ramadan2

ANUMITE VIRTUTI ALE  POSTULUI (SUMAR)

BISMILLAH

1- Allaah  Ta’ala a evidentiat postul dintre toate faptele si asta se datoreaza statutului inalt in fața lui Allah si a iubirii Lui pentru el, iar sinceritatea aparenta pentru Allah, nu este cunoscuta de nimeni cu excepția lui Allah, deoarece ea este ascunsa intre slujitor și Domnul său.

2- Allah Insusi il rasplateste pe cel care posteste

3- Rasplata pentru fiecare fapta buna va fi multiplicata de la zece la sapte sute de ori, cu exceptia Postului, care va fi fara masura

4- Respiratia celui care posteste este mult mai placuta lui Allah decat parfumul de Mosk

5- Postul este un scut care il protejeaza pe cel care posteste  sa nu cada in pacate si il protejeaza de Focul Iadului

6- Celor care postesc de dragul lui Allah, Allah le va indeparta fețele lor de Foc (Iad) cu o distanta de saptezeci de ani pentru fiecare zi.

7- Postul va mijloci in Ziua Judecatii pentru cei care postesc

8- Sunt doua bucurii pentru cel care posteste: – Una la intreruperea postului (la Iftar) si alta atunci cand Il va intalni pe Domnul sau care il va rasplati (si va fi bucuros din aceasta cauza).

9- Cei care au postit in aceasta lume vor fi bucurosi pentru postul lor cand se vor intalni cu Domnul lor.

10- Numai cei care obsnuiau sa tina post vor fi lasati sa intre in Jennah prin Poarta al-Rayyaan. Cand ultimul dintre ei va intra, poarta se va inchide si nimeni nu va mai intra dupa ei.

[Sumar bazat pe hadisuri din sahih Muslim]

Islamul Pacea Eterna

CARE ESTE BOALA CARE PERMITE INTRERUPEREA POSTULUI?

lampa ramadan

CARE ESTE BOALA CARE PERMITE INTRERUPEREA POSTULUI?

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Primesc multe intrebari de la surori in privinta unor anumite boli sau tratamente pe care ele le iau si despre posibilitatea de a intrerupe postul.

In acest articol imi doresc sa clarific in shaa Allah, care este boala de care ar trebui sa suferi pentru a avea permisiunea sa intrerupi postul si sa recuperezi ulterior, sau sa nu tii post deloc si sa hraneasti un sarman pentru fiecare zi de post.

Cei mai multi dintre invatati, inclusiv cei patru imami, sunt de parere ca bolnavul nu are permisiunea sa intrerupa postul decat daca boala este severa.

Ce inseamna boala severa?

1-boala s-ar inrautati prin post

2-vindecarea s-ar intarzia prin post

3-postul ar cauza  greutati foarte mari, chiar si daca nu ar inrautati boala sau nu ar intarzia vindecarea

-Invatatii i-au mai inclus si pe cei care se tem ca s-ar imbolnavi din cauza postului.

Ibn Qudaamah (rh) a spus in al-Mughni (4/403): 

“Felul de boala care permite intreruperea postului este boala severa care s-ar inrautati prin post sau cand exista temerea ca vindecarea s-ar intarzia. I s-a spus lui Ahmad:”Cand poate o persoana bolnava sa intrerupa postul? El a spus:”Cand nu este in stare sa posteasca”. S-a spus:’asa cum este febra?’. El a spus:”Ce boala este mai rea decat febra?’

Persoana sanatoasa care se teme ca se poate imbolnavi daca posteste este ca o persoana bolnava care se teme ca boala lui se va inrautati; amandoi au permisiunea sa intrerupa postul, deoarece bolnavului i se permite sa intrerupa postul din cauza temerii ca postul poate sa-i agraveze boala sau sa o lungeasca, iar teama ca postul poate cauza imbolnavire este similara cu asta.

Al-Nawawi  a spus in al-Majmoo’, 6/261: 

Persoana care nu este capabila sa posteasca din cauza unei boli de care spera ca se va vindeca, nu este obligata sa posteasca..  Acest lucru se aplică în cazul în care întâmpină dificultăți evidente în tinerea postului și nu este supus condiției sa ajunga la punctul în care acesta nu mai este în măsură să posteasca. Mai degrabă companionii noștri au spus: Permisiunea de a nu posti este supusa condiției ca postul îi provoacă dificultăți pe care ii este greu să le suporte.”

Al-Nawawi a spus:”In legatura cu persoana care este usor bolnava si care nu sufera nicio greutate evidenta, nu este permis sa intrerupa postul, si nu este nicio diferenta de opinie intre noi in aceasta privinta.” [Al-Majmoo’, 6/261]

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen a spus:

“Persoana bolnava care nu este afectata de post, precum cel care are o raceala usoara sau o durere de cap, sau o durere usoara de dinti sau ceva asemanator, nu-i este permis sa intrerupa postul. Chiar daca unii invatati permit din cauza versetului “..si oricine este bolnav..” [[al-Baqarah 2:185], 

Noi spunem ca regula mentionata in Verset este conectata de o conditie, care insemna ca atunci cand intrerupe postul il usureaza de greutate, dar daca postul nu-l afecteaza, atunci nu este permis sa intrerupa postul, si trebuie sa posteasca.”

[Al-Sharh al-Mumti’, 6/352]

CEI CARE TREBUIE SA IA TRATAMENT PE PARCURSUL ZILEI

Anterior am descries tipurile de boala care fac permisa intreruperea postului. Aceasta este orice boala care cauzeaza dificultati intense pentru cel care posteste, sau daca este o teama ca boala s-ar agrava sau vindecarea s-ar intarzia prin tinerea postului. Daca cineva se afla in una din situatiile mentionate, este permis pentru el sa nu posteasca in Ramadan.

Daca cineva nu se incadreaza in categoriile mentionate dar totusi urmeaza un tratament pentru o anumita afectiune, o poate face o data la intreruperea postului (Magreb) si o data la suhur (inainte de adhan Fajr), si nu este permis sa intrerupa postul in acest caz, deoarece nu are o scuza pentru a intrerupe postul.

Daca insa acest lucru nu este posibil, si nu are alta solutie decat sa ia tratamentul in timpul zilei, atunci este permis sa nu posteasca.

Daca boala este una la care este speranta de vindecare, atunci cel care a interupt postul va trebui sa recupereze zilele de post pe care le-a pierdut, deoarece Allah ne spune:

“..insa, Acela care este bolnav sau in calatorie, [va posti] un numar [egal] de alte zile..” [al-Baqarah 2:184]

Astfel, cel care este bolnav in Ramadan, sau se imbolnaveste pe parcursul Ramadanului, trebuie sa astepte pana se vindeca si apoi sa recupereze zilele pierdute pe care nu le-a postit.

Dar daca nu este speranta de vindecare, atunci nu trebuie sa recupereze zilele de post pierdute, si trebuie sa hraneasca o persoana nevoiasa pentru fiecare zi de post.

Trebuie notat ca trebuie data mancare; banii in loc de mancare nu se iau in considerare.

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen a spus in Fataawa al-Siyaam (p.111): 

Este esential de notat ca bolnavul se imparte in doua categorii:

1-Cei pentru care este speranta de vindecare, precum cei cu o boala temporara pentru care este speranta de recuperare.  Acestia trebuie sa astepte pana se refac si apoi sa posteasca. Daca se intampla ca boala sa continue iar persoana sa moara, atunci nu este niciun pacat asupra lui, deoarece Allah a poruncit sa recupereze cu alte zile, dar el a murit inainte sa apuce (sa recupereze din cauza bolii continue). Aceasta este de exemplu o persoana care moare in Sha’ban inainte ca urmatorul Ramadan sa inceapa, si nu trebuie sa se tina post in locul lui. (*adica: cel care trebuie sa recupereze zilele lipsa are permisiunea sa o faca pana la venirea urmatorului Ramadan. Daca a murit inainte sa vina urmatorul Ramadan si nu a apucat sa recupereze, el se afla in timpul permis si nu este niciun pacat asupra lui, si nu a ramas dator cu nimic).

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/06/05/recuperarea-zilelor-de-post-inainte-de-sosirea-urmatorului-ramadan/

2 – Cazul in care boala este continua, asa cum este cancerul (Allah sa ne fereasca pe toti! Ameen!), boli de rinichi, diabet sau alte boli cronice pentru care nu este speranta de vindecare. Acesti oameni au permisiunea de a nu posti in Ramadan, dar trebuie sa hraneasca un nevoias pentru fiecare zi, precum batranii care nu sunt in stare sa posteasca, si care nu trebuie sa posteasca, si care trebuie sa hraneasca o persoana nevoiasa pentru fiecare zi.

Va trebui ca cei care pot sa posteasca cu dificultate (de ex. batranii) sa dea in compensare hrana pentru un Miskeen (sarman) (pentru fiecare zi).” [al-Baqarah 2:184]

In legatura cu maniera de hranire, poate alege intre a darui  unui nevoias sau mai multor nevoiasi  o jumatate de saa’ de mancare precum orez sau ceva asemanator (1/2 de saa’ echivaleaza cu aproximativ 1 kg si jumatate) pentru fiecare zi de post, sau sa faca mancare si sa invite oameni saraci sa manance.

Al-Bukhari a spus: Pentru batranul care nu mai este capabil sa posteasca, dupa ce Anas a imbatranit, pentru un an sau doi a hranit o persoana nevoiasa cu paine si carne si el nu a postit.

RECUPERAREA ZILELOR PIERDUTE

Invatatii sunt in unanimitate de acord ca cel care nu a postit anumite zile in Ramadan trebuie sa recupereze aceste zile inainte de sosirea urmatorului Ramadan.

[Fath al-Baari (4/191)]

Daca recuperarea se intarzie pana cand incepe urmatorul Ramadan, aceasta intarziere poate sa aiba o scuza sau sa nu aiba nicio scuza.

In cel priveste pe cel care a intarziat recuperarea din cauza unei scuze, nu este pacat asupra lui si nu are altceva de facut decat sa recupereze zilele de post lipsa. 

In cel priveste pe cel care a amanat recuperarea fara nicio scuza, el a pacatuit si fara indoiala ca va trebui sa recupereze, iar dupa opinia unor invatati sa si hraneasca un sarman; dar cea mai corecta opinie este aceea ca nu trebuie sa si hraneasca un sarman.

Cine nu poate sa recupereze in vara, dar este capabil sa posteasca in iarna, va trebui sa posteasca in iarna.

Daca boala este una continua in asa fel incat nu poate posti in viitor (dupa ce acest lucru a fost confirmat de un doctor de incredere), atunci este permis sa nu posteasca, si va trebui sa hraneasca o persoana nevoiasa pentru fiecare zi de post.

Daca nu are bani (adica este la randul sau o persoana saraca care nu-si poate permite sa hraneasca un nevoias), atunci (obligatia) fidyah este ridicata in acest caz, si nu trebuie sa mai faca nimic, deoarece Allah Subhanahu wa Ta’ala nu impovareaza un suflet mai mult decat poate indura.

Pentru bolnavii imobilizati sau grav bolnavi, ii rog sa citeasca urmatoarele articole:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/08/07/tayammum-in-ce-situatie-cum-si-cu-ce/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/09/08/efectuarea-rugaciunii-in-caz-de-boala-si-alte-situatii-speciale/

[islam q@a]

Si Allah stie cel mai bine!

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/06/12/intreruperea-postului-fara-un-motiv-valid/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/06/20/cine-sunt-cei-scutiti-de-post/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/06/16/femeile-insarcinate-sau-care-alapteaza-in-ramadan/

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2014-2015.

INTRERUPEREA POSTULUI FARA UN MOTIV VALID

ramadan is for me

INTRERUPEREA POSTULUI FARA UN MOTIV VALID

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Postul in luna Ramadan este unul dintre stalpii Islamului, si nu este permis pentru un adult Musulman care este sanatos mintal sa intrerupa postul in Ramadan decat daca are o scuza stabilita de shari’ah asa cum ar fi calatoria, boala si ceva asemanator.

Oricine intrerupe postul chiar si pentru o zi fara nicio scuza a comis un pacat major si s-a expus maniei si pedepsei lui Allah. El va trebui sa se caiasca (Tawbah) cu sinceritate si sa recupereze zilele de post neefectuate, in acord cu majoritatea invatatilor.

Cel care deliberat nu posteste in Ramadan, crezand ca este permis sa faca asta, devine necredincios.

Invatii de la Comitetul de Fatwa au declarant:

Intreruperea postului in timpul zilelor din Ramadan din partea celui care este responsabil este un pacat major, daca este facut fara o scuza legitima.”

[Fataawa al-Lajnah ad-Daa’imah (10/357)] 

Shaykh Ibn Baaz a spus:”Oricine intrerupe postul in oricare zi din Ramadan, fara o scuza legitima, a comis un pacat grav. Oricine se caieste, Allah ii va accepta cainta, asa ca va trebui sa se caiasca cu sinceritate, prin regretul pentru ceea ce a facut si prin promisiunea de a nu mai repeta, si prin a-I cere lui Allah iertare foarte mult; el trebuie sa se grabeasca sa recupereze ziua in care nu a postit.”

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen rahimahullah a fost intrebat despre regula celui care intrerupe postul in Ramadan fara nicio scuza:

Intreruperea postului in timpul Ramadanului fara nicio scuza este un pacat major, iar individul devine cu adevarat un factor de rau. El va trebui sa se caiasca si sa recupereze ceea ce nu a postit.”

[Majmoo‘ Fataawa wa Rasaa’il al’Uthaymeen (19/89)]

An-Nasaa’i a relatat in al-Kubra (3273) ca Abu Umaamah a spus:”L-am auzit pe Mesagerul lui Allah sall Allahu aleihi wa sallam spunand:” În timp ce dormeam, doi bărbați au venit la mine și m-au apucat de brațe … Și el a citat Hadithul, în care el a spus:’ Atunci au pornit cu mine și am văzut niște oameni atârnati de tendonul lui Ahile, cu colțurile gurilor lor rupte și pline de sânge. Am spus: Cine sunt aceștia? El a spus: Acestia sunt oameni care obisnuiau sa-si intrerupa postul inainte sa fi fost permis să facă acest lucru.”

Al-Albaani l-a clasat ca saheeh in as-Saheehah (3951), si a spus:”Aceasta este pedeapsa pentru cei care au postit, apoi au interupt postul inainte sa vina timpul pentru intreruperea postului. Atunci ce se poate spune despre cei care nu postesc deloc? Ii cerem lui Allah sa ne pastreze in siguranta in aceasta lume si in Viitoarea.”

Asadar, cel care nu a postit in Ramadan in mod deliberat, chiar si pentru o zi, in sensul ca nu a intentionat sa posteasca deloc, ori a intrerupt postul dupa ce incepuse sa posteasca, fara nicio scuza, a comis un pacat major si trebuie sa recupereze.

Majoritatea invatatilor sunt de parere ca este obligatoriu sa recupereze zilele pe care nu le-a postit.

Ibn ‘Abd al-Barr a spus:”Ummah este in unanimitate de acord si toti invatatii au relatat, in legatura cu cel care nu posteste deliberat, desi considera ca este obligatoriu, si el a nu  a postit din neglijenta si aroganta, apoi s-a cait pentru asta, ca trebuie sa recupereze (zilele lipsa).

[al-Istidhkaar (1/77)] 

In Fataawa al-Lajnah ad-Daa’imah (10/143) se spune:

“Oricine nu posteste pentru ca neaga ca postul este obligatoriu, el este necredincios in acord cu opinia invatatilor. Cel care nu posteste pentru ca este lenes si nepasator, nu este necredincios, dar el se afla intr-un mare pericol deoarece a omis unul dintre stalpii Islamului care este obligatoriu. El trebuie sa recupereze ce nu a postit, si de asemenea sa se caiasca lui Allah Subhanahu wa ta’ala.”

In legatura cu ceea ce a fost relatat de la Profet sall Allahu aleihi wa sallam ca a spus:”Oricine intrerupe postul o zi in Ramadan,  fara nicio scuza si fara nicio boala, postul pentru intreaga viata nu va fi de ajuns pentru a recupera, chiar si daca a postit (intreaga viata).”- acest hadith in acord cu opiniile invatatilor este da’eef (slab) si nu este sahih (autentic).

[din Fataawa Noor ‘ala ad-Darb (16/201)]

Unii dintre invatati sunt de parere ca oricine nu a postit in Ramadan in mod deliberat, nu trebuie sa recupereze, ci trebuie sa posteasca multe posturi voluntare. Aceasta este si opnia favorizata de  Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah si Shaykh Ibn ‘Uthaymeen si altii.

[ Fath al-Baari (3/355)] 

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah a spus:”Cel care deliberat nu posteste si nu face Rugaciunea (salah) fara nicio scuza (valida) nu poate sa recupereze, si nu este valid pentru el.” [al-Ikhtiyaaraat al-Fiqhiyyah (p. 460)] 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen a spus:”Daca el nu posteste deloc, deliberat si fara nicio scuza, atunci cea mai corecta opinie este ca nu trebuie sa recupereze, deoarece niciodata nu va fi acceptat de la el. Principiul de baza in legatura cu fiecare act de adorare care este conectat cu un anumit timp specific este ca, daca este amanat peste timpul specific fara nicio scuza, niciodata nu va mai fi acceptat.” [Majmoo‘ al-Fataawa (19/89)]

CONCLUZIA:

Daca o persoana in mod deliberat nu posteste oricare dintre zilele Ramadanului, trebuie sa recupereze in acord cu opinia majoritatii invatatilor. Totusi, sunt invatati care spun ca nu este prescris pentru el sa recupereze, deoarece este un act de adorare al carui timp a expirat. Dar opinia majoritara este mai indreptatita sa fie corecta, deoarece este un act de adorare care  se afla in datoria fiecarui individ, care nu se poate ridica de la el decat prin infaptuirea lui.

[Islam Q&A]

Si Allah stie cel mai bine!

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/06/20/cine-sunt-cei-scutiti-de-post/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/03/10/salaat-al-tawbah-rugaciunea-de-cainta/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/02/28/diferenta-intre-istighfar-a-ti-cere-iertare-si-tawbah-cainta/

Islamul Pacea Eterna

COLECTIE DE DU’A-uri BENEFICE! NU RATATI!

jeorge-afyah

COLECTIE de DU’A-uri BENEFICE! 

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Luna binecuvantata a Ramadanului este un prilej de a ne apropria mai mult de Allah, este momentul in care sa ne intoarcem la Allah cu cainta si supunere si este ocazia pentru a-L invoca pe Allah pentru orice lucru bun din aceasta lume si din Viitoarea (Akhirah).

Asa cum unii dintre voi cunoasteti, am dedicat multe articole pentru Du’a, atat in ce priveste importanta, modul de efectuare, cat si foarte multe exemple.

Totusi, in acest articol m-am gandit sa aleg pentru voi o serie de Du’a-uri usoare dar foarte cuprinzatoare, din care sa alegeti si pe care sa le copiati sau imprimati si prin care sa-i cereti lui Allah pe parcursul zilelor si noptilor din Ramadan si nu numai, caci Du’a este o excelenta forma de adorare a lui Allah!

Asa cum v-am obisnuit, la sfarsitul acestui articol, veti gasi si alte link-uri relationate cu subiectul. Trebuie sa mai amintesc ca, nu exista du’a-uri specifice pentru fiecare zi de Ramadan. Si va atrag atentia asupra acestui lucru, deoarece in curand vor aparea diverse postari cu astfel de du’a-uri inventate.

Allahumma-hdini wa saddidni (O Allah! Indreapta-ma catre Calea cea Dreapta si fă-mă să ader la Calea cea dreapta). [Muslim]

Allahumma inni as’alukal-huda, wat-tuqa, wal-‘afafa, wal-gh*ina (O Allah! Te implor pentru Calauzire, evlavie, castitate si multumire/satisfactie (cu ceea ce detin)). [Muslim].

[*gh-se citeste precum un „r” mai rârâit. Pentru a fi mai usor de depistat pentru voi, voi marca fiecare”gh” cu o steluta *]

Allahumma musarrifal-qulubi, sarrif qulubana ‘ala ta’atika” (O Allah! Tu Cel care controlezi inimile, indreapta inimile noastre catre supunere fata de Tine). [Muslim].

Allahumma inni audhu bika min sharri ma ‘amiltu, wa min sharri ma lam a’mal” (O Allah! Caut adapost la Tine de raul pe care l-am facut si de raul pe care nu l-am facut).[Muslim].

Allahumma laka aslamtu, wa bika amantu, wa ‘alaika tawakkaltu, wa ilaika anabtu, wa bika khasamtu, wa ilaika hakamtu. Fagh*fir li ma qaddamtu, wa ma akh-khartu, wa ma asrartu wa ma a’lantu, Antal-Muqaddimu, wa Antal-Mu’akhkhiru, la ilaha illa Anta” (O Allah! Ma supun Tie si in Tine imi afirm credinta, in Tine imi pun increderea si la Tine ma intorc cu cainta si cu ajutorul Tau imi multumesc adversarii si de la Tine cer judecata. O, Allah! Iarta-ma pentru greselile pe care le-am facut in trecut, si pentru cele pe care as putea sa le fac in viitor, pe cele pe care le-am facut in secret sau pe fata. Numai Tu Singur trimiti pe cine vrei Tu in Jannah (Paradis) si numai Tu Singur trimiti pe cine vrei Tu in focul Iadului. Nimeni nu are drept de a fi adorat in afara de Tine).
[Al-Bukhari si Muslim].

Abul-Fadl Al-`Abbas bin `Abdul-Muttalib (ra) a relatat:’L-am intrebat pe Mesagerul lui Allah sall Allahu aleihi wa sallam sa ma invete o Du’a. El a spus:”Cere de la Allah siguranta (de tot ce este rau in aceasta lume si in Viitoarea)”. Am asteptat pentru cateva zile si cand am mers din nou la el si l-am intrebat:”O, Mesager al lui Allah! Invata-ma sa cer ceva de la Allah”. El, sall Allahu aleihi wa sallam mi-a spus:”O, Al-‘Abbas, unchi al Mesagerului lui Allah! Implora-l pe Allah sa-ti dea siguranta (Al-‘afiyah) in aceasta viata si in Viata de Apoi.” [At- Tirmidhi].

Aceasta Du’a este:”Allāhumma inni asaluka al-‘āfiyah” (O, Allah iti cer Tie al-‘afiyah)

De ce Profetul sall Allahu aleihi wa sallam a ales sa-l indemne pe unchiul sau sa-I ceara lui Allah “al-‘afiyah”? De ce am ales pentru voi aceasta Du’a? Pentru ca ‘al-afiyah’ este ceva extrem de cuprinzator care inseamna:

-sa fii in siguranta fata de orice nenorocire

-sa fii sanatos

-sa ai suficienti bani

-sa fii in viata

-sa ai copiii protejati

-sa fii iertat si sa nu fii pedepsit

-sa fii protejat de orice durere si suferinta

Toate acestea includ atat aceasta viata cat si Viata de Apoi.

Cand Al-‘Abbās s-a gandit pentru un timp si s-a reintors dupa cateva zile la Profet sall Allahu aleihi wa sallam, deoarece i s-a parut ca aceasta du’a este cam scurta si si-ar fi dorit ceva mai mult, Profetul sall Allahu aleihi wa sallam i-a spus:”Dragul meu unchi, cere-I lui Allah ‘afiyah’, pentru ca wallahi nu ti se poate da ceva mai bun decat ‘afiyah’.

Allāhumma inni asaluka al-‘āfiyah”- este o du’a simpla dar cu o insemnatate foarte mare prin care Ii cerem lui Allah sa fim salvati de orice necaz, suparare, dificultate, vatamare, atat in aceasta viata cat si in Viata de Apoi. [Riyadh As Saliheen, Sunan At-Tirmidhi]

Ya muqallibal-qulubi, thabbit qalbi ‘ala dinika (O, Tu Cel care controlezi inimile, fa-mi inima mea statornica in Religia Ta) [At- Tirmidhi].

Mesagerul lui Allah sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”Recitati frecvent:’Ya Dhal-Jalali wal-Ikram! (O Tu, Posesor al Gloriei si Onoarei)  [At- Tirmidhi].

Allahumma inni as’aluka min khairi ma sa’alaka minhu nabiyyuka Muhahammadun sal-alahu ‘alaihi wa sallam.
Ua audzu bika min sharri mas-ta’adha minhu nabiyyuka Muhammadun sal-alahu aleihi wa sallam.
Ua antal musta’am ua alaikal balagh*u ua la haula wa la quata ila billah” (O, Allah, Te rog pentru binele pe care si Profetul Tau Muhammad, salAllahu aleihi wa sallam l-a cerut de la Tine; si cauta adapost la tine de raul de care si Profetul Tau Muhammad salAllahu aleihi wa sallam a cerut adapost. Tu esti Cel la care cerem adapost si Tu esti Cel care spui adevarul. Nu exista forta si putere decat de la Allah Preainaltul, Puternicul)
Aceasta du’a este una foarte cuprinzatoare pe care Profetul salAllahu aleihi wa salam a recomandat-o companionilor sai si este cea mai buna alegere pentru cei care nu pot memora multe du’a-uri. [Tirmidhi]

Allaahumma inni zalamtu nafsi zulman katheeran wa laa yagh*fir ul-dhunoob illa anta, fagh*fir li magh*firatan min ‘indaka warhamni, innaka anta al-Gh*afoor al-Raheem” (O Allaah, cu adevarat am gresit, si nu este nimeni care sa ierte in afara de Tine, asa ca, daruieste-mi iertarea Ta si ai mila de mine, pentru ca Tu esti Cel mai Iertator si Cel mai Indurator).
[Al-Bukhaari (834); Muslim-2705]

Allaahumma ighfir li ma qaddamtu wa ma akhkhartu wa ma asrartu wa ma a’lantu wa ma astraftu wa ma anta a’lamu bihi minni. Anta al-muqaddim wa anta al-mu’akhkhir laa ilaaha illa anta” (O Allaah! Iarta-mi mie ceea ce am facut in trecut si ceea ce voi face in viitor, si ceea ce am ascuns, si ceea ce am facut pe fata, si ceea ce Tu stii mai bine decat mine. Tu esti al-muqaddim, și Tu ești al-mu’akhhir, nu există nicio divinitate in afară de Tine).”

Rabbana amanna fagh*fir-lana wa-rhamna wa anta khayru ar-rahimin” (Doamne, noi am crezut! Iartă-ne și îndură-te de noi, căci Tu ești Cel mai bun dintre cei îndurători). Qur’an 23:109

Allahumma inni a’udhu bika min sharri sam’i, wa min sharri basari, wa min sharri lisani, wa min sharri qalbi, wa min sharri maniyyi” (O Allah! Caut aparare la Tine de raul auzului meu, de raul vazului meu, de raul limbii mele, de raul inimii mele si de raul slabiciunilor (viciilor)).” [Abu Dawud & At- Tirmidhi]

Allahumma inni as’aluka mujibati rahmatika, wa ‘aza’ima maghfiratika, was-salamata min kulli ithmin, wal-gh*animata min kulli birrin, wal-fawza bil- jannati, wannajata mina-nar (O Allah! Te rog pentru ceea ce genereaza  mila Ta și pentru mijloace prin care sa obtin iertarea Ta, siguranță de orice păcat, beneficiu din orice faptă bună, succesul în atingerea Jannah (Paradisului) și eliberare de foc). [al-Hakim]

Ibn ‘Abbas (RA) a relatat ca Profetul, sall Allahu aleih wa sallam obisnuia sa spuna la necaz (sau in timpul suferintelor):

Laa ilaaha illallahul-Azimul-Halim. La ilaha illallahu Rabbul-‘Arshil-‘Azim. La ilaha illallahu Rabbus-samawati, wa Rabbul-ardi, wa Rabbul-‘Arshil- Karim.” (Nu este alta divinitate in afara de Allah, Atotputernicul; nu este alta divinitate in afara de Allah, Domnul Tronului Maret; nu este alta divinitate in afara de Allah, Domnul cerurilor, Domnul pamantului si Domnul Tronului cel nobil).”[Bukhari 6345;Muslim 2730]

Allahumma inni as’aluka hubbaka, wa hubba man yuhibbuka, wal-‘amalalladhi yuballigh*uni hubbaka. Allahumm-aj’al hubbaka ahabba ilayya min nafsi, wa ahli, wa minal-ma’il-baridi (O Allah! Iti cer Iubirea ta, si iubirea celor care Te iubesc, si fapte care sa ma ajute sa obtin Iubirea Ta. O, Allah! Fă Iubirea Ta sa-mi fie mai dragă mie decat mine insumi, (decat) familia mea si (decat) apa rece.” [At- Tirmidhi].

“Oricine cere de la Allah Paradisul de trei ori (Allahumma inni as’aluk al-Jannah), Paradisul va spune:’O, Allah admite-l pe el in Paradis”. Si oricine cere protectia lui Allah de Foc de trei ori (Allahuma Najjini min an-Nar), Iadul va spune:”O, Allah protejeaza-l pe el de Foc.” [al-Tirmidhi, 2572; Ibn Majah, 4340. Sahih- clasat ca sahih de al-Albani in Saheeh al-Jami’, 6275]

Allahumma Ameen!

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/10/20/reguli-de-urmat-atunci-cand-facem-dua1/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/10/24/unele-dintre-cele-mai-bune-perioade-de-timp-si-locuri-pentru-a-face-dua/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/03/16/dua-este-suspendata-intre-cer-si-pamant/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/03/12/dua-este-de-doua-feluri1/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/02/17/este-prescris-sa-ne-stergem-fata-cu-mainile-dupa-ce-facem-dua/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/07/18/legatura-intre-dua-si-ramadan/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/06/07/dua-inainte-sau-dupa-salam/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/07/02/alerta-de-bidah-dua-uri-specifice-pentru-ramadan/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/11/18/dua-pentru-a-cere-protectia-lui-allah-in-timpul-dificultatilor-si-incercarilor/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/07/09/cum-cerem-iertare-pentru-noi-si-pentru-ceilalti/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/10/31/cel-mai-maret-nume-al-lui-allah3774/

Toata categoria de Du’a si Dzikr- EXEMPLE: https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/dua-dzikr-exemple/

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2014-2015.

MENSTRUATIA-CAND INCEPE SI CAND SE TERMINA?

red

MENSTRUATIA- CAND INCEPE SI CAND SE TERMINA?

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Este foarte important pentru o femeie sa stie sa determine inceperea menstruatiei pentru a intrerupe Rugaciunile si Postul si de asemenea sa stie cand s-a terminat menstruatia, pentru a face ghusl si a-si relua Rugaciunile si Postul.

In primul rand, menstruatia se termina cand sangerarea se opreste, indiferent ca sangele a fost mult sau putin. Multi dintre fuqaha au spus ca cea mai scurta perioada a menstruatiei este de o zi si o noapte, iar cea mai lunga este de 15 zile.

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (rh) a spus ca nu este un minim sau un maxim cand sangele este prezent cu calitatile sale distincte. Atunci aceasta este menstruatie, fie ca este putin sau mult. El a spus:”Menstruatia (al-hayd)- Allah a atasat numeroase reguli privitoare la ea in Coran si Sunnah, insa El nu a spus despre lungimea perioadei menstruatiei, sau despre lungimea taharah (perioada de curatenie) dintre doua cicluri menstruale, chiar si daca nevoia de a sti acest lucru exista. Unii dintre invatati au definit un maxim si un minim, dar au avut opinii diferite in aceasta privinta, iar altii au definit perioada maxima, fara sa defineasca si un minim. A treia opinie este cea mai corecta, si aceasta spune ca nu este niciun minim si niciun maxim.” (Majmoo’ al-Fataawaa, 19/237)

In al doilea rand, este un anumit fel de sangerare care se numeste “al-istihaadah” [sangerare vaginala ne-menstruala], care este diferita de sangerarea menstruala. Acest sange  (istihaadah) poate fi deosebit de sangele menstrual prin urmatoarele:

Culoarea: sangele menstrual este rosu inchis spre negru in timp ce sangele istihaadah este rosu.

Consistenta: sangele menstrual este gros si greu, in timp ce sangele istihaadah este subtire.

Mirosul: sangele menstrual are un miros specific, in timp ce sangele istihaadah nu are miros deoarece provine dintr-o vena normala.

Coagularea: sangele menstrual nu coaguleaza cand iese afara din corp, in timp ce sangele istihadah coaguleaza deoarece vine dintr-o vena.

Acestea sunt caracteristicile sangelui menstrual. Astfel, daca descrierea se potriveste cu descrierea anterioara (si mai ales corespunde cu data posibila a venirii menstruatiei), atunci este hayd (menstruatie); ghusl este obligatoriu iar acest sange este considerat impur (naajis), in timp ce ghusl nu este necesar in caz de istihaadah.

Asa cum am mentionat si in articolul anterior, femeia la menstruatie nu are permisiunea de a efectua Rugaciunea, dar cand este vorba despre sangerare de tip istihaadah, atunci ea poate face Rugaciunea, dar va trebui sa fie atenta si sa faca wudhu pentru fiecare Rugaciune daca sangele continua pana la urmatoarea Rugaciune. Daca se intampla ca sangele sa curga chiar in timpul Rugaciunii, nu este nicio problema.

In al treilea rand, o femeie poate stii cand s-a sfarsit menstruatia  dupa doua lucruri:

-Secretia alba care provine din uter si care arata ca menstruatia s-a terminat.

-Lipsa oricarei scurgeri, daca femeia nu are acea secretie alba.In acest caz se poate insera o bucata de panza alba sau ceva similar in locul de unde vine sangele; daca este curata, atunci menstruatia s-a terminat si va trebui sa faca ghusl si sa faca Rugaciunea. Daca insa este rosu, sau galben sau maro, nu trebuie sa faca Rugaciunea.

Femeile obisnuiau sa trimita astfel de bucati de panza cu urme galbui sau maronii la A’isha (ra) si ea spunea:”Nu va grabiti pana nu vedeti secretia alba.” [al-Bukhaari mu’allaqan. Kitaab al-Hayd]

Daca o femeie are o secretie galbena sau maro in afara menstruatiei, aceasta nu inseamna nimic si ea nu trebuie sa intrerupa Rugaciunile sau sa faca ghusl din aceasta cauza.

Umm ‘Atiyyah (ra) a spus:”Nu ne faceam griji in privinta a vreunei secretii galbene sau maronii dupa ce menstruatia se terminase.” [Abu Dawood, 307, si al-Bukhaari, 320, fara mentiunea “dupa ce menstruatia se terminase”]

Totusi aceasta scurgere pe care nu o considerau menstruatie, este naajis (impura), ceea ce presupune ca femeia trebuie sa o indeparteze (sa o spele) si apoi sa faca wudhu.

In al patrulea rand, daca femeia crede ca menstruatia ei s-a incheiat, iar apoi ea incepe sa sangereze din nou, daca sangele are caracteristicile sangelui menstrual asa cum a fost descris anterior, atunci este sangerare menstruala, iar daca nu, este istihaadah.

Daca este din prima categorie, nu trebuie sa faca Rugaciunea. Daca este din ultima categorie (adica istihaadah), trebuie sa fie atenta si sa faca wudhu pentru fiecare Rugaciune.

In legatura cu secretia maronie, daca ea o vede dupa ce s-a incheiat menstruatia, atunci regula este ca aceasta este tahir (pura), si necesita numai wudhu. Dar daca o vede in timpul menstruatiei, atunci intra sub incidenta regulilor menstruatiei.

MENSTRUATIA NEREGULATA

Cele mai multe femei se confrunta la inceputul sau sfarsitul menstruatiei cu o scurgere maronie, si ele nu sunt sigure daca sa mai faca Rugaciunea sau sa o intrerupa.

Asa cum am mentionat anterior, sangele menstrual este inchis la culoare, este gros, are miros specific.

Cine constata o astfel de sangerare, inseamna ca este vorba despre menstruatie, indiferent ca durata sangerarii poate sa fie mai lunga sau mai scurta, dar nu mai lunga de 15 zile.

In ce priveste secretiile maronii, ele intra in aceasi categorie cu menstruatia daca sunt conectate cu menstruatia si daca se constatata imediat dupa, inainte ca femeia sa observe semnele de purificare (de terminare a menstruatie) pe care le cunoaste. Asadar, ele sunt considerate ca fac parte din menstruatie chiar daca caracteristicile lor difera de cele ale sangelui menstrual.

Similar, daca femeia de obicei constata aceste secretii maronii la inceputul menstruatiei si ele sunt conectate cu sangerarea menstruala, acompaniate de dureri sau crampe, sau ele apar la data la care stie ca trebuie sa-i vina menstruatia, atunci se considera ca parte a menstruatiei.

In al-Mawsoo‘ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah (18/295) se spune:

Majoritatea Invatatilor sunt de parere ca scurgerile galbui sau maronii  la timpul menstruatiei sunt tot menstruatie, deoarece ele sunt ceea ce femeile constata de obicei la timpul la care trebuie sa vina menstruatia.

Mai mult, asa cum am aratat anterior, femeile obisnuiau sa-i arate lui Aisha radyAllahu anha bucatile de panza cu urmele de galben sau maro, iar ea le spunea:”Nu va grabiti pana cand nu vedeti scurgerea alba”, referindu-se la semnalul care reprezenta sfarsitul menstruatiei.”

Daca menstruatia a devenit neregulata incat exista confuzie si nu se mai poate determina felul sangerarii, atunci trebuie sa se ia considerare ca fiind menstruatie numarul de zile ca fiind sapte zile, si inceputul menstruatiei data la care venea de obicei inainte sa devina neregulat, apoi trebuie sa se faca Ghusl si sa reinceapa efectuarea Rugaciunilor.

Si Allah stie cel mai bine!

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/06/01/ce-trebuie-sa-stii-despre-menstruatie/

[sursa islam q&a]

COPYRIGHT : ISLAMUL PACEA ETERNA

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2014-2015.