CEA MAI BUNA PARTE DIN CEA MAI BUNA NOAPTE

flower-dark-revival-little-bloom-black-background-hd-wallpaper

CEA MAI BUNA PARTE DIN CEA MAI BUNA NOAPTE!

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Abu Huraira(RA) a relatat ca Mesagerul lui Allah, salAllahu aleihi wa salam a spus:”Domnul nostru coboara in fiecare noapte in cerul cel mai de jos cand o treime din noapte mai ramane si spune:”Cine Ma cheama ca sa-i raspund? Cine imi cere ca sa-i dau? Cine cauta iertarea Mea, ca sa-l iert?”

[sahih Bukhari 1145, Muslim 1261]

Acest hadith a fost relatat de la Profet sall Allahu aleyhi wa sallam de la aproximativ 28 de Sahabah (radyAllahum) si ahl al-Sunnah sunt in unanimitate de acord ca este un hadith autentic.

Amr ibn Absah a relatat ca Profetul, salAllahu aleihi wa salam a spus:”Slujitorul se afla cel mai aproape de Domnul Sau in ultima parte a noptii, asa ca daca puteti sa fiti printre cei care Il pomenesc pe Allah in acel timp, asa sa faceti.’[Tirmidhi, An-Nasa’i-sahih]

Ceea ce inseamna ca Allah Subhanahu wa Ta’ala coboara in cerul cel mai de jos, trebuie inteles ca o actiune care Ii este atribuita lui Allah si care are legatura cu Intelepciunea  si Vointa Sa. Allah coboara in adevaratul sens, intr-o maniera care se potriveste Majestatii si Puterii Sale. Allah coboara cum doreste si oricand doreste El, Glorie Lui, nu este nimic asemenea Lui si El este cu putere peste toate, Cel care Aude Totul, Cel care Vede Totul. Nu este permis sa distortionam intelesul hadithului spunand ca doar porunca sau indurarea Lui coboara sau ingerii Sai.

Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah  este in totalitate de acord ca Allah coboara intr-o maniera potrivita Majestatii Sale si El nu este asemanator cu nimic din creatia Sa in nicio privinta si in niciunul din Atributele Sale, dupa cum ne spune:

Spune (O, Muhammad saws): El este Allah, Unicul

Allaah‑us‑Samad [Stapanul care–si ajunge Lui Insusi, Cel de care toate creaturile au nevoie, Care nu mananca si nu bea]

El nu da nastere si El nu este nascut

Si nu este nimeni egal sau comparabil cu El.”

[al-Ikhlaas 112:1-4] 

Nu este nimic asemenea cu El, El este Cel care Aude Totul si Cel care Vede Totul [As-Sami, Al-Basir].” [al-Shoora 42:11] 

In ce priveste ultima treime a noptii, ea difera in functie de anotimp si de loc si implicit de lungimea noptii. Intr-o noapte sa presupunem cu noua ore, timpul in care Allah coboara este la sapte ore dupa apus. De exemplu daca noaptea are sase ore (cum este acum, aproximativ de la ora 9 p.m. pana la 3 a.m.), ultima treime a noptii incepe cu doua ore inainte de ivirea zorilor/adhan Fajr, asadar intre ora 1 si 3 a.m.

Calculul se face practic in functie de anotimp si de loc, se calculeaza lungimea noptii de la apus la adhan Fajr si se imparte in trei parti.

Am dorit sa va reamintesc acest hadith acum, pentru ca in Ramadan este cea mai buna oportunitate, deoarece majoritatea dintre noi stam treji in timpul noptilor, sau chiar daca dormim ne sculam pentru a lua masa de Suhur. Sa nu amintesc ca ultimele zece nopti, intr-una din aceste ultime zece nopti, se afla cea mai buna Noapte si daca veti fi printre cei care Il adora pe Allah in aceste nopti, ultima treime a noptii este cea mai buna.

Asadar, este posibil sa aveti parte de cea mai buna parte a noptii din cea mai buna Noapte- Laylatul Qadr!

Asadar, nu pierdeti aceasta imensa oportunitate de a amana Rugaciunea de Witr pana in ultima treime a noptii si apoi in mod special, de a face Du’a in practic cea mai buna parte din noapte cand Allah va spune:”Cine Ma cheama ca sa-i raspund? Cine imi cere ca sa-i dau? Cine cauta iertarea Mea, ca sa-l iert?”

Si Allah stie cel mai bine!

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/10/20/reguli-de-urmat-atunci-cand-facem-dua1/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/dua-dzikr-exemple/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/dua-relatia-ta-directa-cu-allah/

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2014-2015.

„DAR DE UNDE SA STII CE ESTE LAYLATUL QADR?”

pink-flower-beautiful-hd-wallpaper-1024x768

“DAR DE UNDE SA STII CE ESTE

LAYLATUL QADR?”

BISMILLAH

 

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Profetul Muhammad sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”Oamenii Paradisului sunt o suta douazeci de randuri, din care optzeci sunt din aceasta Ummah si celelalte patru zeci sunt dintre alte natiuni.”

[al-Tirmidhi, 3469]

Face parte din remarcabilele favoruri pe care Allah le-a conferit acestei Ummah, Ummah Profetului Muhammad sall Allahu aleihi wa sallam, de a-i face pe ei sa fie locuitori ai Paradisului. Ei  domină rândurile sale și sunt cei mai numeroși dintre locuitorii săi.

Acest lucru este si mai remarcabil daca luam in considerare ca Ummah Profetului Muhammad sallAllahu aleihi wa sallam este o natiune cu o durata de viata scurta.

Profetul Muhammad sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”Durata de viata a celor din Ummah mea este de 60 pana la 70 de ani. Si putini dintre ei vor depasi acest termen.” [Tirmidhi]

Si cum se face ca, o natiune care a luat custodia pamantului la finalul zilelor sale si a carei durata de viata este ca clipire din ochi in comparatie cu a natiunilor anterioare ( Sūrah al-‘Ankabūt 29:14), sa dobandeasca un statut atat de inalt in Viata de Apoi? O parte din raspuns o gasim in Surah al-Qadr:

Noi am pogorat [Coranul] in Noaptea al-Qadr

Dar de unde sa stii ce este Noaptea al-Qadr?

Noaptea al-Qadr este mai buna decat o mie de luni.” [Al-Qadr 97:1-3]

Allah a daruit Profetului Muhammad sall Allahu aleihi wa sallam si natiunii sale o noapte, o singura noapte, care este atat de virtuoasa incat adorandu-L pe Allah in aceasta noapte este mai bine decat sa-L adori pe Allah pentru o mie de luni!

Reflectati putin la acest lucru!

Regele Regilor, Cel mai Generos, si-a extins Indurarea Sa intr-atat incat El, rasplateste adorarea dintr-o singura noapte cu rasplata unei vieti intregi de adorare.

Doua Rakat implinite in aceasta noapte vor avea rasplata a doua Rakat implinite zi dupa zi, an dupa an, pentru mai mult de 83 de ani.

Un ban cheltuit in caritate in aceasta noapte va excela in rasplata unui ban cheltuit zi dupa zi, an dupa an, pentru mai mult de 83 de ani.

Un verset recitat din Coran in aceasta noapte va avea rasplata unui verset recitat zi dupa zi, an dupa an, pentru mai mult de 83 de ani.

Expresia “Dar de unde sa stii tu ce este…”,  folosita in Coran, descrie ceva de o profunda magnitudine si importanta, asa cum este si Ziua Judecatii. (vezi Sūrah al-Qāri’ah 101:3 si  Sūrah al-Hāqqah 69: 3).

Aceeasi expresie folosita in Coran pentru Ziua Judecatii, este de asemenea folosita pentru Noaptea de al-Qadr.

Laylatul Qadr a fost nominalizata cu o virtute unica, ea fiind noaptea in care Coranul a fost revelat. Ibn Abbas si altii au explicat:“Allah a coborat Coranul tot, o singura data de la Tablele Pastrate<Al-Lawh Al-Mahfuz> la Casa Puterii<Baytul-‘Izzah>  care se afla in cerul acestei lumi.  Apoi a fost coborat in parti,  Mesagerului lui Allah –salAllahu aleihi wa sallam pe baza intamplarilor care au avut loc, pe o perioada de 23 de ani.”

 Ibn Kathīr a explicat:”este o casa care este adorata in fiecare cer  si cea care este in cel mai jos cer este numita Bait al-’Izzah’.” [Tafsīr ibn Kathīr]

Laylatul Qadr este si noaptea in care ingerii coboara din abundenta cu pace si liniste, purtand cu ei destinele oamenilor pentru anul urmator.

In timpul ei se coboara ingerii si Ruh (Ingerul Jibril), cu permisiunea Domnului lor, pentru orice porunca. Ea este pace, pana la ivirea zorilor.” [Al-Qadr 97: 4-5]

Qatādah a explicat:”Lucrurile sunt determinate in timpul ei, si timpul mortii si proviziile sunt hotarate.” [Tafsīr b. Kathīr]

Profetul Muhammad sall Allahu aleihi wa sallam care a fost trimis ca Indurare pentru ‘Alamin (oameni, jinni si tot ce exista) a descris aceasta noapte, spunand:

Într-adevăr, semnul Laylat al-Qadr este că aceasta este pura și stralucitoare ca si cum ar fi o luna luminoasa, linistita si calma, in timpul ei. Nu este frig, si nici nu este cald, si nicio stea cazatoare nu este pana dimineata. Semnul ei este ca soarele din dimineata urmatoare apare neavand raze, precum o luna într-o noapte cu lună plină. Shaytan nu are voie să iasă cu el (cu soarele) în acea zi.” [Tafsīr b. Kathīr]

Cand reflectam asupra adorarii pe care am oferit-o Domnului nostru de-a lungul anului, de multe ori cu lipsa de sinceritate si fara sa excelam in faptele noastre, luand in considerare pacatele noastre, minore sau majore, Laylatul Qadr nu este doar o noapte virtuoasa, ci poate fi un mijloc sigur pentru a obtine salvarea in Viata de Apoi.

Profetul Muhammad sall Allahu aleihi wa sallam a promis:

Oricine sta (in Rugaciune) in timpul Laylatul Qadr cu credinta si cautand (asteptandu-se la) rasplata, va fi iertat pentru pacatele sale anterioare.” Fath al-Bāri 4:294, si Muslim 1:253]

Sa ne rugam din toata inima lui Allah sa ne ajute sa fim dintre martorii Laylatul Qadr si dintre cei care-L vor adora pe El in aceasta unica, speciala si virtuoasa Noapte, o Noapte pe care Allah a daruit-o in exclusivitate Profetului Sau cel nobil, sall Allahu aleihi wa sallam si acestei Ummah!

Fie ca aceste ultime nopti sa fie si momentul de reintoarcere al acestei Ummah catre Allah Subhanahu Wa Ta’ala si o promisiune de a ne mentine ritmul si dragostea fata de adorarea lui Allah si dupa ce magia acestei luni binecuvantate si marete se va risipi.

Ya Hayyul Qayyum! Allahumma Ameen!

Shaykh Ibn Baaz (rahimahullaah) a spus:”Oricine sta in toate cele ultime zece nopti, el va gasi (fara niciun dubiu) Laylatul Qadr.” [al-Ikhtiyaaraat v.15 p.430]

Mai multe amanunte despre Laylatul Qadr, ce este, cand o cautam, ce sa facem in aceasta noapte in link-urile de mai jos:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/07/30/laylatul-qadr-un-dar-pretios-de-la-stapanul-tuturor-lumilor/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/07/08/tafsir-surah-al-qadr/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/07/20/cand-cautam-laylat-ul-qadr/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/07/27/ce-facem-in-ultimele-zece-zile-din-ramadan/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/07/04/cea-mai-buna-fapta-pentru-cea-mai-buna-noapte/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/07/09/ingerii-ar-putea-sa-te-viziteze-esti-pregatit-sa-i-primesti/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/07/18/ramadanul-se-pregateste-sa-plece-cum-ne-luam-ramas-bun/

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2014-2015.

DACA AM FI TRIMIS NOI ACEST CORAN UNUI MUNTE…

Islamul Pacea Eterna

BISMILLAH

Allah Preainaltul ne spune:

Daca am fi trimis Noi  acest Coran unui munte, l-ai fi vazut tu umilindu-se smerit si despicandu-se de frica lui Allah. Si aceste pilde le dam Noi oamenilor pentru ca ei sa cugete”.[Al-Hashr 59:21]

Muntele este unul dintre cele mai tari lucruri din cate exista. Rocile din care se formeaza muntii sunt extraordinar de dure.

Allah ne spune:
Apoi au încremenit inimile voastre, dupã aceea, asemenea pietrelor sau chiar mai învârtoșite..” (Al- Baqara 2:74)

Daca acest Coran ar fi fost trimis unui munte, l-ai fi vazut cu siguranta umilindu-se de frica lui Allah.

“Umilindu-se”, insemnand supunere.

Si din cauza fricii teribile de Allah, il vei vedea “ despicandu-se”-  sfâșiindu-se în bucăți”.

Iar acest Coran este coborat peste inimile voastre, iar inimile voastre, cu exceptia a ceea ce Voieste Allah- se contracta si devin tari, dure, nici nu se deschid nici nu accepta.

Vezi articolul original 489 de cuvinte mai mult

RUGACIUNEA TARAWEEH pentru femei, ACASA sau la MOSCHEE?

taraweeh 2

RUGACIUNEA TARAWEEH pentru femei,

ACASA sau la MOSCHEE?

Alhamdulillahi Rabbil Alamin!

In primul rand trebuie mentionat ca in cazul femeilor, Rugaciunea in casa ei este este mai buna decat in Moschee, fie ca este vorba despre o Rugaciune obligatorie sau optionala, incluzand si Rugaciunile Taraweeh.

Rugaciunea femeii in casa ei este mai buna decat Rugaciunea in Moschee, fie ca este obligatorie sau voluntara, Taraweeh sau altceva.

[Fataawa al-Lajnah ad-Daa’imah – vol. 1 (7/201)]

O femeie poate sa implineasca Rugaciunea Taraweeh acasa in acord cu ce este capabila, dand atentie la Sunnah cat de mult poate. Daca a memorat o mare parte din Coran si este capabila sa lungeasca Rugaciunea, atunci poate sa implineasca 11 rakat, sau 13, doua cate doua (adica cu Taslim la fiecare doua rakat), apoi sa faca Witr la sfarsit. 

Daca nu poate sa lungeasca Rugaciunea, atunci sa implineasca doua cate doua Rakat, si cand considera ca a facut atat cat este capabila, sa faca Witr la sfarsit cu o Rakat.

Invatatii Comitetului Permanent au spus:”Rugaciunile Taraweeh sunt (formate din) 11 sau 13 Rakat, cu Tasleem (incheierea rugaciunii cu Salam) la fiecare doua Rakat si sa se implineasca Witr la sfarsit (cu 1 Rakat) este preferabil, urmand exemplul Profetului Sall Allahu aleihi wa sallam. Dar daca cineva implineste Rugaciunea cu 20 de rakat sau mai mult, nu este nimic gresit in asta, deoarece Profetul sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”Rugaciunile de noapte sunt doua (rakat) cate doua, apoi daca va temeti ca se crapa de ziua, trebuie sa faceti o rakat, astfel incat sa faceti din ceea ce v-ati rugat, numar impar.”[Convenit] . Asadar Profetul sall Allahu aleihi wa nu a specificat un anumit numar de rakat.”

[Fataawa al-Lajnah ad-Daa’imah, vol. 1 (7/198)] 

O femeie poate implini Rugaciunea Taraweeh cu orice a reusit sa memoreze din Coran. De asemenea daca nu a reusit sa memoreze suficient, atunci nu este nicio problema daca ea sau orice barbat, implinesc Rugaciunea citind din Mus’haf  (Coranul sub forma de carte).

Shaykh Ibn Baaz a spus:”Daca este o nevoie de a citi din Mus’haf pentru cel care este Imam care conduce Rugaciunea, sau o femeie care implineste Tahajud, sau un barbat care nu a memorat Coran, nu este nimic gresit in asta.

[Fataawa Noor ‘ala ad-Darb (8/246)]

Daca este un grup de femei acasa, nu este nimic gresit sa le conduca in Rugaciune. Ea trebuie sa stea la mijlocul randului, si sa recite orice este capabila, sau poate citi din Mus’haf. 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen a spus:”Este mai bine pentru o femeie sa implineasca Rugaciunea in casa ei, chiar si daca este o moschee in care se tine Taraweeh, iar daca face Rugaciunea in casa ei, nu este nimic gresit sa conduca alte femei in Rugaciune. In acest caz, daca ea a memorat doar putin din Coran, ea poate citi din Mus’haf.”

[Fataawa Noor ‘ala ad-Darb by Ibn ‘Uthaymeen]

De asemenea, nu este nimic gresit pentru o femeie sa implineasca Taraweeh sau alte Rugaciuni la Moschee, in adunare cu barbatii, in special daca aceasta ar incuraja-o sa implineasca Rugaciuni mai lungi si daca o ajuta sa le implineasca regulat, chiar si daca Rugaciunea atat obligatorie cat si optionala este mai buna pentru ea acasa decat la Moschee. 

Shaykh Ibn Baaz a spus:”Principiul de baza in legatura cu Rugaciunea femeilor este acela ca, casa ei este preferabila si mai buna pentru ea, dar daca ea crede ca este un interes prin implinirea Rugaciunii la Moschee, atata timp cat se acopera adecvat, si este mai motivant pentru ea, sau pentru ca poate sa beneficieze de ascultarea lectiilor, atunci nu este nimic gresit cu asta, Alhamdulillah. Este de asemenea bine deoarece implica mari beneficii si incurajeaza oamenii sa faca fapte bune.” 

Si a mai spus, in legatura cu femeile care implinesc Taraweeh la Moschee cu barbatii:”Da, este mustahab pentru ea sa faca astfel daca se teme ca ar putea sa fie lenesa acasa, chiar daca casa ei este mai buna. Dar daca este o nevoie pentru asta, nu este nicio problema. Femeile obisnuiau sa implineasca cele cinci Rugaciuni zilnice cu Profetul sall Allahu aleihi wa sallam chiar daca el a zis:”Casele lor sunt mai bune pentru ele.” Dar unele femei se pot simti lenese sau nemotivate acasa. Asa ca daca se duc la Moschee, acoperite in intregime si purtand Hijabul si evitand orice afisare necorespunzatoare, cu scopul de a face Rugaciunea si a asculta oamenii invatati, atunci ea va fi rasplatita pentru asta, deoarece acesta este un scop drept.”

[Fataawa Noor ‘ala ad-Darb (9/489)] 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen  a spus:”Este mai bine pentru ea sa faca Taraweeh acasa, dar daca Rugaciunea la Moschee este mai motivanta pentru ea si o ajuta sa se concentreze mai bine, si daca se teme ca daca ar face Rugaciunea acasa ar putea sa o neglijeze, in acest caz, Moscheea este mai buna.”

[al-Liqa’ ash-Shahri]

Abu Huraira(ra) a relatat:

Mesagerul lui Allah ﷺ a incurajat oamenii, fara sa faca o porunca absoluta din asta, sa implineasca Qiyam in timpul Ramadanului. El ﷺ obisnuia sa spuna:

”Oricine sta (in Qiyam) in Ramadan din credinta si cu speranta (in Rasplata lui Allah), toate pacatele sale(minore) vor fi iertate.”[Saheeh Bukhari&Muslim]

Si Allah stie cel mai bine!

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/07/11/poate-fi-repetata-aceeasi-sura-in-rugaciunea-taraweeh/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/07/01/taraweeh-cate-rakat/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/06/27/excelenta-qiyaam-al-layl-rugaciunea-de-noapte/

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2014-2015. 

BAIA sau DUSUL, tin loc de WUDHU?

Cupped Hands Under Shower

BAIA sau DUSUL, tin loc de WUDHU?

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Dragi frati si surori!

Cunoscand ca Rugaciunea, fara de care nu exista Islam nu este valida fara purificare, mi-am propus sa clarific in acest articol daca baia obisnuita, tine loc de Wudhu (ablutiunea pentru impuritatile minore), cu alte cuvinte, daca dupa o baie de racorire putem face Rugaciunea fara a mai face wudhu. Dar daca am facut o baie pentru ca este sunnah, asa cum este baia pentru ziua de Vineri sau pentru Eid?

Totul despre Ghusl in articolul meu:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/10/03/ghusl-ablutiunea-completa1/

In primul rand trebuie sa spunem ca, este mustahab pentru Musulmani sa faca wudhu inainte de Ghusl, urmand exemplu Profetului Sall Allahu aleihi wa sallam.

Daca Ghusl se face pentru impuritate majora (janabah-impuritate ca urmare a unui act sexual) si pentru menstruatie, iar persoana isi spala intreg corpul cu apa, clatindu-si de asemenea gura si nasul, atunci este suficient si nu mai este nevoie de wudhu.

Dar daca, baia se face pentru racorire sau pentru a ne curata, atunci aceasta nu poate tine loc de wudhu.

Shaykh Muhammad ibn Saalih al-‘Uthaymeen a spus:”Daca cineva se afla in stare de janabah si face Ghusl, atunci aceasta este suficient si nu este nevoie sa mai faca wudhu. (vezi al-Maidah 5:6)

Nu este nevoie sa se repete wudhu dupa ghusl. Dar daca ceva ce invalideaza wudhu s-a intamplat si isi strica wudhu dupa ce a facut ghusl, atunci trebuie sa faca wudhu. Dar daca nu a facut nimic care sa invalideze wudhu, atunci ghusl pe care l-a facut din cauza de janabah tine loc de wudhu, chiar si daca a facut sau nu wudhu inainte de Ghusl. Dar trebuie sa acorde atentie clatirii gurii si nasului, deoarece acestea sunt esentiale atat in wudhu cat si in ghusl.

[Majmoo’ Fataawa al-Shaykh Ibn ‘Uthaymeen, 11/ no. 180] 

Shaykh Muhammad ibn Saalih al-‘Uthaymeen a mai fost intrebat:”Ghusl care nu este prescris in shariah (adica care nu se face pentru janabah sau menstruatie sau lauzie), tine loc de wudhu?

Ghusl care nu este prescris sau cerut in acord cu shariah nu tine loc de wudhu, deoarece nu este un act de adorare.

[Majmoo’ Fataawa al_Shaykh Ibn ‘Uthaymeen, 11/ 181] 

Daca cineva face o baie pentru a se curata, acesta este un act obisnuit si nu un act de adorare, indiferent ca este o baie pentru curatire sau racorire, si nu tine loc de wudhu.

[Majmoo’ Fataawa al-Shaykh Ibn ‘Uthaymeen, 11/ 182]

GUSL PENTRU JUMUA’H si pentru EID

Asa cum am explicat anterior, daca Ghusl este efectuat pentru a indeparta o impuritate majora (asa cum este janabah,  menstruatia) si s-a facut in asa fel incat sa se spele intreg corpul fara sa se fi facut wudhu inainte, atunci nu mai este necesar sa se mai faca wudhu in acord cu cea mai corecta opinie a invatatilor, deoarece impuritatea minora este inclusa cu impuritatea majora, asa ca, daca impuritatea majora este indepartata prin Ghusl, atunci si impuritatea minora este indepartata.

Dar daca Ghusl este Sunnah, asa cum este Ghusl pentru Jumuah (ziua de Vineri) sau Eid (indiferent ca ne referim la barbati sau femei), atunci acest Ghusl nu este suficient si este necesar sa se faca wudhu.

In Sharh Mukhtasar Khaleel by al-Kharashi (1/175) se spune: 

Daca o persoana se purifica in limitele necesare pentru Ghusl si nu face wudhu, atunci este suficient. Aceasta se aplica pentru Ghusl care este obligatoriu; in ce priveste alte tipuri de Ghusl, nu este suficient si trebuie sa faca wudhu daca vrea sa faca Rugaciunea.

In Haashiyat al-Saawi ‘ala al-Sharh al-Sagheer (1/173-174) se spune:

Ghusl pentru janaabah este suficient fara sa fie necesar wudhu, dar daca nu este un Ghusl obligatoriu, asa cum este Ghusl pentru Jumu’ah sau Eid, atunci nu este de ajuns si trebuie sa faca wudhu daca vrea sa faca Rugaciunea.

Shaykh ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaza spus in Majmoo’ al-Fataawa (10/175-176): 

Sunnah pentru cel care este in junub este sa faca wudhu si apoi Ghusl, urmand exemplul Profetului sall Allahu aleihi wa sallam. Daca face Ghusl pentru janaabah cu intentia de a se purifica atat de impuritatile majore cat si minore, atunci este suficient, dar nu este cel mai bun mod. Daca insa Ghusl este mustahab, asa cum este Ghusl pentru Jumuah sau pentru racorire, atunci nu este considerat ca tine loc de wudhu, si este esential sa faca wudhu ori inainte ori dupa, deoarece Profetul sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”Allah nu accepta Rugaciunea niciunuia dintre voi daca si-a stricat wudhu, pana cand nu face wudhu.” [Saheeh-convenit]

Si a mai spus:”Nicio Rugaciune nu este acceptata fara purificare (ablutiune/wudhu).”

[Muslim- Saheeh] 

Asadar, principiul de baza este acela ca, daca Ghusl are ca scop indepartarea impuritatii majore- asa cum este janabah sau menstruatia- atunci este suficient fara sa mai fie nevoie sa se faca si wudhu, iar in alte cazuri, nu este suficient si este necesar sa se faca si wudhu pentru a se putea implini Rugaciunea.

Si Allah stie cel mai bine!

Toate articolele legate de purificare, AICI:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/wudhu-tayammum-ghusul/

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2014-2015.

ANUMITE VIRTUTI ALE POSTULUI (SUMAR)

ramadan2

ANUMITE VIRTUTI ALE  POSTULUI (SUMAR)

BISMILLAH

1- Allaah  Ta’ala a evidentiat postul dintre toate faptele si asta se datoreaza statutului inalt in fața lui Allah si a iubirii Lui pentru el, iar sinceritatea aparenta pentru Allah, nu este cunoscuta de nimeni cu excepția lui Allah, deoarece ea este ascunsa intre slujitor și Domnul său.

2- Allah Insusi il rasplateste pe cel care posteste

3- Rasplata pentru fiecare fapta buna va fi multiplicata de la zece la sapte sute de ori, cu exceptia Postului, care va fi fara masura

4- Respiratia celui care posteste este mult mai placuta lui Allah decat parfumul de Mosk

5- Postul este un scut care il protejeaza pe cel care posteste  sa nu cada in pacate si il protejeaza de Focul Iadului

6- Celor care postesc de dragul lui Allah, Allah le va indeparta fețele lor de Foc (Iad) cu o distanta de saptezeci de ani pentru fiecare zi.

7- Postul va mijloci in Ziua Judecatii pentru cei care postesc

8- Sunt doua bucurii pentru cel care posteste: – Una la intreruperea postului (la Iftar) si alta atunci cand Il va intalni pe Domnul sau care il va rasplati (si va fi bucuros din aceasta cauza).

9- Cei care au postit in aceasta lume vor fi bucurosi pentru postul lor cand se vor intalni cu Domnul lor.

10- Numai cei care obsnuiau sa tina post vor fi lasati sa intre in Jennah prin Poarta al-Rayyaan. Cand ultimul dintre ei va intra, poarta se va inchide si nimeni nu va mai intra dupa ei.

[Sumar bazat pe hadisuri din sahih Muslim]

Islamul Pacea Eterna

CARE ESTE BOALA CARE PERMITE INTRERUPEREA POSTULUI?

lampa ramadan

CARE ESTE BOALA CARE PERMITE INTRERUPEREA POSTULUI?

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Primesc multe intrebari de la surori in privinta unor anumite boli sau tratamente pe care ele le iau si despre posibilitatea de a intrerupe postul.

In acest articol imi doresc sa clarific in shaa Allah, care este boala de care ar trebui sa suferi pentru a avea permisiunea sa intrerupi postul si sa recuperezi ulterior, sau sa nu tii post deloc si sa hraneasti un sarman pentru fiecare zi de post.

Cei mai multi dintre invatati, inclusiv cei patru imami, sunt de parere ca bolnavul nu are permisiunea sa intrerupa postul decat daca boala este severa.

Ce inseamna boala severa?

1-boala s-ar inrautati prin post

2-vindecarea s-ar intarzia prin post

3-postul ar cauza  greutati foarte mari, chiar si daca nu ar inrautati boala sau nu ar intarzia vindecarea

-Invatatii i-au mai inclus si pe cei care se tem ca s-ar imbolnavi din cauza postului.

Ibn Qudaamah (rh) a spus in al-Mughni (4/403): 

“Felul de boala care permite intreruperea postului este boala severa care s-ar inrautati prin post sau cand exista temerea ca vindecarea s-ar intarzia. I s-a spus lui Ahmad:”Cand poate o persoana bolnava sa intrerupa postul? El a spus:”Cand nu este in stare sa posteasca”. S-a spus:’asa cum este febra?’. El a spus:”Ce boala este mai rea decat febra?’

Persoana sanatoasa care se teme ca se poate imbolnavi daca posteste este ca o persoana bolnava care se teme ca boala lui se va inrautati; amandoi au permisiunea sa intrerupa postul, deoarece bolnavului i se permite sa intrerupa postul din cauza temerii ca postul poate sa-i agraveze boala sau sa o lungeasca, iar teama ca postul poate cauza imbolnavire este similara cu asta.

Al-Nawawi  a spus in al-Majmoo’, 6/261: 

Persoana care nu este capabila sa posteasca din cauza unei boli de care spera ca se va vindeca, nu este obligata sa posteasca..  Acest lucru se aplică în cazul în care întâmpină dificultăți evidente în tinerea postului și nu este supus condiției sa ajunga la punctul în care acesta nu mai este în măsură să posteasca. Mai degrabă companionii noștri au spus: Permisiunea de a nu posti este supusa condiției ca postul îi provoacă dificultăți pe care ii este greu să le suporte.”

Al-Nawawi a spus:”In legatura cu persoana care este usor bolnava si care nu sufera nicio greutate evidenta, nu este permis sa intrerupa postul, si nu este nicio diferenta de opinie intre noi in aceasta privinta.” [Al-Majmoo’, 6/261]

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen a spus:

“Persoana bolnava care nu este afectata de post, precum cel care are o raceala usoara sau o durere de cap, sau o durere usoara de dinti sau ceva asemanator, nu-i este permis sa intrerupa postul. Chiar daca unii invatati permit din cauza versetului “..si oricine este bolnav..” [[al-Baqarah 2:185], 

Noi spunem ca regula mentionata in Verset este conectata de o conditie, care insemna ca atunci cand intrerupe postul il usureaza de greutate, dar daca postul nu-l afecteaza, atunci nu este permis sa intrerupa postul, si trebuie sa posteasca.”

[Al-Sharh al-Mumti’, 6/352]

CEI CARE TREBUIE SA IA TRATAMENT PE PARCURSUL ZILEI

Anterior am descries tipurile de boala care fac permisa intreruperea postului. Aceasta este orice boala care cauzeaza dificultati intense pentru cel care posteste, sau daca este o teama ca boala s-ar agrava sau vindecarea s-ar intarzia prin tinerea postului. Daca cineva se afla in una din situatiile mentionate, este permis pentru el sa nu posteasca in Ramadan.

Daca cineva nu se incadreaza in categoriile mentionate dar totusi urmeaza un tratament pentru o anumita afectiune, o poate face o data la intreruperea postului (Magreb) si o data la suhur (inainte de adhan Fajr), si nu este permis sa intrerupa postul in acest caz, deoarece nu are o scuza pentru a intrerupe postul.

Daca insa acest lucru nu este posibil, si nu are alta solutie decat sa ia tratamentul in timpul zilei, atunci este permis sa nu posteasca.

Daca boala este una la care este speranta de vindecare, atunci cel care a interupt postul va trebui sa recupereze zilele de post pe care le-a pierdut, deoarece Allah ne spune:

“..insa, Acela care este bolnav sau in calatorie, [va posti] un numar [egal] de alte zile..” [al-Baqarah 2:184]

Astfel, cel care este bolnav in Ramadan, sau se imbolnaveste pe parcursul Ramadanului, trebuie sa astepte pana se vindeca si apoi sa recupereze zilele pierdute pe care nu le-a postit.

Dar daca nu este speranta de vindecare, atunci nu trebuie sa recupereze zilele de post pierdute, si trebuie sa hraneasca o persoana nevoiasa pentru fiecare zi de post.

Trebuie notat ca trebuie data mancare; banii in loc de mancare nu se iau in considerare.

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen a spus in Fataawa al-Siyaam (p.111): 

Este esential de notat ca bolnavul se imparte in doua categorii:

1-Cei pentru care este speranta de vindecare, precum cei cu o boala temporara pentru care este speranta de recuperare.  Acestia trebuie sa astepte pana se refac si apoi sa posteasca. Daca se intampla ca boala sa continue iar persoana sa moara, atunci nu este niciun pacat asupra lui, deoarece Allah a poruncit sa recupereze cu alte zile, dar el a murit inainte sa apuce (sa recupereze din cauza bolii continue). Aceasta este de exemplu o persoana care moare in Sha’ban inainte ca urmatorul Ramadan sa inceapa, si nu trebuie sa se tina post in locul lui. (*adica: cel care trebuie sa recupereze zilele lipsa are permisiunea sa o faca pana la venirea urmatorului Ramadan. Daca a murit inainte sa vina urmatorul Ramadan si nu a apucat sa recupereze, el se afla in timpul permis si nu este niciun pacat asupra lui, si nu a ramas dator cu nimic).

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/06/05/recuperarea-zilelor-de-post-inainte-de-sosirea-urmatorului-ramadan/

2 – Cazul in care boala este continua, asa cum este cancerul (Allah sa ne fereasca pe toti! Ameen!), boli de rinichi, diabet sau alte boli cronice pentru care nu este speranta de vindecare. Acesti oameni au permisiunea de a nu posti in Ramadan, dar trebuie sa hraneasca un nevoias pentru fiecare zi, precum batranii care nu sunt in stare sa posteasca, si care nu trebuie sa posteasca, si care trebuie sa hraneasca o persoana nevoiasa pentru fiecare zi.

Va trebui ca cei care pot sa posteasca cu dificultate (de ex. batranii) sa dea in compensare hrana pentru un Miskeen (sarman) (pentru fiecare zi).” [al-Baqarah 2:184]

In legatura cu maniera de hranire, poate alege intre a darui  unui nevoias sau mai multor nevoiasi  o jumatate de saa’ de mancare precum orez sau ceva asemanator (1/2 de saa’ echivaleaza cu aproximativ 1 kg si jumatate) pentru fiecare zi de post, sau sa faca mancare si sa invite oameni saraci sa manance.

Al-Bukhari a spus: Pentru batranul care nu mai este capabil sa posteasca, dupa ce Anas a imbatranit, pentru un an sau doi a hranit o persoana nevoiasa cu paine si carne si el nu a postit.

RECUPERAREA ZILELOR PIERDUTE

Invatatii sunt in unanimitate de acord ca cel care nu a postit anumite zile in Ramadan trebuie sa recupereze aceste zile inainte de sosirea urmatorului Ramadan.

[Fath al-Baari (4/191)]

Daca recuperarea se intarzie pana cand incepe urmatorul Ramadan, aceasta intarziere poate sa aiba o scuza sau sa nu aiba nicio scuza.

In cel priveste pe cel care a intarziat recuperarea din cauza unei scuze, nu este pacat asupra lui si nu are altceva de facut decat sa recupereze zilele de post lipsa. 

In cel priveste pe cel care a amanat recuperarea fara nicio scuza, el a pacatuit si fara indoiala ca va trebui sa recupereze, iar dupa opinia unor invatati sa si hraneasca un sarman; dar cea mai corecta opinie este aceea ca nu trebuie sa si hraneasca un sarman.

Cine nu poate sa recupereze in vara, dar este capabil sa posteasca in iarna, va trebui sa posteasca in iarna.

Daca boala este una continua in asa fel incat nu poate posti in viitor (dupa ce acest lucru a fost confirmat de un doctor de incredere), atunci este permis sa nu posteasca, si va trebui sa hraneasca o persoana nevoiasa pentru fiecare zi de post.

Daca nu are bani (adica este la randul sau o persoana saraca care nu-si poate permite sa hraneasca un nevoias), atunci (obligatia) fidyah este ridicata in acest caz, si nu trebuie sa mai faca nimic, deoarece Allah Subhanahu wa Ta’ala nu impovareaza un suflet mai mult decat poate indura.

Pentru bolnavii imobilizati sau grav bolnavi, ii rog sa citeasca urmatoarele articole:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/08/07/tayammum-in-ce-situatie-cum-si-cu-ce/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/09/08/efectuarea-rugaciunii-in-caz-de-boala-si-alte-situatii-speciale/

[islam q@a]

Si Allah stie cel mai bine!

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/06/12/intreruperea-postului-fara-un-motiv-valid/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/06/20/cine-sunt-cei-scutiti-de-post/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/06/16/femeile-insarcinate-sau-care-alapteaza-in-ramadan/

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2014-2015.