TACTICILE DE ADEMENIRE ALE LUI SHEYTAN

golden_rose_nature_photography_flowers_hd-wallpaper-227442

TACTICILE DE ADEMENIRE ALE LUI SHEYTAN

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!
Salam aleikum wa rahmatullahi wa barakatuhu!
Audhubillahi minash-shaytani rajeem!

CUM A INCEPUT?
Dusmania lui Shaytan a inceput atunci cand Allah a creat primul om, si anume pe Adam aleihi sallam. Satan era dintre jinni, care au abilitatea de a se ascunde de vederea omului si care au lumea lor proprie.

Allah ne spune in Coran ca El a poruncit Ingerilor sa se prosterneze (in semn de respect) lui Adam, iar acestia s-au prosternat, cu exceptia lui Iblis care era dintre jinni.

Si cand Noi le-am spus ingerilor:’Prosternati-va dinaintea lui Adam!’, s-au prosternat ei, afara de Iblis care era dintre djinni si nu s-a supus poruncii Domnului sau..” (Quran, Al-Kahf 18:50). Vezi si Al-Baqarah 3:34).

Aroganta lui Sheytan datorata invidiei, l-a impiedicat sa se supuna poruncii lui Allah.

L-a intrebat (Allah):’Ce te-a oprit sa te prostenezi cand ti-am poruncit?’ A raspuns:’Eu sunt mai bun decat el! Pe mine m-ai facut din foc, iar pe el l-ai facut din lut.” (Quran, Al-Aaraf 7:12).

IBLIS CERE UN RAGAZ PANA IN ZIUA JUDECATII
Atunci cand Iblis a refuzat sa se supuna, Allah l-a intrebat care este motivul nesupunerii fata de Rabbil ‘Alamin (Domnul Tuturor Lumilor), iar acesta i-a raspuns:

Eu nu ma voi prosterna dinaintea unui om pe care l-ai facut din lut tare, provenind dintr-un namol moale!” (Quran, al-Hijr 15: 32 – 33).

Dialogul continua, si Allah spune:
A zis (Allah):’Iesi din el (din Rai sau din cer); tu esti Rajeem (izgonit, blestemat) (Tafseer At-Tabaree”
Si blestemul [sa fie] asupra ta pana in Ziua Judecatii.” (Quran, al-Hijr 15: 34 – 35).

Atunci Iblis a cerut un ragaz pana in Ziua Invierii, iar Allah i-a acordat lui aceasta amanare.
Dar el (Iblis) a zis:’Doamne, da-mi mie pasuire pana in ziua in care ei vor fi inviati!’
I-a zis (Allah);’Vei fi tu dintre cei pasuiti. Pana in Ziua timpului hotarat.” (Quran, al-Hijr 15: 36 – 38).

Cand Sheytan a fost sigur ca este osandit, si-a propus sa rataceasca pe oricine dintre slujitorii lui Allah, pentru ca acestia sa fie alaturi de el in Iad.

(Iblis) A zis:’Doamne, pentru ca m-ai dus in ratacire, le voi impodobi lor (oamenilor) [lucrurile, drumul gresit] pe pamant si-i voi duce pe ei toti in ratacire. Afara de robii Tai curati si alesi (calauziti) dintre ei!” (Quran, al-Hijr 15: 39 – 40).

MISIUNEA FINALA A LUI SHAYTAN
Dupa ce Allah i-a acordat ragaz pana in Ziua Judecatii, el si-a facut din ratacirea oamenilor principalul sau scop.

A zis [Iblis]:’Pentru ca m-ai ademenit (m-ai ratacit), ii voi pandi pe ei (pe oameni) pe Drumul Tau cel drept (acesta este echivalent cu un juramant pe care Iblis il face). Si ii voi impresura in valuri, din fata si din spatele lor, de la drapta si de la stanga lor, si nu-i vei afla pe cei mai mulyti dintre ei, multumitori (fata de Tine).” (Quran, Al-Aaraf 7: 16,17).

El este atat de sigur pe el ca isi poate seduce victimele, incat isi declara pe fata strategia de a se apropria de ei din toate partile si de a-i face sa se supuna tentatiilor sale.
Prima lui victima este chiar Adam alaihis salam si Hawwa (Eva).

Sheytan i-a ademenit [sa manance] din el (din pomul oprit) si i-a scos pe ei de unde se aflau. Si le-am zis lor:’Coborati si dusmani va veti fi unul altuia (voi lui Sheytan si el voua). Si veti avea pe pamant un salas si placere pana la un timp!” (Quran, Al-Baqarah: 36).

si placere pana la un timp” – este ceea ce Sheytan a facut. El a decis sa faca ca viata lumeasca sa para frumoasa si atractiva si lucreaza pe diferite cai pentru a-l atrage pe om, limitand perspectivele lui, placerile si dorintele numai la aceasta viata, facandu-l sa uite de Drumul lui Allah.

Scopul sau este sa faca oamenii sa rataceasca si chiar sa-i intoarca la necredinta sau politeism. Maniera in care Sheytan alege sa-si puna in aplicare planul, variaza in functie de interesele si inclinatiile victimelor.

De exemplu, el foloseste pietatea pentru cei piosi, disciplinele academice ca sa atace oamenii invatati, rationamentul fals si logica pentru cei care se mandresc cu faptul ca sunt invatati, si ignoranta pentru a-i ataca pe ignoranti.

O, fii ai lui Adam! Sa nu va amageasca Sheytan, asa cum i-a scos pe parintii (Adam si Eva) vostri din Rai..” (Quran, Al-Aaraf 7: 27).
“..si nu urmati pasii lui Sheytan, caci el va este dusman invederat.”(Quran, Al-Anaam 6: 142).

Asadar, Allah a facut clar oamenilor ca Sheytan este dusmanul lor si scopul lui este acela de a abate oamenii de la ceea ce Allah a stabilit pentru ei, urmarea si adorarea lui Allah Singur si supunerea fata de poruncile Sale. Scopul lui Shaytan este acela de a-i face pe oameni sa fie nesupusi lui Allah si sa-i conduca pe ei catre Iad in viata de Apoi, care va fi si salasul etern al lui Shytan.

Sheytan este pentru voi un dusman, tineti-l asadar ca pe un dusman (feriti-va sa-l urmati). El nu face decat sa-i cheme pe sustinatorii sai ca sa fie oaspeti ai flacarilor.” (Faatir 35:6).

SHEYTAN ESTE SURSA TUTUROR RELELOR
Tot ceea ce se intampla printre fii lui Adam in ce priveste necredinta (kufr), crima, dusmania, ura, raspandirea imoralitatii si relatiilor sexuale nelegitime, expunerea frumusetii femeii, consumul de bauturi alcoolice, adorarea idolilor si alte pacate majore, sunt toate parte din lucratura lui Sheytan pentru a corupe oamenii si pentru a-i indeparta de la Calea lui Allah si a-i conduce catre Focul Iadului alaturi de el. Asadar, atunci cand ne gasim in preajma raului, sa stim ca Sheytan lucreaza, iar sarcina noastra este aceea de a-i zadarnici planurile.

Si daca [vreodata] te va ademeni vreo iesire de la Sheytan, cauta adapost la Allah , caci El este Cel care Aude [si] Atoatestiutor [As-Sami, Al-‘Alim].” (daca vreo soapta de la Sheytan incearca sa te intoarca (O, Muhammad saws) de la a face bine, cauta adapost la Allah..)” (Quran, Fussilat 41: 36).

CUM SE APROPRIE DE NOI

El (Sheytan) va vede -el si Qabiluhu (soldatii sai dintre jinni) in vreme ce voi nu-i vedeti..” (Quran, Al-‘Araf 7: 27).
Sunt mai multe cai prin care Sheytan incearca sa-i abata pe oameni:
Provocarea de rebeliune:
Dupa ce a stabilit suprematia propriului ego in inima cuiva, Sheytan incurajeaza acea persoana sa devina rebela si sa respinga legile si regulile stabilite de Allah Subhanahu wa Ta’ala. Intr-o lume in care slabiciunea umana fata de tentatii si slaba credinta este des intalnita, Shaytan influenteza omul facandu-l sa ignore Cuvintele lui Allah. Il face pe om sa se angajeze in cursa pentru lucruri lumesti si violarea poruncilor Divine, care poate conduce la respingerea adevarului si nesupunere. Sa ne asiguram ca, faptele si gandurile noastre nu ne vor conduce la rebeliune impotriva Mesajului lui Allah pe care El l-a revelat Mesagerului Sau, salAllahu aleihi wa sallam.

Slabirea credintei in Al-Qadr (Hotararea Divina):
Credinta in Hotararea Divina este parte integranta a credintei Islamice. Sheytan ne distrage atentia de la acceptarea Vointei lui Allah, facandu-ne sa fim nemultumiti de situatia noastra si sa ne comparam cu cei care detin mai mult decat noi, ceea ce va face ca gelozia si invidia sa creasca in suflete. De asemenea prezinta aceasta viata ca ceva nu poate fi pierdut .
Ca Musulmani, nu trebuie sa uitam niciodata ca Vointa lui Allah este determinarea finala pentru destinele noastre. De asemenea, trebuie sa ne reamintim mereu de Ziua Judecatii, cand toate socotelile vor fi platite.
..desigur voi veti primi [intreaga] voastra rasplata in Ziua Invierii.” (Quran, Aal-e-Imran 3: 185).
Dar voi nu puteti voi, decat daca voieste Allah, Domnul Aalameen (oameni, jinn si tot ce exista.” (Quran, al-Takweer 81: 29).

Auto-flatarea si semetirea (Ar-Riya):
Cand cineva implineste fapte bune, Shaytan se grabeste sa-i insufle sentimente de mandrie urmate de dorinta de a-si arata virtutiile si realizarile. Indreapta mintea victimei de la dorinta de a fi rasplatit de catre Allah, catre asteptarea laudei din partea oamenilor. Ca Musulmani, cunoastem ca in functie de intentiile noastre, faptele vor fi acceptate sau nu, vor fi valide sau invalide. Mai mult, Profetul salAllahu aleihi wa sallam a avertizat impotriva pericolului Ar-Riya, cunoscut si ca Shirk-ul minor.

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/09/02/doreste-cineva-sa-si-consume-energia-degeaba-pericolul-shirk-ului-minor-riyaa/

Inducerea vanitatii fata de realizari:
Inducerea unei false increderi care il face pe om sa creada ca a atins perfectiunea si ca este mult mai bun decat altii. Aceasta duce la auto-flatare si propria admiratie si distantarea de realitate. Nu trebuie sa renuntam si sa continuam sa implinim fapte bune si sa tindem catre perfectiune.

Folosirea lenei si amanarii implinirii de fapte bune:
Shaytan isi foloseste tacticile pentru a ne distanta de obligatiile religioase prin inducerea lenei si amanarii si diminuarea in mintea noastra a acestor obligatii.
De exemplu, desi Musulmanii recunosc obligatia implinirii Rugaciunii, ei esueaza in implinirea acestui act important de adorare.

Intr-un hadis relatat de Abu Hurairah, el a mentionat ca Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Sheytan leaga trei noduri la ceafa fiecaruia dintre voi, atunci cand merge la culcare si spune:’Ai o noapte lunga in fata, asa ca dormi”. Daca el se trezeste si-L pomeneste pe Allah, un nod se desface. Daca el face wudoo, doua noduri se desfac. Daca el face Rugaciunea, toate nodurile se desfac, si el isi incepe ziua energic si cu buna dispozitie. Altfel, el isi incepe ziua intr-o dispozitie proasta si simtindu-se lenes.” (al-Bukhaari (3269) and Muslim (776)).

Provocarea Musulmanilor unii impotriva altora:
Sheytan induce suspiciuni si dubii in inimile Musulmanilor, facandu-i sa gandeasca rau unul despre altul si provocandu-i unul impotriva celuilalt.

Punerea faptelor obligatorii in urma:
In timp ce in Islam faptele obligatorii au prioritate, deoarece ele stabilesc identitatea Musulmanilor, Sheytan face ca faptele “recomandate” sa para mult mai atractive decat indatoririle obligatorii, indepartandu-ne de la faptele obligatorii ale Islamului. Trebuie sa fim atenti sa nu sacrificam indatoririle obligatorii in detrimentul celor mai putin importante.

IN FINAL, CINE ESTE VINOVAT?

In Ziua Judecatii, cand toti vom fi socotiti pentru ceea ce am facut in aceasta viata, nu vom putea sa-l blamam pe Sheytan pentru faptele rele pe care le-am facut din pricina modului in care el ne-a incitat. Mai mult, Sheytan va zice in Ziua Judecatii, dupa cum Allah ne spune in Coran:
Si cand totul va fi hotarat, va zice Sheytan:’Allah v-a facut voua o fagaduinta adevarata. V-am fagaduit si eu, insa eu nu mi-am tinut cuvantul dat voua (v-am tradat). Eu nu am avut nicio putere asupra voastra, decat ca eu v-am chemat, iar voi mi-ati raspuns. Deci nu ma invinuiti pe mine, ci invinuiti-va pe voi insiva. Eu nu va pot fi de niciun ajutor, si nici voi nu-mi puteti fi de niciun ajutor. Eu ma socotesc nevinovat de faptul ca voi m-ati facut pe mine (Sheytan) candva asociat al lui Allah (prin supunerea fata de mine). Zalimoon (politeistii si facatorii de rau) vor avea parte de osanda dureroasa.” (Quran, Ibraaheem 14: 22).

SubhanAllah ce Verset extraordinar, un Verset la care trebuie sa reflectam cu mare atentie. Din acest Verset reies urmatoarele:
-Sheytan cunoaste adevarul despre Mesajul lui Allah, cand declara:”Allah v-a facut voua o fagaduinta adevarata”, ca mai apoi sa spuna:”Eu ma socotesc nevinovat de faptul ca voi m-ati facut pe mine (Sheytan) candva asociat al lui Allah (prin supunerea fata de mine).”
-Shaytan ne va lua in ras, spunandu-ne:” eu v-am chemat, iar voi mi-ati raspuns
-Sheytan nici macar nu-si va accepta vina si in loc ne va blama chiar pe noi. El va spune: “Deci nu ma invinuiti pe mine, ci invinuiti-va pe voi insiva“.

CUM NE PROTEJAM DE SHEYTAN

In ciuda tuturor metodelor pe care Shaytan le foloseste pentru a rataci oamenii, el nu poate sa-i atinga pe aceia dintre slujitorii lui Allah care sunt constienti de tacticile lui, si se folosesc de mijloacele pe care Allah le-a daruit lor pentru a se apara de aceste tactici.
A zis [Iblis]:’ Pe puterea Ta (jur)! Eu ii voi duce in ispita pe toti, afara de robii Tai cei alesi dintre ei (credinciosi, devotati, supusi, adevarati credinciosi in Monoteismul Islamic).” (Quran, Saad 38: 82-83).

Allah ii spune lui Sheytan:
Tu nu vei avea putere asupra robilor Mei (alesi), afara numai de cei care te-au urmat dintre cei amagiti (Mushrikun si cei care au ratacit, criminali, politeisti si facatori de rau)” (Quran, Al-Hijr 15: 42).

CATEVA METODE DE APARARE

Ignorarea soaptelor lui Sheytan (waswaas).
Primul si cel mai eficient mod, este constientizarea si recunoasterea soaptelor lui Sheytan, pentru a putea sa le ignoram. Asadar, trebuie sa recunoastem cu repeziciune atunci cand simtim ca suntem condusi de tentatiile noastre de a face ceva rau sau de a simti lene sau sa amanam sa facem ceva bun, atunci trebuie sa ignoram aceste waswaas (soapte).

Merita sa-l citam aici pe Ibn Hajar al-Haythami (rh) care a spus in cartea sa ‘al-Fataawa al-Fiqhiyyah al-Kubra (1/149)’, ca cel mai bun remediu este sa le ignori complet, indiferent de cat de frecvent iti vin in minte. Cand aceste waswaas sunt ignorate, ele nu se pot stabili; mai mult ele dispar dupa un scurt timp, dupa cum multi oameni au experimentat. Dar pentru cei care le dau atentie si actioneaza conform lor, ele sporesc pana cand il fac sa para nebun sau chiar mai rau, asa cum vedem pe multi dintre cei care au suferit de ele si care le-au acordat atentie, dupa cum Profetul salAllahu aleihi wa sallam ne-a avertizat. (asa cum s-a explicat in Sharh Mishkaat al-Anwaar).

In cele doua sahihuri este o relatare care sprijina aceasta opinie, si anume ca oricine sufera de waswaas trebuie sa caute refugiu la Allah si sa se intoarca de la waswaas. Asadar, ganditi-va la acest remediu ce ne-a fost daruit de cel care nu a vorbit Ummei sale dupa propriile dorinte si intelegeti ca oricine este lipsit de asta este lipsit de orice bine, deoarece waswaas vine de la Sheytan, in acord cu consensul invatatilor, iar Sheytan nu are alta dorinta decat sa-i faca pe credinciosi sa rataceasca, sa-i faca confuzi, sa le faca viata un calvar si sa le cauzeze suferinta intr-atat incat ei sa paraseasca Islamul fara sa realizeze.

Credinta si increderea in Allah
Allah ne spune:”El (Sheytan) nu are nicio putere asupra acelora care cred si care in Domnul lor se incred.” (Quran, An-Nahl 16: 99).
Mesajul este clar, si anume sa ne directionam atentia nu catre ceea ce il poate ajuta pe Sheytan in asi atinge scopul, ci in ceea ce Creatorul doreste de la noi.
Allah ne mai spune:
Iar aceluia care este cu frica de Allah, ii va da El o iesire [buna]. Si-l va inzestra pe el de unde el nici nu se asteapta.” (Quran, At-Talaq 65: 2-3).

Teama de Allah si nu de Creatia Sa
O alta arma folosita de Sheytan este aceea de a induce frica in inimile oamenilor. El incearca sa-i sperie pe credinciosi cu diferitele consecinte si dificultati in urmarea Drumului cel Drept.
Shaytan va ameninta cu saracia si va porunceste lucruri urate (Fahsha-pacate, fapte rele, relatii sexuale nelegitime, etc), in vreme ce Allah va fagaduieste iertare si har, caci Allah este Cel cu Har Nemarginit, Atoatestiutor [Wasi, ‘Alim].” (Quran, al-Baqarah 2: 268).

Allah ne avertizeaza ca una dintre tacticile lui este aceea de a ne face sa ne fie teama de creatia Sa.
Acela este Sheytan, care va indeamna sa va temeti de partasii (Auliya-suporterii lui) sai; dar voi sa nu va temeti de ei, ci temeti-va de Mine, daca sunteti (adevarati) credinciosi.” (Quran, Aal-e-Imran 3: 175).

Dzikr (pomenirea lui) Allah
An-Nawawi (rh) a spus:”..cand Sheytan aude Dzikr, se indeparteaza, si ‘Laa ilaaha ill-Allah’ este cea mai buna Dzikr, si cel mai eficient remediu pentru indepartarea waswaas este aceea de a-L pomeni pe Allah mult.”

Obtinerea de cunostinte Islamice din surse corecte
Ținând seama de căile lui Sheytan și conștientizarea planurilor sale, este metoda care ne poate ajuta sa fim in alerta fata de influența lui si sa ne faca sa fim in garda mereu.
Pentru asta, este esential sa achizitionam cunostinte Islamice din surse de incredere. Este foarte greu pentru Sheytan sa se apropie de cei care sunt dedicati studiului.
Imam Shafi a spus: ”Toti oamenii sunt morti cu exceptia celor care au cunoastere; si toti cei care au cunoastere sunt adormiti in afara de cei care fac fapte bune; si cei care fac fapte bune sunt pacaliti in afara de cei sinceri; iar cei care sunt sinceri sunt intotdeauna ingrijorati.”

Cauta adapost si ocrotire la Allah
Si daca vreodata Sheytan te imboldeste, ispitandu-te la rau, cauta refugiu la Allah, caci El este Cel care Aude Totul [si] Binestiutor [Sami, ‘Alim].” (Quran, Al-Aaraf 7: 200).
O alta metoda de a cauta adapost de Shaytan este recitarea ultimelor doua capitole din Coran (Surat Al-Falaq si Surat An-Nas), prin du’a pentru a cere protectia lui Allah si cererea constanta de iertare de la Allah Cel mai Milostiv, Cel mai Indurator.

Fii multumitor lui Allah pentru darul Credintei
De multe ori, Sheytan are success in a duce in ratacire oamenii, prin asigurarea lui ca cei mai multi dintre oameni sunt nerecunoscatori Creatorului lor, Domnul tuturor Lumilor.
Allah ne spune in Coran ca Sheytan declara:
“..si nu-i vei afla pe cei mai multi dintre ei multumitori (fata de Tine).” (Quran, Al-Aaraf 7: 17).
Asadar, antidotul fata de soaptele lui Sheytan, este sa ne aflam intr-o stare continua de constiinta de Allah si recunostinta pentru Binecuvantarile Sale fata de noi.

Vezi si:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/06/09/cum-scapam-de-soaptele-lui-sheytan/

In concluzie, atunci cand cadem prada tentatiilor de a face rau, de a pacatui, de a fi nesupusi fata de Creatorul nostru, sa ne reamintim ca pana si Sheytan cunoaste adevarul si cu toate acestea este hotarat sa ne faca sa obtinem Mânia lui Allah, ca la final, in Ziua Judecatii, sa spuna pur si simplu: “..asadar, nu ma invinuiti pe mine, ci invinuiti-va pe voi insiva”.
[Sursa:IqraSense]

Dragi frati si surori in Islam!
Allah ne spune:
O, voi cei care credeti! Intrati in Islam pe deplin (supunandu-va tuturor regulilor si poruncilor Islamului) si nu urmati pasii lui Sheytan, caci el va este dusman invederat!” (Quran 2:208)
Ibn Katheer a spus:”Allah a poruncit slujitorilor Sai credinciosi sa adere la toate regulile si legile Islamului, sa urmeze toate poruncile si sa se abtina de la toate interzicerile.” [Tafseer Ibn Katheer, 1/566]

Relatat de Ibn Mas’ud(ra) care a spus:

’Mesagerul lui Allah ﷺ a trasat o linie cu mana sa (pe nisip) si a spus:”Acesta este Drumul lui Allah care merge drept”. Apoi a trasat niste linii la dreapta si la stanga acelei linii si a spus:”Aceste sunt alte drumuri; pe fiecare dintre ele se afla un Sheytan (diavol) care cheama la ele”. Apoi a recitat Versetul:
Si acesta este Drumul Meu Drept! Deci urmati-l si nu urmati (alte) drumuri, pentru ca ele va vor abate (va vor indeparta) de la Drumul Lui. Acestea El vi le-a poruncit, poate voi veti fi cu frica.” (Quran 6:153) [Relatat de Ahmad]

Allah ne-a oferit doua posibilitati. Prima, este aceea de a-L urma pe El, sau a doua, de a urma pasii lui Sheytan. Nu cred ca ne permitem a doua varianta, daca ne dorim cu adevarat sa ne asiguram un loc placut in Viata Eterna si daca ne dorim Pacea Eterna!
Am mai explicat cu alte ocazii de ce am ales acest nume pentru blogul meu, si unul dintre motive este acela ca, chiar imi doresc sa parcurgem impreuna drumul cel drept pentru a ajunge catre destinatia pe care sunt convinsa ca cei mai multi dintre noi si-o doresc.
De foarte multe ori, am subliniat importanta covarsitoare a cunoasterii si nu numai, pentru ca, inteligent nu este cel care stie ce este bine si ce este rau, ci inteligent este cel care atunci cand vede binele, nu mai sta pe ganduri, si il urmeaza, iar atunci cand vede raul, se indeparteaza imediat de el.

Eu caut adapost la Allah de viclenia lui Sheytan cel blestemat si ma rog lui Allah sa ne faca dintre cei cu adevarat constienti de scopul pentru care am fost creati, si ma rog sa fim dintre cei care urmeaza Calea cea Dreapta, fara sa ne abatem de la ea, si dintre cei care nu-si doresc de la aceasta viata decat binele care sa-i ajute in Viata de Apoi!
Allahumma Ameen!
Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!
SalAllahu ala Muhammad! SalAllahu aleihi wa sallam!

In cartea lui Ibn al-Sunni este relatat de la Aisha –radiyAllahu anha:
Oricine sufera de aceste waswaas, sa spuna: ‘Aamantu Billaahi wa bi rusulihi (Cred in Allaah si in Mesagerii Sai), de trei ori, si se vor indeparta de la el.

CezarinaS.
TOGETHER FOR ETERNAL PEACE!

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2015-2016. 

Reclame

BILAL (ra)- CREDINTA si IUBIRE!

heart2

BILAL-radiyAllahu anhu, CREDINTA si IUBIRE!

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil Alamin!

Un om care a crezut in Allah si Trimisul Sau (salAllahu aleiyhi wa sallam) si care nu s-a temut sa-si arate credinta.
Aflat sub cea mai severa forma de tortura, el nu a plans dupa ajutor si nici nu i-a implorat pentru indurare pe cei care-l torturau.
Din contra, el repeta:’Ahadun Ahad!’

Un om care l-a iubit pe Mesagerul lui Allah salAllahu aleiyhi wa sallam si care a fost iubit de Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam.

Cei care se uita la povestea lui Bilal, nu pot sa nu-si aminteasca urmatoarea intamplare si sa nu…planga!

Lui Bilal i s-a cerut sa faca adhanul (chemarea la Rugaciune) inainte ca, corpul binecuvantat al Profetului salAllahu aleihi wa sallam sa fie ingropat. El si-a inceput chemarea:’Allahu Akbar…”, dar cand a ajuns la numele Profetului salAllahu aleihi wa sallam a inceput sa planga in hohote atat de puternic, incat nu a mai putut continua.
El a spus:”Pe Allah, nu voi mai recita adhanul vreodata.”

Bilal (ra) a jurat ca restul vietii sale sa si-l dedice cauzei Islamului, determinat sa-L intalneasca pe Allah si Mesagerul Sau (salAllahu aleihi wa salam) facand cea mai buna fapta pe care ei o iubeau.

Bilal (ra) a incetat sa mai cheme Adhanul pentru ca, ori de cate ori ar fi spus “Muhammad este Mesagerul lui Allah” i-ar fi amintit de trecut, si lacrimile l-ar fi coplesit, incat cuvintele nu mai puteau iesi din gura sa.

Ultimul sau Adhan a fost in timpul lui Umar radiyAllahu anhu, Comandantul credinciosilor, cand acesta a vizitat Siria. Musulmanii i-au cerut lui Umar (ra) sa-l convinga pe Bilal (ra) sa mai recite Adhanul o data pentru ei.

Companionii Mesagerului lui Allah salAllahu aleihi wa sallam care erau prezenti cand Bilal (ra) a facut ultima sa chemare la Rugaciune, au plans, asa cum nu au mai facut-o nicicand, inclusiv Umar (ra) recunoscut ca fiind cel mai puternic.
Ei si-au adus aminte de zilele in care Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam se afla printre ei.

Bilal (RA) a murit in Syria, straduindu-se pe Calea lui Allah, asa cum si-a dorit. Sub pamantul Damascului, se afla ramasitele unuia dintre cei mai mareti oameni care a ramas ferm pentru crezul Islamului de-a lungul vietii sale.

Cand se afla pe patul de moarte, ultimele sale cuvinte au fost:”Maine, ii vei intalni pe cei pe care-i iubesti, Muhammad salAllahu aleihi wa sallam si Companionii sai.”

Cum a fost iubirea lor? Cum este iubirea noastra?

bilal

 

Citeste si:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/11/07/va-doriti-ca-acest-vis-sa-devina-realitate1/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/05/22/lacrimile-mesagerului-lui-allah-saaws-pentru-noi1/

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2013-2018.

REGULI PRIVITOARE LA ASCULTAREA ANASHEED

music-wallpaper-photo-pr1

REGULI PRIVITOARE LA ASCULTAREA ANASHEED

BISMILLAH
Alhamdulillahi Rabbil Alamin!

Cuvantul Nasheed (pl. Anasheed) in limba Araba inseamna sa ridici vocea atunci cand reciti versuri si sa faci ca vocea sa se auda frumos si delicat.

Sunt anumite conditii carora trebuie acordata atentie in legatura cu aceasta chestiune:
-Sa nu se foloseaca instrumente muzicale interzise
-Sa nu fie atat de mult incat sa iti ocupe mintea si timpul, sau sa te faca sa neglijezi indatoririle obligatorii
-Nasheed-ul nu trebuie recitat de catre femei, sau sa includa ceva haram sau vorbe obscene.
-Trebuie sa fie lipsit de efecte vocale care produc sunete asemanatoare cu cele ale instrumentelor muzicale
-Sa nu contina sunete miscatoare asa cum sunt nasheed-urile din zilele noastre, care ii fac pe cei care le asculta sa nu mai dea atentie cuvintelor, deoarece sunt mai incantati de sunete/melodie.
Surse:Fath al-Baari, 10/553-554-562-563
Musannaf Ibn Abi Shaybah, 8/711
Al-Qaamoos al-Muheet,411

ASCULTAREA DE ANASHEED ACOMPANIAT DE RITM

Dovezile saheeh arata ca instrumentele muzicale sunt haram, si acest subiect l-am tratat in mod detaliat in articolul precedent. Veti gasi link-ul la sfarsit!

Asadar, nu este permis sa acompaniezi nasheed-ul cu niciun fel de muzica, sau efecte care imita muzica, asa cum sunt unele ritmuri care pot fi produse de computer, si care il fac pe ascultator sa se bucure de sunet/melodie.

Shaykh al-Albaani (rh) a spus:’Un alt pacat implicat in asta (in nashed-uri), este acela de a fi executat in maniera cantecelor imorale si efectuat in acord cu regulile muzicii care il fac pe ascultator sa se bucure de el si il pot face sa danseze si sa se comporte intr-o maniera neadecvata.
Astfel, scopul devine melodia si placerea ei, si nu nasheed-ul ca atare. Aceasta este o noua eroare, si este o imitare a oamenilor imorali. Pot conduce la o alta eroare, facandu-i sa se intoarca de la Coran si sa-l paraseasca, dupa cum Allah ne spune:

Si Trimisul (Muhammad saws) va zice:’O, Doamne! Oamenii mei au parasit acest Coran (nici nu asculta la el si nici nu actioneaza conform legilor si invataturilor lui).” Coran al-Furqaan 25:30
[Tahreem Alaat al-Tarb (p. 181)]

Este binecunoscut ca sharia’h interzice ascultarea instrumentelor muzicale datorita efectelor pe care le au asupra inimii, umpland-o cu ipocrizie si facandu-o sa se intoarca de la Cuvantul lui Allah, astfel incat sa nu mai gaseasca bucurie in afara acestor cantece.
Daca sunetul acestor ritmuri sunt asemanatoare cu cele ale instrumentelor muzicale, atunci intra sub aceleasi reguli ca ale instrumentelor muzicale care sunt haram.
Nu se face nicio exceptie in privinta interzicerii instrumentelor muzicale cu exceptia daff (un fel de tamburina) si care poate fi folosita in numai in anumite situatii.

GHIDUL SI CONDITIILE PENTRU CA NASHEED-UL SA FIE PERMIS

Conform studiilor opiniilor Invatatilor de incredere, conditiile pentru ca un nasheed sa fie considerat permis sunt urmatoarele:

1-Cuvintele/versurile sa fie lipsite de cuvinte haram
2-Nasheed-ul sa nu fie acompaniat de instrumente muzicale. Niciun instrument muzical nu este permis cu exceptia duff pentru femei si in numai in anumite ocazii.
3-Trebuie sa fie lipsit de efecte de sunet care imita instrumentele muzicale, deoarece imitarea instrumentelor haram nu este permisa, in special atunci cand efectul este la fel de rau ca in cazul instrumentelor reale
4-Ascultarea nasheed-ului nu trebuie sa devina un obicei care ocupa timpul cuiva si ii afecteaza implinirea obligatiilor, precum citirea Coranului si chemarea altora la Allah
5-Cel care interpreteaza nasheed-ul nu trebuie sa fie femeie in fata barbatilor, sau un barbat cu aspect sau voce fermecatoare in fata femeilor
6-Cel care asculta trebuie sa evite sa asculte la cei cu voci sofisticate care-si misca corpurile dupa ritm, deoarece exista fitnah in toate si o imitare a facatorilor de rau.
7-Trebuie evitata expunerea imaginilor pe copertile benzilor lor, si mai mult mai important, evitarea videoclipurilor care acompaniaza nasheed-urile lor, in special cele care contin miscari provocatoare si imitarea cantaretilor imorali
8-Scopul nasheed-ului trebuie sa fie cuvintele si nu melodia

CANTECE ISLAMICE?

A fost relatat intr-un hadith sahih ca Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Din Ummah mea vor fi oameni care vor permite adulterul (zina), matasea, vinul si instrumentele muzicale (ma’aazif). Niste oameni vor ramane de partea unui munte, si ei vor avea turme de oi. Cand un sarac va veni intr-o seara si va cere ceva ce are nevoie, ei vor spune:’Intoarce-te la noi maine’. Apoi in timpul noptii, Allah ii va distruge facand ca muntele sa cada peste ei, in timp ce El ii va schimba pe altii in maimute si porci. Ei vor ramane in aceasta stare pana in Ziua Invierii.”
(Relatat de al-Bukhaari in al-Saheeh mu’allaqan, 51/10; al-Bayhaqi in al-Sunan al-Kubra, 3/272; al-Tabaraani in al-Mu’jam al-Kabeer, 3/319; Ibn Hibbaan in al-Saheeh (8/265-266). Clasat ca saheeh de Ibn al-Salaah in ‘Uloom al-Hadeeth (32), Ibn al-Qayyim in Ighaathat al-Lahfaan (255) si Tahdheeb al-Sunan (5/270-272), al-Haafiz in al-Fath (10/51) si al-Albaani in al-Saheehah (1/140)).

Shaykh Ibn Baaz a spus in Majmoo’ al-Fataawa, 3/423-424):
“Ma’aazif se refera la cantat si la instrumente muzicale. Profetul salAllahu aleihi wa sallam ne-a spus ca la sfarsitul timpului vor veni oameni care vor permite aceste lucruri, la fel cum vor permite alcoolul, zina (adulterul) si matasea. Acesta este un semn al Profetiei, pentru ca toate acestea s-au intamplat.
Hadith-ul arata ca instrumentele muzicale sunt haram (interzise), si ii condamna pe cei care spun ca sunt halal, la fel cum ii condamna pe cei care afirma ca alcoolul si zina sunt premise. Versetele si hadith-urile care avertizeaza impotriva cantatului si a instrumentelor muzicale sunt cu adevarat multe. Oricine declara ca Allah permite cantatul si instrumentele muzicale minte si comite un mare pacat. Ii cerem lui Allah sa ne tina departe de supunerea fata de dorintele noastre si fata de Sheytan. Mai rau si mai pacatosi sunt cei care au spus ca este mustahab. Fara indoiala ca aceasta este ignoranta fata de Allah si fata de Religia Lui; este blasfemie impotriva lui Allah si minciuna in privinta Legilor Sale.
Ceea ce este mustahab (recomandat) este sa bati daff-ul (tamburina simpla) la nunti. Aceasta este mustahab numai pentru femei pentru a anunta nunta si pentru a o distinge de adulter. Nu este nimic rau cu femeile care canta intre ele, acompaniate de daff, atata timp cat cantecele lor nu contin cuvinte care sa incurajeze la pacat sau sa distraga oamenii de la indatoririle lor. Aceasta trebuie sa aiba loc numai intre femei, si nu trebuie sa implice amestecul cu barbatii. De asemenea nu trebuie sa cauzeze deranj pentru vecini. Ceea ce fac unii oamni care amplifica aceste cantece cu difuzoare este rau, deoarece cauzeaza deranj altor Musulmani, vecini sau alte personae.
Nu este permis pentru femei, la nunti sau cu alte ocazii, sa foloseasca alte instrumente in afara de daff. Singura concesie in aceasta privinta se refera numai la femei si numai la folosirea daff-ului.
In ce-i priveste pe barbati, nu este permis pentru ei sa foloseasca niciun fel de instrument muzical, nici la nunti si nici cu alta ocazie. Ceea ce a permis Allah pentru ei este sa se antreneze sa foloseasca instrumente de razboi, sa calareasca si sa se ia la intrecere si ceva asemanator.”

Shaykh al-Islam a spus in al-Fataawa (11/569):
“Cunosc ca in “epoca de aur”, primele cele mai bune trei secole, in Hijaaz, in Syria, in Yemen, in Egypt, in Maghreb, in Iraq, in Khorasan, niciunul dintre oamenii religiosi si dintre cei care-L adorau pe Allah mult, nu se adunau sa asculte la aceste batai din tambur si asa mai departe. Aceasta a fost inventat dupa asta, la sfarsitul celui de al doilea secol, si ori de cate ori imamii le vedeau, le denuntau.”

In ce priveste aceste nasheed-uri care sunt descries ca “Islamice” dar sunt acompaniate de instrumente muzicale, dandu-le nume care sa le dea o anumita legimitate, ele sunt de fapt cantece si muzica, asa numite nasheed-uri Islamice. Ele nu pot fi un substitut (inlocuitor) pentru cantece, pentru ca un rau nu poate fi un substitut pentru un alt lucru rau. Ascultarea lor ca fiind Islamice si ca act de adorare este bida’h si Allah nu permite asa ceva.

CANTATUL SI DANSATUL LA SARBATORI

Este permis pentru femei sa bata daff-ul si sa cante cantece permise in ocazii permise, cum ar fi Eid si alte celebrari.

Shaykh al-Albaani (rh) a spus:”Este permis pentru femei sa anunte mariajul prin baterea daff-ului (numai), si prin cantece permise in care nu se regasesc descrieri ale frumusetii sau fraze imorale…” [Adaab al-Zafaaf, p. 93.]

S-a relatat de catre ‘Aa’ishah (ra) ca ea a luat o femeie in noaptea nuntii ei si a dus-o la un barbat dintre Ansar, iar Profetul salAllahu aleihi wa sallam i-a spus:’O Aa’isha, a fost ceva diverisment/distractie ? Pentru ca Ansaar iubesc distractia.” [al-Bukhaari, 4765]

S-a relatat de catre Abu Ishaaq:’L-am auzit pe ‘Aamir ibn Sa’d al-Bajali spunand:’L-am vazut pe Thaabit ibn Wadee’ah si Qarazah ibn Ka’b al-Ansaari la nunta, si erau cantece. Am vorbit cu el despre asta si ei a spus ca este o concesie care le-a fost acordata privind permiterea cantatului la nunti si plansul la morti, atata timp cat nu este bocit.” [al-Bayhaqi, 14469]

S-a relatat de catre Muhammad ibn Haatib al-Jamahi:’Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam a spus:’Ce face diferenta intre haram si halal este batutul daff-ului si vocile.(adica doar vocea si daff-ul sunt permise) [al-Tirmidhi, 1008; al-Nasaa’i, 3316; Ibn Maajah, 1886. Clasat ca hasan de al-Albaani in Adaab al-Zafaaf, p. 96.]

Aceasta este ce este permis pentru femei la nunti. Singurul instrument muzical care este permis pentru ele este daff, si nu altele precum tabl. Diferenta dintre ele este ca tabl este acoperit la ambele capete, in timp ce daff este deschis la un capat si acoperit la celalalt.
In legatura cu dansul, acesta nu este permis in fata barbatilor, mahram sau non-mahram sau a femeilor din cauza fitnah ce se poate produce datorita miscarilor corpului. Nu este nicio garantie ca unele femei nu merg la barbatii lor sa descrie ceea ce au vazut la dansatoare si la miscarile lor, ceea ce poate cauza probleme.

Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Nicio femeie sa nu se uite la alta femeie si apoi sa o descrie sotului ei ca si cum el s-ar uita la ea. [al-Bukhaari, 4839.]

Miscarile ademenitoare ale unei femei sunt parte din awrah ei, si nu este permis pentru ea sa arate nimanui in afara de sotul ei.

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (rh) a spus:’In legatura cu dansul femeilor nu putem spune ca este permis, deoarece se cunosc incidente care au avut loc intre femei din aceasta cauza. Iar daca este vorba despre barbati este si mai rau, deoarece vorbim despre barbati care imita femeile, iar pacatul implicat este bine cunoscut. Daca dansul se petrece intr-un grup mixt de barbati si femei, aceasta este si mai rau, din cauza tentatiilor ce sunt implicate, mai ales la o petrecere de nunta.” [Fataawa Islamiyyah, 3/187]

In privinta cuvintelor folosite in cantece, ele nu trebuie sa contina descrieri haram, sau sa provoace dorinte, sau cuvinte interzise de shari’ah, sau anumite pomeniri (adhkaar) inventate, etc.

Si Allah stie cel mai bine!
[Sursa: Islam q&a]

Dragi frati si surori!
Am clarificat pentru voi si am incheiat acest subiect, care sunt convinsa ca nu este pe placul majoritatii, mai ales ca nu corespunde cu dorintele unora sau multora dintre Musulmani, avand in vedere ca pacatul muzicii si a folosirii instrumentelor muzicale este atat de larg raspandit!

Acesta insa nu este un motiv sau o scuza de a urma ceea ce fac altii, indiferent cat de putini sau multi ar fi ei, si nici criteriul dupa care sa ne calauzim, si aceasta nu este valabil numai pentru acest subiect, pentru ca singurul model de urmat pentru intreaga omenire, pana la sfarsitul timpului este ultimul Mesager al lui Allah salAllahu aleihi wa sallam!

Si de te-ai supune celor mai multi de pe pamant,

ei te-ar abate de la calea lui Allah,

caci ei nu urmeaza decat banuielile [lor]

si ei nu fac decat sa nascoceasca minciuni.” Coran 6:116

Fie ca Allah sa ne permita sa cunoastem Adevarul si sa-l urmam si sa stam departe de tot ceea ce se opune acestui Adevar!
Allahumma Ameen!
SalAllahu ala Muhammad! SalAllahu aleihi wa sallam!

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/01/09/muzica-instrumentele-muzicale-si-islamul3953/

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2015-2016.

PERICOLUL DE A-TI EXPUNE PACATUL IN MOD PUBLIC

tears

 

PERICOLUL DE A-TI EXPUNE PACATUL IN MOD PUBLIC!

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil Alamin!
Sunt doua tipuri de oameni pe acest pamant:
– Cei care pacatuiesc si isi pastreaza pacatele ascunse, isi recunosc pacatul si cer iertare de la Allah Subhanahu wa ta’ala.
-Cei care pacatuiesc in mod dechis deoarece ei nu se gandesc la pacatul lor, si astfel, nici nu se caiesc.
Mai mult, sunt oameni care se si lauda cu pacatul lor, si nu de multe ori am auzit expresia:’ fac ce doresc si nimeni nu are dreptul sa ma judece si alte declaratii asemanatoare, urmate de comentariile unor “prieteni” binevoitori care incurajeaza acest gen de atitudine, aproband la randul lor pacatul! Allah sa ne fereasca!

S-a relatat de la Abu Moosa ca Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus:

Allah isi intinde Mâna Sa noaptea pentru a accepta cainta celor care comit pacate in timpul zilei, si El isi intinde Mâna Sa in timpul zilei pentru a accepta cainta celor care comit pacate in timpul noptii. (Si El va continua sa faca asta) pana cand soarele va rasari de la Vest.” [Muslim, 2759]

A vorbi despre pacatele tale etalandu-le in fata prietenilor tai este Haram si un pacat major! Este unul dintre mijloacele de raspandire a imoralitatii in randul Musulmanilor, incurajarea catre pacate si tentarea altora catre infaptuirea de lucruri similare.
De asemenea, acest lucru arata ca, cel care face astfel nu isi ia pacatul in serios si il considera nesemnificativ, si nu in ultimul rand isi expune onoarea sa calomniei celorlalti, afectandu-si serios reputatia.

Islamul cauta sa-i faca pe adeptii sai sa stea departe de astfel de lucruri in cei mai puternici termeni:
Abu Huraira a spus:’L-am auzit pe Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam spunand:

Toti cei din Ummah mea (urmasii mei) vor fi iertati cu exceptia celor care comit pacate in mod deschis. Face parte din a pacatui in mod deschis cand cineva face ceva (pacatuieste) in timpul noptii, iar in dimineata urmatoare dupa ce Allah i-a ascuns pacatul, el spune:”O, cutare si cutare, am facut asta si asta noaptea trecuta’, cand toata noaptea Domnul sau l-a ascuns pe el si dimineata urmatoare el a dezvaluit ceea ce Allah a ascuns.” [al-Bukhaari, 5721; Muslim, 2990]

Aceasta este diferenta intre cel care pacatuieste, iar apoi regreta si se intoarce cu cainta catre Allah, si cel care pacatuieste si isi dezvaluie pacatul sau si se lauda cu el si celorlati!

Problema principala in legatura cu pacatuirea in mod deschis este aceea ca ii incurajeaza si pe altii sa participle la pacat, ceea ce inseamna nu numai ca va fi pedepsit pentru pacatul sau, dar va purta si vina incurajarii celorlalti catre pacate.

Sfatul in legatura cu cei care sunt testati cu orice fel de pacat este sa se caiasca sincer, sa nu-si dezvaluie pacatul in mod deschis (public) sau sa se laude cu el. Sa fie constienti de Maretia Celui impotriva Caruia pacatuiesc si sa ceara iertare pentru pacatele lor, sa lacrimeze pentru greselile lor si sa adere strict la Calea lui Allah. Nu deznadajduiti in privinta Indurarii lui Allah, caci Allah iarta pacatele celui care se caieste si isi cere iertare.

Daca aderati asa cum se cuvine la Religia lui Allah, veti primi vestile bune ale binelui in aceasta lume si in cea de Apoi.
Credinta creste prin supunere si descreste prin nesupunere!

Ii cerem lui Allah Subhanahu wa ta’ala sa ne ajute sa implinim ceea ce Il multumeste pe El, sa ne accepte faptele noastre, sa ne corecteze intentiile noastre, sa ne fereasca de pacate si sa ne protejeze de dezvaluirea pacatelor noastre celorlalti! Allahumma Ameen!
SalAllahu la Muhammad! SalAllahu aleihi wa sallam!

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/02/28/diferenta-intre-istighfar-a-ti-cere-iertare-si-tawbah-cainta/

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2015-2016. 

KHUSHOO SI INFRUMUSETAREA RUGACIUNII

flw

KHUSHOO SI INFRUMUSETAREA RUGACIUNII

BISMILLAH

Ibn al-Qayyim (rahimahullaah) a spus:

Oamenii, in legatura cu implinirea Rugaciunii, sunt de cinci feluri:

*Primul: Nivelul celui care este neglijent si isi nedreptateste sufletul: el este cel care se incadreaza pe scurt in efectuarea wudhu (ablutiunii) in mod corect, implineste Rugaciunea la timpul ei si in limitele specifice (fiecarei Rugaciuni), si indeplineste partile esentiale.

*Al doilea: Cel care isi pazeste Rugaciunile la timpul stabilit si in limitele specifice, indeplineste partile esentiale si efectueaza wudhu cu grija. Cu toate acestea, stradania lui (in a face toate acestea) se pierde din cauza soaptelor din Rugaciunea lui, astfel incat el este luat de ganduri si idei.

*Al treilea: Cel care pazeste Rugaciunile sale in limitele specificate, indeplineste stalpii ei esentiali si se straduieste cu sine sa respinga soaptele, gandurile si ideile. El este ocupat cu lupta impotriva inamicului sau (Sheytan), astfel incat el nu fura din Rugaciune. Avanad in vedere acest lucru, el este socotit ca si cum este angajat atat in Rugaciune cat si in Jihad (prin straduinta lui impotriva lui Sheytan).

*Al patrulea: Cel care sta in Rugaciune, completeaza si perfectioneaza drepturile cuvenite ei, stalpii esentiali, le efectueaza in limitele stabilite si inima lui devine absorbita de apararea drepturilor ei si de limitele specificate, astfel incat sa nu se piarda nimic din ea. Intreaga sa preocupare este indreptata catre implinirea ei, completarea si perfectionarea ei, asa cum ar trebui sa fie. Inima lui este cufundata in Rugaciune si in supunerea fata de Domnul sau Cel Preainalt.

*Al cincilea: Cel care sta in Rugaciunea asa cum am mentionat mai sus. Totusi, asupra tuturor acestora, el si-a luat si si-a plasat inima in fata lui Allah Azzawajjal, privind spre El cu anticipatie, (inima lui) fiind plina cu Iubirea Sa si Puterea Sa, ca si cum L-ar vedea pe Allah. Soaptele, gandurile si ideile s-au spulberat si valul care era intre el si Domnul Sau, s-a ridicat. Ceea ce este intre aceasta persoana si altii in legatura cu Rugaciunea, este superior si mai maret decat ce se afla intre ceruri si pamant. Aceasta persoana este ocupata cu Allah Azzawajall, si este incantat de El.

Primul va fi pedepsit, al doilea va fi tras la raspundere, al treilea va avea pacatele si greselile ispasite, al patrulea va fi rasplatit si al cincilea va fi aproape de Domnul sau, deoarece el va primi partea celui care face Rugaciunea sa deliciul și plăcerea ochiului. Oricine face Rugăciunea sa deliciul și plăcerea ochiului, va avea apropierea de Domnul său Azzawajall, deliciul și plăcerea ochiului în Viața de Apoi. El va fi de asemenea o placere pentru ochi in aceasta lume, din moment ce, oricine face ca Allah sa fie placerea ochiului sau in aceasta lume, orice alt ochi va fi incantat si multumit de el.

[Khushoo` and Beautification of the Prayer
People’s Levels Regarding Performance of the Prayer
Author: Ibn al-Qayyim
Source: Al-Waabil us-Sayyib (Eng. Trans. by Abu `Iyad as-Salafi)]

CITESTE:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/11/27/cum-sa-obtinem-khushu-in-rugaciune2/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/08/19/limita-de-timp-pentru-fiecare-rugaciune-as-salaat/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/09/18/stalpii-obligatiile-si-sunnah-rugaciunii/

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2014-2015.

MUZICA, INSTRUMENTELE MUZICALE si ISLAMUL!!

music2

MUZICA, INSTRUMENTELE MUZICALE si ISLAMUL!

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Un subiect deosebit de important si pe care va rog sa-l cititi cu atentie. Traim vremurile in care gasim tot felul de oameni care au ratacit si care vor sa-i rataceasca si pe ceilalti. In experienta mea de atatia ani in care studiez si lucrez pentru Islam, am avut ocazia sa intalnesc destule exemple de acest gen, oameni care incearca sa acopere adevarul si care incearca sa-si justifice ratacirea.

Mai rau este ca, cei care nu au nici experienta, nici nu cunosc foarte bine Islamul, cad in plasa si accepta ratacirea ca fiind adevar, mai ales atunci cand se intampla ca acel fals sau justificare a unui pacat sa corespunda cu poftele sau inclinatiile lor catre pacat sau nesupunere.

Nu ma refer numai la muzica, sunt multe alte subiecte care intra in aceasta categorie. Nu sunt putini cei care au pretentia sa gaseasca in Coran, in mod explicit, cu subiect si predicat, explicatii despre absolut orice subiect sau orice situatie, fara sa ia in considerare Sunnah Trimisului lui Allah salAllahu aleihi wa salam, sau mai rau, fiind chiar impotriva, uitand ca cel care tagaduieste sunnah, a comis necredinta! Allah sa ne fereasca de ratacire pana la sfarsitul zilelor noastre! Ameen!

Quranul pe care pretind ei ca-l urmeaza, neaga credinta celui care refuza sa se supuna Mesagerului Sau, sall Allahu aleihi wa sallam si care nu accepta regulile lui.
Insa, nu![Jur] pe Domnul Tau! Nu vor crede ei [cu adevarat] pana ce nu te vor lua pe tine [O, Muhammad saws] ca judecator pentru cele care se isca intre ei si nu vor mai gasi in sufletele lor nicio impotrivire fata de ceea ce tu ai hotarat si nu se vor supune cu desavarsita (totala) supunere [hotararii tale].” Coran 4:65

Qur’anul ne spune in aproape 100 de Versete, sa ne supunem Mesagerului lui Allah, sall Allahu aleihi wa salam. Iar supunerea fata de Mesagerul lui Allah (saws) este parte a supunerii fata de Allah Preainaltul.

Cel care se supune Trimisului, se supune neindoielnic lui Allah. Cat despre cei care intorc spatele, Noi nu te-am trimis sa fii peste ei pazitor!” Coran 4:80

Allah Preainaltul declara:

Singurele vorbe ale dreptcredinciosilor, atunci cand ei sunt chemati la Allah si la Trimisul Sau pentru a judeca intre ei, sunt ca ei trebuie sa zica:”Am auzit si ne-am supus!”. Acestia vor fi cei care izbandesc.” Coran  24:51

Acestea fiind spuse, sa trecem la subiectul principal al acestui articol.

*INSTRUMENTELE MUZICALE

Ma’aazif este pluralul de la mi’zafah, si se refera la instrumente muzicale (Fath al-Baari, 10/55), si instrumente la care se canta (al-Majmoo’, 11/577).
Al-Qurtubi (r.h.) a relatat de la al-Jawhari (ra) ca ma’aazif inseamna cantat. In Sihaah-ul sau a spus ca inseamna instrumente muzicale. A mai spus ca se refera la sunetul instrumentelor.
In al-Hawaashi de al-Dimyaati ( Allaah sa aiba mila de el) se spune: ma’aazif inseamna tobe si alte instrumente care sunt lovite sau batute. (Fath al-Baari, 10/55).

*DOVEZI ALE INTERZICERII IN CORAN SI IN SUNNAH

Allah ne spune in Surat Luqmaan:

Dar printre oameni sunt si [unii] care cumpara povestile desarte pentru a rataci cu ele de la Calea lui Allah..” Coran 31:6

Invatatii acestei Ummah, Ibn Abbas (ra) a spus: aceasta inseamna cantat.

Mujaahid (ra) a spus: inseamna sa bati toba. (Tafseer al-Tabari, 21/40).

Al-Hasan al-Basri (ra) a spus: acest Ayah (Verset) a fost revelat in legatura cucantatul si instrumentele muzicale (instrumente de suflat in lemn). (Tafseer Ibn Katheer, 3/451).

Al-Sa’di (rh) a spus: aceasta include toate felurile de limbaj interzis (haram), toate vorbele desarte si minciunile si toate lucrurile fara sens care incurajeaza necredinta si nesupunerea; cuvintele celor care spun lucruri pentru a respinge adevarul si argumenteaza in sprijinul minciunii pentru a invinge adevarul; si barfa, calomnia, minciuna, insulta si blestemul; cantatul si instrumentele muzicale ale lui Sheytan; si instrumentele muzicale care nu au niciun beneficiu spiritual.” (Tafseer al-Sa’di, 6/150)

Ibn al-Qayyim a spus:’Interpretarea Sahabah si Taabi’in ca “povestile desarte” se refera la cantat este suficienta. Aceasta a fost relatata cu saheeh isnad de la Ibn Abbaas si Ibn Mas’ud.’

Abu’l-Sahbaa a spus:”L-am intrebat pe Ibn Mas’ud despre aayah (versetul):’ Dar printre oameni sunt si [unii] care cumpara povestile desarte pentru a rataci cu ele de la Calea lui Allah..” [Luqmaan 31:6]. El a spus:”(Jur)pe Allah, alaturi de care nu este alt dumnezeu, aceasta inseamna cantat.”

Nu este contradictie intre interpretarea a “povesti desarte” ca insemnand cantat si interpretarea lui ca insemnand povesti ale Persanilor si a regilor lor, a regilor Romanilor s.a.m.d, precum al-Nadr ibn al-Haarith obisnuia sa le spuna oamenilor din Mekkah pentru a-i distrage de la Coran. Ambele sunt “povesti desarte”

Ibn Abbaas a spus:”vorbe desarte” inseamna falsitate si cantat. Unii dintre Shabah au spus una, altii alta, si altii au spus ca inseamna si una si alta.

Cantatul este mai rau si mai daunator decat povestile cu regi, deoarece conduce la fapte imorale si face ca ipocrizia sa creasca in inimi; ea este o capcana a lui Sheytan si intuneca mintea. Felul in care ii blocheaza pe oameni de la Coran este mai rau decat felul in care alte vorbe desarte o fac, deoarece oamenii sunt natural inclinati catre ea (catre muzica) si vor sa o asculte.

Versetul condamna inlocuirea Coranului cu “vorbe desarte” in idea de a rataci oamenii de la Calea lui Allah fara sa stie, deoarece atunci cand Coranul este recitat unei astfel de personae, el intoarce spatele ca si cum nu ar auzi, si ca si cum ar fi surd. Si daca aude ceva, atunci incepe sa isi bata joc. Asta se intampla numai in cazul celor care sunt necredinciosi, iar daca unele dintre ele se intampla si cantaretilor si celor care-i asculta, amandoi au o parte din vina. (Ighaathat al-Lahfaan, 1/258-259).

[Allah i-a spus lui Iblees]:”Tulbura-i cu glasul tau (ex. Cantece, muzica, si orice alta chemare la nesupunere fata de Allah) pe aceia care poti dintre ei..”[al-Israa’ 17:64]
S-a relatat de catre Mujaahid (ra):”Tulbura-i cu glasul tau”– vocea lui (vocea lui Sheytan) este cantatul si falsitatea/minciuna. Ibn Qayyim (rh) a spus: Acest idaafah (vocea ta) serveste pentru a face intelesul specific. Oricine vorbeste in orice fel in care nu este supus lui Allah, oricine sulfa intr-un flaut sau alt instrument de suflat, si oricine bate orice fel de toba (sau ceva similar), aceasta este vocea lui Sheytan.
Oricine merge pentru a comite unele acte de nesupunere fata de Allah este parte din armata lui Sheytan, si oricine calareste pentru a comite un pacat, face parte din cavaleria sa. Aceasta este opinia lui Ibn Abi Haatim relatata de la Ibn Abbaas: infanteria lui este oricine merge sa se nesupuna lui Allah ( sa nu-L asculte pe Allah). (Ighaathat al-Lahfaan).

Allah spune:

Oare va mirati voi de aceasta recitare (Coranul)? Si radeti si nu plangeti, pierzandu-va timpul (pretios) al vietii voastre in jocuri si amuzament (cantat).” [al-Najm 53:59-61]

Ikrimah (ra) a spus:”s-a relatat de la Ibn Abbaas ca al-sumood [provine de la saamidoon, tradus aici ca “pierzandu-va timpul (pretios) al vietii voastre in jocuri si amuzament” care inseamna “cantat” in dialectal Himyar; se poate spune “Ismidi lanaa” [‘canta pentru noi’- de la aceeasi radacina ca saamidoon/sumood] care inseamna “ghaniy” [canta!]. Si a mai spus:’Cand ei (kuffar- necredinciosii) auzeau Coranul, ei cantau si atunci acest Verset a fost revelat.

Ibn Kathir (rh) a spus: Allah spune: “pierzandu-va timpul (pretios) al vietii voastre in jocuri si amuzament”– Sufyaan al-Thawri a spus, relatatand de la tatal sau de la Ibn Abbaas ca inseamna cantat. Acesta este dialectul Yemeni: ‘ismad lana’ inseamna ‘ghan lana’ (canta pentru noi). Acesta este si punctul de vedere a lui Ikrimah.’ (Tafseer Ibn Katheer).

S-a relatat de catre Abu Umaamah (ra) ca Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Nu vindeti sclave cantarete, nu le cumparati si nu le invatati. Nu este nimic bun in acest comert, si pretul lor este haram. In legatura cu asta, acest Ayah a fost revelat:”Dar printre oameni sunt si [unii] care cumpara povestile desarte pentru a rataci cu ele de la Calea lui Allah..” [Luqmaan 31:6]. (Hasan hadeeth)

’Imran ibn Husayn a spus:’Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Unii oameni din aceasta Ummah vor fi inghititi de pamant, unii vor fi transformati in animale, si unii vor fi bombardati cu pietre.’ Unul dintre Musulmani a intrebat:’Cand va fi asta, O Mesager al lui Allah?’ El a spus:”Cand cantaretele/cantaretii si instrumentele muzicale vor deveni comune (populare), si mult vin se va bea.” [Tirmidhi]

Relatat de Abu ‘Amir Al-Ashari care l-a auzit pe Profet salAllahu aleihi wa sallam spunand:”Dintre urmasii mei vor fi unii oameni care vor considera relatiile sexuale nelegitime (zinaa), purtarea matasii (de catre barbati), consumul de bauturi alcoolice si folosirea instrumenteleor muzicale, ca fiind permise. Allah ii va distruge pe ei in timpul noptii si va face ca muntele sa cada peste ei, si El ii va transforma pe cei ramasi dintre ei in maimute si porci si vor ramane asa pana in Ziua Invierii.” [Sahih Bukhari, vol 7, bk 69, nr 494]

Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam a mai spus:”Din Ummah mea vor fi anumiti oameni care permit zinaa (relatii sexuale nelegitime), matasea (purtarea matasii de catre barbati), bauturile alcoolice si instrumentele muzicale..” [al-Bukhaari ta’leeqan, no. 5590; -Silsilah al-Saheehah by al-Albaani, 91]

Ibn al-Qayyim (rh) a spus: Acesta este un hadis saheeh relatat de al-Bukhari, care l-a citat ca dovada in capitolul despre cei care permit alcoolul si ii dau o alta denumire.
Acest hadis indica ca instrumentele muzicale si ascultarea muzicii sunt haram. Cuvintele Profetului salAllahu aleihi wa salllam cum ca ei “permit” indica clar ca, lucrurile mentionate inclusive instrumentele muzicale sunt interzise in conformitate cu sharia’h, dar vor fi oameni care le vor permite.

Mai mult, mentionarea instrumentelor muzicale alaturi de lucruri care sunt fara dubiu considerate haram, cum ar fi zinaa si alcoolul, subliniaza si mai mult faptul ca instrumentele muzicale sunt interzise, si ca daca nu ar fi fost haram nu ar fi fost mentionate alaturi de aceste lucruri.
[al-Silsilah al-Saheehah by al-Albaani, 1/140-141)]

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (rh) a spus:’Acest hadith indica ca ma’aazif sunt haram, ma’aazif inseamna instrumente muzicale in acord cu invatatii limbii Arabe. Acest cuvant include toate felurile de instrumente. (al-Majmoo’, 11/535).

Ibn al-Qayyim (rh) a spus:’In legatura cu acelasi topic, opinii similare au fost relatate de la Sahl ibn Sa’d al-Saa’idi, ‘Imraan ibn Husayn, ‘Abd-Allaah ibn ‘Amr, ‘Abd-Allaah ibn ‘Abbaas, Abu Hurayrah, Abu Umaamah al-Baahili, ‘Aa’ishah Umm al-Mu’mineen, ‘Ali ibn Abi Taalib, Anas ibn Maalik, ‘Abd al-Rahmaan ibn Saabit and al-Ghaazi ibn Rabee’ah, care indica ca ele (instrumentele muzicale) sunt haram.

*ASCULTAREA vs. AUZIREA

S-a relatat ca Naafi’ (ra) a spus:’Ibn Umar a auzit un instrument de suflat, si si-a pus degetele in urechile sale si s-a indepartat de la drum. El mi-a spus:’O, Naafi, auzi ceva?’ Am spus:’Nu’. Asa ca si-a luat degetele din urechi si a spus:’ Am fost cu Profetul salAllahu aleihi wa sallam si el a auzit ceva similar, si a facut acelasi lucru”. (Saheeh Abi Dawood).

Este o diferenta intre a asculta (cu intentie) si a auzi.

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (rh) a spus:’In legatura cu cel care nu intentioneaza sa asculte, nu este nicio interzicere si nicio vina, in acord cu consensul invatatilor, din moment ce vina este conectata cu ascultarea si nu cu auzirea. Cel care de exemplu asculta Coranul, va fi rasplatit pentru asta, in timp ce acela care aude fara intentie sau vointa de a asculta, nu va fi rasplatit pentru asta, deoarece faptele sunt judecate dupa intentii. Acelasi lucru se aplica si pentru instrumentele muzicale care sunt interzise: daca o persoana aude fara sa aiba aceasta intentie, nu este o problema.” (al-Majmoo’, 10/78).

Ibn Qudaamah al-Maqdisi (rh) a spus:’cel care asculta este cel care intentioneaza sa auda; acesta nu a fost si cazul lui Ibn Umar (ra); ceea ce s-a intampat in cazul sau a fost auzitul. Profetul salAllahu aleihi wa sallam a vrut sa stie cand s-a oprit sunetul, deoarece s-a mutat din drum si si-a blocat urechile. Asa ca nu a dorit sa se intoarca la drum sau sa isi deblocheze urechile pana cand sunetul nu a incetat, asa ca atunci cand i-a permis lui Ibn Umar sa continue sa asculte, a facut-o pentru necesitate.” (al-Mughni, 10/173)

*OPINIA INVATATILOR (IMAMILOR) ISLAMULUI

Al-Qaasim (rh) a spus:’Cantatul este parte a falsitatii. Al-Hasan (rh) a spus:’daca este muzica implicata intr-o invitatie la cina, nu accepta invitatia.’ (al-Jaami by al-Qayrawaani, p. 262-263).

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (rh) a spus:’Opinia celor patru Imami (celor patru scoli de jurisprudenta) este ca toate felurile de instrumente muzicale sunt haram. In saheeh al-Bukhari si in alte parti s-a relatat ca Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus ca vor fi oameni din aceasta Ummah care vor permite zina, matasea, alcoolul si instrumentele muzicale, si a spus ca vor fi transformati in maimute si porci.. Niciunul dintre urmasii Imamilor nu au mentionat vreo disputa contradictorie cu privire la muzica.” (al-Majmoo’, 11/576).

Al-Albani (rh) a spus:”Cele patru madhab-uri (scoli) sunt de acord ca toate instrumentele muzicale sunt haram.” (al-Saheehah, 1/145).

Imaam Maalik (rh) a fost intrebat despre baterea tobei si despre flaut, daca o persoana se intampla sa auda sunetul si sa-i placa in timp ce merge sau sta intr-un loc. El a spus:’Trebuie sa se ridice daca gaseste ca ii place, mai putin daca trebuie sa stea pentru o nevoie sau nu are posibilitatea sa se ridice. Daca se afla pe un drum, ori trebuie sa se intoarca, ori sa mearga mai departe. Si a mai spus:’Singurii oameni care fac asta, in opinia noastra sunt faasiqs (nelegiuti, facatori de rau). (Tafseer al-Qurtubi, 14/55).

Abu Thawr, al-Nu’maan – Abu Haneefah (rh) –si Ya’qoob si Muhammad, doi dintre studentii lui Abu Haneefah au spus:’nu este permis sa platesti nimic pentru cantat si bocit/jelit. Instrumentele muzicale sunt ca vinul pentru suflet, si ceea ce fac pentru suflet este mai rau decat ceea ce fac bauturile intoxicante (alcoolice).’ (Majmoo’ al-Fataawa, 10/417).

Al-Baghawi (rh) a spus ca este haram sa vinzi toate felurile de instrumente muzicale, precum mandolina, flautul, etc. (Sharh al-Sunnah, 8/28)

Si exemplele si citatele sunt numeroase. Cei mai stricti si mai vehementi in aceasta privinta fiind madhabul lui Ahmad bin Hanbal.

*CE FACE EXCEPTIE?

Ceea ce nu intra in categoria instrumentelor muzicale interzise este daff fara niciun inel- acea tamburina de mana, dar fara nicio zornaitoare, care era folosita de catre femei la Eid-uri si la nunti.

Profetul salAllahu aleihi wa sallam a permis acest instrument si a permis femeilor sa foloseasca tamburina la nunti si cu alte ocazii de bucurie. Insa barbatii din timpul sau nu foloseau daff-ul si nu bateau din palme.

S-a relatat in al-Saheeh ca a spus:”Batutul din palme este pentru femei si tasbeeh (SubhanAllah) este pentru barbati”.

Intr-un hadith relatat de Aisha radiyAllahu anha, tatal sau Abu Bakr (ra) a intrat la ea la timpul de Eid, cand doua tinere fete cantau versuri ale Ansarilor (versuri despre razboi).
Abu Bakr radiyAllahu anhu a spus:’Instrumentele muzicale ale lui Shaytan in casa Mesagerului lui Allah salAllahu aleihi wa sallam?.” El (Profetul salAllahu aleihi wa sallam) a spus:”Lasa-le O, Abu Bakr, pentru ca fiecare natiune are Eid-ul ei, si acesta este Eid-ul nostru, al oamenilor Islamului.”

Acest hadis arata ca nu facea parte din obiceiul Profetului salAllahu aleihi wa sallam si al companionilor sai sa se adune sa asculte cantece, din moment ce Abu Bakr al-Sideeq le-a numit “instrumentele muzicale ale lui Shaytan”, iar Profetul salAllahu aleihi wa sallam a aprobat declaratia lui si nu a negat-o cand a spus:”Lasa-le O, Abu Bakr, pentru ca fiecare natiune are Eid-ul ei, si acesta este Eid-ul nostru”.
Aceasta arata motivul permiterii la timpul de Eid, iar interzicerea ramane in efect in alte timpuri decat de Eid, cu exceptia nuntilor care face obiectul unui alt hadith.

Shaykh al-Albaani a explicat in cartea Tahreem Aalaat al-Tarab (Interzicerea Instrumentelor Muzicale), ca Profetul salAllahu aleihi wa sallam a aprobat ca celor doua fete tinere sa cante de Eid, asa cum este stipulat intr-un hadis:”Ca mushrikeen sa stie ca in religia noastra este si loc de relaxare”.

Nu este niciun indiciu care sa arate ca Profetul salAllahu aleihi wa sallam le-a ascultat pe cele doua fete. Porunca si interzicerea au legatura cu ascultatul si nu cu auzitul, precum este cazul celui care se uita in mod intentionat si nu din greseala. Asadar este clar ca aceasta este numai pentru femei.

Imaam Abu ‘Ubayd (rh) a definit daff ca fiind “ceea ce este folosit de catre femei” (adica tamburina pe care o bat femeile). (Ghareeb al-Hadeeth, 3/64).

S-a relatat de catre Muhammad ibn Haatib al-Jamahi:”Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam a spus:’Lucrul care face diferenta intre haram si halal este batutul daff-ului si vocile.” [al-Tirmidhi, 1008; al-Nasaa’i, 3316; Ibn Maajah, 1886. Clasat ca hasan de al-Albaani in Adaab al-Zafaaf, p. 96].

Aceasta este ceea este permis pentru femei atunci cand canta la nunti. Singurul instrument muzical care este permis pentru ele este daff si nimic altceva. Daff-ul este acea tamburina care este descoperita intr-o parte si acoperita intr-o parte.

Ibn al-Qayyim (rh) a spus:”Sunt uimit de cei care citeaza ca dovada pentru ascultarea cantecelor sofisticate, relatarea in care sunt mentionate cele doua tinere fete care erau inainte de varsta pubertatii si care cantau pentru o tanara femeie (Aisha) in ziua de Eid, anumite versuri de poezie araba despre curajul in razboi si alte caracteristici nobile. Cum poti sa compari una cu cealalta? Ceea ce este straniu este ca hadith-ul este de fapt unul dintre cele mai mari dovezi impotriva lor. Cel mai mare vorbitor de adevar (Abu Bakr al-Sadeeq) le-a numit instrumente muzicale ale lui Shaytan, iar Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam a aprobat aceasta apelare, dar a facut o exceptie in cazul celor doua fetite care nu atinsesera varsta responsabilitatii si a caror cuvinte nu puteau corupe pe nimeni dintre cei care le-ar fi ascultat. Poate fi aceasta folosita ca dovada pentru a permite ceea ce reprezinta ascultarea muzicii care include lucruri (rele/imorale) care nu sunt ascunse? SubhanAllah! Cum pot fi oamenii dusi in ratacire!” (Madaarij al-Saalikeen, 1/493).

Ibn al-Jawzi (rh) a spus: Aisha radiyAllahu anha era foarte tanara la acea vreme; nimic nu a mai fost tranmis de la ea dupa ce a atins varsata pubertatii in afara de condamnarea muzicii. Fiul fratelui sau, al-Qaasim ibn Muhammad, a condamnat cantatul si a spus ca nu este permis sa asculti, si a luat aceasta invatatura de la ea. (Talbees Iblees, 229).

Mai pot fi unii care spun ca invatatii au interzis cantatul (muzica) deoarece este mentionat alaturi de adunari in care se bea alcool si oamenii stau noaptea tarziu pentru scopuri rele.
Al-Shawkaani (rh) a spus:’Raspunsul la aceasta este ca mentionarea acestor lucruri in conjunctie nu inseamna ca este haram doar in aceasta combinatie. Asta ar insemna ca zina, nu ar fi haram decat daca este acompaniata de alcool si de folosirea instrumentelor muzicale. Interzicerea instrumentelor muzicale este de asemenea cunoscuta si din alte evidente, precum am mentionat anterior.” (Nayl al-Awtaar, 8/107).

Al-Qurtubi (rh) referindu-se la “vorbe desarte” a spus:”Opinia ca aceasta se refera la cantat este cea mai buna in legatura cu acest verset, iar Ibn Mas’ud a jurat de trei ori pe Allah alaturi de Care nu este alt dumnezeu, ca se refera la cantat. Apoi a mentionat alti imami care au spus acelasi lucru. Prima opinie este cea mai buna dintre toate, din cauza unui marfoo hadeeth, si din cauza opiniei Sahaba si Taabi’een.” (Tafseer al-Qurtubi).

Ibn al-Qayyim (rh) a spus dupa ce a citat acest Tafseer:’Al-Haakim Abu ‘Abd-Allaah a spus Tafseer of Kitaab al-Mustadrak:’Lasa-i pe cei care cauta cunoasterea sa stie ca Tafseer-ul (interpretarea) Sahaba (Companionilor Profetului saws) care au fost martori ai revelatiei este o relatare cu un isnad (lant de transmitatori) in acord cu shayks al-Bukhari si Muslim. Si a mai spus: Tafsirul lor este cel mai bine de luat in seama decat a celor ce au venit dupa ei, deoarece ei sunt cei mai cunoscatori din intreaga Ummah a ceea ce Allah a vrut sa spuna in Cartea Sa. Ea a fost revelata printre ei si ei au fost primii oamenii carora li s-a adresat. Ei au auzit Tafseer-ul (interpretarea/explicatia) de la Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam in cuvinte si fapte. Si ei au fost Arabi care au inteles adevaratul inteles al cuvintelor (in lb. Araba), asa ca Musulmanii trebuie sa evite sa se plece asupra altor interpretari cat mai mult posibil.”

Si dovezile si citatele sunt nenumarate, imposibil de redat intr-un singur articol!

In concluzie, dovezile care arata ca instrumentele muzicale si tot ceea ce tine de muzica sunt interzise sunt nenumarate. Daca ne gandim ca Profetul salAllahu aleihi wa sallam si companionii se fereau pana si de sunetul unui flaut, nu ne putem imagina cum ar fi reactionat la muzica, versurile, si videoclipurile din zilele noastre!
Cei care incearca din rasputeri sa arate cumva ca muzica si instrumentele muzicale ar fi permise, nu fac decat sa sustina dorintele si poftele oamenilor din zilele noastre. Si de-a lungul activitatii mele si al studiului am intalnit nenumarati oameni rataciti si care incearca sa-i duca in ratacire si pe altii, incercand sa arate ca, un anumit lucru sau un altul nu sunt scrise explicit in Coran, si aici ma refer la o multitudine de subiecte, fara sa faca referire la Sunnah, sau la Tafseer, sau si mai rau, sa nu le ia in considerare, si asta pentru a-si da frau liber dorintelor si poftelor lor, care se intampla sa fie pe placul multora dintre cei care cauta o justificare in pacat si nesupunere.

Trebuie sa ne straduim sa invatam Islamul din Cartea lui Allah si din Sunnah Profetului salAllahu aleihi wa sallam, si din operele Invatilor de seama ai Islamului, cunoscuti ca fiind de incredere. Aceasta ar trebuie sa fie suficient pentru cel care doreste cu adevarat sa-si controleze poftele si sa se supuna Domnului sau. Trebuie sa evitam atat lucrurile haram, dar si lucrurile care conduc la haram, precum si lucrurile indoielnice, si sa ne abtinem de la a vorbi despre Allah fara stiinta. Trebuie sa evitam fisq (facerea de rau si nelegiurile) si sa stam departe de orice inovatie (Bida’h) si sa urmam drumul dreptcredinciosilor.

Fie ca Allah sa daruiasca pace si binecuvantari Megerului Sau care a trasat clar drumul pentru dreptcredinciosi, si asupra companionilor sai si a celor care-i urmeaza in adevar pana in Ziua Judecatii! Allahumma Ameen!

Si Allah stie cel mai bine!
[Surse: Sumar din: al-Darb bi’l-Nawa li man abaaha al-Ma’aazif li’l-Hawa de Shaykh Sa’d al-Deen ibn Muhammad al-Kibbi; Al-Samaa’ by Shaykh al-Islam Ibn al-Qayyim; Tahreem Aalaat al-Tarab, de Shaykh Muhammad Naasir al-Deen al-Albaani; vezi si: Al-I’laam bi Naqd Kitaab al-Halaal wa’l-Haraam, by Shaykh al-‘Allaamah Saalih ibn Fawzaan al-Fawzaan; Islam q&a]

VEZI SI:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/01/23/reguli-privitoare-la-ascultarea-anasheed/

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2014-2015.

URMARESTE ISLAMUL PACEA ETERNA:

PE PAGINA DE FACEBOOK:

https://www.facebook.com/IslamulPaceaEterna/?ref=aymt_homepage_panel

PE GRUP:

https://www.facebook.com/groups/501221379946302/

INSTALEAZA APLICATIA PENTRU ANDROID SI IOS:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/nou-aplicatia-islamul-pacea-eterna/

ABONEAZA-TE PRIN E-MAIL:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/

 

 

EL, salAllahu aleihi wasallam NU S-A PLANS..

love Muhammad

EL,(salAllahu aleihi wa sallam) NU S-A PLANS…

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Aproape fiecare dintre noi cunoaste cat de traumatizanta a fost batalia de la Uhud pentru Musulmani si in mod special pentru Profet salAllahu aleifi wa sallam.
El, salAllahu aleihi wa sallam a suferit o rana cumplita la umar, cativa dintre dintii sai s-au spart, a suferit o rana severa la cap si doua inele din armura sa faciala s-au infipt in fata sa binecuvantata, provocandu-i o hemoragie.
A fost o scena terifianta in care Profetul salAllahu aleihi wa sallam a fost foarte aproape sa fie ucis.

Odata, sotia sa Aisha radiyAllahu anha, l-a intrebat:”O, Mesager al lui Allah! Ai mai avut vreodata o zi mai dificila pentru tine decat ziua de Uhud?’
El, salAllahu aleihi wa sallam i-a spus ca a vazut ceva si mai rau. Si i-a povestit despre calatoria sa la oamenii de la At-Taa’if.

El a mers pe jos in jur de 70 de km pentru a-i invita la Islam, dar a fost respins in cel mai crud mod. A fost insultat, batjocorit, umilit si batut cu pietre pana cand i-au sangerat gleznele. El salAllahu aleihi wa sallam a fugit si s-a retras intr-o gradina, unde l-a chemat pe Allah intr-o foarte emotionanta Du’a.

Dar sa luam un moment de pauza si sa observam urmatoarele!

Pana cand Aisha (ra) nu i-a pus Profetului salAllahu aleihi wa sallam aceasta intrebare, ea nu a avut idee de ziua de la At-Taa’f. Imaginati-va!

El a calatorit, a suferit, a sangerat si s-a reintors la Mekkah fara sa se planga nimanui. El si-a pastrat lacrimile sale doar pentru Allah si s-a plans numai Lui Singur!  SubhanAllah! (#WhoIsMuhammad)

Aisha(RA) l-a intrebat pe Profet, salAllahu aleihi wa salam:”Ai avut vreo zi mai dificila decat ziua de la Uhud?” El, salAllahu aleihi wa sallam a spus:” Am suferit de mainile oamenilor tai si cel mai rau din cate am suferit, am suferit in ziua de ‘Akabah. Asta a fost cand am fost sa-l chem pe Ibn ‘Abd Yalayl ibn ‘Abd al-Kalal la Islam, iar el nu a raspuns (chemarii mele). Am plecat, simtindu-ma abatut nestiind unde ma duc. Nu mi-am revenit pana cand am gasit Qarn al-Tha’alib. Mi-am ridicat capul si am vazut ca eram umbrit de un nor. M-am uitat si l-am vazut pe Gibril (in nor). M-a chemat si mi-a spus:’ Allah a auzit ce ti-au zis oamenii tai si cum ti-au raspuns. El a trimis Ingerul Muntilor ca sa-i spui lui sa le faca lor ceea ce vrei tu’. Ingerul Muntilor m-a chemat si m-a salutat si mi-a zis:’ O, Muhammad spune-mi ce vrei sa fac. Daca vrei, pot sa ii zdrobesc intre doi munti’. Profetul, salAllahu aleihi wa salam a spus:”Tot ceea ce sper este ca Allah sa faca dintre urmasii lor, oameni care Il vor adora pe Allah Singur si care sa nu-I asocieze niciun partener.”[Bukhari]

La hawla wa la quwata ila billah!

Cum sa nu-l iubesti?

SalAllahu ala Muhammad! SalAllahu aleihi wa salam!

 

COPYRIGHT: ISLAMUL PACEA ETERNA

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2014-2015.