„TE DIVORTEZ DE TREI ORI”!?!

Broken-heart-600x433

“TE DIVORTEZ DE TREI ORI”!?!

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Invatatii difera in privinta regulilor celui care divorteaza de sotia sa spunand:”te divortez de trei ori”. Unii sunt de parere ca asta inseamna ca divortul a avut loc de trei ori; altii sunt de parere ca a avut loc doar odata.
Unii Invatati sunt de parere ca trebuie considerat ca un singur divort, iar sotul poate sa o ia inapoi atata timp cat perioada de ‘iddah (perioada de asteptare-urmeaza articol, inshaa Allah) nu s-a incheiat. Daca ‘iddah s-a incheiat, atunci ea se poate recasatori cu el cu un nou contract.

Ei au adus ca dovada o relatare din Sahih Muslim de la Ibn Abbas (ra) care a spus:”In timpul Mesagerului lui Allah salAllahu aleihi wa sallam, in timpul lui Abu Bakr (ra) si in primii doi ani ai califatului lui Umar (ra), un triplu divort se socotea ca unul„.
Intr-o alta relatare din Muslim: Abu’l-Sahba i-a spus lui Ibn Abbaas (ra):’Nu era trei considerat ca unul in timpul Mesagerului lui Allah salAllahu aleihi wa sallam si in timpul lui Abu Bakr (ra) si in primii ani din timpul lui Umar (ra)?” El a zis:”Da”.

Ei au citat ca dovada si relatarea ce se regaseste in Musnad Ahmad cu un isnad Jayyid de la Ibn Abbaas (ra), in care Abu Rakaanah a divortat de sotia sa spunand:”Te divortez de trei ori”, apoi a regretat, asa ca Profetul salAllahu aleihi wa sallam i-a inapoiat-o lui (pe sotie) cu un cuvant spunand:”Acesta este doar unul (un singur divort)”.

Acest hadis si cel dinaintea lui trebuie intelese ca referindu-se la divort prin rostirea expresiei “te divortez de trei ori|”, in ideea de a reconcilia aceste doua hadisuri si versetele in care Allah spune:

Divortul [este ingaduit doar] de doua ori, dupa care [trebuie] sau tinerea [sotiei] cu buna intelegere, sau slobozirea [ei] cu bunatate…” Coran 2:229

Insemnand: ’daca divorteaza de ea o data sau de doua ori, are posibilitatea sa o ia inapoi, atata timp cat ea se afla inca in iddah (perioada de asteptare) cu intentia de a fi bun cu ea si sa se impace (sa repare neintelegerile). Daca nu vrea impacare, sa astepte sa se incheie termenul perioadei de asteptare (iddah) si cand divortul devine final, sa o lase in pace, fara sa comita niciun rau sau niciun act de nedreptate impotriva ei.

Ali bin Abu Talhah a relatat ca Ibn Abbaas a spus:”Cand un barbat divorteaza de sotia lui de doua ori, sa se teama de Allah, in legatura cu cea de a treia oara. El trebuie fie sa o tina si sa o trateze cu blandete, ori sa o lase cu blandete, fara sa incalce niciunul din drepturile ei.”
[Tafsir Ibn Kathir]

Daca [sotul] divorteaza de ea [a treia oara], [casatoria cu] ea nu-i mai este ingaduita apoi decat daca ea se casatoreste cu un alt barbat. Iar daca acesta divorteaza de ea, nu mai este niciun pacat sa revina iarasi la viata in comun (printr-un nou contract de casatorie), daca ei cred ca pot sa implineasca poruncile lui Allah. Acestea sunt poruncile lui Allah pe care le face invederate pentru oamenii ce pricep.” Coran 2:230

PRONUNTAREA DIVORTULUI DE TREI ORI IN ACELASI TIMP ESTE NEPERMIS
Acest Verset a fost folosit ca dovada pentru a arata ca nu este permisa pronuntarea a trei divorturi o singura data.
Mahmud bin Labid in An-Nasa’i a relatat ca Mesagerului lui Allah salAllahu aleihi wa sallam i s-a spus despre un barbat care a pronuntat trei divorturi asupra sotiei sale in acelasi timp, iar Profetul salAllahu aleihi wa sallam s-a ridicat suparat si a spus:”Cartea lui Allah a devenit subiect de gluma, in timp ce inca ma aflu printre voi?”
[Tafsir Ibn Kathir]

Acesta este si punctul de vedere a lui Ibn Abbaas (ra) in acord cu o relatare sahih relatata de la el; conform altor relatari, el a impartasit opinia majoritatii. Opinia ca trebuie considerat ca un singur divort a fost relata si de la ‘Ali, ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf si Zubair ibn al-Awwaaam (ra).
Aceasta a fost si opinia un numar de Taabi’een, Muhammad ibn Ishaaq autorul al-Seerah si a unui numar dintre primii invatati.
Este de asemenea si opinia favorizata de Ibn Taymiyah si a lui Ibn al-Qayyim (rh), deoarece corespunde cu textele si de asemenea este mai indurator si mai bland fata de Musulmani. [Fataawa Islamiyyah, 3/281, 282]
Si Allah stie cel mai bine!

[Sursa Islam Q&A, Tafsir Ibn Kathir]

Asa cum am precizat si in precedentul articol, chestiunea pronuntarii divortului nu trebuie luata foarte usor si nu trebuie abuzat de aceasta. Tocmai de aceea Allah a instituit ca dupa cel de al doilea divort, ori trebuie sa iti iei sotia inapoi cu bunatate, ori sa o lasi cu bunatate fara sa-i incalci drepturile, caci daca si cel de al treilea divort a fost pronuntat si perioada de iddah s-a incheiat, sotia lui nu-i mai este ingaduita decat daca s-a casatorit cu altcineva. De asemenea, am aratat ca pronuntarea a trei divorturi in acelasi timp este interzisa- aviz celor care pronunta aceste cuvinte cu prea mare usurinta!

Fie ca fiecare barbat si femeie sa-si ia in serios rolul pe care il au intr-o casnicie si sa se teama de Allah in tot ceea ce fac, in shaa Allah!

Vezi si:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/11/23/divortul-pronuntat-la-furie/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/sotul-si-sotia-in-islam/

CezarinaS.

© ISLAMUL PACEA ETERNA

Islamul Pacea Eterna

Reclame

DIVORTUL PRONUNTAT LA FURIE

precious_stones_shape_glass_light_15271_2560x1440

DIVORTUL PRONUNTAT LA FURIE

BISMILLAH

Bismillahi wa Alhamdulillahi wa salaatu wa salaamu ala Rasulillah!
Salam aleikum wa rahmatullahi wa barakatuhu!

Acesta este un prim articol care are ca tema divortul pentru care voi face o categorie dedicata, unde veti gasi in shaa Allah mai multe articole!
Am decis sa incep aceasta serie cu divortul la moment de furie, deoarece aceasta cred ca este principalul motiv pentru care barbatii ajung sa rosteasca pronuntarea divortului (cuvintele de divort)!

Daca furia ajunge la un nivel in care individul nu mai stie ce spune, sau se afla intr-o stare de extrema suparare incat sa-l faca sa rosteasca divortul, si daca nu ar fi fost furios nu ar fi pronuntat aceste cuvinte, atunci nu este considerat divort.

Shaykh Ibn Baaz a spus:

”Daca rostesti cuvintele de divort intr-un moment de furie intensa si fara sa realizezi, si nu te poti controla, atunci divortul nu a avut loc, deoarece shari’ah indica ca divortul nu are loc daca cuvintele sunt rostite intr-un moment de furie intensa si este acompaniat de nerealizarea a ceea ce se intampla”.

Ahmad, Abu Dawood si Ibn Maajah au relatat de la Aisha radiyAllahu anha ca Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Nu este divort in moment de ighlaaq.”
Majoritatea invatatilor au spus ca ighlaaq inseamna constrangere sau furie (adica furie intensa). Furie care il face pe barbat sa nu stie ce spune, asa ca este considerat ca unul care este inconstient sau nebun, din cauza intensitatii furiei sale. Asadar divortul nu are loc in aceasta situatie. Daca nu realizeaza ce face si nu-si poate controla cuvintele sau actiunile datorita intensitatii furiei, atunci divortul nu are loc (nu este luat in considerare).

Furia poate fi de trei feluri:

1-Cand o persoana este atat de furioasa incat nu mai stie ce face. Acest lucru este asociat cu nebunia, asa ca divortul nu este luat in considerare in acord cu toti invatatii.
2-Cand o persoana este foarte suparata dar este constient de ceea ce face, insa furia lui este atat de intensa incat il face sa rosteasca cuvintele de divort. Si in acest caz, divortul nu are loc in acord cu cea mai corecta opinie a invatatilor.
3-Furia care nu este foarte intensa. In acest caz, divortul are loc, in acord cu toti invatatii.
[Fataawa al-Talaaq, pp. 19-21]

In legatura cu al doilea tip de furie, Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah si studentul sau Ibn al-Qayyim au scris un eseu pe care l-au intitulat Ighaathat al-Lahfaan fi Hukm Talaaq al-Ghadbaan, in care au spus urmatoarele:

Furia este de trei feluri:
1-In care furia nu este atat de intensa incat sa afecteze mintea si gandirea rationala; el stie ce spune si ce inseamna. Nu este nicio disputa ca in acest caz divortul este valid.
2-Cand furia ajunge la o limita in care nu mai stie ce face sau ce spune. Nu este nicio disputa ca in aceasta situatie divortul nu are loc. Cuvintele unui mukallif (adult sanatos mintal) sunt implementate numai daca stie ceea ce spune si ce inseamna, si daca realizeaza cu adevarat.
3-Un fel de furie care se incadreaza intre cele doua categorii mentionate anterior, cand furia trece de nivelul normal dar nu atat de departe incat sa-l faca sa se poarte ca un nebun. In aceasta situatie, opiniile invatatilor difera. Dovezile din Shari’ah indica ca acel divort in acest caz nu este valid, si acesta este un fel de ighlaaq dupa cum au explict Imamii.
[Mataalib Ooli al-Nuha, 5/323; vezi si Zaad al-Ma’aad, 5/215]

Sotul trebuie sa se teama de Allah si sa evite sa pronunte cuvinte de divort (talaaq), astfel incat sa nu conduca la dezintegrarea familiei sale.
Atat sotii cat si sotiile trebuie sa se teama de Allah si sa pastreze limitele Sale, si sa se uite la ceea ce sotul i-a spus sotiei sale intr-o maniera corecta: in cazul unui tip de supare obisnuita, este unicul caz in care divortul are loc, si acesta este cel de al treilea fel in care divortul este valid in acord cu consensul Invatatilor. Ei trebuie sa se teama si sa nu incalce limitele religiei lor.
Bazat pe asta, cuplurile care au si copii, ar trebui sa-i motiveze si mai mult sa evite pronuntarea cuvintelor de divort intr-un mod nesabuit, ca mai apoi, dupa ce divortul a avut loc sa nu fie nevoiti sa caute sa gaseasca o portita de scapare si o cale de iesire sau o concesie in vreo fatwa cu privire la acest lucru.
Ca in orice lucru, preventia este cea mai buna, inainte de a face sau a spune ceva pentru care sa regretam mai tarziu.
Fie ca Allah sa ne binecuvanteze cu intelegerea Religiei Sale si sa ne ajute sa respectam Legile Lui!
Si Allah stie cel mai bine!
[islam q&a]
Va urma, in shaa Allah!Vezi si categoria: 

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/sotul-si-sotia-in-islam/

CezarinaS.

Islamul Pacea Eterna

DIFERENTA INTRE KURSI si ‘ARSH!

Abstract-Art-28-Cool-Wallpapers-HD

DIFERENTA INTRE KURSI si ‘ARSH!

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Care este diferenta intre Kursi (care se poate traduce cu taburet) si ‘Arsh (Tron)?
In acord cu cea mai corecta opinie a invatatilor, Kursi este taburetul (sau tip de scaunel pe care se sprijina picioarele), iar ‘Arsh – Tronul- este cel mai maret dintre toate lucrurile pe care Allah le-a creat, peste care Domnul nostru s-a ridicat, intr-o maniera potrivita Majestatii Sale. El are stalpi si este purtat de Ingeri de o marime impresionanta (imensa). Allahu Akbar!

S-a relatat de catre Ibn Mas’ud:

Intre primul cer si cel de deasupra lui (este o distanta de) 500 de ani. Intre fiecare dintre ceruri este (o distanta de) 500 de ani. Intre cerul al saptelea si Kursi este (o distanta de) 500 de ani. Intre Kursi si apa este (o distanta de) 500 de ani, si Tronul este deasupra apei. Allah este deasupra Tronului si nimic dintre faptele voastre nu este ascuns Lui.” (Ibn Khuzaymah in al-Tawheed, p. 105; al-Bayhaqi in al-Asmaa’ wa’l-Sifaat, p. 401).
Hadis clasat ca saheeh de Ibn al-Qayyim in Ijtimaa’ al-Juyoosh al-Islamiyah, p. 100; si al-Dhahabi in al-‘Uluw, p. 64).

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen a spus: Acest hadis se opreste la Ibn Mas’ud, dar este unul dintre lucrurile pentru care nu este loc de opinie personala, asa ca intra in hadisurile considerate marfoo- hadisuri al caror isnad (lant) merge la Profet salAllahu aleihi wa sallam. (al-Qawl al-Mufeed Sharh Kitaab al-Tawheed, 3/379)

Imaam Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhaab a spus intr-o lista de puncte dedicate acestui hadis:
-Dimensiunea mare a Kursi in relatie cu cerurile
-Dimensiunea mare a Tronului in relatie cu Kursi
-Faptul ca Tronul este altceva fata de Kursi si de apa.
(Sharh Kitaab al-Tawheed, p. 667, 668).

Tronul Celui Milostiv este cel mai mare si cel mai vast lucru din creatia Lui.
Allah spune:
Preainalt este Allah, Stapanul adevarat! Nu exista alta divinitate in afara de El, Stapanul Tronului sublim.” Coran 23:116

“..caci El este Stapanul Tronului cel mare!” Coran 9:129

Stapanul Tronului, Cel Glorios”. Coran 85:15

Al-Qurtubi a spus:”Tronul este mentionat separat deoarece este cel mai maret lucru pe care Allah l-a creat. (Tafseer al-Qurtubi, 8/302, 303).

Ibn Katheer a spus: “..caci El este Stapanul Tronului cel mare!”(9:129) inseamna:’El este Creatorul tuturor lucrurilor, deoarece El este Stapanul Tronului cel Maret care este deasupra creatiei. Toate lucrurile create, cerurile si pamantul si tot ceea ce este in ele si intre ele se afla sub Tronul lui Allah si se afla sub puterea Sa. Cunoasterea Sa cuprinde toate lucrurile si Puterea Lui controleaza toate lucrurile, si El este Supraveghetor peste toate lucrurile.” (Tafseer Ibn Katheer, 2/405)

A fost relatat de la Abu Sa’eed ca Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Oamenii vor cadea fara cunostinta in Ziua Invierii; voi fi primul care isi va recapata cunostinta, si Musa (Moise) va fi acolo, tinandu-se de unul unul dintre stalpii Tronului. Nu stiu daca el s-a trezit inaintea mea sau a fost exceptat deoarece el si-a pierdut cunostinta pe Muntele Sinai.” [Bukhari 3217]

Tronul are purtatori care il transporta.

Cei care poarta Tronul si cei care-l inconjoara Il preamaresc pe Domnul lor, aducandu-I lauda, cred in El si cer iertare pentru cei care cred:”Doamne! Tu Iti intinzi peste toate lucrurile indurarea si stiinta Ta. Deci iarta-i pe cei care Iti cer iertare, se caiesc si urmeaza Calea Ta si pazeste-i de chinul Iadului.” Coran 40: 7

Ei sunt de o marime impresionanta.

Jaabir ibn Abd-Allah a relatat ca Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam a spus:’Mi s-a dat permisiunea sa vorbesc despre Ingerii lui Allah, dintre cei care poarta Tronul. Spatiul dintre lobul urechii si umarul sau este (echivalent) cu distanta de 700 de ani de calatorie.”
( Abu Dawood, 4727)

Tronul (Arsh) este deasupra Kursi, si deasupra intregii creatii.

Ibn Qayyim a spus:”Daca Allah este separat de creatia Sa, atunci fie El le cuprinde pe toate ori nu. Daca El le cuprinde pe toate, atunci El trebuie sa fie deasupra lor, deoarece ceea ce cuprinde trebuie sa fie deasupra a ceea ce este cuprins. Din moment ce cerurile inconjoara/cuprind pamantul, ele trebuie sa fie deasupra lui, si deoarece Kursi cuprinde/contine cerurile, trebuie sa fie deasupra lor, si deoarece Tronul cuprinde Kursi, trebuie sa fie deasupra lui. Orice cuprinde/inconjoara toate acestea este necesar sa fie deasupra. Asta nu implica un contact fizic cu nimic din ceea ce El cuprinde, si nici vreo similaritate sau asemanare intre El si ceea ce El cuprinde.” (al-Sawaa’iq al-Mursalah, 4/1308)

In ce priveste Kursi, Allah ne spune in Vesetul pe care il cunoastem sub denumirea de Ayat-ul Kursi:
Kursi(ul) Lui se intinde peste ceruri si peste pamant..” Coran 2:255
S-a spus ca acesta ar fi Tronul, dar opinia corecta este ca este altceva. Aceasta este transmis de catre Ibn Abbaas si altii.
Ibn Abi Shaybah a relatat in Sifat al-Arsh, si al-Hakim a relatat in Mustadrak ca urmatoarea relatare intruneste conditiile celor doi shayks (Bukhari si Muslim): Este relatat de la Sa’eed ibn Jubayr ca Ibn Abbas (ra) a spus in legatura cu “Kursi(ul) Lui se intinde peste ceruri si peste pamant..”(2:255)- Kursi este taburetul, si nimeni nu poate intelege cat de vast este Tronul, in afara de Allah.”

Abu Dharr (ra) a spus:”L-am auzit pe Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam spunand:”Kursi in comparatie cu Tronul este ca un inel de fier aruncat intr-un pamant gol.”
(Sharh al-‘Aqeedah al-Tahhaawiyyah, p. 312, 313).

Sunt altii care spun ca Kursi este Stiinta lui Allah, iar versetul 2:255 se refera la Stiinta Lui.
Opinia corecta este aceea ca Kursi este un taburet, si Tronul este cel pe care Cel mai Milostiv s-a ridicat (istawaa’).
(al-Qawl al-Mufeed Sharh Kitaab al-Tawheed, 3/393, 394)- Islam q&a
Si Allah stie cel mai bine!

Incercand sa cuprindem cu capacitatea noastra de acum, Maretia lui Allah si a creatiei Sale, poate vom constientiza si mai mult pozitia noastra in comparatie cu toate acestea, care ar trebui sa ne conduca catre supunerea fata de Cel care a creat tot ceea ce este vazut si nevazut, sa ne faca mai umili, cunoscand ca tot ce am realizat sau vom realiza se intampla numai prin binecuvantarea Lui, dar si sa ne intareasca si sa ne sporeasca increderea, cunoscand ca Allah este Wali (Aliatul, Ocrotitorul, Protectorul) celor care cred si se supun Lui!

As-Salam aleikum wa rahmatullahi wa barakatuhu!
CezarinaS.

Islamul Pacea Eterna

OBLIGATIILE SOTULUI si SOTIEI in ISLAM!!!

Mariage-en-Islam-4

OBLIGATIILE SOTULUI si  SOTIEI in ISLAM

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!
Islamul a impus sotului datorii fata de sotia sa, si vice versa, si dintre acestea datorii sunt unele care sunt impartasite de amandoi.
In acest articol, cu Voia lui Allah, vom descoperi care sunt acestea, cu dovezi din Coran si Sunnah si opinii ale Invatatilor.

1. OBLIGATIILE SOTULUI

OBLIGATIILE FINANCIARE
Sotia are drepturi financiare fata de sotul sau, cum ar fi mahr (dota/zestre), cheltuieli si locuinta.
Mahr reprezinta suma de bani la care sotia are drept de la sotul ei atunci cand contractual de casatorie este completat sau cand mariajul este consumat. Este un drept pe care barbatul este obligat sa il plateasca sotiei.

Si oferiti femeilor zestrea (mahr) de buna voie, iar daca ele se lipsesc nesilite de ceva, atunci voi cheltuiti-o dupa cum doriti, cu placere!” Coran 4:4

Mahr este un simbol al onoarei si respectului si un semn care arata dorinta barbatului de a-si asuma responsabilitatea si de a-si indeplini obligatiile. Shareea’h nu a stipulat o limita pentru mahr peste care nu se poate trece, insa incurajeaza ca mahr sa fie simplu.

-CHELTUIELILE

Invatatii Islamului sunt de acord in privinta faptului ca sotii trebuie sa cheltuie pentru sotiile lor, cu conditia ca sotia sa fie disponibila pentru el. Daca ea il refuza sau se revolta, atunci nu mai este indreptatita la aceste cheltuieli. Motivul pentru care este obligatoriu sa se cheltuie pentru ea, este acela ca sotia este disponibila pentru sotul ei datorita contractului de casatorie, si ea nu poate sa paraseasca casa sotului ei fara permisiunea sotului. Ceea ce se intelege prin cheltuieli este asigurarea nevoilor ei si a locuintei. Ea are aceste drepturi chiar si daca este bogata.

Cel instarit sa cheltuiasca dupa averea sa, iar cel a carui inzestrare este masurata sa cheltuiasca din ceea ce i-a dat Allah. Allah nu sileste pe nimeni decat dupa cum El i-a dat.” Coran 65:7

Aisha Hind bint Utba (sotia lui Abu Sufyan) a venit si a spus:”O Trimis a lui Allah! Abu Sufyan este zgarcit. Este ceva rau daca cheltuiesc ceva din averea lui pentru copii nostri?” El salAllahu aleihi wasallam a raspuns:”Nu este niciun rau pentru tine daca ii hranesti din ea just si rezonabil (fara extravaganta).” (Sahih Bukhari 640)

Intr-o alta relatare: Sotia lui Abu Sufyan a venit la Mesagerul lui Allah salAllahu aleyhi wasallam si a spus:”Abu Sufyan este zgarcit. El nu ne intretine adecvat pe mine si pe copii, dar (sunt constransa) sa iau din averea lui (o parte din ea) fara stiinta lui. Este vreun pacat pentru mine? Mesagerul lui Allah salAllahu aleyhi wa sallam a raspuns:”Ia din averea lui ceea ce este sufficient pentru tine si pentru copii tai in mod obisnuit (in mod rezonabil)”. (Sahih Muslim 4251)

LOCUINTA

Acesta este tot un drept al sotiei, care inseamna ca sotul ei trebuie sa ofere o locuinta in acord cu posibilitatile si abilitatile sale. Faptul ca sotul are obligatia de a cheltui este indicat in Coran, Sunnah si de consensul invatatilor.

Lasati-le (pe femeile divortate) sa locuiasca acolo unde locuiti voi, dupa mijloacele voastre si nu le faceti nicio dauna, ca sa le faceti sa traiasca stramtorate.” Coran 65:6

“..Ele (femeile) au drepturi (asupra sotilor lor in privinta cheltuielilor) similar (cu cele ale sotilor lor) asupra lor (in legatura cu supunerea si respectul) dupa cuvinta (in mod rezonabil). Dar barbatii au o treapta peste ele (in privinta responsabilitatilor pe care le au).” Coran 2:228

Relatat de Mu’awiyah ibn Haydah: Am spus:”O Apostol al lui Allah, cum ar trebui sa ne apropriem de sotiile noastre si cum ar trebui sa le lasam?’ El a raspuns:”Apropiati-va de ogorul vostru cand si cum doriti, da-i de mancare (sotiei) atunci cand mananci si tu, imbrac-o atunci cand si tu te imbraci, nu o insulta si nu o bate.”
ABU DAWOOD (2138)

Mu’awiyah ibn Haidah l-a intrebat pe Trimisul lui Allah, sall Allahu aleihi wa salam:”Ce drepturi poate pretinde o sotie de la sotul ei? El a raspuns:’ Sa-i dai de mancare cat mananci si tu, sa o imbraci cand tu insuti te imbraci, sa nu o lovesti peste fata si sa nu o insulti sau sa te desparti de ea, decat in casa.”[Abu Dawood 2137]

Jabir a relatat ca Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam a spus in Predica de Adio:”Temeti-va de Allah in legatura cu femeile! Voi le-ati luat sub ocrotirea lui Allah, si actul sexual cu ele a fost facut legitim pentru voi prin Cuvintele lui Allah. Voi aveti drepturi asupra lor ca ele sa nu permite numanui de care nu va place sa stea pe patul vostru (i.e. sa intre in casa voastra). Dar daca fac asta, puteti sa le pedepsiti dar nu sever. Dreptul lor asupra voastra este sa le asigurati hrana si imbracamintea dupa cuvinta.” (Muslim 1218)

BUNUL TRATAMENT
Acesta este un principiu de baza al Islamului. Deoarece a prejudicia sau a provoca un rau celorlati este haram (interzis) in cazul strainilor, si cu atat mai mult in cazul sotiei.
Printre lucrurile asupra carora Allah a atras atentia este si interzicerea lovirii sau bataii intr-o maniera severa.
Sotul trebuie sa aiba o atitudine buna fata de sotia sa si sa fie bun cu ea si sa-i ofere orice lucru din ce ar putea sa-i inmoaie inima fata de el, deoarece Allah spune:
“..si traiti cu ele onorabil” Coran 4:19
Ibn Katheer a spus:”(inseamna) sa vorbesti frumos cu ele, trateaza-le bine si fii atent la faptele tale si la infatisarea ta cat de mult poti; asa cum vrei ca ea sa faca pentru tine, fa si tu pentru ea.”

Abu Huraira a relatat:”Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Fii bun cu femeile” (Bukhari 3153, Muslim 1468)

Tratamentul echitabil si just fata de sotiile sale atunci cand are mai mult decat o sotie, in ce priveste noptile petrecute cu ele, cheltuielile si imbracamintea.

RELATIILE SEXUALE
Sotul este obligat sa aiba relatii sexuale cu sotia sa intr-un mod rezonabil, care este unul dintre cele mai importante drepturi pe care le are asupra lui. Sotul trebuie sa aiba grija de sotia lui in aceasta privinta si trebuie sa-i dea prioritate.
Shayk al-Islam Ibn Taymiyah a spus:”Este obligatoriu pentru sot sa aiba relatii sexuale cu sotia sa atat de mult incat sa o satisfaca, atata timp cat nu-l epuizeaza fizic sau nu-l retine de la a procura cele necesare traiului… (AL-IKHTIYAARAAT AL-FIQHIYYAH MIN FATAAWA SHAYKH AL-ISLAM IBN TAYMIYAH P 246)

2. OBLIGATIILE SOTIEI FATA DE SOT

SUPUNEREA FATA DE SOT
Allah l-a facut pe barbat un Qawwaam (protector si sustinator) al femeii, asa cum un aparator are grija de cei care se afla sub protectia lui, prin virtutiiile fizice si facultatile mentale pe care Allah le-a darui barbatilor si datorita obligatiilor financiare pe care le-a impus asupra lor.

Barbatii sunt protectori si sustinatori ai femeilor, datorita [dreptului] pe care Allah l-a daruit unuia asupra celuilat si datorita cheltuielilor [pentru intretinere] pe care le fac din bunurile lor. Iar cele evlavioase dintre femei sunt devotate (lui Allah si sotilor lor), si sunt pazitoare a ceea ce Allah a ordonat sa pazeasca (castitatea si proprietatea sotilor) in absenta [sotiilor lor].” [ al-Nisa 4:34]

Ali ibn Abi Talha a spus relatand de la Ibn Abbaas:”Barbatii sunt protectorii si sustinatorii femeii” inseamna ca ei sunt responsabili de ele, ceea ce presupune ca ea trebuie sa i se supuna lui in materie de supunere pe care Allah a cerut-o de la ea, si sa-i trateze familia bine si sa aiba grija de averea lui”. Aceasta este opinia lui Muqaatil, al-Saddi si al-Dahhaak.(Tafseer Ibn Katheer, 1/492)
Supunerea fata de sot este obligatorie in ce priveste servirea lui si raspunderea la chemarea lui (atunci cand o cere pentru a avea relatii intime) si implinirea nevoilor sale, acestea fiind cele mai bune lucruri pe care le poate face o sotie.

Abu Huraira a relatat ca Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Daca ar fi sa poruncesc cuiva sa se prosterneze cuiva, atunci as porunci sotiei sa se prosterneze sotului ei.” (Sunan Tirmidhi 1159)

SOTIA CARE ISI SERVESTE SOTUL
Sunt o multime de dovezi (daleel) pentru asta.
Ibn Taymiyah a spus:”Ea este obligata sa-si serveasca sotul in acord cu ceea ce este rezonabil printre cei cu statut similar. Acest lucru variaza in functie de circumstante: modul in care o femeie beduina isi serveste sotul nu este la fel cu modul uneia de la oras, si felul in care o face o femeie puternica nu este la fel ca una slaba”.
(AL-FATAAWA AL-KUBRAA, 4/561)

TRATAREA SOTULUI INTR-O MANIERA BUNA
Sotia trebuie sa-si trateze sotul intr-o maniera buna.
Allah ne spune: “..Ele (femeile) au drepturi (asupra sotilor lor in privinta cheltuielilor) similar (cu cele ale sotilor lor) asupra lor (in legatura cu supunerea si respectul) dupa cuvinta (in mod rezonabil).” Coran 2:228

Al-Qurtubi a spus:”Este relatat de la Ibn Abbas ca asta inseamna: ele (sotiile) au dreptul la o buna companie si un tratament rezonabil din partea sotilor lor, la fel cum ele sunt obligate sa se supuna sotilor lor.”
Ibn Zayd a spus:”Trebuie sa va temeti de Allah in legatura cu ele, asa cum ele trebuie sa se teama de Allah in legatura cu voi.”
Intelesurile sunt similare, iar versetul include toate drepturile si obligatiile mariajului. (TAFSEER AL-QURTUBI, 3/123-124)

RELATIILE SEXUALE
Sotia are obligatia de a se supune sotului ei si de a-i permite sa se bucure de ea fizic, deoarece din moment ce contractual (de casatorie) este incheiat, lui i se permite sa se bucure de ea. Daca sotia refuza sa raspunda cererii sotului ei de a avea relatii intime, atunci ea a facut ceva haram (interzis) si a comis un pacat major, mai putin daca are o scuza valida din punct de vedere al shari’ah asa cum ar fi menstruatia, postul obligatoriu, boala, etc.

Daca ar fi sa poruncesc cuiva sa se prosterneze altcuiva in afara de Allah, as fi poruncit femeilor sa se prosterneze sotilor lor. Pe Cel in Mâna Caruia se afla sufletul lui Muhammad, nicio femeie nu-si indeplineste datoria ei fata de Domnul ei pana nu isi indeplineste datoria ei fata de sotul ei, si daca el o cere chiar si daca se afla pe o șa (de camila), nu trebuie sa-l refuze.”

Fraza „daca o cere” se refera la sotul care o cere pentru a avea relatii sexuale, iar fraza „chiar si daca se afla pe o șa”, se refera ca chiar si daca ea ar fi in situatia de a calari pe o camila. Hadisul indeamna femeile sa se supuna sotilor si daca ele nu pot sa-i refuze nici cand sunt in asemenea situatie (calarind pe o camila), cum ar putea sa-i refuze in alte cazuri. [Ibn Maajah, 1843; Saheeh al-Jaami’, 5239, 5295]

Nu este drept pentru o nicio fiinta umana sa se prosterneze altcuiva; daca ar fi fost drept ca o fiinta umana sa se prosterneze alteia, as fi poruncit femeilor sa se prosterneze sotilor lor datorita drepturilor mari pe care le au asupra lor….” [Imaam Ahmad, 12153; Saheeh al-Jaami’, 7725]

Ibn Maajah (1853) a relatat ca Abd-Allah ibn Abi Awfa a spus:”Cand Mu’aadh a venit din Siria, s-a prosternat Profetului salAllahu aleihi wa sallam care a spus:’Ce este asta, O Mu’aadh?’ El a spus:”Am fost in Siria si i-am vazut pe ei prostenandu-se arhiescopilor si patriarhilor lor, si am vrut sa fac asta pentru tine?. Mesagerul lui Allah saws a spus:”Sa nu faci asta. Daca ar fi fost sa poruncesc cuiva sa se prosterneze altcuiva in afara de Allah, as fi poruncit femeilor sa se prosterneze sotilor lor. Pe Cel in Mana Caruia se afla sufletul lui Muhammad, nicio femeie nu-si indeplineste datoria ei fata de Allah, pana cand nu-si indeplineste datoria ei fata de sotul ei. Daca o cere (pentru relatii intime) chiar si daca se afla pe o șa de camila, ea ar trebui sa nu-l refuze.” [clasat ca saheeh de al-Albaani in Saheeh Ibn Maajah]

Relatat de Abu Huraira:”Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Daca un barbat isi invita sotia sa se culce cu el si ea refuza sa vina la el, ingerii o blesteama pana dimineata.” (Sahih Bukhari 121)

Al Bahooti a spus:”Sotul are dreptul sa se bucure de sotia lui oricand, atata timp cat nu o retine de la a-si indeplini datoriile obligatorii sau nu ii produce vreun rau; in acest caz el nu are drept asupra ei, deoarece aceasta face parte din ‘a trai cu ele onorabil’. Dar daca nu o distrage de la asta sau nu ii cauzeaza niciun rau, atunci el are drept de a se bucura de ea.” (KASHSHAAF AL-QINAA 5/189).

A NU PERMITE NIMANUI SA INTRE IN CASA, CU CARE SOTUL NU ESTE DE ACORD
Una dintre obligatiile pe care le are sotia fata de sotul ei, este sa nu permita nimanui dintre cei care nu ii sunt pe plac lui sa intre in casa lui.
Jabir a relatat ca Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam a spus in Predica de Adio:”Temeti-va de Allah in legatura cu femeile! Voi le-ati luat sub ocrotirea lui Allah, si actul sexual cu ele a fost facut legitim pentru voi prin Cuvintele lui Allah. Voi aveti drepturi asupra lor ca ele sa nu permite numanui de care nu va place sa stea pe patul vostru (i.e. sa intre in casa voastra). Dar daca fac asta, puteti sa le pedepsiti dar nu sever. Dreptul lor asupra voastra este sa le asigurati hrana si imbracamintea dupa cuvinta.” (Muslim 1218)

Relatat de Abu Huraira:”Trimisul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam a spus:’Nu este permis pentru o femeie sa posteasca (un post nawafil/voluntar) fara permisiunea sotului ei cand el este acasa; si nu trebuie sa permita nimanui sa intre in casa lui fara permisiunea lui; si daca ea va cheltui din averea lui (in scopuri caritabile) fara sa fie comandat de el, el va avea jumatate din rasplata.” [Bukhari 123, Muslim 2238]

SA NU TINA UN POST VOLUNTAR (NAFIL) FARA PERMISIUNEA SOTULUI
Relatat de Abu Huraira:”Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus:”O femeie nu trebuie sa posteasca (un post optional) decat cu permisiunea sotului daca el este acasa.” (Sahih Bukhari 120)
Nu este permis pentru o femeie sa tina post (voluntar) cand sotul ei este present fara permisiunea lui, si ea nu trebuie sa permita nimanui sa intre in casa lui fara permisiunea lui.” (Abu Dawood 2452)

O femeie nu trebuie sa posteasca o zi- alta decat in Ramadan- in timp ce sotul ei este prezent, decat cu permisiunea lui”. (Sunan Tirmidhi 101-sahih)

“Fara permisiunea lui” se refera la postul altul decat postul in Ramadan. Aceste relatari indica faptul ca este haram pentru sotie sa tina un post voluntar fara permisiunea sotului. Aceasta este opinia majoritatii Invatatilor. Aceste hadisuri mai arata si ca dreptul sotului asupra sotiei este mai important decat faptele voluntare, deoarece dreptul sau este o obligatie, si implinirea a ceea ce este obligatoriu este mai important decat faptele voluntare.

A NU IESI AFARA DIN CASA FARA PERMISIUNEA SOTULUI
Unul dintre drepturile sotului fata de sotia sa este acela ca ea nu trebuie sa iasa in afara casei fara permisiunea lui.
S-a relatat cu autoritatea lui Zayd ibn Khaalid ca Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Nu le impiedicati pe slujitoarele lui Allah sa mearga la Moscheile (Masjids) lui Allah.” [Ibn Hibbaan]
In accord cu o alta relatare a lui Ibn Umar, Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Cand sotia cere permisiunea (de a merge la Moschee sau la Eid, sau sa viziteze o persoana bolnava), el nu trebuie sa o impiedice.” [Bukhari]
Comentand hadisul, Al-Qastallani a spus:”Acest hadis nu se restrictioneaza doar la mersul la Moschee. Mai degraba este general si include atat locuri de adorare cat si altele.”
Astfel, Hadisurile arata ca femeii nu i se permite sa iasa fara permisiunea sotului.

Ibn Muflih al-Hanbali a spus:“Este haram pentru o femeie sa iasa din casa sotului ei fara permisiunea lui, cu exceptia cazurilor de necessitate sau obligatii ale shari’ah.” (Al-Adaab al-Shar’iyyah, 3/375) [islam Q&A]

Acestea fiind spuse, as dori sa inchei acest articol, (nu insa si subiectul), cu inca cateva hadisuri care exemplifica rolul pe care sotia il are in relatia cu sotul sau.

Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Aceasta viata lumeasca este o placere si cea mai buna dintre placerile ei este femeia dreptcredincioasa care te multumeste cand o privesti, ti se supune cand ii poruncesti si iti protejeaza onoarea si averea atunci cand esti absent.” [Sahih Muslim]

S-a relatat cu autoritatea lui Umm Salamah, ca Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Orice femeie care moare in timp ce sotul ei este satisfacut de ea, va intra in Paradis.”[At-Tirmithi: Hasan]

Daca o femeie se implineste cele cinci Rugaciuni zilnice, posteste in Ramadan, isi pastreaza castitatea si se supune sotului ei, i se va spune:” Intra in Paradis pe oricare dintre porti doresti!” [ Relatat de Ahmad (1664)si de altii]

Trebuie clarificat faptul ca, ascultarea sotului nu este o forma de desconsiderare la adresa caracterului femeii, ci mai degraba este un aspect al supunerii fata de Allah Subhanahu Wa Ta’ala si un act virtuos care o aduce pe femeie mai aproape de Domnul ei, ceea ce ar trebui sa o faca sa se simta onorata.

Profetul Muhammad salAllahu aleihi wa sallam, cel mai bun exemplu de urmat pentru intreaga omenire a spus:
Credinciosii cu cea mai minunata credinta, sunt cei care au cel mai bun comportament, iar cei mai buni dintre noi, sunt cei care sunt cei mai buni fata de sotiile lor.”[Tirmidhi]

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/08/19/ele-va-sunt-vesmant-voua-iar-voi-le-sunteti-vesmant-lor/

Si Allah stie cel mai bine!

CezarinaS.

Islamul Pacea Eterna

RUGACIUNEA asa cum facea PROFETUL salAllahu aleyhi wasallam

12067847_1696608453894150_2053645873_n

RUGACIUNEA asa cum facea PROFETUL salAllahu aleyhi wasallam!

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Rugaciunea este cel mai important act de adorare si cea mai importanta obligatie in Islam, este al doilea stalp al Islamului dupa marturisirea de credinta (shahadah) si despre importanta ei si alte lucruri esentiale am vorbit in mai multe articole dedicate acestui subiect. Toate le gasiti la categoria dedicata Rugaciunii (veti gasi link-ul categoriei la sfarsit).

Profetul Muhammad salAllahu aleyhi wa sallam a spus:
Rugati-va (impliniti Rugaciunea/As-Salah) asa cum m-ati vazut pe mine rugandu-ma (implinind Rugaciunea).”- “Sallu kama ra’aitumuni usalli”. [Sahih Al-Bukhari]

Rugaciunile obligatorii-Fard- sunt:

2 Rak’at Fajr (dimineata), 4 Rak’at Zuhr (pranz), 4 Rak’at ‘Asr (dupa amiaza), 3 Rak’at Maghrib (apus/seara) si 4 Rak’at ‘Isha (noapte).

Rugaciunea este un cumul de recitari, miscari si posturi, fiecare set purtand denumirea de raka’h (unitate de Rugaciune).

Recitarea trebuie sa fie in limba Araba. Pentru cei care abia au intrat in Islam si inca nu au memorat nimic din Coran, ii rog sa acceseze link-ul urmator:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/05/22/punctul-de-plecare-la-intrarea-in-islam3132/

Inainte de a incepe Rugaciunea, trebuie sa implinim wudhu (ablutiunea). Pot fi implinite mai multe Rugaciuni cu acelasi wudhu, atata timp cat este valid. Wuddu este cerinta obligatorie pentru ca Rugaciunea sa fie considerata valida. Tot ce este legat de wudhu si purificare gasiti aici:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/wudhu-tayammum-ghusul/

RUGACIUNEA PAS CU PAS

In acest articol voi exemplifica Rugaciunea de Fajr care consta in 2 rak’at.

1.Trebuie sa stai indreptat catre Qibla (directia de Rugaciune- Makkah), intentionand in inima ta sa implinesti Rugaciunea pe care vrei sa o implinesti, fie ca este una obligatorie sau voluntara (fara a adauga alte texte sau formule!!).Intentia nu trebuie exprimata cu voce tare, deoarece aceasta este o inovatie (bida’h).

Indreptarea catre Qibla este o conditie imperativa pentru fiecare Rugaciune (mai putin in situatii exceptionale- de asemenea veti gasi articole in capitolul “Rugaciunea”).

2. Ridica mainile pana la nivelul umerilor sau in dreptul lobilor urechilor si spune “Takbirat al-Ihram”, adica: Allahu Akbar (Allah este Cel mai Mare), indreptand privirea catre locul in care te vei prosterna.

3. Plaseaza mana dreapta peste incheietura mainii stangi si pune-le pe amandoua peste piept. Este recomandat a se recita o du’a de deschidere:

SUBHANAK-ALLAHUMMA WA BI HAMDIKA. WA TABAARAKASMUKA WA TA’AALA JADDUKA. WA LAA ILAAHA GHAYRUKA.

(O, Allah, Tu esti lipsit de orice imperfectiune si toata Lauda este pentru Tine, Glorificata fie Grandoarea Ta si nu are nimeni dreptul de a fi adorat in afara de Tine).

Desigur pot fi recitate si alte du’a-uri dintre cele recomandate de catre Profet salAllahu aleyhi wasallam.
Dupa ce ai recitat Du’a-ul de deschidere, trebuie sa ceri protectie la Allah impotriva lui Sheytan cel blestemat spunand:”Audzu billahi minal-shaytani-r-ragim”.
Apoi spui:

Bismillahi-r Rahmani-r Raheem” (In Numele lui Allah, Cel mai Milostiv, Cel mai Indurator).
Recita Surat Al-Fatiha, prima Sura din Coran. Al-Fatiha trebuie recitata la fiecare raka’h in fiecare Rugaciune. Rugaciunea fara recitarea Al-Fatiha este invalida!
<Al-hamdu lillaahi Rabbi-l-‘aalameen.
Ar-Rahmaani-r-Raheem.
Maaliki yawmi–d-deen.
Iyyaaka na‘budu wa iyyaaka nasta‘een.
Ihdina-s-siraatal mustaqeem.
Siraatal-ladheena an‘amta ‘alayhim ghayr-il maghdoobi ‘alayhim, wa la-d-daalleen.
Ameen>

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/09/26/surat-al-fatiha-cea-mai-mareata-sura-din-coran/

4.Recita orice Sura sau cel putin cateva Versete din Coran. De exemplu Surat Al-Ikhlas (nr.112)
< Bismillahi-r Rahmani-r Raheem

Qul huw-allaahu ahad,
Allaahu-s-Samad.
Lam yalid, wa lam yulad,
wa lam yakul- lahu kufuwan ahad>

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/09/29/surah-al-falaq-si-surah-an-naas/

5.Ridica mainile pana la urechi asa cum ai facut la inceput si spune: Allahu Akbar. Apoi pleaca-te/inclina-te, punand mainile cu degetele rasfirate pe genunchi si tinand spatele drept (capul si spatele la acelasi nivel). Aceasta pozitie se numeste Ruku si in aceasta pozitie recita de trei ori:

Subhaana Rabbiy al-‘Azheem de trei ori sau mai mult, in numar impar. (Glorie Domnului meu Cel Maret)

6. Revino la pozitia stand, radicand mainile la nivelul umerilor sau urechilor, timp in care rostesti (fie ca esti Imam, fie ca implinesti Rugaciunea singur):
Sami‘a-llaahu liman hamidah (Fie ca Allah sa-l auda pe cel care Il lauda pe El)

Cand ai revenit la pozitia stand (in picioare), spui:
Rabbanaa wa laka-l-hamd. (Domnul nostru, pentru Tine este toata lauda)

7. Ridica mainile pana in dreptul umerilor sau urechilor si spune: Allahu Akbar.
Apoi mergi la prosternare cu mainile inaintea genunchilor. Palmele trebuie sa fie la nivelul umerilor/urechilor, degetele stranse indreptate catre Qibla, nasul si fruntea atingand ferm pamantul, asemnea si genunchii. Acelasi lucru este valabil si pentru degetele de la picioare care trebuie sa atinga pamantul si trebuie sa fie indreptate de asemenea catre Qibla. Toate acestea sunt obligatorii.
(Atentie: doar palmele ating pamantul, nu si coatele. Te sprijini in palme, iar antrebatul trebuie sa fie putin ridicat astfel incat coatele sa nu atinga pamantul).
Aceasta pozitie se numeste Sujud. In aceasta pozitie rostim de trei ori sau mai mult (in nr. impar):
Subhaana Rabbiy al-A‘laa.(Slava Domnului meu Cel Preainalt)
In timp ce te afli in Sujud este recomandabil sa spunem:
Subhanaka Allahuma Rabbana wa bihamdika, Allahumma ighfirly (Glorie Tie, Domn al nostru, pe Tine Te laud, iarta-mi pacatele)
Este de asemenea recomandat sa facem cat mai multe du’a si sa cerem cat mai mult de la Allah, prosperitate in aceasta lume si in cea de Apoi, fie ca este vorba despre o Rugaciune obligatorie sau una optionala.

8. Ridica capul din prosternare si spune: Allahu Akbar.

9. Stai pe piciorul stang, pastrand piciorul drept ridicat vertical cu degetele indreptate catre Qibla.
Este permis (intre doua prosternari ) sa stai si pe calcaiele si pe picioarele tale (aceasta pozitie se numeste iq’aa).
In aceasta pozitie (acum te afli intre doua prosternari), rostesti:

Rabbi ighfir li, Rabbi ighfir li (O, Doamnul meu iarta-ma, O Domnul meu iarta-ma).
De asemenea, mai poti spune:“Allaahumma ighfir li warhamni wahdini, wajburni, warfa’ni, wa’aafini, warzuqni, warfa’ni, (O Allaah, iarta-ma, ai mila de mine, calauzeste-ma, intareste-ma si vindeca-ma, si inzestreaza-ma si ridica-ma in rang).

Spune din nou: Allahu Akbar, si prosterneaza-te. In timpul prosternarii recita asemenea primei prosternari:
Subhaana Rabbiy al-A‘laa de trei ori sau mai mult, in nr. impar (Glorie Domnului meu Cel Preainalt)

10. Spune: Allahu Akbar. Apoi ridica-te picioare, sprijinindu-te pe maini cu pumnii inclestati.
In acest moment ai completat o unitate de Rugaciune, o raka’h si ai intrat in cea de a doua.

Acum nu trebuie sa repeti decat pasii de mai inainte, insa dupa recitarea Al-Fatiha in a doua raka’h, trebuie sa reciti o alta Sura sau alte versete decat la prima raka’h. Nu mai trebuie sa reciti du’a-ul pe care l-ai recitat la deschiderea Rugaciunii, iar cea de a doua raka’t trebuie sa fie mai scurta decat prima. Cei care urmeaza Imamul, trebuie sa fie atenti sa nu o ia inaintea lui, ci trebuie sa urmeze pasii dupa el.
Dupa recitarea Al-Fatiha, recita orice alta Sura sau cateva versete. Poti recita de exemplu Surat Al-Falaq (113):
<Bismillaahi-r-Rahmaani-r-Raheem.
Qul A‘oodhu birabbi-l-falaq
Min sharri maa khalaq,
Wa min sharri ghaasiqin idhaa waqab,
Wa min sharri-n-naafaathaati fi-l-‘uqad,
Wa min sharri haasidin idha hasad>

13. Urmeaza apoi toti pasii de la prima rak’ah

14. Statul pentru Tashahud
Dupa ce ai completat si cea de a doua rak’at, trebuie sa stai pentru primul tashahud.
Trebuie sa stai in pozitia descrisa anterior pentru statul intre cele doua prosternari (pe piciorul stang si cu piciorul drept ridicat vertical cu degetele indreptate spre Qibla), spatele drept si cu mainile odihnindu-se confortabil pe coapsele si genunchii tai.

Degetul aratator va fi indreptat catre Qibla ca semn al credintei Monoteiste, degetul mare si cel mijlociu formand un fel de litera “O”, tinand ochii atintiti catre degetul aratator. Trebuie sa faci astfel la fiecare Tashahud. Tashahud este obligatoriu, si cine uita, trebuie sa faca doua prosternari de uitare (sajdat al-sahw).

In aceasta pozitie, recita prima parte a Tashahud:
At-tahiyaatu lillaahi wa-s-salawaatu wa tayyibaat. As-salaamu ‘alayka ayyuha-n-nabiyyu wa rahmatu-llaahi wa barakaatuh.
As-salaamu ‘alayna wa ‘ala ibadillaahi-s-saaliheen.
– Ash-hadu an laa ilaha illaa-llaahu, wa ash-hadu anna Muhammadan ‘abduho wa rasooluhu.
(Toata glorificarea si lucrurile bune sunt pentru Allah si toata adorarea sunt pentru El. Pacea si binecuvantarile lui Allah fie asupra ta, O Profetule. Pacea fie asupra noastra si asupra slujitorilor devotati ai lui Allah. Martrisesc ca nimeni nu are drept de a fi adorat in afara de Allah si marturisesc ca Muhammad este Slujitorul si Mesagerul Sau).
– Ridica degetul aratator al mainii drepte in timp ce reciti aceasta parte.

15. Daca Rugaciunea este una de 3 sau 4 raka’at, dupa aceasta prima parte a tashahhud, te ridici in picioare si reciti din nou Al-Fatiha fara sa mai reciti o alta Sura sau alte versete din Coran si repeti aceeasi pasi.
Daca Rugaciunea este formata din 2 raka’at, asa cum este Rugaciunea de Fajr, de Jumu’ah, de Eid, etc., ramanem jos (in aceeeasi pozitie) si continuam recitarea partii a doua din Tashahhud, parte care se recita la sfarsitul celei de a 2-a raka’h Fajr, a celei de a 3-a raka’h Magreb si a celei de a 4-a raka’h in cazul Rugaciunii Zuhr, ‘Asr si ‘Isha.

Allaahumma salli ‘ala Muhammadin wa ‘ala aali Muhammadin kamaa sallayta ‘ala Ibraheema wa ‘ala aali Ibraheem. Innaka hameedun majeed.
Allaahumma baarik ‘ala Muhammadin wa ‘ala aali Muhammadin kamaa baarakta ‘ala Ibraheem wa ‘ala aali Ibraheem. Innaka hameedun majeed.
(O, Allah trimite binecuvantari asupra lui Muhammad si asupra familiei lui Muhammad, asa cum Tu ai trimis binecuvantari asupra familiei lui Ibrahim, si binecuvanteaza-l pe Muhammad si pe familia lui Muhammad, asa cum Tu ai binecuvantat familia lui Ibrahim. Cu adevarat Tu esti Cel mai Demn de Lauda, Plin de Glorie)
Dupa recitarea Tashahud si inainte de a incheia practic Rugaciunea, este momentul pentru a face Du’a. Poti alege dintre du’a-urile recomandate de Profet salAllahu aleihi wa sallam si poti cere de la Allah tot ce iti doresti din aceasta lume si din Viitoarea, atat in Rugaciunile obligatorii (Fard), cat si in cele optionale (nafile).Vezi aici du’a-uri recomandate inainte de Tasleem, dar si ce trebuie sa reciti imediat ce ai incheiat o Rugaciune:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/06/07/dua-inainte-sau-dupa-salam/

16. In final, rostim Tasleem pentru a incheia Rugaciunea. Intoarce capul catre dreapta si spune:
As-salaamu ‘alaykum wa rahmatullah. (Pacea si indurarea lui Allah fie asupra voastra)
Apoi intoarce capul catre stanga si spune din nou:
As-salaamu ‘alaykum wa rahmatullah.
In acest moment am incheiat o Rugaciunea compusa din 2 raka’at.
Daca Rugaciunea are 3 sau 4 Rak’at, dupa recitarea primei parti a Tashahud, rostim din nou Allahu Akbar si ne ridicam pentru a recita numai Surah al-Fatiha.

Daca este vorba de Rugaciunea de Maghrib, la sfarsitul celei de a 3-a rak’at, se recita prima si a doua oparte a Tashahud si se inchide cu Tasleem.
-Daca este o Rugaciune cu 4 Rak’at, atunci la sfarsitul celei de a 4-a rak’at recitam prima si a doua parte a Tashahud si inchidem Rugaciunea cu Tasleem.

RUGACIUNEA CU VOCE SAU FARA

A recita cu voce (ne referim la Surat Al-Fatiha si o alta Sura sau Vresete din Coran) in Rugaciunile in care Profetul salAllahu aleihi wa sallam a recitat cu voce tare, si fara voce in Rugaciunile in care nu a recitat cu voce, este o actiune Sunnah.
Shaykh ibn Uthaymeen a spus:

Recitarea cu voce tare in Rugaciunile in care se recita astfel, nu este obligatorie, ci este ceea ce este mai bine. Daca o persoana recita fara voce intr-o Rugaciune in care este prescris a se recita cu voce tare, Rugaciunea lui este valida, deoarece Profetul salAllahu aleyhi wasalam a spus:”Nu este Rugaciune pentru cel care nu recita Esenta Cartii (Al-Fatiha)”. El nu a specificat daca recitarea trebuie sa fie cu voce tare sau fara. Asadar, daca o persoana recita ceea ce i se cere sa recite, cu sau fara voce, atunci si-a indeplinit datoria. Dar este mai bine sa recite cu voce atunci cand este recomandat, asa cum ar fi Rugaciunea Fajr sau Jumu’ah. Daca cineva in mod deliberat nu recita cu voce si el este cel care conduce Rugaciunea (adica este Imam), Rugaciunea lui este valida, dar cu lipsuri. Daca cineva implineste Rugaciunea de unul singur, are optiunea de a alege intre a recita cu voce tare sau fara. Trebuie sa se uite la ce este mai potrivit pentru a-i spori concentrarea in Rugaciune si sa faca astfel.”
Majmoo’ Fataawa Ibn ‘Uthaymeen, 13/73

Rugaciunile (dintre cele fard) in care este recomandat a se recita cu voce tare sunt: Rugaciunea de Fajr, Rugaciunea de Maghrib si Isha (doar in primele doua rak’at).

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin pentru ca am reusit sa inchei si acest capitol al Rugaciunii, chiar daca probabil voi mai adauga in timp articole acestui capitol atat de vast. Insa in mare parte si ceea ce era foarte important in legatura cu Rugaciunea, inclusiv cu tot ceea ce tine de Tahara (purificare) am cuprins in articolele mele.

Si Allah stie cel mai bine si succesul vine numai de la Allah!
[surse: The Prophet’s Manner of performing prayers by Ministry of Islamic Affairs, Da’wah and Guidance; My Prayer Book- Darussalam; Islam q&a]

Scurt video explicativ, AICI:

https://www.youtube.com/watch?v=DLWJtXtmnbM

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/rugaciunea-as-salah/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/10/13/ce-invalideaza-rugaciunea/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/09/18/stalpii-obligatiile-si-sunnah-rugaciunii/

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2014-2015.

Islamul Pacea Eterna

MOARTEA si DOLIUL in ISLAM!

394453_531575963567203_940977376_n

MOARTEA si DOLIUL in ISLAM

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Ce semnifica doliul in Islam? Cine poate tine doliu si pentru cine?
Subiectul ce tine de funeralii in Islam este unul ceva mai complex si in shaa Allah in viitor poate voi face un articol complet pe acest subiect!
In acest scurt articol, voi vorbi strict despre inevitabilitatea mortii si doliului din perspectiva Islamului.

In primul rand, fiecare Musulman trebuie sa primeasca vestea mortii (unei rude sau a unui apropiat) cu rabdare, aratand acceptarea Hotararii lui Allah. Chestiunea mortii este ceva ce nu este in controlul nostru, si este poate cea mai mare provocare pe care Allah a lansat-o omenirii. Fiecare fiinta care a aparut pe acest pamant, fara nicio exceptie, este destinata sa moara. Absolut orice fiinta!! Singura certitudine a acestei vieti, este moartea!

A lui Allah este Împărăția cerurilor și a pământului. El da viață și El da moarte. Și voi nu aveți în afara lui Allah, Wali (aliat, protector, ocrotitor) sau ajutor. ” Coran 9:116

Nimanui nu-i este garantata ziua de maine, nimeni nu stie cand si in ce loc va muri.
Și nu spune (niciodată) în privința unui lucru :”Eu voi face asta mâine!’, decât adăugând ‘Dacă voiește Allah’ (in shaa Allah). ‘ Coran 18:23

Niciun suflet nu stie ce va dobandi maine si niciun suflet nu stie in care [loc de pe] pamant va muri. Allah este Atoatestiutor [si] Binestiutor [‘Alim, Khabir].” Coran 31:34

Momentul exact, data si locul mortii pentru fiecare individ este determinat si decretat de Allah Subhanahu wa ta’ala inca inainte de a ne naste pe acest pamant, iar Hotararea lui Allah niciodata nu poate fi alterata sau schimbata.

Niciun suflet nu va putea muri fara de Voia lui Allah, dupa sorocul scris. Cel care va vrea rasplata in aceasta lume, Noi i-o vom da in ea, iar cel care vrea rasplata in Lumea de Apoi, Noi i-o vom da in ea si Noi ii vom rasplati pe cei multumitori.” Coran 3:145

Oriunde ati fi, moartea va va ajunge, chiar de-ati fi in turnuri semete.” Coran 4: 78

Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam a spus:

”(ce tine de crearea unei) fiinte umane este pus laolalta in uterul mamei pentru patruzeci de zile, si apoi devine un cheag de sange gros pentru o perioada similara si apoi o bucata de carne pentru o perioada similara. Iar apoi Allah trimite un inger caruia i s-a poruncit sa inregistreze patru lucruri. I s-a poruncit sa scrie faptele sale, mijloacele de trai, moartea sa (timpul si locul exact) si de va fi binecuvantat sau nefericit (in religie). Apoi sufletul va fi suflat in el.” [relatat de Abdullah ibn Masud in Bukhari 4430]

Islamul considera moartea nu ca un final, ci ca o trecere a sufletului intr-o alta etapa, si ca o calatorie catre Viata de Apoi, o tranzitie catre Viata Eterna. Despre subiectul calatoriei sufletului catre Viata de Apoi, am facut mai multe articole si veti gasi link-ul intregii categorii la finalul articolului.

DOLIUL in ISLAM

Perioada maxima de doliu pentru o femeie este de patru luni si zece zile pentru in cazul decesului sotului sau, si trei zile pentru rude si alte persone apropiate.
Aceasta perioada (de trei zile) este considerata suficienta pentru a-si exprima tristetea si durerea. Singura exceptie este perioada de doliu dupa decesul sotului, in care femeia trebuie sa implineasca perioada stabilita, cunoscuta in Islam drept Iddah sau perioada de asteptare, pentru sotul ei decedat.

Aceasta perioada este considerata ca o extensie a mariajului, perioada in care nu are voie sa primeasca nicio propunere pentru un alt mariaj. In perioada prescrisa, vaduvele vor trebui sa indeplineasca anumite cerinte, si de asemenea motivul acestei perioade de asteptare este acela de a vedea daca este sau nu insarcinata. Daca se confirma o sarcina, atunci perioada de doliu se extinde pana la momentul nasterii.

Allah ne spune:

Aceia dintre voi care se savarsesc din viata si lasa dupa ei sotii, ele trebuie sa astepte [o perioada de] patru luni si zece [zile]. Dupa ce au implinit timpul lor, nu mai e niciun pacat pentru voi pentru ceea ce fac ele cu sine, dupa cuviinta (adica sunt libere pentru a contracta un nou mariaj). Si Allah este Binestiutor [Khabir] a toate cate le faceti.” Coran 2:234

Umm Atiyah a relatat ca Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Nicio femeie nu trebuie sa tina doliu pentru o persoana decedata mai mult de trei zile, in afara de sot (pentru care perioada este de) patru luni si zece zile. Ea nu trebuie sa poarte haine colorate, ci numai haine simple. Ea nu trebuie sa-si aplice Kohl in ochi, sau sa foloseasca parfum, cu exceptia a putin parfum (un tip specific de parfum), atunci cand se curata dupa menstruatie.”
(Muslim, 2739)

Umm Habeebah bint Abi Safyaan a relatat ca atunci cand a aflat de moartea tatalui ei, a cerut niste parfum cu care s-a dat pe brate si a spus:”Nu am nicio nevoie de el (de parfum), dar l-am auzit pe Profet salAllahu aleihi wa sallam spunand:”Nu este permis pentru o femeie care crede in Allah si in Ultima Zi sa tina doliu pentru o persoana mai mult de trei zile, cu exceptia sotului (pentru care trebuie sa tina) patru luni si zece zile.” (al-Bukhaari, 4926).

Relatat de Umm Atiyya:”Ni s-a interzis sa tinem doliu pentru mai mult de trei zile pentru un decedat, cu exceptia sotului, pentru care o femeie trebuie sa tina doliu pentru patru luni si zece zile, (in timpul careia) nu putem sa ne punem kohl in ochii nostri, nici sa ne parfumam, nici sa purtam haine vopsite, in afara de ‘Asb (un vesmant specific Yemenului). Dar este permis pentru noi ca atunci cand ne curatam dupa menstruatie si facem baie, sa folosim o bucata dintr-o anumita tamaie. Si era interzis pentru noi sa urmam procesiunile funerare.” (al-Bukhari).

Asadar, femeia ce a devenit vaduva dupa moartea sotului ei, in perioada de doliu prescrisa (4 luni si 10 zile), nu are voie sa foloseasca parfum, nici pe corp si nici pe haine, nici sa se impodobeasca cu henna sau sa foloseasca machiaj, sau sa foloseasca kohl, sau sa foloseasca orice altceva pentru a se infrumuseta. De asemenea nu trebuie sa poarte haine atractive, cum ar fi haine vopsite cu sofran, sau alt tip de vopsea rosie sau alte culori atractive si nici nu poate purta bijuterii.
De asemenea femeia vaduva aflata in perioada de iddah nu are voie sa doarma in alta casa decat casa ei (casa in care a locuit cu sotul ei decedat), cu exceptia motivelor legitime din punct de vedere Islamic, cum ar fi frica pentru siguranta ei, etc. Daca vaduva are o nevoie pentru care trebuie sa iasa din casa pentru un tratament medical, sau un process la tribunal, sau pentru a sustine un examen, sau pentru a merge la cumparaturi daca nu are pe nimeni care sa faca cumparaturile pentru ea, atunci are permisiunea de a face acest lucru pe timpul zilei, atata timp cat se asigura ca se va intoarce in casa sotului ei inainte de magreb (apusul soarelui).

IMBRACAMINTEA DE DOLIU

Shaykh ‘Abd-Allaah ibn Jibreen a spus:”A purta negru in semn de doliu pentru decedat este o forma de bida’h, iar sotiile decedatului trebuie numai sa evite hainele decorative (elegante/luxoase), bijuteriile, machiajul si parfumul in timpul perioadei de doliu. Delasarea muncii obisnuite in timpul doliului este tot o forma de bida’h. (Vaduvele pot face orice munca obisnuita asa cum faceau si inainte). Si Allah stie cel mai bine!” (al-Lu’lu’ al-Makeen, 39).

Shaykh Muhammad ibn Saalih al-‘Uthaymeen a spus:”Purtarea de haine special pentru a accepta condoleante este o forma de bida’h in opinia noastra deoarece poate indica ca esti nemultumit cu Hotararea lui Allah, Laudat fie El.” Fataawaa al-Ta’ziyah, 38).

Si a mai spus:”Purtarea de negru ca semn de doliu este un simbol fals care nu are nicio baza. La timp de doliu o persoana trebuie sa faca ceea ce este prescris de Islam si trebuie sa spuna:’ Innaa Lillaahi wa innaa ilayhi raaji’oon. Allaahumma’jurni fi museebati wa’khluf li khayran minhaa (lui Allah ii apartinem si la El este intoarcerea noastra. O Allah, recompenseaza-ma pentru pierderea mea si inlocuieste-o cu ceva mai bun). (Fataawa Islamiyah, 3/313).

CONDOLEANTE PENTRU NE-MUSULMANI

Este permis sa oferim condoleante la timp de doliu ne-musulmanilor, sa-i vizitam atunci cand sunt bolnavi si sa-i consolam daca o calamnitate cade asupra lor.
Trebuie neaparat sa cunoastem ca atunci cand ii consolam pe ei, NU trebuie sa cerem iertare pentru ei sau Pradisul pentru cei decedati dintre ei.

Mesagerul lui Allah, sall Allahu aleihi wa sallam a fost impiedicat de catre Allah Subhanahu wa Ta’aala sa se roage pentru unchiul sau Abu Talib . La fel a fost si cazul lui Ibrahim(aleihi sallam) pentru tatal sau.
Allah spune:
Nu se cade, ca Profetul si cei care cred, sa ceara iertare pentru Mushirikun (politeisti, idolatri, necredinciosi in Unicitatea lui Allah) chiar daca ei sunt rude, dupa ce li s-a aratat limpede ca ei sunt oaspetii Iadului (pentru ca au murit in stare de necredinta).” 9:113

In tafsirul lui Ibn Kathir referitor la acest Verset se mentioneaza:
<Cand Abu Talib era pe moarte, Profetul sall Allahu aleihi wa sallam a mers la el si i-a gasit pe Abu Jahl si pe Abdul bin Abi Umayyah. Profetul sall Allahu aleihi wa sallam i-a spus:’ Spune Laa Ilaha ila Allah’. Abu Jahl si Abdul bin Abi Umayyah i-au spus:’ Vei parasi religia lui Abdul Muttalib?’. Abu Talib a spus:’ Voi ramane in religia lui Abdul Mutalib’. Atunci Profetul, sal Allahu aleihi wa sallam a spus:’ Voi cere de la Allah iertare pentru tine, atata timp cat nu imi va fi interzis sa fac asta’.
Apoi a fost revelat Versetul de mai sus, 9:113.

Mai mult, trebuie sa ne rugam pentru ei intr-un mod potrivit, si sa-i incurajam sa ramana rabdatori si statornici, si sa le reamintim ca acesta este decretul lui Allah. Si Allah stie cel mai bine!

Vezi si:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/02/27/reguli-de-urmat-la-moartea-ne-musulmanilor4066/

Trebuie sa cunoastem ca, indiferent cat de mult bine poti face in aceasta viata, nu va fi de niciun folos daca nu ai ales sa crezi in cel mai mare bine, daca nu ai ales sa-ti dedici viata Creatorului tau si sa-ti petreci viata in supunere fata de El. Acesta este dreptul lui Allah asupra omenirii si acesta este scopul pentru care am fost adusi la existenta!

Spune:”Voiti sa va vestim Noi care sunt aceia care vor avea cel mai mult de pierdut din faptele lor? Aceia a caror ravna in aceasta lume este ratacita, in vreme ce ei isi inchipuie ca fac bine. Aceia care au tagaduit semnele Domnului lor si intalnirea cu El si in desert au fost faptele lor..” Coran 18:103-104

Fie ca Allah sa ne daruiasca intelepciunea de a urma ceea ce El ne-a poruncit si in maniera in care El a legiferat si de a sta departe de tot ceea ce El ne-a interzis, si sa fim dintre cei rabdatori si dintre cei multumitori fata de Allah, cunoscand ca nimic din ceea ce ne-a fost destinat nu avea cum sa ne ocoleasca si nimic din ceea ce nu ne era destinat nu avea cum sa cada asupra noastra si sa fim satisfacuti cu tot ceea ce Allah a hotarat pentru noi, sa ne intrecem in fapte bune si sa ne cerem constant iertare si sa ne savarsim din viata decat fiind Musulmani!

Doamne! Pe aceia pe care il faci sa intre in Foc, Tu il acoperi de rusine, iar pentru cei nelegiuti nu este cine sa-i ajute!
Doamne! Noi am auzit un vestitor (Profetul Muhammad saws) chemand la credinta:”Credeti in Domnul vostru”. Si am crezut.
Doamne, iarta-ne noua pacatele noastre si sterge faptele noastre rele, si ia-ne sufletele impreuna cu cei evlaviosi”. Coran 3:192-194
Ameen, Ya Rabbil ‘Alamin!

CezarinaS.

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/viata-dupa-moarte/

Islamul Pacea Eterna