RUGACIUNEA PENTRU CEI CARE NU-SI POT DECLARA ISLAMUL IN MOD DESCHIS

galben

RUGACIUNEA PENTRU CEI CARE

NU-SI POT DECLARA ISLAMUL IN MOD DESCHIS

SI ALTE SITUATII EXTREME

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!
Salam aleikum wa rahmatullahi wa barakatuhu!
Dragi frati si surori in Islam!

Datorita numarului in crestere al Musulmanilor si a diferitelor situatii cu care se confrunta, dar si a numeroaselor situatii cu care se pot intalni Musulmanii mai noi sau mai vechi din cauza programului de lucru sau de studiu si care isi desfasoara activitatea intr-un mediu neprielnic ca sa nu spun altfel, care nu le permite fie sa-si declare Islamul in mod deschis, atat in mediul in care lucreaza, sau chiar in familie, fie sa-si indeplineasca obligatiile religioase si aici ma refer la Rugaciune (Salah) intr-un mod adecvat, sau diferite alte situatii foarte speciale, am decis sa caut si gasesc raspunsuri adecvate, atat pentru cei care mi-au destainuit problemele lor, dar si pentru cei care se afla in aceasta situatie, fie ca sunt elevi, studenti, sau care apartin altei categorii, Musulmani nativi sau convertiti.

In primul rand as dori sa reamintesc faptul ca nu exista scuza pentru un Musulman pentru a nu efectua Rugaciunea, indiferent de circumstante, si ca nu exista alta alternativa care sa inlocuiasca vreodata Rugaciunea.

Singurele situatii in care trebuie intrerupta Rugaciunea este menstruatia sau sangerarea de dupa nastere in cazul femeilor desigur. In rest, cel care se afla pe campul de lupta implineste Rugaciunea, cel care este prozonier implineste Rugaciunea, cel care este bolnav implineste Rugaciunea, si nu exista nicio scuza pentru a nu implini Rugaciunea, datorita importantei deosebite a acestei obligatii stabilita clar in Legea lui Allah! Iar la acest capitol gasiti pe blogul meu numeroase articole!

Avand in vedere cele spuse anterior, sa vedem ce se poate face in situatii neobisnuite sau extreme care creeaza dificultate in implinirea celei mai importante datorii religioase a fiecarui Musulman care a atins maturitatea (pubertatea), care este sanatos din punct de vedere mintal si care poate distinge timpul Rugaciunii.

Deoarece Islamul a impus Musulmanilor sa efectueze Rugaciunea indiferent de situatie, trebuie sa existe anumite concesii in ce priveste regulile implinirii ei in situatii extreme.

Astfel, cel/cea care se afla intr-o situatie extrema, trebuie sa faca orice ii sta in putinta sa faca, si orice nu poate sau este prea dificil sa faca, sa omita, deoarece Allah vrea sa ne usureze situatia si ne acorda anumite concesii.

La sfarsitul acestui articol veti gasi link-urile altor articole care relationeaza cu subiectul.

*Pentru inceput, trebuie sa cunoastem ca principiul de baza in ce priveste oferirea Rugaciunii, este starea de puritate (care se obtine prin ablutiune-wudhu sau ghusul), acoperirea corpului, indreptarea catre Qibla si efectuarea stalpilor (partilor esentiale), partilor oblgatorii si incadrarea in timpul prescris in shariah pentru fiecare Rugaciune.

Parte din usurinta acestei religii este faptul ca acorda atentie circumstantelor si situatiilor oamenilor care implinesc Rugaciunea si nu a poruncit Musulmanilor sa faca ceva ce nu pot face sau care este foarte dificil sa faca.

Ei pot sa fie bolnavi in patul lor, sau luptatori pe campul de lupta, sau prizonieri ce sunt legati, sau pot fi dintre cei care se tem sa practice Islamul si Rugaciunea in mod deschis, etc.

In toate aceste situatii sau alte situatii similare, nu li se cere Musulmanilor sa faca nimic din ceea ce nu sunt capabili, si orice nu pot sa faca, se ridica obligatia (asupra a ceea ce nu pot face). Mai mult, este confirmat faptul ca Rugaciunea lor este valida si nu este nevoie sa o repete.

Asadar, ce putem face in situatii de acest gen?

-*Este permis sa se implineasca partile esentiale si obligatorii ale Rugaciunii, in pozitie stand jos sau intinsi pe o parte, facand gesturi care sa indice plecaciunea (ruku) si prosternarea (sujud).

AFLA AICI PARTILE ESENTIALE SI OBLIGATORII ARE RUGACIUNII:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/09/18/stalpii-obligatiile-si-sunnah-rugaciunii/

-*Este permis sa se combine Rugaciunile daca nu exista posibilitatea de a oferi fiecare Rugaciune la timpul ei, sau daca este suficient timp pentru a efectua doua Rugaciuni combinate atunci cand te afli in stare de puritate, imbracat adecvat si in stare sa efectuezi corect partile esentiale si obligatorii ale Rugaciunii (adica este prefarabil sa combini Rugaciunile daca nu exista riscul de a le pierde, daca in acest caz, vei avea posibilitatea sa implinesti Rugaciunea intr-un mod adecvat, respectand regulile).
Astfel, poti sa implinesti Zuhr si ‘Asr impreuna in timpul oricareia dintre ele, si Magreb si Isha impreuna in timpul oricareia dintre ele. Aceasta este o concesie oferita de shari’ah oricui se afla in situatii de acest gen.

Daca nu poti face astfel si nu poti efectua fiecare Rugaciune la timpul potrivit nici chiar stand (jos) sau intins pe o parte, sau prin gesturi, si nu poti combina cate doua Rugaciuni in maniera prescrisa, atunci trebuie sa faci orice poti la timpul adecvat (stabilit) al Rugaciunii, iar pentru Rugaciunile pe care le-ai pierdut, le poti efectua in orice timp este usor pentru tine, atunci cand te poti ascunde de ochii familiei de exemplu, sau cand situatia a devenit favorabila.

Te poti limita la stalpii si partile obligatorii ale Rugaciunii, astfel incat sa poti efectua Rugaciunea intr-un timp mai scurt, daca situatia o impune. Daca de exemplu te afli acasa si te temi de alti membri ai familiei, poti inchide usa camerei tale pentru scurt timp, si poti efectua Rugaciunea cat mai repede, renuntand la actiunile sunnah ale Rugaciunii.

-*Daca nu poti face nici wudhu nici ghusl, sau nu ai un loc unde poti face asta, atunci tayamum (ablutiunea uscata) este acceptabil ca alternativa, chiar si daca te folosesti de praful de pe un perete sau o mobila, si poti implini Rugaciunea cu acest Tayammum.

-*Daca ne asumam ca nu te poti ascunde de familie sau de colegi sau de altcineva, sau nu poti sa-ti intrerupi activitatea (munca, cursurile) nici pentru cateva minute pentru a implini Rugaciunea, sau daca te temi ca vei suferi un rau, atunci este permis sa implinesti Rugaciunea stand, gesticuland pentru Ruku si Sujud. Daca nici asta nu este posibil, atunci se poate sa intentionezi in inima sa efectuezi Ruku si Sujud, cu fata catre Qibla. Daca de asemenea, nu te poti indrepta nici catre Qibla, atunci poti face Rugaciunea in oricare directie poti. Daca nu poti face Rugaciunea nici stand, atunci o poti face si intins. Important este sa implinesti Rugaciunea, pentru ca Rugaciunea trebuie implinita indiferent de situatie.

Din acest motiv recomand, si sincer va marturisesc din cazuri reale, ca daca aveti dorinta de a implini Rugaciunea si convingerea ferma sa nu renuntati, veti vedea ca, cu timpul lucrurile se vor aseza, si ceea ce astazi poate parea imposibil, maine va fi posibil, in shaa Allah!

Important este sa nu renuntati din start, si sa abandonati Rugaciunea, ci sa fiti fermi si hotarati sa o impliniti, si ea sa devina prioritatea voastra indiferent de circumstante, si bineinteles sa faceti Du’a si sa-I cereti ajutorul lui Allah sa va usureze si sa va dea o cale pentru a implini Rugaciunea in mod adecvat.

A fi Musulman nu este ceva de care sa ne ferim, si nu ar trebui sa ne ferim, decat in cazul in care faptul ca am devenit Musulmani ne poate cauza un rau in mod direct, fie din partea familiei sau din partea altcuiva.

-*Invatatii au mentionat unele cazuri in care cerinta de a te indrepta catre Qibla si de a te pleca (ruku) si de a te prosterna (sujud) este ridicata, atunci cand esti in anumite situatii.
Ibn Qudaamah (r.h.) a spus in al-Mughni (1/258):

”Pentru a concluziona:‘Daca frica este atat de intensa incat nu poti face Rugaciunea indreptat catre Qibla, sau cineva trebuie sa continue sa mearga sau nu poate sa efectueze unele dintre partile esentiale ale Rugaciunii, fie ca fuge de un dusman, sau fuge de un pericol, de care nu poate scapa decat prin fuga, sau cand este angajat intr-o lupta, etc…, atunci poate implini Rugaciunea in acord cu situatia lui, fie mergand, fie calarind, indreptat catre Qibla daca este posibil, sau catre alta directie daca nu este posibil.

Daca nu se poate pleca sau prosterna, poate gesticula indicand miscarile respective, aplecandu-se mai mult pentru sujud decat pentru ruku, in acord cu ceea ce poate face. Daca nu poate nici sa gesticuleze, atunci poate sa treaca si peste asta. Daca nu poate nici sa stea in picioare si nici sa stea jos, atunci poate sa nu faca astfel. Trebuie sa nu intarzie Rugaciunea pana cand timpul ei expira, deoarece Allah ne spune:”De va temeti (de ceva), impliniti Salah (Rugaciunea) mergand pe jos sau calare..” Coran 2:239

Iar Malik a relatat de la Naafi ca ibn Umar a spus:”Daca frica este mai mare decat atat, atunci pot face Rugaciunea mergand, stand in picioare, sau calarind, cu fata catre Qibla sau altfel. Nafi a adaugat:”Nu cred ca Ibn Umar a relatat de la altcineva decat de la Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam.”

-*Invatatii au mentionat ca daca esti chiar prizonier sau daca ti-e frica ca vei fi descoperit ca esti Musulman, nu trebuie sa renunti la Rugaciune!

Tot Ibn Qudaamah a mai spus in al-Mughni (2/140):

”Daca fuge de un inamic (in sens permisibil), sau de inundatie, sau de foc, si nu poate scapa decat prin fuga, atunci poate implini Rugaciunea intr-o maniera care este permisa in caz de frica extrema, fie ca se teme pentru el sau pentru proprietatea lui sau pentru familia lui. Daca un prizonier se teme pentru viata lui daca va face Rugaciunea, sau daca cineva sta ascuns undeva, atunci trebuie sa faca Rugaciunea asa cum poate, in acord cu situatia lui….Oricand va putea gasi un refugiu sau un loc pentru a putea implini Rugaciunea, atunci sa faca astfel, si el nu va trebui sa faca Rugaciunea ca in cazul de frica extrema, deoarece acest lucru este permis numai in caz de necesitate.”

-*Este permis sa intrerupi Rugaciunea daca te temi ca cineva din familia ta sau altcineva te poate surprinde facand Rugaciunea.
Principiul de baza este acela ca, atunci cand Musulmanul incepe o Rugaciune obligatorie (fard), este obligat sa o completeze, si este haram pentru el sa o intrerupa, cu exceptia cazului cand are o scuza.

-*Invatatii au listat anumite scuze pentru care este permis sa intrerupi o Rugaciune. Si anume:
-teama de a fi ranit de un inamic sau un animal salbatic
-teama pentru averea sau proprietatea ta, ca de exemplu atunci cand cineva implineste Rugaciunea si cineva vine sa-i ia proprietatea, sau se teme ca animalul sau de calarie va fugi, etc.
-intreruperea Rugaciunii pentru a salva viata cuiva, ex: cineva aflat in foc, cineva care se ineaca, cineva orb care ar putea cadea, etc.
[ Radd al-Muhtaar, 1/654; al-Mabsoot, 3/2; Kashshaaf al-Qinaa’, 1/380]

Asadar, daca cineva se teme de un rau in cazul in care de exemplu familia sa il va surprinde facand Rugaciunea sau ca va afla ca a devenit Musulman, nu este un pacat asupra lui daca va intrerupe Rugaciunea la momentul respetiv, si poate face Rugaciunea ulterior dupa ce pericolul a trecut.

-*In ce priveste indeplinirea obligatiilor de acoperire din timpul Rugaciunii, pentru cea care nu poate implini Rugaciunea fiind acoperita in totalitate (cu exceptia fetei si mainilor), si care se teme ca timpul Rugaciunii va expira si nu se poate acoperi in mod adecvat, atunci poate implini Rugaciunea in hainele pe care le poarta.

*Asadar, indiferent de circumstante, Rugaciunea trebuie indeplinita si nu se poate renunta sub nicio forma la ea.

Fiecare dintre cei aflati in situatii ca cele prezentate sau in situatii similare si care se confrunta cu probleme reale si nu inchipuite si care au facut tot ce tinea de ei pentru a-si implini Rugaciunea in mod adecvat si la timp, ei vor trebui sa faca tot ceea ce pot dintre cerintele Rugaciunii, iar ceea ce nu pot, se ridica obligatia de la ei. De asemenea, ei nu trebuie sa se ingrijoreze ca Rugaciunea lor este invalida si ca vor trebui sa o repete, deoarece Rugaciunea lor este valida si nu este necesar sa o repete. [Sursa Islam q&a]

Acesta este exemplul usurintei Islamului, si fiecare dintre voi trebuie sa continuati sa va bucurati de aceste concesii asigurate de shari’ah, pana cand Allah va face usor pentru voi si voi veti fi capabili sa urmati regulile Rugaciunii in totalitate, si in shaa Allah, acest lucru se va intampla in curand!

*Rugaciunea celui care abia a intrat in Islam*

Daca inca nu ai invatat maniera si caracteristicile implinirii Rugaciunii, trebuie cel putin pentru inceput sa inveti miscarile si pozitiile.
Minimul care se cere pentru inceput, este sa rostesti la inceputul Rugaciunii si intre fiecare miscare dintre pozitii, “Allahu Akbar” (Allah este Cel mai Mare).
In timp ce te afli in pozitia stand in picioare (qiyam), in plecaciune (ruku), in prosternare (sujud), sau stand jos, trebuie sa rostesti: “subhaan allaah wal-hamdu lillaah wa-laa ilaaha illallaahu wallaahu akbar.”
Apoi incheie Rugaciunea intorcandu-ti capul catre dreapta si apoi catre stanga, si de fiecare data spune: “as-salaamu alaikum.”
Acest tip de implinire a Rugaciunii este permisibil pana cand veti putea invata si memora tot ceea ce trebuie spus in fiecare pozitie si la fiecare miscare a Rugaciunii.

*Alte lucruri legate de Rugaciune (As-Salat)*

Recitarea Surat Al-Fatiha este parte esentiala a Rugaciunii si este obligatorie pentru Imamul care conduce Rugaciunea, pentru cel care este condus de Imam in Rugaciune, si pentru cel care implineste Rugaciunea de unul singur.
Asa ca, slujitorul trebuie sa recite si sa pronunte adecvat si trebuie sa se straduiasca sa invete pronuntarea corecta cat de mult poate, deoarece ni s-a poruncit sa citim si sa recitam Coranul asa cum a fost relevat.
Daca o persoana nu poate pronunta corect din pricina unui defect de vorbire sau nu este vorbitor de limba Araba, trebuie sa invete pronuntarea corecta cat de mult poate, pentru ca Allah “Nu impune niciunui suflet decat ceea ce este in putinta lui.” 2:286

Daca o persoana nu poate invata sa recite Al-Fatiha sau abia a devenit Musulman si timpul Rugaciunii se apropie si nu are suficient timp sa o invete, atunci exista solutia pe care am prezentat-o anterior si care se bazeaza pe urmatorul Hadith:

S-a relatat de catre Abd-Allah ibn Abi Awfa: Un om a venit la Profet salAllahu aleihi wa sallam si a spus:”O, Mesager al lui Allah, nu sunt in stare sa invat ceva din Coran, asa ca invata-ma ceva care sa fie suficient pentru mine“. El, salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Spune: Subhaan-Allaah wa’l-hamdu Lillaah wa laa ilaaha ill-Allaah wa Allaahu akbar wa laa hawla wa la quwwata illa Billaah (Glorie lui Allah, Lauda lui Allah, nu exista alta divinitate in afara de Allah, Allah este Cel mai Mare, si nu este putere si forta in afara de Allah)”. Omul a facut a facut un gest cu mana sa (indicand ca a invatat) si a spus:”Aceasta este pentru Domnul meu, dar ce este pentru mine?”. El salAllahu aleihi wa salam a spus:”Spune: Allaahumma ighfir li warhamni, wahdini, warzuqni, wa ‘aafini (O Allaah, iarta-ma, ai mila de mine, calauzeste-ma si da-mi provizii si sanatate).
[Relatat de al-Nasaa’i, 924; Abu Dawood, 832]

Totusi, noul Musulman trebuie sa faca toate eforturile pentru a invata sa recite din Coran, si el trebuie sa stie ca, “Cu adevarat cel care recita Coranul frumos, lin si precis, va fi in compania Ingerilor cei nobili si supusi. Iar pentru cel care recita cu dificultate, balbaindu-se sau poticnindu-se printre Versetele sale, va avea rasplata de doua ori.” [Muslim 798]
An-Nawawi a explicat:< Va avea doua rasplati, una pentru recitare si a doua pentru eforturile depuse pentru a recita>.

Ii cerem lui Allah sa va binecuvanteze cu Iman si calauzire si sa usureze drumul pentru voi, si sa va rasplateasac pentru straduinta si rabdarea voastra si sa va ofere o iesire din situatia in care va aflati! Ameen! Alhamdulillahi Rabbil Alamin!

Allah ne spune:
…Iar aceluia care este cu frica de Allah, ii va da El o iesire buna. Si-l va inzestra pe el de unde nici nu se asteapta.” Coran 65:2-3

Iar Profetul salAllahu aleihi wa sallam ne-a spus:
Oricine isi cere iertare constant de la Allah [Astaghfirullah (O, Allah iarta-ma)], Allah ii va usura lui de orice necaz si ii va da o iesire (o cale) din fiecare oprimare si El ii va sustine de unde nici nu se asteapta.” [Abu Dawood, Ibn Majah]

*IMPORTANT:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/08/19/limita-de-timp-pentru-fiecare-rugaciune-as-salaat/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/09/18/stalpii-obligatiile-si-sunnah-rugaciunii/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/09/08/efectuarea-rugaciunii-in-caz-de-boala-si-alte-situatii-speciale/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/12/01/combinarea-rugaciunilor-in-caz-de-necesitate1/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/02/14/ne-implinirea-rugaciunii-la-timpul-ei/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/03/11/recuperarea-rugaciunilor/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/08/07/tayammum-in-ce-situatie-cum-si-cu-ce/

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

CezarinaS.

Together For Eternal Peace!

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2014-2015.

Islamul Pacea Eterna

DINTRE SEMNELE CEASULUI: YAGOG si MAGOG!

YAGOG

DINTRE SEMNELE CEASULUI: YAGOG si MAGOG

 

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Dintre semnele mari ale sosirii Ceasului, in acelasi timp cu coborarea lui ‘Isa (Isus) bin Maryam (aleihi sallam), va avea loc si invazia lui Yagog si Magog. Povestea lor este ilustrata in acest video pe care l-am tradus pentru voi in limba romana si la care am colaborat cu br. Jeorge Hana, caruia  ii multumesc in mod deosebit.

Revenirea lui Isus aleyhi salam, AICI:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/10/05/the-end-of-time-revenirea-lui-isa-isus-bin-maryam/

Fie ca Allah sa fie multumit de noi toti si sa ne accepte faptele noastre! Ameen!

Islamul Pacea Eterna

VIZIONARE PLACUTA!

 

ESTE SACRIFICIUL (UDHIYAH) OBLIGATORIU SAU SUNNAH?

Happy_Adha_Eid_Eid_ul_Adha_17

ESTE SACRIFICIUL (UDHIYAH) OBLIGATORIU SAU SUNNAH?

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

In acest articol voi incerca sa sumarizez cateva dintre cele mai importante lucruri legate de sacrificarea unui animal pentru Aid Al-Adha sau Sarbatoarea sacrificiului, cea mai mare sarbatoare a Musulmanilor!

CE ESTE UDHIYAH?

Udhiyah se refera la animalul-oaie, vita, camila- care este sacrificat ca act de adorare pentru Allah, in timpul perioadei de dupa Rugaciunea de Eid in Ziua de Nahr (Eid al-Adha) pana in ultima zi de Tashreek (13 Dhul-Hijjah), cu intentia de a oferi un sacrificiu.
Allah spune:
Spune (O. Muhammad saws):”Intr-adevar, Rugaciunea mea, actele mele de adorare (sacrificiul meu), viata mea si moartea mea ii apartin lui Allah, Stapanul Lumilor (Rabbil ‘Alamin)”. Coran 2:162

ESTE OBLIGATORIU SAU SUNNAH SA SACRIFICAM?

Invatatii difera in privinta regulilor referitoare la sacrificiul (Udhiyah), unii fiind de parere ca este wajib sau obligatoriu, altii ca este o Sunnah confirmata.

Opinia ca este Wagib sau Obligatoriu:

Printre cei care sunt de aceasta opinie ii enumaram pe Imâm al-Awzâ’i, Imâm al-Layth and Imâm Abu Hanîfah,si este una dintre cele doua opinii relatate de Imam Ahmad. A fost de asemenea si opinia lui Ibn Taymiyyah, si una dintre cele doua opinii ale mandhab-ului lui Imam Malik. Ei considera ca este obligatoriu, luand in considerare urmatoarea dovada:
Deci implineste Rugaciunea pentru Domnul tau si sacrifica (numai pentru El Singur).”
[Sûrah al-Kawthar 108:2]

Acest Verset este o porunca si o porunca implica o obligatie. Aceasta este repetata si in cele doua Sahihuri (Bukhari si Muslim) de la Jundub (ra): Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Oricine sacrifica inainte sa se roage, sa sacrifice inca o data in locul sau, si oricine nu a sacrificat, sa o faca in Numele lui Allah.
[Sahîh Muslim vol. 3, nr: 4818-21]

Oricine isi permite sa ofere un sacrificiu dar nu face astfel, sa nu se apropie de locul nostru sau de Rugaciune.
[Musnad Ahmad si Ibn Majah]

Oricine ofera un sacrificiu dupa Rugaciune, si-a completat ritualurile sale (de Eid) si a urmat drumul Musulmanilor.”
[al-Bukhaari, 5545]

‘Abd-Allaah ibn ‘Umar (ra) a spus:”Profetul salAllahu aleihi wa sallam a stat in Madeenah pentru zece ani, si a oferit sacrificiu (in fiecare an de Eid).”
[Ahmad, 4935; al-Tirmidhi, 1507; clasat ca hasan de al-Albaani]

Cei care sunt de parere ca este Sunnah muakkadah (confirmata)

Faptul ca Udhiyah este o Sunnah confirmata este o binecunoscuta opinie a lui Malik si Imam Ahmad si a mandhab-ul lui al-Shafa’i. Trebuie mentionat ca majoritatea invatatilor sunt de aceasta parere, si declara ca este Makruh sa neglijezi un astfel de act de adorare, daca ai capabilitatea de a oferi un sacrificiu.
[Rasâ’il Fiqhiyyah de Shaykh Ibn ‘Uthaymîn; fataawa islamiyyah sheikh bin baz]

Aceasta opinie este bazata pe urmatorul hadith:
Jabir (ra) a relatat:”Am facut Rugaciunea de Eid al-Adha cu Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam si cand am am terminat (Rugaciunea), a fost adus un berbec, si l-a sacrificat. El, salAllahu aleihi wa sallam a spus:”In Numele lui Allah, Allah este Cel mai Maret (Bismillah Allahu Akbar). Asta este in numele meu si al fiecarui membru al Ummei mele care nu a oferit un sacrificiu.
[Awnul M’abûd Sharh Sunan Abî Dâwûd]

Oricare dintre voi vrea sa ofere un sacrificiu, sa nu ia nimic (sa nu-si taie) din parul si unghiile sale.”
[Sahîh Muslim vol. 3 nr 4869-73]

Imam Malik a spus:”Sacrificiul este sunnah, si nu este obligatoriu. Prefer ca oricine detine pretul unui animal, sa nu il abandoneze (sa nu abandoneze acest act de Sunnah)
[Muwatta Malik : Baab Sacrificial Animals : Book 23, Hadith 13]

Shaikh Ibn Uthaymîn (rahimahullah) urmarindu-i atat pe cei care considera ca este obligatoriu, cat si pe cei care considera ca este sunnah a spus:”Fiecare punct de vedere are dovezile sale. Este sigur pentru cel care are posibilitatea sa ofere un sacrificiu sa nu neglijeze sa faca astfel, deoarece este un act de reverenta fata de Allah, pomenirea Lui si asigurarea ca nu are nimic pentru care sa fie blamat.”

Ibn Qudaamah (r.h.) a comentat in legatura cu hadisul referitor la “cel care vrea sa sacrifice, sa nu-si taie parul si unghiile”, ca Profetul salAllahu aleihi wa sallam a lasat-o la alegerea personala, iar ceva ce este wagib nu este ceva care sa fie lasat la alegerea personala…”.
Ibn Qudaamah a mers mai departe si a spus ca hadith-ul lui Ibn Maajah trebuie inteles ca o confirmare pentru natura recomandabila a sacrificiului, si nu ca dovada a obligativitatii.” [al-Mughnee, 13/360-361]

Shaykh Muhammad ibn ‘Uthaymeen a spus:
Udhiyah este sunnah mu’akkadah pentru cel care este in stare, asa ca o persoana trebuie sa ofere sacrificiul in numele sau si al membrilor casei sale.”
[Fataawa Ibn ‘Uthaymeen, 2/661.]

De asemenea, Shaykh Ibn Baaz a spus:”Nu este nimic in sharia’h care sa indice ca udhiyah este obligatoriu. Opinia ca ar fi obligatoriu este una slaba.”
[Majmoo’ Fataawa Ibn Baaz, 18/36]

Udhiyah nu este obligatoriu pentru cei care nu-si permit sa sacrifice, conform hadisului mentionat anterior in care Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Oricine isi permite sa ofere un sacrificiu dar nu o face, sa nu se apropie de locul nostru sau de Rugaciune”. De asemenea Hajj-ul este un act obligatoriu , cu exceptia celui care nu are mijloace necesare pentru asta, si acesta este un aspect similar cu Udhiyah.

Asadar, pentru cei care isi permit, opinia corecta este aceea ca sacrificiul este un act foarte foarte recomandat (dar nu fard).

Totusi, oare nu am renuntat astazi la multe dintre actele sunnah? Nu cheltuim astazi mai mult decat este necesar pe lucruri de multe ori neimportante?

CINE AR TREBUI SA OFERE SACRIFICIU?

Regula de baza pentru Udhiyah este ca sacrificiul este cerut la un timp fix pentru cel care este in viata in beneficiul sau si in beneficiul casei sale (membrilor familiei care se afla sub ingrijirea sa), fie in viata sau decedati. Daca in timpul acestui sacrificiu el intentioneaza rasplata caritatii sale sa ajunga la parintii sai decedati, rude, sau alti Musulmani, atunci este permis si mustahab (recomandat).

Face parte din Sunnah ca cel care sacrifica sa includa si membrii familiei sale. Astfel ca atunci cand sacrifica animalul sau, trebuie sa zica:”Bismillah Allahu Akbar Allaahumma haatha ‘annee wa ‘an ahli baytee, care inseamna:’O Allah! Aceasta este in numele meu si in numele membrilor familiei mele.”

Este din virtutiile Udhiyah ca un animal este suficient pentru un barbat si familia lui; el nu trebuie sa faca sacrificii separate in numele fiecarui membru (viu sau decedat).
Relatat de Abu Ayyub:”In timpul Mesagerului lui Allah salAllahu aleihi wa sallam, un barbat sacrifica o oaie in numele sau si a membrilor familiei sale, si ei mancau din ea si daruiau ceva si altora.” [Sunan Ibn Majah v: 4, no: 3147. (Saheeh) de Shaikh al-Albanee in Saheeh Sunan Ibn Majah v: 2, no: 2546]

CARE ESTE TIMPUL PENTRU SACRIFICIU?

Animalul poate fi sacrificat NUMAI dupa Rugaciunea de Eid si Khutbah ( si nu cand incepe Rugaciunea sau Khutbah), iar sacrificiul sau este valid sau poate fi facut pana la apusul ultimei zile de Tashreeq, care in acord cu o opinie este ziua de 12 si in acord cu alta in ziua de 13 Dhul-Hijjah.

Asadar, cineva poate sa sacrifice animalul sau incepand cu Ziua de Eid Al-Adha dupa Rugaciune si Khutbah pana la apusul ultimei zile de Tashreeq, respectiv ziua 13 Dhul-Hijjah, in total 4 zile, incluzand si Ziua de Eid.

REGULILE PRIVIND ABTINEREA DE LA TAIEREA UNGHIILOR SI PARULUI

Aceasta regula se aplica NUMAI celor care au de gand sa sacrifice, fie ca este sot sau sotie. Oricine doreste sau intentioneaza sa sacrifice separat de el sau ea, trebuie sa se abtina de la taiere sau indepartarea unghiilor sau a parului (din orice loc al corpului).

Umm Slamah (ra) a relatat ca Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Daca vedeti luna noua Dhul-Hijah, si unul din voi vrea sa faca un sacrificiu, atunci sa nu taie (nimic) din parul si unghiile sale.”
Iar in alta relatare:”..atunci sa nu ia (sa nu taie) nimic din parul sau, nici din unghiile sale, pana cand ofera sacrificiul.”[Saheeh Muslim]

Opininia majoritatii invatatilor este aceea ca aceste instructiuni ale Profetului salAllahu aleihi wa sallam sunt neconditionate si inevitabile, deoarece aceste instructiuni constituie o obligatie, iar aceasta interzicere semnifica Haram.
Cel care face oricare dintre cele mentionate mai sus in mod deliberat, atunci trebuie sa-si ceara iertare de la Allah, dar nu se cunoaste nicio relatare despre vreo compensatie pentru comiterea acestui pacat in mod deliberat.

Aceasta interzicere se aplica numai persoanei care ofera sacrificiul. Membrii familiei sale care impart alaturi de el rasplata sacrificiului nu trebuie sa se abtina de la aceasta, in acord cu declaratia preponderenta a invatatilor.

Profetul salAllahu aleihi wa sallam a limitat aceasta regula la cel care ofera sacrificiul, ceea ce indica ca aceasta regula nu este stabilita pentru alti membri pentru care se ofera sacrificiul.

Mai mult, este cunoscut ca Profetul salAllahu aleihi wa sallam a oferit sacrificiu in numele membrilor familiei sale, si nu s-a transmis nimic din care sa reiasa ca le-a ordonat lor sa nu-si taie unghiile sau sa ia ceva din parul sau pielea lor. Daca ar fi fost interzis pentru ei, cu siguranta le-ar fi poruncit lor sa nu faca astfel.

Shaykh Ibn Baaz (r.h.) a spus:”In legatura cu familia celui care are de gand sa ofere sacrificiul, ei nu sunt subiect al niciunei obligatii, si nu este interzis pentru ei sa indeparteze nimic din parul sau unghiile lor, in acord cu cea mai puternica opinie. Aceasta regula se aplica numai celui care intentioneaza sa ofere sacrificiu, celui care a cumparat animalul de sacrificiu din averea proprie.”
[Fataawa Islamiyyah, 2/316].

Interzicerea se aplica celui/celei care doreste sa sacrifice in numele sau. Nu este diferenta intre barbati sau femei in aceasta chestiune. Daca o femeie doreste sa sacrifice in numele ei, indiferent ca este casatorita sau nu, atunci trebuie sa se abtina de la indepartarea oricarui par de pe corpul sau sau taierea unghilor, dupa cum este intelesul general al textelor.
[Fatwa of Shaykh Saleh al-Munnajid, Islamqa.com]

Daca totusi o ungjie s-a rupt si deranjeaza, sau tebuie indepartat parul de pe o rana, atunci este permis. Trebuie mentionat ca atat barbatii cat si femeile isi pot spala parul, sau se pot pieptana sau scarpina, chiar si daca este posibil sa cada fire unele fire de par.

Ce trebuie sa faca cel care si-a tuns din par, sau si-a taiat unghiile deoarece nu intentiona sa sacrifice si mai tarziu s-a decis sa sacrifice un Udhiyah in timpul acestor prime zece zile din Dhul-Hijjah?

Shaykh Saleh al-Munnajid a spus:”In acest caz trebuie sa se abtina de la taierea lor
de la momentul in care a intentionat sa sacrifice. In cazul in care cineva nu intentioneaza sa ofere un sacrificiu, dar mai tarziu planifica sa faca Hajj, atunci de asemenea nu trebuie sa-si taie unghiile sau parul, deoarece taierea lor este permisa numai in caz de necesitate. Dar daca el efectueaza un Hajj Tamattu (Hajj+Umrah cu doua Ihram-uri separate), atunci isi poate taia parul dupa efectuarea Umrah si iesirea din Ihram, deoarece este parte din ritual.”

INTELEPCIUNEA DIN SPATELE ACESTEI INTERZICERI

Aceasta interzicere este asemanatoare in unele aspecte cu cea pentru cei aflati in Ihram la Hajj, iar pentru cel care sacrifica, aceasta este un act menit sa-l apropie de Allah prin sacrificiul sau.
“..si nu va radeti capetele voastre pana cand Hadee (sacrificiul) ajunge la locul de sacrificare..”. Astfel, cel care se afla in Ihram isi lasa parul si unghiile sale pana la timpul cand ofera sacrificiul in speranta ca Allah il va salva de Foc. Si Allah stie cel mai bine!

De notat faptul ca cel care intentioneaza sa sacrifice spre deosebire de cel care se afla la Hajj (deci nu se afla in stare de Ihram), nu este interzis pentru el sa se parfumeze sau sa aiba relatii intime cu sotia sa sau sa poarte vesminte cusute, etc.

IMPARTIREA CARNII IN TREI PARTI- ESTE RECOMANDATA DAR NU ESTE FARD

Impartirea carnii in trei este Mustahab (preferabil), o treime sa o pastrezi pentru tine, o treime sa o oferi ca si cadou si o treime sa o oferi ca si caritate.

Shaykh al-Albani a spus:”Distribuirea carnii se face in trei parti. Si acesta este declaratia lui Ibn Mas’ud si Ibn Umar”.

Carnea poate fi distribuita in totalitate saracilor. Impartirea ei in trei este doar un act recomandat.
Si Allah stie cel mai bine!
[the-finalrevelation.blogspot.com]

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA SAIJARI, 2013-2017.

URMARESTE ISLAMUL PACEA ETERNA:

PE PAGINA DE FACEBOOK (LIKE PAGE):

https://www.facebook.com/IslamulPaceaEterna/?ref=aymt_homepage_panel

PE GRUP:

https://www.facebook.com/groups/501221379946302/

INSTALEAZA APLICATIA PENTRU ANDROID SI IOS:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/nou-aplicatia-islamul-pacea-eterna/

ABONEAZA-TE PRIN E-MAIL:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/


Islamul Pacea Eterna

STALPII, OBLIGATIILE SI SUNNAH RUGACIUNII

12022997_1690669611154701_75127614_n

STALPII, PARTILE OBLIGATORII SI SUNNAH RUGACIUNII

BISMILLAH
Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!
Salam aleikum wa rahmatullahi wa barakatuhu!

In acest articol mi-am propus sa va aduc la cunostinta partile esentiale (stalpii) si partile obligatorii ale Rugaciunii, inclusiv Sunnah Rugaciunii, ce anume invalideaza Rugaciunea si cand este necesara prosternarea de uitare (sujud al-sahw). Un articol pe cat de important, pe atat de necesar tuturor Musulmanilor mai vechi sau mai noi.

In primul rand, trebuie sa spunem ca, in ce priveste partile considerate sunnah, daca cineva le omite, chiar si daca o face deliberat, Rugaciunea lui nu va fi invalida, ci ea devine invalida numai daca se omit stalpii si partile obligatorii.

Diferenta dintre un stalp al Rugaciunii si o parte obligatorie, este aceea ca, ATENTIE: la un stalp al Rugaciunii nu se poate renunta, chiar si daca a fost omis din greseala sau deliberat, ci el trebuie implinit pentru ca Rugaciunea sa fie valida.

O parte obligatorie a Rugaciunii poate fi omisa din pricina uitarii, si se poate compensa pentru ea prin efectuarea prosternarii de uitare (sujud al-sahw).

Deci, daca am omis un stalp, deliberat sau din greseala, Rugaciunea devine invalida; daca am omis o obligatie din pricina uitarii compensam prin prosternarea de uitare; daca am omis o parte sunnah deliberat sau din greseala acest lucru nu invalideaza Rugaciunea!

Din acest motiv, este esential sa mentionam care sunt STALPII RUGACIUNII:

1. Statul in picioare (qiyam) in timpul Rugaciunilor obligatorii daca este capabil (pentru Rugaciunea celui bolnav sau cu probleme, veti gasi link-ul la sfarsitul articolului)
2. Takbeerul de incepere a Rugaciunii (rostirea “Allahu Akbar”)
3. Recitarea Al-Fatiha
4. Ruku (plecaciunea) astfel incat mainile sa atinga genunchii, dar cea mai completa forma este aceea de a ne pleca astfel incat spatele si capul sa fie la acelasi nivel (pe aceeasi linie)
5. Ridicarea din ruku
6. A sta in pozitia drept dupa revenirea din ruku
7. Sujud (prosternarea), iar cea mai perfecta forma este aceea de a ne plasa fruntea, nasul, palmele, genunchii si degetele de la picioare ferm pe pamant.
8. Ridicarea din sujud
9. Statul intre doua prosternari (sujud). Statul este suficient, dar Sunnah este sa stai pe piciorul stang si sa tii piciorul drept ridicat cu degetele indreptate catre Qibla
10. A fi relaxat in efectuarea fiecarui stalp al Rugaciunii
11. Tashahud final
12. Statul pentru tashahud final si rostirea celor doua salam la incheierea Rugaciunii
13. Cele doua salam inseamna rostirea de doua ori “al-salaamu ‘alaykum wa rahmat-Allaah”. In Rugaciunile nafile este suficient un singur salam. Acelasi lucru este aplicabil in Rugaciunile funerare
14. Efectuarea stalpilor Rugaciunii in ordinea mentionata aici. Daca cineva deliberat se prosterneaza inainte de plecaciune de exemplu, Rugaciunea lui este invalida; daca face acest lucru din greseala, trebuie sa se intoarca sa faca ruku si apoi sujud.

PARTILE OBLIGATORII:

1. Takbeer (Allahu Akbar), altele decat cel de la inceputul Rugaciunii
2. Rostirea:”Sami’a Allaahu liman hamidah” (Allaah ii aude pe cei care Ii aduc Lauda), atat pentru cel care este imam, cat si pentru cel care implineste Rugaciunea de unul singur
3. Rostirea:”Rabbana wa laka’l-hamd” (Domnul nostru, pentru Tine este Lauda)
4. Rostirea:”Subhaana rabbiy al-‘azeem”(Glorie Domnului meu cel Atotputernic) o data in timpul Ruku
5. Rostirea:”Subhaana rabbiy al-a’laa”(Glorie Domnului meu Cel mai Inalt) o data in timpul Sujud
6. Rostirea:”Rabb ighfir li”(Doamne, iarta-ma) intre cele doua prosternari
7. Primul Tashahud
8. Statul in primul Tashahud

SUNNAH RUGACIUNII IN CUVINTE:

1. Rostirea dupa Takbeer-ul de inceput a unei du’a:” Subhaanaka Allaahumma wa bi hamdika, wa tabaaraka ismuka, wa ta’aala jadduka wa laa ilaaha ghayruka”, care mai poarta numele si de “du’a al-istiftaah-du’a de deschidere”. Explicatia si importanta ei, AICI:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/05/31/o-minunata-explicatie-a-dua-ului-din-deschiderea-rugaciunii-as-salat/
2. Cautarea de adapost la Allah de Sheytan cel alungat:”audhu billahi minash-shaytani rajiim”.
3. Rostirea “Bismillah
4. Rostirea “Amin
5. Recitarea unei alte sure dupa Al-Fatiha
6. Recitarea cu voce, in cazul Imamului
7. Rostirea “Subhaana rabbiy al-‘azeem“ in Ruku mai mult decat o data (de 2, 3 ori sau mai mult)
8. Rostirea “Subhaana rabbiy al-a’laa“ in sujud mai mult decat o data
9. Rostirea “Rabb ighfir li” mai mult decat o data intre cele doua prosternari
10. Trimiterea de salutari asupra familiei Profetului salAllahu aleihi wa sallam in ultimul Tashahud si trimiterea de binecuvantari (“Allaahumma salli ‘ala Muhammad wa ‘ala aali Muhammad kama salayta ‘ala Ibraaheem wa ‘ala aali Ibraaheem, innaka hameedun majeed. Allaahumma baarik ‘ala Muhammad wa ‘ala aali Muhammad kama baarakta ‘ala Ibraaheem wa ‘ala aali Ibraaheem, innaka hameedun majeed”) si du’a dupa asta.

SUNNAH IN ACTIUNI

1. Ridicarea mainilor cand rostim Takbeer-ul de deschidere
2. Ridicarea mainilor inainte de Ruku
3. Ridicarea mainilor cand te ridici din Ruku
4. Si lasarea lor in jos dupa asta
5. Plasarea mainii drepte peste cea stanga
6. A privi catre locul de prosternare
7. Tinerea genunchilor cu degetele rasfirate in ruku, si tinerea spatelui drept si a capului paralel cu el
8. Plasarea partilor corpului pe care stai in sujud ferm pe pamant, mai putin genunchii, deoarece este makrooh sa ii apesi ferm pe pamant
9. Tinerea coatelor departate si a pantecelui de coapse; degetele de la picioare indreptate catre qibla, plasarea mainilor la nivelul umerilor cu degetele stranse.
10. Statul muftarishan intre doua prosternari si in primul tashahud, si statul mutawarrikan in al doilea tashahud.
11. Plasarea mainilor pe coapse cu degetele impreuna intre doua prosternari si in tashahud, cu exceptia faptului ca, in tashahud se formeaza un cerc din degetul mijlociu si degetul mare si se arata cu degetul aratator atunci cand Il pomenim pe Allah.
12. A te intoarce catre dreapta si catre stanga atunci cand rostesti salam.
Sunt anumite diferente de opinie in randul fuqaha in legatura cu anumite aspecte; ceea ce este vazut ca obligatoriu de unii este vazut ca Sunnah de altii. Dar acesta este un lucru ce este discutat in detaliu in cartile de fiqh. Si Allah stie cel mai bine!

CE INVALIDEAZA RUGACIUNEA?

Este important sa cunoastem ce ne poate invalida Rugaciunea (As-Salat). Invatatii au enumerat urmatoarele:
– Ceea ce invalideaza Wudhu, de exemplu eliminarea unui vant in timpul Rugaciunii
Neacoperirea awrah in mod deliberat. Daca o anumita parte din awrah este descoperita accidental in timpul Rugaciunii si ceea ce se descopera este doar o mica parte, sau sesizam ca o anumita parte din awrah a fost descoperita si o acoperim imediat, atunci Rugaciunea nu se invalideaza.
Din articolul meu “Vestimentatia in Islam pentru barbati si femei” am extras paragraful referitor la awrah in timpul Rugaciunii:

”Aurah femeii atunci cand face Rugaciunea, este identica cu cea fata de barbatii non-mahram. Este perfect acceptabil pentru o femeie sa poarte un vesmant lung si larg peste hainele sale de interior, asumandu-ne faptul ca femeia face Rugaciunea in intimitatea casei sale. Daca face Rugaciunea la moschee, atunci trebuie sa poarte haine adecvate pentru iesirea in spatii publice si fata de barbatii straini.
In ce priveste Rugaciunea barbatului, pentru a fi valida, trebuie de asemenea sa-si acopere aurah, care este portiunea dintre buric pana dupa genunchi. Totusi, deoarece Islamul este o religie care tine cont de coeziunea si unitatea comunitatii si respectul pentru ceilalti, barbatul trebuie sa aiba mereu in vedere unde se afla. Chiar daca lasarea umerilor si a pieptului descoperite nu invalideaza Rugaciunea, poate sa-i faca pe ceilalti sa se simta inconfortabil. In acord cu spiritul de haya (sfiala), este de dorit pentru Musulmani(barbati si femei) sa aiba grija de lucrurile care ar putea sa-i afecteze atat pe ei, dar si pe cei din jurul lor.” Intregul articol:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/02/11/vestimentatia-in-islam-pentru-femei-si-barbati/

– A te intoarce de la qibla (directia in care se efectueaza Rugaciunea)
– Prezenta de impuritati (najasaah) pe corp sau pe haine sau in locul unde efectuam Rugaciunea. Daca cineva descopera acest lucru sau isi aminteste in timpul Rugaciunii si indeparteza imediat, atunci Rugaciunea este valida. Similar, daca nu si-a dat seama decat dupa ce a incheiat Rugaciunea, atunci Rugaciunea este de asemenea valida.
– Miscari continue si excesive in timpul Rugaciunii fara niciun motiv esential
– Omiterea partilor esentiale (stalpii) ale Rugaciunii, cum ar fi plecaciunea (ruku) sau prosternarea (sujud)
– Repetarea deliberata a unui stalp al Rugaciunii, de exemplu plecaciunea (ruku)
– Efectuarea deliberata a anumitor stalpi (parti obligatorii) ale Rugaciunii inaintea altora
– Rostirea de salam in mod deliberat inaintea de incheierea Rugaciunii
– Schimbarea deliberata a intelesului in timpul recitarii
– Omiterea deliberata a unei parti obligatorii din Rugaciune, cum ar fi primul tashahud. Dar daca o persoana uita, Rugaciunea lui este valida, dar va trebui sa efectueze prosternarea de uitare (sujud al-sahw)
– Decizia de a intrerupe Rugaciunea
– A rade tare (cu voce). Zambetul nu invalideaza Rugaciunea.
– Vorbitul deliberat. Daca cineva vorbeste din greseala din pricina necunoasterii regulilor, Rugaciunea nu se invalideaza.
– Mancatul si bautul
[ Daleel al-Taalib li Nayl al-Mataalib de Shaykh Mar’i ibn Yoosuf al-Hanbali (p. 34); Duroos Muhimmah de Shaykh Ibn Baaz- iaslam q&a]

PROSTERNAREA DE UITARE-SUJUD AS-SAHW

Shaykh Ibn Qudaamah a spus:”Ibn Seereen si Ibn al-Mundhir a spus in legatura cu sujud al-sahw:”Este tasleem (a spune salam) in ele dar nu este tashahud.”

In acord cu al-Nawawi, acesta a spus in legatura cu sujud al-sahw din timpul Profetului salAllahu aleihi wa sallam:”Prosternarea de uitare (sujud al-sahw) consta din doua prosternari, si trebuie spus Takbeer (Allahu Akbar) pentru fiecare prosternare. Ele sunt asemenea prosternarilor din timpul Rugaciunii, pentru ca ele se numesc sujud, si daca ar fi fost diferite, ni s-ar fi explicat. Apoi trebuie sa se rosteasca salaam dupa efectuarea sujud al-sahw, dar nu este tashahud, iar daca cineva trebuie sa faca sujud al-sahw pentru ceva ce a facut in plus in Rugaciune, atunci trebuie sa faca sujud al-sahw dupa salam.
[Sharh Muslim, 5/71). Sursa Islam q@a]
Si Allah stie cel mai bine!

CezarinaS.

IN ACEEASI CATEGORIE:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/09/08/efectuarea-rugaciunii-in-caz-de-boala-si-alte-situatii-speciale/

RUGACIUNEA NOILOR INTRATI IN ISLAM:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/05/22/punctul-de-plecare-la-intrarea-in-islam3132/

PROSTERNAREA DE UITARE:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/12/30/prosternarea-de-uitare-sujud-al-sehw/

 

Sujudruku 2

tashahudtashahud2

Islamul Pacea Eterna

ACEASTA UMMAH SE VA DIVIZA IN 73 DE SECTE! CINE SE VA SALVA?

united

ACEASTA UMMAH SE VA DIVIZA IN 73 DE SECTE!

CINE SE VA SALVA?

 

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil Alamin!
Diviziunea si diferentele din aceasta Ummah sunt inevitabile, iar istoria marturiseste acest lucru, precum si textele din Sunnah Profetului Muhammad salAllahu aleihi wa sallam care spunea:”Oricare dintre voi va trai dupa ce eu ma voi duce va vedea un mare numar de disensiuni (pareri diferite).” [Abu Dawood 4076, clasat ca sahih de al-Albani]

Disensiunile au aparut atat in ce priveste politica, precum si in ce priveste opiniile si aqeeda’h, care sunt reprezentate prin aparitia diferitelor secte, incepand de la sfarsitul erei Califilor cei Drept-calauziti.

Allah Subhanahu wa Ta’ala a hotarat ca aceste diviziuni sa aiba loc si anumite grupuri se se desparta de unitatea principala a Musulmanilor si sa-si dezvolte o interpretare proprie, distingandu-se prin alte nume si alte caractere.

Astfel, credinta Ahl al-Sunnah wa’l Jamaa’h si aqeedah majoritatii Musulmanilor, nu a fost afectata nici pentru o zi de ratacirea diferitelor secte, care se denumesc in functie de Bida’h (inovarile) pe care le-au introdus.

Faimosul hadith despre divizarea acestei Ummah in 73 de secte, este martor al acestor lucruri.
S-a relatat de catre Mu’aawiyah ibn Abi Sufyaan (ra):’Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam statea in mijlocul nostru si a spus:”Cei care au venit inaintea voastra dintre Oamenii Cartii s-au scindat in 72 de secte si aceasta Ummah se va scinda in 73 de secte; 72 vor fi in Iad si una in Paradis, si aceasta este jamaa’ah (unitatea/corpul principal al Musulmanilor).
[Abu Dawood (4597) si altii; clasat ca sahih de al-Haakim (1/128) care a spus:’este un important hadith care reprezinta pricipiul de baza’].

Acest hadith este mentionat frecvent si citat foarte des ca dovada de catre invatati in cartile de Sunnah si a fost relatat de un numar de Sahabah cu mai multe isnaduri (lanturi), in cele mai multe dintre ele, numarul specific de secte fiind 73.

Profetul salAllahu aleihi wa sallam a descris grupul care va fi salvat ca “jamaa’ah” care este egal cu consensul invatatilor Musulmani.

Intr-o alta relatare, Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Ummah mea se va divide in 73 de secte, toate vor fi in Iad cu execeptia unui grup.” Ei au spus:”Cine sunt ei, O Mesager al lui Allah?”. El a spus:”Ceea ce eu si companionii mei urmeaza (traiesc, actioneaza si cred).” [Acesta este mentionat in hadisul lui Abd-Allah ibn Amr, inregistrat ca hasan in a al-Tirmidhi (2641). Clasat ca hasan de al-‘Iraaqi in Ahkaam al-Qur’aan (3/432), al-‘Iraaqi in Takhreej al-Ihya’ (3/284) si al-Albaani in Saheeh al-Tirmidhi]

Acesta este un semn clar, pe care Musulmanii pot sa-l foloseasca pentru a determina care este grupul ce va fi salvat, si ei vor trebui sa urmeze drumul majoritatii invatatilor, al acelora care sunt de incredere si sa urmeze drumul primilor invatati dintre Sahabah, Taabi’een si al celor patru Imami si al altor invatati, si sa fie atenti fata de fiecare secta care difera de unitatea Musulmanilor (jamaa’ah) prin urmarea de catre ei a inovatiilor (Bida’h).

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah a spus:”Semnul acestor grupuri (celelalte 72 de grupuri care sunt impotriva Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah), este ca ei parasesc Coranul, Sunnah si consensul invatatilor. Cel care urmeaza Coranul, Sunnah si consensul invatatilor este unul dintre Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah”.
Si a mai adaugat:”Din moment ce grupul salvat este descris ca Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah, si ei compun cea mai mare si vasta majoritate, alte grupuri sunt cele care urmeaza idei ciudate, diviziune, inovatiile si propriile dorinte si pofte, si niciunul dintre acestea nu s-a apropiat de grupul salvat. Semnul acestor grupari este acela ca ei merg impotriva Coranului, Sunnah si a consensului invatatilor. [Majmoo’ al-Fataawa (3/346)]

Savanții Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah au declarat în cărțile lor că celelalte secte sunt printre cele greșite și condamnate, din cauza ideilor reprobabile și inovațiilor grave pe care le-au introdus în religia lui Allah. Dar, în cele mai multe cazuri, acestea nu sunt considerate ca si kaafirs, mai degrabă ele sunt considerate ca fiind secte musulmane.

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (Allah sa aiba mila de el) a spus:
„În mod similar, alaturi de cele șaptezeci-două grupuri, cei care sunt ipocriți sunt kaafirs in interior, iar cei care nu sunt ipocriți, ci cred în interior în Allah și Trimisul Său nu sunt kaafirs in interior, chiar dacă ei sunt greșiti în interpretările lor, indiferent de ce greșeala ar putea fi. Unii dintre ei pot avea unele din ramurile ipocriziei, sau  pot sa nu aiba acel tip de ipocrizie, care condamnă la locul cel mai adanc al Iadului.

Cel care spune că fiecare din cele șaptezeci și două de secte este vinovat de kufr care te elimana din randurile Islamului, este împotriva Qur’an si Sunnah și consensul Sahaabah (Allah sa fie multumit de ei toti), și al consensului celor patru imami și altora. Nici unul dintre ei nu considera oricare dintre șaptezeci și două de secte ca fiind kaafirs, mai degrabă ei se consideră unul pe altul ca fiind kaafirs.
[Majmoo „al-Fataawa (7/218)]

Acest lucru nu înseamnă că fiecare sectă care se numeste musulmana este de fapt musulmana, mai degrabă ele pot fi kaafirs și apostați, asa cum sunt unele secte extreme.
Acestea sunt toate afara din randurile Islamului și nu sunt considerate ca fiind printre sectele menționate în hadith.

In ce priveste diferentele dintre grupurile mentionate in hadith, ele se refera la lucrurile fundamentale ale religiei si chestiuni de baza ale aqeedah si nu la diferente de opinie in legatura cu chestiuni de fiqh (jurisprudenta Islamica).

Al-Shaatibi (Allah sa aiba mila de el) a spus:”Acestea sunt considerate ca secte deoarece diferea de grupul salvat in legatura unele lucruri fundamentale ale religiei si cu reguli de baza ale shari’ah, si nu in legatura cu lucruri minore, deoarece diferentele in legatura cu chestiuni minore nu conduc catre divizare si fractionism, ci fractionalismul apare atunci cand sunt diferente in legatura cu lucruri fundamentale in Islam”. [Al-I’tisaam (1/439)]

CARACTERISTICILE GRUPULUI CARE SE SALVEAZA

Cele mai proeminente caracteritici ale grupul care se va salva este aderarea la drumul Profetului salAllahu aleihi wa sallam in ce priveste aqeedah (credinta), ibadah (acte de adorare), maniere si atitudine si comportamentul cu ceilalti. Grupul care se salveaza are caracteristici distincte in aceste patru arii.

In ceea ce tine de aqeedah, ei adera la ceea ce este indicat in Cartea lui Allah si in Sunnah Mesagerului lui Allah salAllahu aleihi wa sallam in legatura cu Unicitatea lui Allah in Stapanire, Divinitate si in Numele si Atributele Sale.

In ce priveste ibadah, acest grup se distinge prin aderarea totala si aplicarea a ceea ce Profetul salAllahu aleihi wa sallam obisnuia sa faca in diferitele acte de adorare, cum se implinesc, unde si cand si pentru ce motiv. Nu ii vei vedea pe ei introducand inovari (bida’ah) in religia lui Allah, ci ei arata un respect deosebit fata de Allah si Mesagerul Sau si nu se pun mai presus de Allah sau de Mesagerul Sau salAllahu aleihi wa sallam (Al-Hujurat 49:1) prin inventarea sau implinirea de acte de adorare pentru care Allah nu a dat permisiunea.

In materie de atitudine si maniere, ii vei gasi pe ei ca difera de altii prin virtutea atitudinii lor bune, dorind binele fratilor lor Musulmani, cei care vorbesc politicos, sunt generosi, curajosi si alte caracteristici nobile.

In relatia lor cu ceilalti, ei sunt sinceri si deschisi.

Daca cineva nu intruneste intocmai una dintre aceste caracteristici, asta nu inseamna ca nu face parte din grupul care se salveaza, dar pentru fiecare vor fi diferite nivele in functie de ceea ce au savarsit (conform al-Ahqaaf 46:19).

Daca esueaza in ceea ce tine de Tawheed, el poate iesi din grupul care se salveaza, precum cel care este lipsit de ikhlas (sinceritatea sau puritatea intentiei- a face fapte numai de dragul lui Allah). Acelasi lucru se aplica si pentru Bida’h, daca persoana implineste acte de bida’h care il vor scoate afara din grupul care se salveaza.

Daca in ce priveste relatia lui cu ceilalti, are anumite defecte, el nu va fi scos afara din grup, ci doar isi va reduce statutul.
Cel mai important lucru in ce priveste atitudinea si manierele este unitatea si uniunea pentru Adevar.
Allah ne spune ca cei care se divid si se despart in secte, Muhammad salAllahu aleihi wa sallam nu are nimic de-a face cu ei.
Tu nu esti raspunzator cu nimic pentru aceia care si-au faramitat religia lor in secte..” 6:159

Unitatea si armonia sunt dintre cele mai proeminente caracteristici ale grupului salvat- Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah.
Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah (cei care urmeaza Sunnah si comunitatea Islamica unita) trebuie sa fie unita chiar daca ei difera in ceea ce priveste intelegerea acelor texte care pot fi interpretate in diferite moduri. Acesta este un lucru in care este loc de opinii diferite. Ceea ce conteaza este armonia si unitatea!

Mu‘aawiyah si ‘Umar ibn al-Khattaab radiyAllahu anhum au relatat ca Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Un grup din Ummah mea va continua victorios aderarea la adevar pana va incepe Ultima Ora.”

[Majmoo’ Fataawa wa Rasaa’il li Fadeelat al-Shaykh Muhammad ibn Saalih al-‘Uthaymeen, vol. 1, p. 38-41, Sursa Islam q&a]

In shaa Allah sa fim dintre cei care vor adera intotdeauna la adevar si dintre cei care vor urma cu toata abilitatea  sunnah Rasul Allah salAllahu aleihi wa sallam! Ameen!

Si Allah stie cel mai bine!
Lui Allah Ii cerem ajutorul si Lui Ii cerem iertare. Pe cine a calauzit Allah, nu poate sa rataceasca si pe cine a lasat sa rataceasca, nimeni nu poate sa-l calauzeasca.
Marturisesc ca nimeni nu are drept de a fi adorat in afara de Allah si marturisesc ca Muhammad salAllahu aleihi wa sallam este slujitorul Sau si incheietorul Mesagerilor Sai.
Sunt multumita cu Allah ca Domn, cu Islamul ca religie si cu Muhammad salAllahu aleihi wa sallam ca Trimis!

Consulta si alte articole din categoria „Sunnah”:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/sunnah/

© ISLAMUL PACEA ETERNA

Islamul Pacea Eterna

Efectuarea Rugaciunii In Caz De Boala Si Alte Situatii Speciale!

gabi2

 Efectuarea Rugaciunii In Caz De Boala Si Alte Situatii!

BISMILLAH

Bismillahi wa Alhamdulillahi wa Salaatu wa Sallamu ala Rasulillah!

Acest subiect vine in completarea articolului in care am explicat situatiile in care putem sa inlocuim ablutiunea (wudhu) si baia rituala (ghusul) cu ablutiunea uscata (Tayammum), si una dintre aceste situatii era si boala.

Foarte pe scurt, vreau sa amintesc si cum poate implini Rugaciunea cel care are anumite probleme de sanatate permanente sau temporare, care il impiedica de la efectuarea Rugaciunii intr-un mod adecvat.

Bolnavul trebuie sa implineasca Rugaciunea stand (in picioare) cat de mult poate, deoarece pozitia Qiyam-stand in picioare este stalp al Rugaciunii, fara de care Rugaciunea este invalida, si nu este scutit decat cel care efectiv nu poate sta in picioare

-Daca nu poate sta in picioare, atunci poate sa faca Rugaciunea stand jos, de preferat cu picioarele stranse asa cum sta in mod normal in timpul Rugaciunii

Daca nu poate face Rugaciunea stand jos, atunci poate sa o faca intins pe o parte cu fata indreptata catre Qiblah (directia de Rugaciune). Si este mustahab sa stea intins pe partea dreapta.

-Daca nu poate face Rugaciunea intins pe o parte, atunci o poate face intins pe spate cu picioarele indreptate catre Qiblah.

Daca o persoana poate sa stea dar nu poate sa se incline (ruku) sau sa se prosterneze (sujud), atunci sa nu renunte la statul in picioare; el poate face Rugaciunea stand in picioare, si sa se aplece in fata pentru Ruku, apoi sa se aseze si sa se aplece pentru sujud.

-Daca nu poate sa se incline pentru ruku sau se prosterneze in sujud, atunci se poate apleca in locul lor, mai putin pentru ruku si mai mult pentru sujud

Daca nu se poate prosterna, atunci trebuie sa se incline pentru Ruku si sa se aplece pentru sujud

-Daca nu-si poate inclina capul in fata, atunci trebuie sa spuna takbeer (Allahu Akbar) si sa recite Coran si sa intentioneze in inima sa pozitiile stand(qiyam), ruku, ridicarea din ruku, prosternarea (sujud), statul intre cele doua prosternari si statul pentru recitarea tashahud.

Daca bolnavul sau oricine altcineva doarme si pierde o Rugaciune, sau uita, trebuie sa implineasca Rugaciunea cand se trezeste din somn sau cand isi aminteste, si nu este permis sa o amane pentru a doua zi, cand incepe timpul aceleasi Rugaciuni pe care a pierdut-o.

-Nu este permis sa intrerupem implinirea Rugaciunii sub nicio circumstanta. Rugaciunea trebuie implinita in orice situatie, fie ca suntem sanatosi sau bolnavi , deoarece este stalp al credintei si cea mai importanta obligatie dupa marturisirea de credinta.

Nu este permis pentru un Musulman sa nu efectueze o Rugaciunea obligatorie pana cand expira timpul ei, chiar si daca este bolnav, atata timp cat este sanatos mintal. Trebuie sa ofere Rugaciunea in intervalul de timp stabilit in acord cu posibilitatile sale, asa cum am mentionat anterior. Cei care amana Rugaciunea pana cand se reinsanatosesc, acest lucru nu este permis si nu are nicio baza in Shari’ah!

-Daca este foarte greu pentru cel bolnav sa ofere Rugaciunea la timp, atunci poate combina Zuhr si Asr, Magrab si Isha, in timpul primei sau ultimei dintre ele, in acord cu ce este mai usor pentru el. Daca doreste, poate sa combine Zuhr cu Asr la timpul de Zuhr, sau sa delase Zuhr in timpul de Asr. Si de asemenea poate combina Magreb cu Isha, fie in timpul de Magreb fie in timpul de Isha.
In ce priveste Fajr, ea nu poate fi combinata cu nicio alta Rugaciune!
[Shaykh ‘Abd al-‘Azeez ibn ‘Abd-Allaah ibn Baaz, Shaykh ‘Abd al-‘Azeez Aal al-Shaykh, Shaykh ‘Abd-Allaah ibn Ghadyaan, Shaykh Saalih al-Fawzaan, Shaykh Bakr Abu Zayd –islam q&a]

Efectuarea Rugaciunii Intr-un Mijloc De Transport Stand Jos (pe scaun)

Este valida Rugaciunea efectuata intr-o masina stand jos?
Pozitia stand in picioare atunci cand cineva poate sa faca asta, este parte esentiala a Rugaciunii.
Rugaciunea in masini, avioane, trenuri sau alte mijloace, atunci cand nu te poti indrepta catre Qibla sau sa stai in picioare nu este permisa in cazul Rugaciunilor Fard (obligatorii), decat daca doua conditii se intalnesc:

-Trebuie sa existe temerea ca timpul Rugaciunii obligatorii va expira pana ajungi la destinatie, sau este vorba despre o rugaciune care nu se poate combina. Astfel, daca te temi ca vei pierde Zuhr, atunci este mai bine sa combini Zuhr cu Asr in timpul de Asr si sa implinesti Rugaciunea pe pamant respectand conditiile Rugaciunii. De asemenea, daca stii ca vei ajunge la destinatie inainte ca timpul sa expire, trebuie sa astepti pana ajungi  la destinatie si apoi sa oferi Rugaciunea.

-Nu exista posibilitatea de a cobori si de a implini Rugaciunea pe pamant. Daca exista aceasta posibilitate, atunci trebuie sa faci astfel.

Daca aceste doua situatii se intalnesc, atunci este permis sa faci Rugaciunea in vehiculul in care te afli in pozitia stand pe scaun.

In concluzie: daca nu stai in picioare si nu te indrepti catre Qibla deoarece este imposibil sa faci asta, Rugaciunea este valida si nu trebuie sa o repeti. Daca insa stii ca vei ajunge la timp pentru a efectua o Rugaciune obligatorie, este mai bine sa astepti pana ajungi la destinatie, sau o poti combina cu urmatoarea Rugaciune, asa cum este Zuhr cu Asr sau Magreb cu Isha, si sa o implinesti pe pamant, atunci cand ajungi la destinatie. Daca niciuna dintre aceste situatii nu este posibila, si nici nu poti face Rugaciunea in mod adecvat (adica stand in picioare catre Qibla), atunci Rugaciunea este valida si nu trebuie repetata.

Allah nu impune niciunui suflet decat ceea ce este in putinta lui..” Coran 2:26

“..si (Allah) nu v-a impus in religie nicio greutate..” Coran 22:78

Impliniti datoria fata de Allah si fiti cu frica de Allah atata cat puteti..” Coran 64:16

Daca exista posibilitatea de a te indrepta catre Qibla, atunci trebuie sa faci astfel, deoarece este conditie pentru ca Rugaciunea sa fie valida.
Daca nu este posibil sa te indrepti catre Qibla in timpul Rugaciunii, atunci teme-te de Allah cat de mult poti si faci ceea ce poti mai bine.

Aceasta in legatura cu Rugaciunile obligatorii. In ce priveste Rugaciunile voluntare (pe timpul calatoriei), este permis sa implinesti Rugaciunea in vehiculul in care te afli, fara sa conteze directia, chiar si daca ai fi avut posibilitatea sa cobori, deoarece Profetul salAllahu aleihi wa sallam obisnuia sa implineasca Rugaciunile voluntare pe camila sa indiferent de directie. [Bukhari 1094].

Totusi este mai bine sa te indrepti catre Qibla atunci cand incepi o Rugaciune voluntara, daca exista aceasta posibilitate.
[Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 8/124]

In ce priveste efectuarea Rugaciunii stand jos, in timp ce poti sta in picioare, atunci nu este permis, conform relatarii in care Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Implineste Rugaciunea stand (in picioare); daca nu poti, atunci stand (jos); daca nu poti, atunci stand pe o parte.” [Bukhaari, 1117).
[Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 8/126]

Rugaciunea In Caz De Teama

Shaykh Ibn Uthaymeen a spus:”Acelasi lucru se aplica si celui care se afla intr-o stare de teama si nu poate oferi Rugaciunea stand (in picioare), ca atunci cand face Rugaciunea in spatele unui perete si in jurul sau este un inamic care il cauta, si daca ar sta in picioare ar aparea din spatele peretelui, iar daca ar sta (jos) ar ramane ascuns de privirile inamicului, atunci ii spunem lui sa faca Rugaciunea stand (jos)”.
Aceasta este indicat de versetul:”De va temeti [de ceva], [rugati-va] mergand pe jos sau calare..” Coran 2:239

Asadar, Allah ne-a usurat de obligatia de a ne pleca, prosterna si a sta, si de asemenea de a sta (in picioare), daca suntem in situatia in care ne temem. [al-Sharh al-Mumti‘, 4/461]- islam q&a

TREBUIE SA CONSULTI SI CATEGORIA:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/wudhu-tayammum-ghusul/

PLUS:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/08/19/limita-de-timp-pentru-fiecare-rugaciune-as-salaat/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/02/14/ne-implinirea-rugaciunii-la-timpul-ei/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/03/11/recuperarea-rugaciunilor/

SI ALTE LUCRURI LEGATE DE RUGACIUNE: https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/rugaciunea-as-salah/

Si Allah stie cel mai bine!

CezarinaS.

TOGETHER FOR ETERNAL PEACE!

Islamul Pacea Eterna

DORESTE CINEVA SA-SI CONSUME ENERGIA DEGEABA?-PERICOLUL SHIRK-ului MINOR (RIYAA)

red

DORESTE CINEVA SA-SI CONSUME ENERGIA DEGEABA?-PERICOLUL SHIRK-ului MINOR (RIYAA)!!!

BISMILLAH

Riyaa se refera la implinirea de fapte care Ii sunt pe placul lui Allah cu intentia de a cauta si obtine admiratia celorlalti. Intentia in aceste cazuri, este de a-ti arata faptele bune pentru a castiga lauda si admiratia altora, implinirea faptelor cu intentia de a obtine popularitate printre oameni!!!

Dragi frati si surori in Islam!
Inainte de a intra in subiect, vreau sa va rog sa fiti atenti la ceea ce urmeaza. Shirk-ul minor sau Riyaa este un pacat in care multi dintre noi cad cu mare usurinta (Allah sa ne fereasca!), cu atat mai mult astazi cand publicitatea si reclama este foarte simplu de facut, mai ales cu atatea mijloace la dispozitie, iar reteaua Facebook este una dintre scenele cele mai folosite in acest scop.

Riyaa ne face sa ne concentram pe castigarea aprecierii oamenilor in detrimentul cautarii favorurilor lui Allah si acceptarea faptelor noastre. Cati dintre noi facem Du’a pentru ca Allah sa ne accepte faptele? Companionii (Sahaba) radiyAllahu anhu, cei mai buni dintre toate generatiile, isi manifestau intotdeauna temerea fata de acceptarea faptelor lor, fie ca erau dintre cele mari sau dintre cele marunte.

Riyaa ne face sa ne concentram pe aprecierea oamenilor fata de actele noastre virtuoase, ceea ce insemna ca acordam atentie lor si nu lui Allah Subhanahu wa Ta’ala. Allah sa ne fereasca!
Natura lucrurilor este temporara, asa cum poate fi si pozitia noastra la un moment dat. Insa cei care se concentreaza si isi propun ca prin ceea ce fac sa castige Multumirea lui Allah, cunosc ca daca o vor obtine, vor beneficia de ea pe termen lung, atat in aceasta viata cat si in Viata de Apoi.

Dar Sheytan cunoaste cat de usor este sa umpli inimile cu vanitate si starneste in noi dorinta pentru renume si o buna reputatie, lipsandu-ne astfel de fructele faptelor noastre si distantandu-ne de Allah!

Profetul salAllahu aleihi wa sallam a descris Riyaa dand exemplul unei persoane care implineste Rugaciunea pentru Allah, imbunatatindu-si Rugaciunea atunci cand stie ca altii il privesc.
Allah ne spune:
Si vai acelora care fac Rugaciunea (ipocriti), fiind fara de grija fata de Rugaciunea lor (delasand-o fata de timpul stabilit). Care sunt numai fatarnici (care fac fapte pentru a fi vazuti de oameni), si opresc de la Al-Ma’un (bunatate, ajutor).” 107: 4 – 7

IMPLINIREA ACTELOR DE ADORARE SAU A FAPTELOR BUNE PENTRU INTERESE LUMESTI ESTE CONSIDERAT SHIRK (POLITEISM) MINOR

Orice fapta buna implinita cu intentia de a fi aratata si de a-i multumi pe oameni sau pentru a castiga admiratia lor, nu este acceptata. De exemplu, daca cineva citeste sau recita Coranul pentru a obtine admiratia oamenilor pentru frumoasa lui recitare si nu ca o datorie fata de Allah ci pentru a impresiona oamenii, intra in categoria Shirk-ului minor. Trebuie sa fim foarte atenti in privinta acestui tip de shirk, si sa facem fiecare fapta buna de dragul lui Allah Singur, si nu pentru a ne face o imagine buna sau a ne creste statutul in randul oamenilor.
(Majmoo’ Fataawa wa Maqaalaat Mutanawwi’ah li Samaahat al-Shaykh al-‘Allaamah ‘Abd al-‘Azeez ibn ‘Abd-Allah ibn Baaz, Allah sa aibe mila de el, vol. 9, p. 3)

Noi stim ca in Ziua Judecatii vom avea nevoie disperata de Indurarea lui Allah. Putem obtine Indurarea Lui in acea Zi, castigand-o azi, prin dedicarea tuturor faptelor noaste bune, numai lui Allah Singur. Atunci cand implinim fapte bune pentru a castiga admiratia altora, Allah ne va respinge, dupa cum spunea Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam:”Ma tem pentru cei mai multi dintre voi de shirk-ul minorSi a explicat, “este semetirea/falirea. Allah le va spune lor (celor care s-au semetit) in Ziua Invierii:’Mergeti la cei pentru care doreati sa va aratati in lume si cautati rasplata la ei.” (Musnad Ahmad,23119)

Abu Said al-Khudri a relatat:’Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam a venit la noi in timp ce discutam despre falsul Mesiah (Ad-Dageal). El a spus:”Sa nu va spun de ce ma tem pentru voi mai mult decat prezenta lui Ad-Dageal?” Noi am spus:”Sigur”! El a spus:”Politeismul ascuns; ca a celui care sta in Rugaciune si isi infrumuseteaza Rugaciunea pentru ca a vazut ca altcineva se uita la el.” (Ibn Majah 4202)

PEDEAPSA IN VIATA DE APOI PENTRU RIYAA

Ignoranta in privinta falirii (semetirii, laudarii) va fi pedepsita in Viata de Apoi. Trebuie sa realizam ca anuleaza rasplata tuturor faptelor noastre bune, si aduce Mania lui Allah asupra noastra. Niciunei persoane nu i-ar placea sa-si iroseasca energia facand ceva ce nu-i va aduce niciun beneficiu si cu siguranta nu i-ar placea sa obtina in schimb Mania lui Allah.

Abu Huraira (ra) a relatat un hadith de la Mesagerul lui Allah care arata clar cum implinirea faptelor de dragul altora poate cauza pedeapsa in Ziua Judecatii:’Unul dintre ei de exemplu, va fi un om avut care va fi adus la Allah, Care ii va spune lui:’Nu am fost Eu indeajuns de generos cu tine incat nu te-am lasat sa ai vreo nevoie de la nimeni?’. El va raspunde:’Cu siguranta O Doamne!’. Allah va intreba:’Atunci ce ai facut cu ce ti-am dat?’. El va spune:’Am pastrat relatiile de rudenie si am dat de pomana’. Apoi Allah ii va spune lui:’Ai mintit. Din contra, ai vrut sa se spuna ca cutare si cutare este atat de generos, si asta s-a spus.(adica ai vrut sa fi apreciat si asta ai obtinut). (Sunan Tirmidhi)

Te rog, citeste acest articol:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/02/05/primii-care-vor-fi-mistuiti-de-foc-in-ziua-invierii1/

PEDEAPSA DIN ACEASTA LUME

Asa cum va fi pedeapsa in Viata de Apoi, asemenea va fi si pedeapsa din aceasta lume. Allah il va expune pe cel ce comite Riyaa si intentia lui rea.
Daca oricine doreste ca faptele sale sa fie cunoscute, Allah va face publica (umilirea lui). Si daca cineva isi dezvaluie in mod ipocrit (faptele sale), Allah il va dezvalui pe el (il va demasca).” (Sahih Muslim)

CAUZELE SI TRATAMENTUL

Inainte de a discuta asupra tratamentului acestei boli, sa vedem care sunt cauzele care contribuie la Riyaa.
O credinta slaba
Cand cineva nu are o puternica credinta in Allah, el va prefera adimiratia oamenilor in detrimentul Multumirii lui Allah.
Teama de a fi criticat
Cineva ar putea sa-si dezvaluie faptele sale bune pentru a evita sa fie criticat. De exemplu, cineva poate merge sa implineasca Rugaciunea la Moschee de teama de a nu fi criticat de oameni.
Invidia pe ce poseda altcineva
Acordarea de importanta posesiunilor lumesti si pofta pentru ceea ce au altii ca statut, pozitie sau avere, poate sa-l faca sa-si expuna propriile achizitii

Pentru a evita tentatia de a ne fali, trebuie sa ne concentram pe urmatoarele lucruri:

Sa ne amintim ca Allah ne priveste
Cunoasterea si admiterea ca stam in fata lui Allah este stadiul de “ihsan”(perfectiunea in adorare).
Abu Huraira (ra) a relatat ca la intrebarea unui om despre ihsan, Profetul salAllahu aleihi wa sallam a explicat:”Ihsan este sa-L adori pe Allah ca si cum L-ai vedea, si chiar daca tu nu poti atinge acest statut al devotiunii, atunci ( asuma-ti) ca Allah te vede”. (Sahih Bukhari)

Constiinta de Allah trezeste in noi frica si respectul fata de Allah. Ceea ce gandesc altii despre noi, devine nesemnificativ. Preocuparea fata de aceasta lume este fara de folos. Cu cat ii dam mai multa importanta, cu atat ne atasam mai mult de ea, iar dorintele si ambitiile noastre vor creste si ne vor atrage in capcana acestei vieti tranzitorii si temporare. Cel care are inima inclinata catre Viata de Apoi, catre Viata Eterna, va cauta Multumirea lui Allah in tot ceea ce face, inainte de a parasi aceasta lume.

Ascunderea actelor de adorare, fara sa le expunem
Sheytan este intotdeauna in cautarea celui care are inclinatia si slabiciunea de a-i impresiona pe ceilalti si trezeste in el dorinta pentru Riyaa.
Putem sa ne ferim de asta prin a face eforturi in a nu ne expune faptele noastre nobile in afara de lucrurile care sunt obligatorii, cum ar fi Rugaciunea in adunare pentru barbati de exemplu. De asemenea trebuie sa avem grija sa nu facem diferente in Rugaciunea noastra in functie de prezenta sau absenta oamenilor.
Profetul salAllahu aeihi wa sallam a spus:”Cel care lasa oamenii sa auda despre faptele sale bune intentionat, pentru a castiga lauda lor, Allah ii va lasa pe oameni sa cunoasca intentia lui reala (in Ziua Judecatii), si cel care face fapte bune in public pentru a se fali si a castiga lauda oamenilor, Allah ii va dezvalui intentia lui reala (si-l va umili).” (Sahih Bukhari)

Reflectarea asupra propriilor greseli
In afara de faptul ca nu trebuie sa dam importanta opiniilor oamenilor, fiecare dintre noi trebuie sa pastraze o constanta verificare asupra propriilor greseli. Constientizarea slabiciunilor noastre este o cale sigura de a ne pastra cu picioarele pe pamant, fara sa ne lasam dusi de orice lauda care vine la adresa noastra. Multumindu-I si fiindu-I recunoscatori lui Allah Subhanahu wa Ta’ala pentru realizarile noastre, devenim constienti ca numai El Singur este Cel care ne-a facut capabili pentru tot ceea ce am realizat, si asta ne va atenua orice dorinta de a ne acorda credit pentru faptele noastre bune.

Cererea de ajutor la Allah impotriva Riyaa
Allah cunoaste fiecare slabiciune umana si tot El ne-a dat si tratamentul. Cel mai bun dintre ele este desigur, DU’A (invocarea, ruga).
Numai pe Tine (Singur) Te adoram, si numai la Tine (Singur) cerem ajutor” Al-Fatiha 1:5
Acest Ayah (Verset) din Surah al-Fatihah trebuie sa ne intareasca credinta si sa ne faca statornici. Atunci cand spunem ca-L adoram numai pe Allah Singur, trebuie sa urmam aceasta declaratie in faptele noastre. Adorarea inseamna supunere si incredere. Este firesc ca telul nostru sa fie acela ca faptele noastre sa fie aceptate. Dorinta pentru faima lumeasca trebuie sa dispara.

Intentia este factorul decisiv
Nu trebuie sa lasam ca teama de Riya sa ne duca la extrema care sa ne impiedice de la a mai face fapte bune. Asa cum Sheytan trezeste in noi vanitatea si auto-flatarea, el de asemenea isi foloseste mijloacele de a ne face sa evitam implinirea de fapte bune de frica de a ne fali cu ele. Aceste suspiciuni ne pot slabi si eventual ne pot opri de la a face ceea ce Il multumeste pe Allah. Asigurarea ca intentia (neeyah) noastra este pura ne poate ajuta in astfel de situatii. Trebuie sa ne asigura ca suntem sinceri in intentiile noastre si ca Multumirea lui Allah este singurul factor care ne indeamna sa facem bine.
Atata timp cat suntem sinceri in intentiile noastre nu trebuie sa ne ingrijoram. O inima fortificata cu o credinta puternica si o intentie sincera nu este tulburata de soaptele lui Sheytan atunci cand facem fapte bune atat in secret sau pe fata.
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen a sugerat sa cautam refugiu la Allah impotriva lui Sheytan cel blestemat si sa continuam sa facem fapte bune si sa nu dam atentie soaptelor (waswasaas) lui Sheytan.
(Majmoo’ Fataawa Al-Shaykh Ibn ‘Uthaymeen, Question No. 277)

Cum scapam de soaptele lui Sheytan, AICI:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/06/09/cum-scapam-de-soaptele-lui-sheytan/

CONCLUZIE

Scopul vietii Musulmanului este sa devina un “Muhsin”- un facator de bine care implineste faptele sale in totalitate de dragul lui Allah, in acord cu Sunnah Mesagerului lui Allah salAllahu aleihi wa sallam, fara nicio dorinta de a obtine castiguri lumesti, lauda sau faima.

Allah ii lauda pe astfel de credinciosi in mai multe versete din Coran:
“..cel care s-a supus lui Allah (urmand Monoteismul Islamic) si este un Muhsin, va avea rasplata sa la Domnul lui. Ei nu se vor teme si nu vor fi mahniti.” 2:112

“..si care nimanui nu-i face un bine pentru a fi rasplatit (inapoi). Ci numai cautand Fata Domnului sau Cel Preainalt.” 92:19-20

Aisha (ra) a relatat ca Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Faceti fapte bune asa cum trebuie, sincer si moderat, si primiti vestile bune deoarece faptele bune ale cuiva nu-l vor face sa intre in Paradis.” Ei au intrebat:’Chiar si tu, Mesager al lui Allah?” El a spus:’Chiar si eu, mai putin si pana cand Allah ma protejeaza sau ma acopera cu Iertarea Lui si cu Indurarea Lui.” (Sahih Al-Bukhari).

Intrarea in Paradis depinde depinde in totalitate de iertarea, indurarea si acceptarea lui Allah Cel mai Iertator; satisfactia cu faima lumeasca si simtul sigurantei fata de faptele noastre bune, nu este decat o deceptie. Totul depinde numai de acceptarea lor de catre Allah Subhanahu Wa Ta’ala!

In final, Profetul salAllahu aleihi wa sallam ne-a invatat cum sa ne protejam de shirk:”O, oameni, paziti-va de acest shirk (aceasta forma de politeism), pentru ca este mai subtil decat pasii unei furnici”. Cand cineva a intrebat:’Cum putem sa ne pazim daca este mai subtil decat pasii unei furnici, O Mesager al lui Allah?’. El a spus:’Spuneti:
Allaahumma innee a’udhu bika min an ushrika bika shai’aun wa ana a’lamu wa astaghfiruka limaa laa a’alamu”(O, Allah, caut adapost la Tine de a-Ti asocia ceva Tie cu buna stiinta, si Iti cer iertrea Ta pentru ceea ce am facut fara stiinta). (Musnad Ahmad Hadith 19171)
[iqrasense.com]

Dragi frati si surori in Islam!
Nu uitati ca in Du’a-urile voastre sa-I cereti lui Allah sa va ajute ca faptele si intentile voastre sa fie sincere si doar de dragul Lui, si sa nu uitati sa-I cereti sa va accepte faptele voastre si sa va fereasca de pericolul pe care il reprezinta Riyaa atat in aceasta viata cat si in cea de Apoi, si sa va faca dintre robii Sai cei multumitori si dintre cei de care El este multumit, caci TOTUL depinde de asta!
Ameen, Ya Rabbil ‘Alamin!
SalAllahu ala Muhammad! SalAllahu alihi wa sallam!
CezarinaS.

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/11/22/intentia-este-sufletul-faptei-si-valoarea-ei/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/06/18/rasplata-si-conditiile-pentru-acceptarea-faptelor/