MESAJ DE SUFLET PENTRU OAMENI!

Helping-Others-in-their-Great-Time-of-Need

MESAJ DE SUFLET PENTRU OAMENI!

Cum reactionam pe timp de criza?

Bismillah wa Alhamdulillah wa salatu wa salaamu ala Rasulillah!
Cei mai buni dintre oameni sunt cei care aduc cele mai multe beneficii pentru restul omenirii.” [Draqutni-hasan]

Dragi frati si surori in Islam!
Sunt multe relatarile care vorbesc despre rasplata si maretia caracterului excelent si al bunelor maniere! Insa acum am ales in mod special acest hadis care se refera la cei care aduc beneficii pentru restul omenirii, care sunt cei mai buni dintre oameni!
Si sa nu uitam ca uneori si un singur bine, indiferent de natura lui, de care vor beneficia oamenii sau chiar un singur om, poate fi cheia care ne va conduce catre Jennah (faptele trebuie sa fie in totalitate de dragul lui Allah si in conformitate cu Shari’ah pentru a fi acceptate).

Paradoxal, desi incercarile ar trebui sa insemne solidaritate cu victimele, cu cei afectati de o nenorocire, am vazut astazi in anul 2015, ca spiritul solidaritatii cu care ar trebui sa fie inzestrata orice fiinta umana, a disparut, si a fost inlocuit de egoism fara margini, de insulte, de ura gratuita si alte sentimente distructive care intuneca mintile si inegresc inimile unora dintre semenii nostri.

Ei sunt speriati de cateva zeci de mii de oameni loviti din toate directiile, de niste copilasi slabi si de niste mame sarmane, care au trecut prin foc si apa sa ajunga intr-un loc mai sigur, si nu pot face fata “valului” de refugiati care le ameninta securitatea si pe care au ales sa-i intampine cu gaze lacrimogene, bastoane de cauciuc si garduri de sarma ghimpata, luand extra masuri pentru a-si securiza si asigura granitele!

In urma cu patru ani, dragi romani si dragi europeni, si draga omenire, nimic nu prevestea ceea ce avea sa se intample cu acesti oameni, nimeni nu-si putea macar inchipui asa ceva. Ei traiau linistiti si in siguranta in tarile lor, asa cum traiti si voi astazi si acelasi lucru se poate intampla oricui si in orice parte a lumii!
Turcia, Libanul si Iordania au reusit sa asimileze peste 4 milioane de refugiati, iar o Europa ce se crede puternica si civilizata este depasita de cateva zeci de mii, posibil sute de mii (in viitor), pasandu-si raspunderea de la tara la tara, doar doar sa nu se pricopseasca si ei cu cateva mii.

Imi este greu sa descriu aceasta drama, gandurile nu-mi dau pace, inima imi este grea! Sunt prea multe de spus..

Pentru ei este doliu in fiecare zi! Ei nu mor o singura data, ei (simt ca) mor de mai multe ori pe zi! Moartea este la fiecare pas, mortii sunt peste tot, lipsurile fac parte din viata lor, efectele razboiului sunt nenumarate! Ei sunt mai puternici decat ne putem imagina noi, ei au dezvoltat o rezistenta la durere si lipsuri pe care noi nu avem cum sa o simtim. Si drama lor si suferinta lor este departe de a se fi incheiat, si ei nu stiu in ce loc vor dormi astazi, sau in ce loc se vor trezi maine, nici cand vor manca sau vor bea sau se vor spala sau se vor aseza, sau se vor racori sau se vor incalzi! Dar si asa, ei sunt hotarati sa continue, sunt hotarati sa reziste, sunt hotarati sa ramana demni! Barbati, femei, copii, bebelusi si copii nenascuti la un loc!

Nu acelasi lucru se poate spune despre unii oameni care desi traiesc, sunt ca si morti. Inima lor a murit atunci cand a incetat sa mai simta, sa mai planga, sa mai sufere, sa mai imparta, sa mai fie dreapta, sa mai fie umila! Pentru ca universul lor este limitat la aceasta viata si tot efortul lor si lupta lor este pentru aceasta viata!

Si aici ii includ pe toti cei care fie nu au actionat in niciun fel desi puteau sa o faca, pe toti cei care stau nepasatori si isi vad de viata lor ca si cum nimic nu s-ar fi intamplat, pe toti cei care in loc sa-si ofere sprijinul, il impiedica, pe cei care resping orice ajutor cu mana lor, cu inima lor sau cu vorba lor!
Allah ne testeaza in foarte multe multe feluri. Pana la urma asa cum Allah ne spune, El a creat viata si moartea pentru a ne incerca pe noi, care este mai bun in fapta! (67:2)
Toti cei care fac cu adevarat parte din aceasta Ummah, sufera la aceasta ora, pentru ca noi suntem si trebuie sa fim ca un singur corp, ca un singur suflet! Pentru ca noi suntem o singura Ummah..

Aceasta este (Inna hathihi) Ummah voastra (ummatukum) [Shari’ah sau religia- Monoteismul Islamic] ea este o religie (Ummah) unica (ummatan wahidatan), iar Eu sunt Domnul vostru (wa Anna Rabbukum), asadar adorati-Ma pe Mine [Singur] (fa ‘abuduni) .” Coran 21:92 [Tafsir ibn Kathir]

Trebuie totusi sa va atrag atentia asupra unui lucru! Shaytan se foloseste de incercari, mai ales de cele foarte grele pentru a incerca sa ne faca sa ne pierdem speranta si increderea in Allah! Shaytan profita de un suflet vulnerabil pentru a-l ademeni cu soaptele lui si pentru a-l intoarce de la Calea lui Allah! Dar…

Adevarat, el [Shaytan] nu are nicio putere asupra celor care cred si care (numai) in Domnul lor (Allah) se incred.” [An-Nahl 16:99]

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/06/09/cum-scapam-de-soaptele-lui-sheytan/

ASADAR, CE PUTEM FACE PENTRU A RAMANE STATORNICI?

Sunt cateva cai pentru a reusi sa trecem peste incercari si peste suferinta pricinuita la vederea suferintei fratilor nostri sau de suferinta provocata de cei care ne ataca sau care sunt nedrepti fata de noi. Cu siguranta nu este usor sa trecem peste astfel de momente, insa frustarea desi normala, nu este suficienta si mai ales nu ne poate aduce niciun folos, ci mai mult ne va aduce anxietate si ne va tulbura pacea interioara, indepartandu-ne de la ceea ce am putea face pentru a ne apropia si mai mult de Allah, pentru a castiga sprijinul si ocrotirea Lui.

TAWQA

“..Iar aceluia care este cu frica de Allah, El ii va da o iesire buna (din orice dificultate). Si-l va inzestra pe el de unde nici nu se asteapta…” Coran 65:2-3

Ce inseamna taqwa? Cine are taqwa?
Taqwa (evlavia, teama de Allah, constiinta de Allah) inseamna sa te supui poruncilor si recomandarilor lui Allah si sa eviti faptele si gandurile rele si tot ceea ce Allah a interzis. Cei care cred cu tarie si care arata perseverenta neincetat sunt denumiti in Coran, Al-Muttaqun.

De ce sa fim printre Al-Muttaqun?

Pentru ca in fața lui Allah:”..Cel mai nobil dintre voi la Allah este cel care (credinciosul) are At-Taqwa (este dintre Al-Muttaqun- cei piosi).” 49:13

Taqwa si apropierea de Allah
Abu Huraira (ra) a relatat ca Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi waSallam a spus ca Allah a spus:”Declar razboi celui care arata dusmanie unui slujitor pios al Meu. Si cele mai iubite lucruri cu care slujitorul Meu se apropie de Mine, este ceea ce i-am impus (fard); si slujitorul Meu Meu continua sa se apropie de Mine implinind fapte Nawafil (fapte voluntare:rugaciuni optionale peste cele obligatorii si alte fapte pe langa cele obligatorii), pana cand il voi iubi, si atunci voi deveni simtul auzului cu care aude, si simtul vederii cu care vede, si mana lui cu care apuca si piciorul cu care umbla; si daca Imi cere, ii voi da, si daca cere protectia Mea, il voi proteja.”[Bukhari]
Acest hadis ne arata statutul si semnele distinctive ale oamenilor favorizati de Allah (Auliya Allah).

Coranul cel nobil ii defineste ca fiind:
Aceia care cred (in Unicitatea lui Allah) si care se tem mult [de Allah] (abtinandu-se de la fapte rele si pacate si facand fapte bune).” [10:63]

In acord cu aceasta definitie, fiecare credincios care se teme cu adevarat de Allah este favorizat de Allah.

SA FII MULTUMITOR LUI ALLAH

A fi multumitor fata de Allah este un important act de adorare. In plus fata de expresia verbala, trebuie sa folosim binecuvantarile si binefacerile lui Allah intr-un mod in care El este multumit, prin acte de caritate sau fapte cu scop nobil, fara a fi extravaganti, si de asemenea prin intermediul faptelor noastre bune.
A fi multumitor fata de Allah, indeparteaza de fapt aroganta si lauda de sine, cunoscunand ca totul vine de la Allah si ca nimic de fapt nu ne apartine, si totul ne este daruit prin gratia lui Allah, si nimeni nu ne poate darui in afara de El si nimeni nu poate opri in afara de El.

Si cand Domnul vostru a vestit:”Daca veti fi multumitori (pentru binefacerile Mele), va voi inmulti [binefacerile Mele], iar de veti fi nemultumitori (daca nu veti recunoaste binefacerile Mele), pedeapsa Mea va fi aspra.” Coran 14:7

CEREREA CONSTANTA DE IERTARE

[Profetul Nuh (Noe)-aleihi sallam]:
Si le-am zis lor:”Rugati-va de iertare Domnului vostru, caci El este Iertator [Al-Ghaffar]. Pentru ca El sa trimita asupra voastra cerul cu ploaie din belsug”. Coran 71:10-11

In acest sens, pentru a lua cunostinta de binefacerile si binecuvantarile Istighfar (cererii de iertare), va rog sa consultati articolele din categoria:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/istighfar-cererea-de-iertare-lui-allah/

CUM SA FOLOSIM INCREDEREA IN ALLAH

Tawakkul Allah (increderea in Allah) inseamna sa crezi ca numai Allah Singur poate sa impiedice raul din aceasta lume, sa contribuie la binecuvantarea si bunastarea noastra si sa ne usureze atunci cand suntem incercati. De asemenea, Tawakkul inseamna si acceptarea hotararii lui Allah. Tawakkul este credinta si atitudinea ta de a-ti pune incredrea totala in Allah pentru a avea grija de toate problemele tale.

“..Iar aceluia care se incrdere in Allah, El ii este de ajuns, caci Allah implineste lucrul Sau si Allah a stabilit un termen pentru fiecare lucru.” 65:3

Coranul ne arata clar ca, Tawakkul nu este o optiune, ci o cerinta.
Incredeti-va in Allah daca sunteti credinciosi!” 5:23
“..si in Allah trebuie sa se increada cei care se incred!” 14:12

NU TREBUIE SA RENUNTAM

Tawakkul nu trebuie inteles ca o renuntare la propriile eforturi crezand ca problemele noastre vor fi rezolvate. Din contra, stradania si munca, impreuna cu increderea ca Allah vor avea grija de problemele tale si te vor ajuta sa treci peste incercari.
Invatatii au mai spus ca pe langa eforturile noastre, Musulmanul trebuie sa combine Tawakkul cu alte mijloace, cum ar fi acte de Ibadah (adorare) asa cum este Du’a, Salah(Rugaciune), Sadaqah (caritate) sau sa mentina relatiile de rudenie, sau alte mijloace pe care Allah le-a permis.

BENEFICIILE TAWAKKUL

Unul dintre cele mai mari beneficii ale Tawakkul, este acela ca ne usureaza de anxietate, griji si depresia rezultate din diferitele incercari cu care avem de-a face. Cunoscand ca toate lucrurile noastre sunt in Mâna lui Allah si ca noi nu putem face decat ceea ce este sub controlul nostru, lasam rezultatul in seama lui Allah si il acceptam oricare ar fi el.

Ibn Rajab al-Hanbali a spus:”fructul Tawakkul este acceptarea hotararii lui Allah. Oricine isi lasa treburile lui Allah si apoi accepta ceea ce i se da, cu adevarat s-a increzut in Allah„. (Jami’ Al-‘Uloom wa Al-Hikam).

Asadar, acestea au fost pe scurt cateva sfaturi pentru a reusi sa trecem prin incercarile diferite ale acestei vieti, pentru a obtine rasplata lui Allah, pentru a ne apropia de El si pentru a beneficia de protectia si ocrotirea Lui si pentru a ne fi usurate incercarile. Desigur, tuturor celor mentionate in acest articol, trebuie sa adaugam Du’a (ruga, invocarea) care este cea mai buna forma de adorare si pentru care va rog sa consultati categoriile Du’a pe care am sa le atasez la sfarsitul acestui articol.

Si nu in ultimul rand, s-a dovedit ca ceea ce poate fi vazut un ca un rau poate fi un bine, si Allah stie in timp ce noi nu stim. La hawla wa la quwata ila billah!

Probabil voi urati un lucru care este bun pentru voi; si probabil voi iubiti un lucru care este rau pentru voi. Si Allah stie, in timp ce voi nu stiti.” 2:216

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/dua-relatia-ta-directa-cu-allah/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/incercarile-si-rabdarea/

Ya Allah, ajuta-i pe toti cei care indura suferinte de nedescris, si iarta-i pe toti cei care au plecat din aceasta lume si accepta-i pe ei ca martiri  ridica-le rangul lor in Jennah si  binecuvanteaza-i cu rabdare pe toti cei care au ramas, si alina-le lor si  usureza-le lor suferintele, si reinstaureaza pacea si linistea pe pamanturile lor!

Ameen! Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin! SalAllahu ala Muhammad! SalAllahu aleihi wa sallam!

CezarinaS.

TOGETHER FOR ETERNAL PEACE!

Islamul Pacea Eterna

Reclame

MIJLOCIREA in ZIUA INVIERII- DE CATE FELURI?

11863281_994508053934040_6101913912419447507_n

MIJLOCIREA in ZIUA INVIERII – DE CATE FELURI?

BISMILLAH

Bismillahi wa Alhamdulillahi wa salaatu wa salaamu ala Rasulillah!

Mijlocirea inseamna medierea pentru altcineva pentru a obtine un anumit beneficiu sau pentru a indeparta un anumit rau sau ceva daunator.
Primul tip de mijlocire, este mijlocirea care va avea loc in Viata de Apoi, in Ziua Invierii.
Al doilea tip, este mijlocirea in legatura cu lucruri ce privesc aceasta lume.
In ce priveste mijlocirea din Viata de Apoi, este la randul ei impartita in alte doua tipuri:
Mijlocirea exclusiva– care va fi oferita numai Mesagerului lui Allah salAllahu aleihi wa sallam, si nimeni altcineva din randul creatiei nu va imparti aceasta mijlocire cu el.

Mijlocirea Profetului salAllahu aleihi wa sallam este de mai multe feluri:

1.Mijlocirea cea mare.

Aceasta este locul de lauda si glorie (al-maqaam al-mahmood) pe care Allah i l-a promis Profetului nostru salAllahu aleihi wa sallam cand a spus:
Iar in timpul noptii stai de veghe si implineste Rugaciuni peste cele cuvenite (porunca este adresata Profetului Muhammas swas, aceste Rugaciuni (Tahajud) nefiind obligatorii pentru ceilalti credinciosi). Poate ca Domnul tau te va readuce la viata intr-o pozitie demna de lauda (Maqaam Mahmood-un loc de lauda si glorie care reprezinta onoarea de a mijloci in Ziua Invierii).”
[al-Isra’ 17:79]

Aceasta mijlocire inseamna ca el, salAllahu aleihi wa sallam va mijloci pentru toata omenirea atunci cand Allah va intarzia Socoteala si oamenii vor astepta pentru o lunga perioada in locul adunarii din Ziua Invierii. Anxietatea si nelinistea lor va ajunge la un punct in care nu vor mai suporta, si atunci vor spune:”Cine va mijloci pentru noi la Domnul nostru astfel ca El sa judece intre slujitorii Sai?’, dorindu-si sa paraseasca acel loc. Asa ca oamenii vor veni la Profeti si fiecare dintre ei va spune “Eu nu pot face asta”, pana cand vor ajunge la Profetul Muhammad salAllahu aleihi wa sallam care va spune:”Eu pot sa fac asta, eu pot sa fac asta”.

Asa ca el, salAllahu aleihi wa sallam va mijloci pentru ei ca judecata sa treaca (sa aiba loc). Aceasta este cea mai mare mijlocire si este ceva ce apartine exclusiv Profetului Muhammad salAllahu aleihi wa sallam.

Sunt numeroase hadith-uri care vorbesc despre aceasta mijlocire atat in Sahihuri cat si in alte colectii, precum hadith-ul relatat in Bukhari (1748) de la Ibn Umar (ra):”Oamenii vor cadea in genunchi in Ziua Invierii, fiecare natiune urmandu-si Profetul sau, spunand:”O, cutare si cutare, mijloceste!”, pana cand mijlocirea ii va fi oferita Profetului salAllahu aleihi wa sallam. In Ziua aceea, Allah il va invia pe el intr-o pozitie de lauda si glorie.”

2.Mijlocirea pentru oamenii Paradisului pentru a intra in Paradis

S-a relatat de catre Anas ibn Maalik a spus:”Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Voi veni la poarta Paradisului in Ziua Invierii si voi cere ca sa fie deschisa. Paznicul va spune:’Cine esti tu?’. Voi spune:’Muhammad’. El va spune:”Mi s-a poruncit sa nu o deschid pentru nimeni inainte de tine.”(Muslim, 333).

In acord cu o alta relatare (Muslim 332):’Voi fi primul care voi mijloci in legatura cu Paradisul”.

3.Mijlocirea Mesagerului lui Allah salAllahu aleihi wa sallam pentru unchiul sau Abu Taalib

S-a relatat de catre Abu Sa’eed al-Khudri (ra) ca Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Poate ca mijlocirea mea il va ajuta pe el in Ziua Invierii, si el va fi pus intr-o parte superficiala a Focului care ii va ajunge pana la glezne sale si ii va face creierul sa fiarba.”( al-Bukhaari, 1408; Muslim, 360).

4.Mijlocirea ca anumiti oameni din aceasta Ummah sa intre in Paradis fara sa fie socotiti

Acest fel de mijlocire a fost mentionata de unii invatati, care au citat ca dovada un hadis mai lung relatat de Abu Huraira (ra) in legatuta cu mijlocirea, in care spune:”Apoi se va spune:’O Muhammad, ridica-ti capul; cere si ti se va da; mijloceste si mijlocirea ta va fi acceptata’. Asa ca imi voi ridica capul si voi spune:’Ummati (Ummah mea) Ya Rabb (O, Doamne), Ummati Ya Rabb, Ummati Ya Rabb”. Se va spune:’Primeste-i pe cei din Ummah ta care nu vor fi trasi la socoteala prin poarta din partea dreapta a Paradisului…(al-Bukhaari, 4343; Muslim, 287).

Mijlocirea generala
Aceasta va fi oferita Mesagerului lui Allah salAllahu aleihi wa sallam si altora: ingerii, Profetii si oamenii dreptcredinciosi vor putea face asta cu Voia lui Allah.
Aceast tip de mijlocire poate lua diverse forme:
1.Mijlocirea pentru anumiti oameni care au intrat in Iad, pentru a fi scosi din el.
Abu Sa’eed al Khudri (ra) in Sahih Muslim (269):”Pe Cel in Mana Caruia se afla sufletul meu, niciunul dintre voi nu poate fi mai insistent in a-I cere lui Allah sa-i restabileasca drepturile impotriva oponentului sau, in afara de credinciosii care Ii vor cere lui Allah, in Ziua Invierii (sa le ofere dreptul la mijlocire) pentru fratii lor care se afla in Foc. Ei vor spune:’Domnul nostru, ei obisnuiau sa posteasca alaturi de noi si sa faca Rugaciunea si sa implineasca Hajj’. Li se va spune:’Scoateti-i afara pe aceia pe care ii recunoasteti, astfel incat Focul va fi interzis sa-i arda.’ Astfel, ei vor scoate multi oameni..Si Allah va spune:’Ingerii au mijlocit, Profetii au mijlocit si credinciosii au mijlocit. Si nu a mai ramas nimeni in afara de Cel mai Milostiv care arata indurare’. Atunci El o sa ia o mana de oameni din Foc si va scoate din el oameni care nu au facut nimic bun.”

2.Mijlocirea pentru cei care merita Iadul, pentru a nu intra in el.

Aceasta se bazeaza pe cuvintele Profetului salAllahu aleihi wa sallam:”Nu este Musulman care sa moara si patruzeci de barbati care nu-i asociaza nimic lui Allah sa implineasca Rugaciunea funerara pentru el, fara ca Allah va accepta mijlocirea lor pentru el.” (Muslim 1577)

Pentru ca aceasta mijlocire se intampla inainte ca decedatul sa intre in Iad si Allah le va accepta mijlocirea in aceasta privinta.

3.Mijlocirea pentru anumiti credinciosi care merita Paradisul, pentru a li se ridica statutul in Paradis.

In Muslim (1528) se relateaza ca Profetul salAllahu aleihi wa sallam s-a rugat pentru Abu Salamah spunand:”O, Allah, iarta-l pe Abu Salamah si ridica statutul lui printre cei care sunt calauziti, si ai grija de familia lui pe care a lasat-o in urma. Iarta-ne pe noi si pe el, Ya Rabbil ‘Alamin, fa-i mormantul spatios pentru el si lumineaza-l pentru el.”

CONDITIILE ACCEPTARII MIJLOCIRII

Mijlocirea din Viata de Apoi se va intampla numai daca urmatoarele conditii vor fi indeplinite.
Allah trebuie sa aprobe pe cel pentru care se face mijlocirea
“..iar ei nu pot mijloci decat pentru acela de care El este multumit..”[al-Anbiya’ 21:28]
Aceasta implica ca cel pentru care se face mijlocirea sa fie un credincios in Tawheed, deoarece Allah nu este multumit cu mushrikeen (cei care comit shirk).
In Sahih Bukhari (97) este relatat de la Abu Hurairah:”S-a spus:’O, Mesager al lui Allah, cine va fi cel mai binecuvantat dintre oameni de mijlocirea ta in Ziua Invierii?’ Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam a spus:’Am crezut, O Abu Hurairah, ca nimeni nu ma va intreba despre asta inainte de tine, pentru ca te-am vazut cat de doritor esti sa inveti hadisuri. Oamenii care vor fi cei mai binecuvantati de mijlocirea mea in Ziua Inverii sunt cei care spun LAA ILAAHA ILL-ALLAH sincer din adancul inimii.

Allah trebuie sa dea permisiunea mijlocitorului sa intervina, deoarece Allah spune:
“..Cine este acela care ar putea mijloci la El fara ingaduinta Lui?..“[al-Baqarah 2:255]

Allah trebuie sa aprobe mijlocitorul

Si cati ingeri sunt in ceruri si mijlocirea lor nu foloseste intru nimic, decat dupa ce Allah ingaduie cui voieste El si de care este multumit.” [al-Najm 53:26]

Iar Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam a declarat ca cel care blesteama nu va fi mijlocitor in Ziua Invierii, dupa cum se afla relatat in Muslim (4703) ca Abu’l Darda (ra) a spus:”L-am auzit pe Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam spunand:’Cei care blesteama mult nu vor fi martori sau mijlocitori in Ziua Invierii.”

MIJLOCIREA IN LEGATURA CU LUCRURILE LUMESTI

Este permisa cu doua conditii:
Trebuie sa aiba legatura cu un lucru permis.

Nu este corect sa mijlocesti in legatura cu ceva care va avea ca rezultat pierderea anumitor drepturi ale oamenilor sau sa le cauzeze un rau. De asemenea nu se poate sa se mijloceasca in legatura cu ceva haram, cum ar fi mijlocirea pentru a se suspenda o pedeapsa ce li se cuvine.
Intrajutorati-va in Al-Birr si At-Taqwa (fapte bune, dreptate si evlavie), dar nu va ajutati la pacat si nedreptate”.[al-Maa’idah 5:2]

O persoana trebuie sa depinda de Allah Singur pentru a-si realiza scopul si sa stea departe de ceea ce este interzis. El trebuie sa cunoasca ca intermediarul nu este decat un mijloc pe care Allah l-a permis pentru noi, iar beneficiul sau raul se afla numai in Mana lui Allah.
Daca aceste doua conditii nu se intalnesc, atunci mijlocirea nu este permisa.
Daca o persoana nu are abilitatea de a face ceva si cauta mijlocirea de la morti sau locuitorii mormintelor, ori de la o persoana in viata dar care este absenta, crezand ca ei sunt capabili sa auda sau sa-i rezolve problema, aceasta intra in categoria Shirk, care este clar interzisa atat in numeroase versete din Coran si din hadith, deoarece reprezinta atribuirea de calitati ce apartin numai lui Allah, Care este Cel Vesnic Viu!
Argumentele lor ca ei sunt awliya- sfinti- care mijlocesc pentru ei sau pentru rudele lor, se aseamana exact cu descrierea cu care Allah i-a descris pe primii mushrekeeni care spuneau:
Acestia sunt mijlocitorii nostri la Allah”. [Yoonus 10:18]

Sau cei pe care ei ii adora dintre ingeri sau oameni piosi, pentru ca ei vor mijloci pentru ei la Allah, spunand ca ei nu pot cere direct de la Allah, asa ca noi le cerem lor, ca mai apoi ei sa ceara lui Allah. Ei spun ca nu vor ajunge la Allah decat cerand de la cei care sunt aproape de El. Facand asta, ei cad in acelasi tip de shirk ca cei de dinaintea lor, si ei compara Creatorul cu creatia.
Allah ne spune despre un om pios in Surat Ya-Seen care a spus:
Sa iau eu alti zei in locul Lui? Daca Cel Milostiv va voi sa-mi faca mie un rau, nu-mi va fi de niciun folos mijlocirea lor si ei nu ma vor putea mantui.”[Ya-Seen 36:23]

Profetului Muhammad salAllahu aleihi wa sallam, desi i s-a dat puterea mijlocirii in Ziua Invierii, nu va putea sa o foloseasca pana cand Allah nu-i va da permisiunea si pana cand Allah nu va aproba pe cel pentru care se va face mijlocirea.
De asemenea, Trimisul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam nu a lasat aceasta ummah sa-l roage sa mijloceasca pentru ei in aceasta lume, si asta nu a fost relatat de la niciunul dintre companionii sai radiyAllahu anhum.
Noi cunoastem ca nu putem cere mijlocirea Profetului salAllahu aleihi wa sallam in aceasta lume si aceasta ar fi o mare greseala, deorece implica invocarea altcuiva in afara de Allah si facand asta, ne vom lipsi de mijlocirea din Ziua Invierii, care nu va fi decat pentru cei care au crezut si au aplicat cu sinceritate conceptul de Tawhid Allah.

Oamenii in locul lor de sedere din Ziua Invierii il vor ruga pe Profetul Muhammad salAllahu aleihi wa sallam sa intervina pentru ei numai pentru ca Judecata sa treaca, pentru el va avea abilitatea de a cere acest lucru de la Domnul sau.
Nu este insa nicio relatare care sa arate ca cei aflati in locul de sedere in acea Zi, il vor ruga sa mijloceasca pentru ei ca pacatele lor sa fie iertate.

Din cele prezentate aici reiese clar pentru orice persoana ca, mijlocirea depinde de permisiunea si aprobarea lui Allah, deoarece toate mijlocirile Ii apartin Lui. Acest lucru este valabil si pentru cererea de mijlocire de la persoane in viata care au posibilitatea in legatura cu lucrurile lumesti, pentru care Allah a dat permisiunea, atata timp cat nu este nicio implicare sau atasament pentru prsoana in cauza, ci este considerata un mijloc ca orice alt mijloc pe care Islamul ne permite sa-l folosim.

Tipul de mijlocire care este interzis este invocarea altcuiva in afara de Allah de a face ceva ce numai Allah poate sa faca, deoarece mijlocirea nu apartine nimanui in afara de Allah, si nimeni nu poate mijloci in afara de cel caruia Allah ii va da permisiunea si pentru care Allah va aproba.

Asadar oricine cere mijlocirea de la altcineva, a trecut limitele impuse de Allah si se lipseste de mijlocirea Profetului salAllahu aleihi wa sallam in Ziua Invierii.
[islamq&a.info]

Si Allah stie cel mai bine!

CezarinaS.

© ISLAMUL PACEA ETERNA

Islamul Pacea Eterna

LIMITA DE TIMP PENTRU FIECARE RUGACIUNE (AS-SALAAT)

moscc

LIMITA DE TIMP PENTRU FIECARE RUGACIUNE (as-SALAAT)

BISMILLAH

Bismillahi wa Alhamdulillahi wa salaatu wa salaamu ala Rasulillah!

“..Rugaciunea [As-Salat] este oranduita pentru dreptcredinciosi la ore fixe.”
[al-Nisa’ 4:103]
Acest verset ne arata ca Rugaciunile sunt obligatorii si ca au timpuri fixe, stabilite, si ele nu sunt valide in alte timpuri (decat cel specific fiecarei Rugaciuni). Aceste timpuri sunt bine cunoscute printre Musulmani, tineri sau batrani, stiutori sau ignoranti, si ei au invatat asta de la Profetul lor (salAllahu aleihi wa sallam) care a spus:”Impliniti Rugaciunea asa cum m-ati vazut pe mine.”
[Tafseer al-Sa’di, p. 204]

Allah a poruncit slujitorilor Sai cinci Rugaciuni pe timpul zilei si al noptii la un timp specificat prin intelepciunea lui Allah, astfel incat slujitorul sa ramana in contact cu Domnul Sau prin intermediul Rugaciunii, tot timpul. Si aceasta este din binecuvantarea lui Allah!

Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Timpul pentru Zuhr incepe cand soarele a trecut de zenit si umbra omului este egala in lungime cu inaltimea lui, pana cand vine timpul de ‘Asr. Timpul de ‘Asr dureaza pana cand soarele devine galben. Timpul pentru Magrib dureaza pana amurgul s-a stins. Timpul pentru Isha dureaza pana la miezul noptii. Timpul pentru Subh (Fajr) dureaza de la inceputul zorilor atata timp cat soarele nu a inceput sa rasara. Cand soarele a inceput sa rasara, atunci incetati sa mai va rugati (sa mai impliniti Rugaciunea), pentru ca el rasare intre cele doua coarne ale Sheytanului.” [Muslim 612]

TIMPUL PENTRU ZUHR

Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus:” Timpul pentru Zuhr incepe cand soarele a trecut de zenit si umbra omului este egala in lungime cu inaltimea lui, pana cand vine timpul de ‘Asr”.

Inceputul Rugaciunii de Zuhr incepe atunci cand soarele trece de zenit-adica a trecut de cea mai inalta parte a cerului si a inceput sa coboare catre vest.
Daca vrem sa aflam timpul de zenit cu ajotorul ceasului, impartim timpul dintre rasaritul soarelui si apus la jumatate, si acesta este timpul de zenit. Daca de ex. soarele rasare la 6 a.m. si apune la 6 p.m., atunci zenitul este la ora 12 la pranz.
Timpul pentru zuhr se sfarseste atunci cand incepe timpul de ‘Asr.

TIMPUL PREFERAT PENTRU ZUHR

Implinirea Zuhr in primele ore in timpul iernii si in ultimele ore in timpul verii este mustahab (recomandat). Totusi, nu trebuie sa se piarda Zuhr in adunare (Jama’at) daca se tine mai devreve in timpul verii, pentru a da prioritate timpului in care este mustahab.
Profetul salAllahu aleihi wa salllam a spus:”Pe vreme foarte fierbinte, intarziati Zuhr pana cand devine (un pic) mai racoare, deoarece severitatea caldurii vine din furia Iadului. Focul Iadului s-a plans Domnului Sau spunand:”O, Doamne! Partile mele se mananca ( se distrug) unele pe celelalte.’ Asa ca Allah i-a permis sa ia doua respiratii, una in iarna si alta in vara. Respiratia din timpul verii este la timpul la care simtiti cea mai severa caldura si respiratia din timpul iernii este timpul cand simtiti cel mai sever frig.” [relatat de Abu Huraira in Bukhari]

TIMPUL PENTRU ‘ASR

Timpul de ‘Asr dureaza pana cand soarele devine galben”
Timpul pentru ‘Asr incepe cand timpul pentru Zuhr se sfarseste- atunci cand lungimea umbrei unui obiect devine egala cu obiectul in sine. Sunt doua timpuri pentru sfarsitul ‘Asr.
Timpul preferat- dureaza de la inceputul ‘Asr pana cand soarele devine galben. Definirea acestui timp cu ajutorul ceasului variaza in functie de anotimp.
Timpul de necesitate-acesta dureaza de la momentul in care soarele devine galben pana la apus, deoarece Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Oricine prinde o raka’t din ‘Asr inainte ca soarele sa apuna, a prins ‘Asr.”[al-Bukhaari, 579; Muslim, 608]

Ce inseamna timp de necesitate?

Atunci cand cineva este distras de la implinirea ‘Asr de o activitate esentiala si de neevitat si care il imipedica de a face Asr inainte ca soarele sa devina galben si atunci face ‘Asr chiar inainte ca soarele sa apuna. In acest caz, el a facut Rugaciunea la timp si nu a pacatuit, deoarece acesta este un timp de necesitate. Daca cineva este fortat sa amane Rugaciunea, nu este niciun pacat asupra lui atata timp cat o face inainte ca soarele sa apuna.

TIMPUL PENTRU MAGHRIB

Timpul pentru Maghrib dureaza pana amurgul s-a stins”.
Timpul pentru Maghrib incepe imediat ce timpul pentru ‘Asr a expirat, adica cand soarele a apus, pana cand rosul amurgului s-a stins (a disparut). Cand rosul amurgului a disparut de pe cer, timpul pentru Maghrib a expirat si timpul pentru Isha incepe.
Definirea acestui timp cu ajutorul ceasului variaza in functie de sezon. Cand observi ca rosul amurgului a disparut la orizont, este semnul ca timpul pentru Maghrib s-a sfarsit.

TIMPUL PENTRU ISHA

Timpul pentru ‘Isha dureaza pana la miezul noptii
Timpul pentru Isha incepe imediat ce timpul de Maghrib s-a sfarsit pana la miezul noptii.
Cum calculam miezul noptii?
Miezul noptii se calculeaza intre apusul soarelui si inceputul Rugaciunii de Fajr, impartit la jumatate. Astfel, daca de ex. soarele apune la 5 p.m. si Fajr incepe la 5 a.m., atunci miezul noptii este la 11 p.m.
Mai multe amanunte mai jos in articol!!

TIMPUL PENTRU FAJR

Timpul pentru Subh (Fajr) dureaza de la inceputul zorilor atata timp cat soarele nu a inceput sa rasara. Cand soarele a inceput sa rasara, atunci incetati sa mai va rugati (sa mai impliniti Rugaciunea), pentru ca el rasare intre cele doua coarne ale Sheytanului”.
Timpul de Fajr incepe de la debutul celui “de-al doilea crapat al zorilor”(al-fajr al-thaani) si se sfarseste odata cu inceputul rasaritului soarelui. “Al doilea crapat de zori” insemna luminozitatea ce apare la orizont in partea estica si se extinde de la nord la sud. Primul crapat de zori (al-fajr al-awwal) are loc aproximativ cu o ora inainte.

AMANAREA FAJR PANA CAND SOARELE APROAPE RASARE

Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Timpul pentru Fajr este de la crapatul zorilor, atata timp cat soarele nu a inceput sa rasara.” [Muslim 612]
Daca cineva implineste Fajr in acest interval de timp, atunci el a facut Rugaciunea la timp. Rugaciunea de Fajr dureaza pana cand soarele incepe sa rasara.

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/11/09/orcine-implineste-fajr-va-fi-sub-protectia-lui-allah/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/09/03/cel-care-se-trezeste-in-stare-de-junub-si-se-teme-ca-va-pierde-fajr/

CUM STIM DACA AM APUCAT SA IMPLINIM O RUGACIUNE LA TIMP

Invatatii sunt in unanimitate de acord ca cel care a prins o raka’at din Rugaciune inainte ca timpul ei sa expire, a apucat Rugaciunea la timp.
Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Oricine prinde o raka’at din Rugaciune, a prins Rugaciunea.” [ al-Bukhaari (580)si Muslim (607)]

Oricine a prins o raka’at din Rugaciunea de Fajr inainte ca soarele sa rasara, a prins Fajr, si oricine a prins o raka’at din Asr inainte ca soarele sa apuna, a prins Asr.” [ al-Bukhaari (579) si Muslim (608).]

Acelasi lucru este valabil si pentru Zuhr, in cazul in care ai prins o raka’at din Zuhr inainte ca adhanul de Asr sa inceapa, inseamna ca ai prins Rugaciunea de Zuhr la timpul ei.

INTARZIEREA RUGACIUNILOR

Este permisibil sa implinesti Rugaciunea la sfarsitul timpului ei, bazat pe hadith-ul relatat in Muslim (614) de la Abu Musa al-Ash’ari, in care cineva a venit la Profet salAllahu aleihi wa sallam si l-a intrebat despre timpul Rugaciunii, iar Profetul salAllahu aleihi wa sallam i-a explicat lui inceputul si sfarsitul pentru fiecare Rugaciune si a spus:”Timpul este intre acestea doua”.
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (rahimullah) a spus:
“Este mai bine sa implinesti Rugaciunea la timpul stabilit de Shari’ah din moment ce Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus raspunzand cuiva care l-a intrebat care este cea mai iubita fapta in fata lui Allah:”Rugaciunea la timpul ei.” [al-Bukhaari, 527; Muslim, 85]
El, salAllahu aleihi wa sallam nu a spus, la inceputul timpului ei. Aceasta pentru ca Rugaciunea implica anumite recomandari Sunnah pentru a implini Rugaciunea uneori mai devreme, iar uneori mai tarziu. Este Sunnah sa faci Isha mai tarziu, dupa ce 1/3 (o treime) din noapte a trecut. Astfel incat o femeie care este acasa si intreaba ce este mai bine pentru mine, sa implinesc Isha cand aud adhanul sau sa o aman pana trece o treime din noapte, noi spunem ca este mai bine sa o amane pana ce trece o treime din noapte, deoarece Profetul salAllahu aleihi wa sallam a intarziat intr-o noapte pana cand oamenii au spus:”O, Mesager al lui Allah, femeile si copii au adormit”, asa ca el a iesit si i-a condus in Rugaciune si a spus:”Acesta ar fi timpul ei, daca n-ar fi fost prea dificil pentru Ummah mea.”
Asa ca, femeia care sta acasa, este mai bine sa intarzie Rugaciunea.”

Trebuie sa mai adaug ca acest lucru este valabil si pentru barbatii care nu implinesc Rugaciunea la Moschee (din motive valide), si bineinteles daca intarzierea Rugaciunii  nu este prea dificila pentru ei.

CARE ESTE LIMITA RUGACIUNII ‘ISHA

Este o opinie care este dedusa din intelesul aparent al hadith-ului care vorbeste despre miezul noptii si aceasta este opinia sustinuta si de Ibn Hazm, ash-Shawkani, al-Albani, si altii care spun ca timpul permis este pana la milocul noptii, dupa care nu mai este permis sa amani ‘Isha.
Ce spun cele patru scoli:

Ibn Qudamah al-Maqdisi (Hambali) a spus in ‘al-Mughni’:
Ceea ce este mai potrivit- cu Voia lui Allah- este sa nu o intarzii dupa ce ce a trecut o treime din noapte. Daca intarzii dupa ce a trecut miezul noptii, este permis. Ceea ce trece de asta este permis doar in caz de necesitate, si regulile sunt asemanatoare cu cele a implinirii ‘Asr in timp de necesitate (in ultima parte, chiar inainte de apusul soarelui, asa cum am explicat anterior). Dincolo de asta, timpul pentru ‘Isha se intinde pana la aparitia zorilor”- adica pana la intrarea Fajr.

al-Kasani (Hanafi) a spus in ‘Bada’i’ as-Sana’i”:
In privinta timpului pentru ‘Isha, este pana la timpul de Fajr, in acord cu punctul nostru de vedere.”

Muhammad ‘Alish (Maliki) a spus in ‘Manh al-Jalil’:
Timpul preferat pentru Isha se termina cu prima treime a noptii.”

an-Nawawi (Shafi’i) a spus in ‘al-Majmu”:
Este preferabil sa facem Rugaciunea in prima treime a noptii. Daca timpul preferat a trecut, am ramas cu timpul permis, care este pana la timpul de Fajr (cel de al doilea crapat al zorilor). Acesta este mandhab-ul care a fost relatat de la ash-Shafi’i, si acesta a fost clar stabilit de companionii nostri din trecut si din prezent.”

at-Tahawi (Hanafi) a spus in ‘Mushkil al-Athar’:
“Conform acestor relatari autentice, timpul pentru ‘Isha se imparte in trei categorii:
-de cand intra, pana la prima treime a noptii, si acesta este cel mai bun timp in care poti sa implinesti ‘Isha
-ce este dincolo de asta pana la miezul noptii este mai putin preferabil decat prima varianta
-si ce este peste mijlocul noptii, este cel mai putin preferabil, decat varinta anterioara
Asadar, cele patru mandhab-uri au interpretat hadith-ul, ca timpul in care este permis sa implinesti Isha este pana la timpul de Fajr, cu o puternica descurajare de a intarzia Isha peste prima treime a noptii, nemaivorbind de miezul noptii, mai putin cel care are o scuza buna (cum ar fi boala, preocuparea cu ceva, etc).
In concluzie, este o diferenta de opinie, daca limita de timp este o chestiune de stricta interzicere, sau una de preferinta. In orice caz, cel mai sigur este sa nu delasam Isha mai mult decat miezul noptii, pe cat suntem in stare. Si Allah stie cel mai bine!

TIMPURILE CAND ESTE INTERZIS SA IMPLINIM RUGACIUNEA

Este interzis sa implinim Salah cand rasare soarele, la mijlocul zilei si cand apune soarele.
Uqba b. ‘Amir said (RA) a spus:”Erau trei timpuri in care Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam ne-a interzis sa facem Salah sau sa ne ingropam mortii: cand soarele a inceput sa rasara pana cand este complet sus, cand soarele ajunge la apogeu la pranz pana cand trece de meridian si cand soarele se apropie sa apuna, pana cand apune.” [Muslim]

Durata in care soarele rasare si apune este de aproximativ 20 de minute, iar meridianul este de 35-40 de minute. In timpul acestor perioade nicio rugaciunea obligatorie, esentiala, optionala sau pierduta (Qaza) si nicio prosternare (Sajda Tilawat (prosternarea de recitare) sau Sajda Sahv-prosternarea de uitare) nu este permisa.

Este de asemenea interzis sa mai facem vreo rugaciune voluntara (nafil) dupa Salat Fajr pana cand rasare soarele si dupa Salat ‘Asr pana apune soarele.
Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus:”..Faceti Rugaciunea din zori (Fajr), apoi incetati sa mai faceti Rugaciunea cand soarele rasare pana cand a rasarit complet (pana cand este complet sus), pentru ca el rasare intre coarnele lui Shaytan si necredinciosii se prosterneaza lui la acel moment. Apoi faceti rugaciunea, pentru ca rugaciunea este asistata si acompaniata (de ingeri), pana ce umbra devine de lungimea unei lanci; apoi incetati rugaciunea, pentru ca la acel timp, Iadul este incalzit. Apoi, dupa ce umbra se muta mai departe, faceti rugaciunea, pentru ca rugaciunea este asistata si acompaniata de ingeri, pana cand impliniti rugaciunea de dupa-amiaza (Asr), apoi incetati sa mai faceti rugaciunea, pana cand soarele apune, pentru ca el apune intre coarnele lui sheytan, si este timpul cand necredinciosii se prosterneaza inaintea lui..” [Muslim]

RUGACIUNEA IN ADUNARE LA MOSCHEE

Cu aceasta ocazie as dori sa reamintesc si chestiunea privind obligativitatea barbatilor de a efectua Rugaciunile Fard (obligatorii) la Moschee.

Rugaciunea in adunare la Moschee este obligatorie NUMAI pentru cei care se afla aproape de Moschee si pot auzi Adhanul (chemarea la Rugaciune) de la Moschee fara ajutorul unor amplificatoare, deoarece exista o relatare in Muslim de la Abu Huraira (ra) care a spus:

Un barbat orb a venit la Profet ﷺ si i-a spus:’O, Mesager al lui Allah, nu am pe nimeni care sa ma aduca la Moschee”, si l-a intrebat pe Mesagerul lui Allah ﷺ pentru a face o concesie in cazul lui si pentru a-i permite sa faca Rugaciunea acasa, si Profetul ﷺ i-a permis. Apoi, cand s-a intors sa plece, l-a chemat inapoi si i-a spus:” Poti sa auzi Adhanul (chemarea la Rugaciune)?”. El a spus:”Da”. Atunci el ﷺ i-a raspuns:”Atunci raspunde-i (chemarii).

Aceasta este si parerea Sahaba (companionilor), radiyAllahu anhum.

Ibn Mas’ood (ra):”Oricine aude Muezinul si nu raspunde fara nicio scuza, Rugaciunea lui nu este valida.”

Abu Moosa al-Ash’ari (ra):”Oricine aude Muezinul si nu raspunde fara sa aiba o scuza, Rugaciunea lui nu este valida.

Ali (ra):”Nu este Rugaciune pentru cel invecinat cu Moscheea in afara de cea in Moschee. S-a spus:’Cine este vecinul Moscheii?” El a spus:”Oricine poate auzi Muezinul”.

Al-Hasan ibn Ali (ra) a spus:”Oricine aude chemarea la Rugaciune si nu vine, Rugaciunea lui nu se ridica deasupra capului sau, in afara de cel care o scuza.

[Al-Salaah wa Hukm Taarikiha, p/ 153]

Astfel, oricine este departe de Moschee si NU poate auzi Adhanul fara amplificatoare, NU este obligat sa implineasca Rugaciunea in adunare in Moschee.

Nu este nimic gresit daca Rugaciunea este implinita acasa sau la locul de munca, alaturi de sotie sau membrii familiei, sau alaturi de colegi, din contra, este chiar mai bine, decat Rugaciunea de unul singur.

Rasplata este mai mare pentru fiecare dintre ei, atat pentru Rugaciunile Fard cat si pentru cele Naafile, cu cat sunt mai multe persoane prezente.

S-a relatat de catre Ubayy ibn Ka’b: Mesagerul lui Allah ﷺ a spus:”..Rugaciunea unui barbat cu un alt barbat este mai buna decat Rugaciunea lui singur, iar Rugaciunea lui cu doi barbati este mai buna decat Rugaciunea cu un singur barbat. Cu cat mai multi oameni sunt, cu atat mai placut Ii este lui Allah.” [al-Nasaa’i, 843; Abu Dawood, 554. See al-Silsilah al-Saheehah, 1912.]

Shaykh Ibn Uthaymeen a spus:”Profetul ﷺ a descris Rugaciunea unui barbat alaturi de un alt barbat ca fiind mai buna decat Rugaciunea lui fiind singur, ceea ce implica o rasplata mai mare.

[Islam q&a.info/theauthenticbase.wordpress.com/central-mosque.com/ islamicacademy.org]

Si Allah stie cel mai bine!

CezarinaS.

Together for Eternal Peace!

Islamul Pacea Eterna

ISUS este TRIMISUL lui ALLAH, CUVANTUL SAU si un DUH de la EL (4:171)

FLOWERSONICE
ISUS este TRIMISUL lui ALLAH,

CUVANTUL SAU si un DUH de la EL..(4:171)

BISMILLAH

Bismillah wa Alhamdulillah wa sallatu wa sallamu ala Rasulillah!

Salam aleikum wa rahmatullahi wa barakatuhu!

In acest articol mi-am propus sa clarific un subiect important, despre care se discuta deseori fara stiinta, sa va explic diferenta dintre Ruh cu sensul de suflet si Ruh Al-Qudus- Duhul Sfant- titlu atribuit Ingerului Jibril aleihi sallam, dar si alte intelesuri ale cuvantului “Ruh”, precum si explicatia statutului lui Isus (aleihi salam) asa cum este descris in Coran, ca si “Cuvantul lui Allah (Kalimatullah) si un Duh creat de El (Ruh-ullah)”.

DIFERENTA INTRE “RUH” si “RUH AL-QUDUS”

Allah ne spune:

Spune [O, Muhammad saws]:’Cine este dusman lui Jibril? Adevarat el (Jibril) l-a pogorat [Coranul] in inima ta, cu inganduinta lui Allah, adeverind ceea ce se afla dinaintea lui (Scripturile anterioare-Tora si Evanghelia), ca si calauzire si bunastare pentru credinciosi.” Coran 2:97

Spune [O, Muhammad saws]:”Ruh-ul-Qudus (Duhul Sfant) l-a pogorat (Coranul) de la Domnul tau intru adevar ca sa-i intareasca (in credinta) pe cei care cred si sa fie calauza si buna vestire pentru cei care s-au supus (lui Allah ca Musulmani).” Coran 16:102

Din cele doua vesete se arata ca Duhul Sfant este un alt titlu acordat Ingerului Jibril aleihi sallam. Acesta este un consens al tuturor savantilor Musulmani si nu exista diferente de opinie in aceasta privinta.

Ibn Khatir a citat relatari care demonstreaza ca acesta a fost modul de intelegere al primelor generatii de Musulmani, a celor care au invatat direct de la Profet salAllahu aleihi wa sallam.

Dovada ca Jibril este Ruh Al-Qudus este declaratia lui Ibn Mas’ud in explicatia vesetului (Ibn Abi Hatim tafsir 1:269). Acesta este si punctul de vedere al lui Ibn Abbas, Muhammad bin Ka`b, Isma`il bin Khalid, As-Suddi, Ar-Rabi` bin Anas, `Atiyah Al-`Awfi and Qatadah ( Ibn Abi Hatim 1:270).

Allah ne mai spune:
A coborat cu el Duhul cel demn de incredere (Ingerul Jibril-as), peste inima ta (O, Muhammad saws), pentru ca tu sa fii printre prevenitori.” Coran 26:193-194

In Al-Bukhari se relateaza ca A’isha (ra) a spus ca Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam a ridicat un Minbar in Moschee unde Hassan bin Thabit obisnuia sa-l apere pe Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam (prin poemele sale). Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam a spus:”O Allah! Ajuta-l pe Hassan cu Ruh Al-Qudus, pentru ca el l-a aparat pe Profetul Tau.” [Fath Al-Bari 10:562).
Abu Dawood a inregistrat acest hadith in Sunan Abu Dawood (5:279), precum si At-Tirmidhi care l-a clasificat ca Hasan Sahih. [Tafsir Ibn Kathir]

Aceste relatari demonstreaza ca intelegerea corecta a titlului Ruh Al-Qudus (Duhul cel Sfant) este un titlu acordat Ingerului Jibril aleihi sallam. Asa cum am vazut intr-un alt verset, Allah se refera la el ca fiind Ruh Al-Ameen (Duhul cel demn de incredere).

Referitor la acest lucru Ibn Kathir a spus:
“A coborat cu el Duhul cel demn de incredere”- se refera la Jibril aleihi sallam. Acesta este punctul de vedere al lui Ibn `Abbas, Muhammad bin Ka`b, Qatadah, `Atiyyah Al-`Awfi, As-Suddi, Ad-Dahhak, Az-Zuhri and Ibn Jurayj. ( At-Tabari 19:396). Aceasta este o chestiune in care nu este nicio disputa. [Tafsir Ibn Kathir].

Devine clar ca cei care sunt apropiati de Allah sunt onorati de El cu numeroase titluri, iar dintre titlurile Ingerului Jibril sunt, Ruh Al-Qudus si Ruh Al-Ameen.
Stabilind acest lucru, trebuie sa mentionam ca sunt si alte versete in Coran care fac referire la Ruh (duh, spirit, suflet) dar care nu se refera la Ingerul Jibril din pricina contextului. Am observat in versetele anterioare ca Jibril este Ruh-ul-Qudus, in contextul pogorarii Revelatiei, lucru clar cunoscut si stabilit in Islam.

Cuvantul Ruh are cateva referiri diferite in Coran, cu o gama larga de sensuri. Cuvantul Ruh in cele mai multe cazuri se refera la sufletul uman in literatura religioasa, in special in Coran si Sunnah.

Uneori se refera la altceva decat la sufletul uman precum Shayk Abu Bilal Mustafa Al-Kanadi a explicat:”Precum termenul “nafs” are mai multe conotatii, la fel este si termenul “ruh”. Are variate alte interpretari in limba Araba si in literatura religioasa. [al-Tahawiyyah, pp. 444-445 si Kitab al-Ruh, pp.295-296).

Allah ne spune:
Astfel, Noi ti-am revelat tie (O, Muhammad saws) un Ruh [o Revelatie (Coranul) si Indurare] la porunca Noastra.” Coran 42:52

Termenul “ruh” este uneori restrictionat la sensul de spiritul credintei care rezulta din cunoasterea lui Allah, intoarcerea catre El in cainta si cautarea Lui cu dragoste si speranta. Acesta este spiritul (constiinta de Allah) cu care Allah il intareste pe slujitorii sai cei supusi:

“..In inimile acestor El a prescris credinta (a fixat-o) si i-a intarit pe ei cu Ruh (dovezi si adevarata calauzire) de la Sine.” Coran 58:22

In acest sens, cunoasterea este “ruh” (forta spirituala), precum si sinceritatea, dreptatea, cainta si dragostea de Allah si deplina dependenta de El. Oamenii difera fata de aceste tipuri de forte spirituale. Unii exceleaza in aceste calitati si devin fiinte “spirituale”. Altii se afla la polul opus si devin precum bestiile. Uneori se spune despre ei:”cutare si cutare nu are suflet”. (Mustafa Al-Kanadi, Mysteries of the Soul Expounded).

Astfel, atunci cand termenul “Ruh” apare in Coran se refera la sufletul uman, se refera la Ingerul Jibril aleihi salam, se refera la atributele credintei cu care Allah ii binecuvanteaza pe unii dintre slujitorii Sai, sau se refera la Coran/Revelatie. Astfel, trebuie sa ne conformam intelesurilor variate asociate cuvantului “ruh”, precum si explicatiile gasite in Hadith si intelegerea primilor invatati Musulmani.

Vesetele care fac referire la “Ruh” sunt urmatoarele:

15:29 “Iar cand il voi face [pe Adam] si voi sufla in el din duhul Meu, voi sa cadeti inaintea lui, prosternandu-va (in semn de salut).”

21:91 “Si [adu-ti aminte] de aceea care (Maria/Maryam) si-a pastrat castitatea ei. Si am suflat Noi asupra ei prin duhul Nostru (Jibril) si am facut-o pe ea si pe fiul ei [Isus] un semn pentru Al-Alamin (oameni si jjini).

32:9 “Apoi l-a plasmuit pe el (embrionul din pantecele mamei) si a suflat in el duhul Sau (creat de Allah pentru acea persoana). Si v-a dat voua auzul, ochii si inimile, insa voi Ii aduceti atat de putina multumire.”

38:72 “Si cand Eu il voi fi plasmuit (pe Adam) si voi fi suflat in el din Duhul Meu, voi sa cadeti dinaintea lui, prosternandu-va (in semn de salut si nu de adorare).”

66:12 ”Si pe Mariam, fiica lui Imran, care a ramas neprihanita si am suflat in ea din duhul Nostru. Si ea crezut in Cuvintele Domnului ei si in Scripturile Sale si a fost ea dintre slujitorii (devotati).”

In toate aceste versete, cuvantul ‘Ruh” este inteles ca suflet uman. Allah ne informeaza ca El a suflat Ruh in Adam si in Maria (pentru a-i da viata lui Isus-aleihi sallam), la fel cum El a dat suflet fiecarei fiinte umane. Uneori se face o oarecare confuzie deoarece fraza in limba araba atribuie Ruh lui Allah, care ii conduce pe anumiti traducatori sa interpreteze vesetul ca Spiritul/Duhul lui Allah.

Totusi, motivul pentru care sufletul este atribuit lui Allah este acela ca Ruh (sufletul) este creatia lui Allah si Ii apartine Lui.

Este exact cum un alt verset spune:
91:13 “Trimisul lui Allah (Profetul Saalih- as) le-a zis lor:”Este camila lui Allah [Naaqat-Allahi], adapati-o!

La fel cum camila miraculoasa prezentata lui Thamud a fost creatia lui Allah si este unul dintre semnele Sale speciale, asa este si Ruh care este suflat in fiecare fiinta umana. Ambele sunt atribuite lui Allah ca semne ale naturii lor miraculoase, ele fiind de fapt creatii ale lui Allah.

In ce priveste versetul 4:171..Muhammad Asad spune:”Referitor la expresia “un duh de la El”, sau “creat de El”, trebuie notat printre intelesurile variate pe care cuvantul “Ruh” le are in Coran, dar si prin prisma intelesului primar si anume acela de “a da viata”, „suflet” sau “spirit”, precum in versetul 32:9 in care se vorbeste despre evolutia embrionului uman:”Apoi l-a plasmuit pe el (embrionul in pantecele mamei) si a suflat in el duhul Sau (i-a dat viata)”- adica i-a dat suflet, ceea ce reprezinta darul suprem de la Allah pentru om, descris ca “spiritul/duhul Sau”.

In versetul aflat in discutie (4:171), este subliniata esenta pur umana a lui Isus aleihi sallam si respingerea credintei in divinitatatea sa, Coranul punctand ca Isus este asemenea cu orice alta fiinta umana, si anume “un duh creat de El (Allah)”. (Asad, Message of the Qur’an, The Book Foundation 2003)

Nu este niciun conflict intre aceste versete si versetele despre Ingerul Jibril asa cum descriu Duhul ca un suflet suflat in fiintele umane. Este doar un alt inteles al cuvantului Ruh, si am explicat la inceputul acestui articol, diferenta dintre cele doua.

Unii comentatori ai Coranului au mentionat de asemenea conform versetelor 21:91 si 66:12, ca Ingerul Jibril a fost trimis Mariei pentru a sufla Ruh in ea, la porunca lui Allah.

Precum si alti ingeri actioneaza la porunca lui Allah, precum ingerii care i-au sufletele la timpul mortii.
Ingerii actioneaza la porunca lui Allah, si ei la randul lor apartin lui Allah, iar actiunea Ingerului Jibril de a sufa duh in Maria, trebuie atribuita lui Allah.
De fapt in toate vesetele in care se spune ca Allah a suflat Ruh in fiintele umane, trebuie sa ne asumam ca acest lucru se intampla prin actiunea ingerilor, care sunt slujitori devotati ai lui Allah si care actioneaza la porunca Lui.

Aceasta este similar cu hadisul:

Abdulah ibn Mas’ud a spus:”Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam care este cel mai de incredere dintre fiintele umane a spus:”Adevarat, fiecare dintre voi este adunat in pantecele mamei sale pentru patruzeci de zile, apoi devine un Alaqah (cheag de sange) pentru o perioada de inca patruzeci de zile. Apoi devine Mudghah (o bucata de carne mestecata), si patruzeci de zile mai tarziu, Allah trimite Ingerul Sau sa sufle in el duhul (Ruh). Ingerul (responsabil de uter) vine cu porunca pentru patru lucruri, asa ca ingerul consemneaza mijloacele de trai, moartea sa, faptele sale si de va fi condamnat sau binecuvantat.”(Sahih Muslim Book 33, #6893).

Din acest hadis onservam procesul creatiei tuturor fiintelor umane si implicarea ingerului insarcinat sa sufle duhul/sufletul/ruh in corpul uman, chiar daca actiunea este atribuita lui Allah care spune ca El sufla duhul in corpurile noastre.

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah a spus ca majoritatea invatatilor cand se refera la Duhul Sfant se refera la Ingerul Jibril aleihi sallam, pe care Allah l-a numit al-Rooh al-Ameen, Rooh al-Qudus si Jibril.” (Daqaa’iq al-Tafseer, part 1, p. 310)
El a scris in capitolul dedicat intelesului Ruh Al-Qudus:

Si cand Allah va zice:”O, Isa (Isus) fiu al Mariei! Adu-ti aminte de Harul Meu asupra ta si asupra mamei tale, cand eu te-am intarit cu Ruhul Qudus (Jibril)..
[al-Maa’idah 5:110]

Allah l-a intarit pe Messiah Isus aleihi sallam cu Ruh-ul-Qudus dupa cum este mentionat in Verset.

I-am dat lui Isus, fiul Mariei semnele deslusite si l-am intarit pe el cu Ruh-ul-Qudus(Jibril).”
[al-Baqarah 2:87]

Aceasta nu este limitat numai la Isus; altii au fost intariti in aceeasi maniera. Invatatii au mentionat ca Dawood (David) a spus:”Nu inceta sa ma sprijini cu Ruh Al-Qudus”. Iar Profetul nostru salAllahu aleihi wa sallam i-a spus lui Hassan ibn Thaabit:”O Allah, intareste-l pe el cu Ruh al-Qudus”. Intr-o alta relatare:”Ruh al-Qudus sa fie cu tine atata timp cat tu il aperi pe Profetul Sau.” Ambele variante sunt relatate in Sahih.

[ref:calltomonotheism; islam q&a; tafsir Ibn Kathir]

CREAREA LUI ISUS /’ISA aleihi salam

Ingerii au zis : O, Maria! Allah iti vesteste un CUVANT din partea LUI: numele lui va fi AL- MASIH ‘ISA (MESIA ISUS), fiul Mariei, maret in aceasta lume ca si in Lumea de Apoi si unul dintre cei mai apropiati (de Allah).
Ea(Maria) a zis: Doamne, cum sa am un copil fara sa ma fi atins un barbat? I-a raspuns (Jibril ): intocmai asa! Allah creeaza ceea ce voieste El. Cand El hotareste un lucru, El spune doar „Fii” si el este de indata!” Coran 3:45-47

Creatia este de patru feluri si anume: Allah l-a creat pe Adam din lut, fara mama si fara tata; a creat-o pe Eva din coasta lui Adam, fara mama; pe Isus din Maria, fara tata; iar pe ceilalti oameni din mama si tata. Puterea lui Allah este nemarginita si El creeaza ceea ce voieste. Cine tagaduieste acest lucru, il tagaduieste pe Allah!

O, voi oameni ai Scripturii (crestini)! Nu exagerati in privinta religiei voastre (in privinta statutului lui Isus) si nu spuneti despre Allah decat Adevarul! Mesia Isus (Al-Masih’Isa) fiul Mariei este Trimisul lui Allah, Cuvantul Sau („Fii” si a fost) pe care El l-a transmis Mariei (prin Ingerul Jibril) si un Ruh de la (creat de) El…” Coran 4:171

In tafsirul acestui verset (4:171) se spune:
<Mesia Isus (Al-Masih’Isa) fiul Mariei este Trimisul lui Allah, Cuvantul Sau („Fii” si a fost) pe care El l-a transmis Mariei (prin Ingerul Jibril) si un Ruh de la (creat de) El…>
‘Isa aleihi sallam este unul dintre slujitorii lui Allah si una dintre creatile Sale. Allah i-a spus lui: ‘Fii’ si el “a fost’, si El l-a trimis ca Mesager.

“Isa a fost un Cuvant de la Allah pe care l-a transmis Mariei”- inseamna ca Allah l-a creat pe el prin cuvantul “Fii” cu care l-a trimis pe Jibril la Maria. Jibril a suflat sufletul (viata) lui Isus in Maria cu permisiunea lui Allah, si ca rezultat, Isus a fost adus la viata.

Acest incident a tinut locul unei conceptii normale intre un barbat si o femeie. Din acest motiv, ‘Isa a fost un cuvant si un Ruh (duh) creat de Allah, deoarece a fost conceput fara tata. El a luat fiinta prin cuvantul “Fii” si “a fost”, prin spiritul cu care Allah l-a trmis pe Jibril.

Al-Masih/ Mesia (‘Isa/Isus), nu este decat un trimis, asemenea trimisilor de dinainte de el, iar mama lui a fost o Siddiqah (ea a crezut in Cuvintele lui Allah si in Cartile Sale). Amandoi mancau mancare (obisnuita).” Coran 5:75

Si Noi nu am trimis mai inainte de tine (O, Muhammad saws) decat trimisi care au mancat bucate..” Coran 25:20

Si Allah ne mai spune:
Inaintea lui Allah, Isus este asemenea lui Adam, pe care El l-a facut din lut, si apoi i-a zis lui”Fii” si el a fost”. Coran 3:59

INTELESUL „CUVANTUL SAU si UN DUH (creat) DE LA EL

Abdur-Razzaq a relatat ca Ma’mar a spus ca Qatadah a spus ca acest Verset (4:171) inseamna: El (Allah) a spus „Fii” si el a fost.

Ibn Abi Hatim a relatat ca Ahmad bin Sinan al-Wasiti a spus ca el l-a auzit pe pe Shadh bin Yahya spunand despre versetul mai sus amintit:
Isa nu a fost cuvantul. Ba din contra, Isa a fost adus la existenta datorita cuvantului.”
Profetul Muhammad (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus:”Cel ce marturiseste ca: La ilaha ill Allah (nu exista alta divinitate demna de adorare in afara de Allah), Care nu are parteneri (asociati) si ca Muhammad (sall Allahu aleihi wa sallam) este slujitorul Sau si Trimisul Sau si ca Isus (’Isa- aleihi sallam) este slujitorul Sau si Trimisul Sau, si Cuvantul Sau („Fii” si a fost) insuflat in Maria (Maryam) si un Ruh (duh) creat de El, si ca Paradisul este adevarat si ca Iadul este adevarat, va fi primit de catre Allah in Rai cu faptele lui chiar daca faptele lui sunt putine.” Junadah, un subrelatator a spus:”Ubadah a adaugat:’Acea persoana poate intra in Paradis pe oricare dintre cele opt porti doreste.” [Sahih al-Bukhari vol.4, hd.nr 644] Se regaseste si in Muslim.

Mai mult, Ruh de la Allah atat din Verset cat si din hadis este similar cu ceea ce Allah afirma intr-un alt verset:
Si El v-a supus toate cele care se afla in ceruri si care se afla pe pamant; toate sunt de la El.” Coran 45:13

Insemnand ca toate lucrurile fac parte din creatia Lui.
„un Ruh de la El”, nu inseamna ca este parte din Allah, cum pretind crestinii.
Spunand ca ceva este de la Allah, cum ar fi duhul/spiritul, camila de la Allah sau Casa lui Allah, inseamna sa onorezi aceste lucruri.

O, neam al meu! Iata aceasta camila de la Allah..” Coran 11:64

„..Nu-Mi face Mie nimic ca asociat si curateste Casa Mea pentru aceia care o inconjoara..” Coran 22:26

Credeti asadar in Allah si in Trimisii Sai
Credeti ca Allah este Unul si Singurul si El nu are un fiu sau o sotie. Si fiti siguri ca Isa/Isus este slujitorul si Mesagerul lui Allah.
[Tafsir Ibn Kathir]

ALTE VERSETE DIN CORAN IN CARE ESTE FOLOSIT CUVANTUL “FII” si “A fost”!

2:117 “[El este] Facatorul desavarsit al cerurilor si al pamantului si daca hotareste un lucru, El spune doar “Fii” si acesta este.”

3:59 ”Inaintea lui Allah, Isus este asemenea lui Adam, pe care El l-a facut din lut, si apoi i-a zis lui”FII” si el a fost”.

3:47 “Ea (Maria) a zis: Doamne, cum sa am un copil fara sa ma fi atins un barbat? I-a raspuns (Jibril):’intocmai asa! Allah creeaza ceea ce voieste El. Cand El hotareste un lucru, El spune doar „Fii” si el este de indata!”

6:73 “Si El este Cel care a facut cerurile si pamantul intru adevar. Si oricand El zice “Fii”, va fi. Cuvantul Sau este adevarul. Si a Lui va fi imparatia cand se va sufla din trambita (in Ziua Invierii)…”

16:40 “Cand Noi voim un lucru, singurul cuvant pe care il spunem este “Fii” si el este.

19:35 “Nu se cuvine ca Allah sa-si atribuie un fiu, Marire Lui! Daca El hotareste un lucru, atunci El zice “Fii” si el este.

36:82 “Si daca voieste El un lucru, porunca Lui este numai sa zica “Fii” si el este.

40:68 „El este Cel care da viata si da moarte, si daca hotareste un lucru, El spune:”Fii” si el este.

Lauda lui Allah, Stapanul cerurilor si al pamantului, care ne-a creat si care ne-a dat viata si la care ne vom intoarce intr-o Zi, Marire Lui, El este mai presus de ceea ce zic ei! La hawla wa la quata ila billah!

Acesta este Isus, fiul Mariei! Aceasta este povestea adevarata de care ei se indoiesc! Nu se cuvine ca Allah sa-Si atribuie un fiu! Marire Lui! Daca El hotareste un lucru, atunci El zice:”Fii!”, iar el este!”. Coran 19:34-35

[Si] va zice Allah: In aceasta Zi( Ziua de Apoi), celor care cred in Adevar le va fi de folos adevarul, iar ei vor avea parte de Gradini (Paradisul) pe sub care curg paraie si vesnic vor salasui in ele Allah este multumit de ei, iar ei sunt multumiti de El! Aceasta este cea mai mareata izbanda!” Coran 5:119

CezarinaS.

TOGETHER FOR ETERNAL PEACE!

Islamul Pacea Eterna

TAYAMMUM-IN CE SITUATIE, CUM SI CU CE?

TAYAMUM

TAYAMMUM-IN CE SITUATIE, CUM SI CU CE?

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!
Salam aleikum wa rahmatullahi wa barakatuhu!

In articolele precedente am lamurit pe larg cum trebuie sa implinim Wudhu (ablutiunea) in maniera in care a implinit-o Profetul salAllahu aleihi wa sallam, dar si care sunt situatiile cand pierdem wudhu, sau conceptii gresite despre pierderea wudhu.

In acest articol vom trece la urmatoarea etapa, si anume Tayammum (ablutiunea uscata), cum se face, in ce situatii, cu ce facem Tayammum!
Este poate cel mai important subiect, deoarece Tayammum sau ablutiunea uscata poate inlocui atat Wudhu (ablutiunea necesara pentru impuritatile minore), cat si Ghusul (baia completa in cazul impuritatilor majore).

DESCRIEREA TAYAMMUM

Se poate apela la Tayamum atunci cand nu gasim apa, sau nu putem folosi apa, sau apa este prea putina si trebuie rezervata pentru baut sau gatit sau adapat animalele, sau cand este extrem de rece si nu exista posibilitatea pentru a fi incalzita (in special cand este necesara Ghusul- baia completa)!

Al-Bukhari si Muslim au relatat un hadith de la Ammar ibn Yaasir care  a spus:”Odata am devenit impur sexual (junub) si nu aveam apa, asa ca m-am rostogolit pe pamant si am facut Rugaciunea. Acest lucru a fost mentionat Profetului salAllahu aleihi wa sallam care a spus:”Era suficient pentru tine sa faci astfel”- apoi a lovit cu palmele pamantul, apoi a suflat in ele, apoi si-a șters fața si mainile cu ele.”

Intr-o alta relatare a lui Abu Dawood cu un lant asemanator:”El a lovit cu palmele sale pamantul, apoi le-a scuturat (de excesul) de praf, apoi si-a sters mana dreapta cu cea stanga, si cea stanga cu cea dreapta, apoi si-a sters fața.”

Bazat pe aceste relatari modul in care putem face Tayamum este:  Rostirea Bismillah (In Numele lui Allah) cu intentia de a face Tayammum, apoi lovirea pamantului odata cu palmele, apoi stergerea fetei si mainilor pana la incheieturi, incepand cu mana dreapta.  Apoi se recita aceeasi du’a ca dupa efectuarea Wudhu!

CU CE FACEM TAYAMMUM

Tayammum este valid folosind orice provine de pe suprafata pamantului, precum praf, pamant, pietre, nisip si lut, deoarece Allah ne spune sa facem Tayamum cu tarana curata. (Coran 4:43)
Este permisibil sa facem Tayamum cu orice provine din pamant. Aceasta este opinia lui Abu Haneefah si Malik. In opinia lor, Tayamum este valid cu praf, nisip si pietre. Abu Haneefah considera permisibil Tayamum efectuat cu suprafata pietrelor, pereti tencuiti si lut facut din noroi pur. Acelasi lucru se aplica si daca cineva scutura o carpa si iese praf.
[Badaa’i’ al-Sanaa’i’, 1/53; al-Taaj wa’l-Ilkeel, 1/511; al-Mawsoo’ah al-Fihqiyyah, 14/261]

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah a favorizat opinia ca este permisibil sa faci Tayamum cu lucruri altele decat praf provenit din pamant, daca nu se gaseste praf.”[ Al-Ikhtiyaaraat al-Fiqhiyyah, p. 28]

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen a fost intrebat despre cel bolnav care nu poate gasi praf, daca poate face Tayamum prin atingerea palmelor pe perete sau pe pat, samd?

El a raspuns:”Daca peretele este facut din ceva care provine din pamant, cum ar fi pietre sau caramizi, atunci este permisibil sa faci tayamum. Dar daca peretele este acoperit cu lemn sau vopsea, si daca se gaseste praf pe el, atunci poate fi folosit pentru tayamum si nu este nimic rau in asta. Este ca si cum ai face tayamum pe pamant, deoarece particulele de praf provin din pamant. Dar daca nu are niciun praf pe el, atunci nu se considera ca este din pamant si nu poate fi folost pentru tayamum. Acelasi lucru este valabil si pentru pat, daca este praf pe el, atuci poate fi folosit pentru tayamum. [Fataawa al-Tahaarah, p. 240]

Concluzia: Este permisibil sa facem tayamum pe pereti facuti din lut, atata timp cat nu sunt vopsiti. Daca sunt vopsiti, tayamum nu este valid decat daca au praf pe ei. Musulmanul poate pune ceva nisip intr-un vas si il poate folosi pentru tayamum.

CUM POATE UN BOLNAV SA SE PURIFICE

In primul rand bolnavul are aceeasi obligatie in privinta purificarii ca si persoana sanatoasa in privinta purificarii cu apa de impuritatile majore sau minore, pentru care este dator sa faca fie ghusul, fie wudhu in functie de situatie.
Inainte de a face wudhu este esential sa se curete cu apa sau cu pietre sau cu orice alt inlocuitor (precum servetelele) dupa urinare sau defecare.
Cel mai preferabil este sa se curete de exemplu cu servetele, apoi sa se spele cu apa, pentru ca sevetele indeparteaza impuritatile, iar apa purifica locul.
Este preferabil ca stergerea cu pietre/servetele sa se faca intr-un numar impar pana se curata locul, si apoi sa se spele cu apa. Atunci cand nu exista posibilitatea de a folosi ambele metode, poate alege una dintre ele.
De asemenea, trebuie mentionat ca nu este posibil sa te cureti cu mana dreapta, ci numai daca mana stanga lipseste, sau este rupta sau ceva asemenator, atunci este permis sa se curete cu mana dreapta, fiind o situatie de necesitate.

Daca bolnavul nu poate face wudhu cu apa deoarece nu este in stare, sau se teme ca boala sa se va inrautati sau va amana vindecarea, atunci poate face Tayamum.
Cum am amintit anterior, tayamum poate fi facut cu orice lucru pur, precum praful de pe pereti sau alte suprafete asemanatoare.
Daca ramane in stare de puritate de la precedentul tayamum, poate face Rugaciunea, la fel ca si in cazul wudhu, chiar si pentru mai multe Rugaciuni, si nu trebuie sa-si reinnoiasca tayamum, deoarece este alternativa la ablutiunea cu apa, si are aceleasi reguli ca wudhu.

Tayammum se invalideaza in acelasi mod in care se invalideaza wudhu, si de asemenea tayamum devine invalid in momentul in care apa devine disponibila, in cazul in care s-a ales efectuarea tayamum in locul wudhu din pricina lipsei apei, sau cand cand motivul pentru care apa nu putea fi folosita a disparut.
Daca boala este una minora, si nu este nicio teama ca folosirea apei ar putea cauza un rau sau o boala severa, sau sa incetineasca recuperarea, sau sa sporeasca suferinta, sau sa cauzeze orice alt rau, cum ar fi o durere de cap, sau de masea sau ceva asemanator, sau pacientul poate folosi apa calda si nu va fi afectat de ea, in aceste situatii NU este permis sa se faca tayamum, deoarece folosirea apei in aceste situatii nu provoaca nicun rau, iar daca apa este disponibila, atunci este obligat sa o foloseasca.

Daca este prea dificil pentru bolnav sa faca fie wudhu, fie tayamum, altcineva poate sa faca pentru el, si acest lucru este acceptabil.

Daca bolnavul are rani sau ulceratii sau membre rupte sau oricare alta boala in care folosirea apei i-ar produce un rau, si se afla in stare de junub, este permis pentru el sa faca tayamum. Daca poate totusi sa-si spele anumite parti ale corpului, atunci trebuie sa spele ceea ce poate sa spele si sa faca si tayamum pentru restul.

Daca cineva are o rana pe una dintre partile corpului ce ar trebui spalate in wudhu, si daca spalarea ar fi prea dificila sau i-ar produce un rau, el poate sterge cu apa in loc sa spele partea afectata. Iar daca si acest lucru este imposibil sau stergerea cu apa ar putea sa inrautateasca situatia, atunci poate face tayamum.

Cel care poarta un bandaj sau are un membru in ghips, poate sa stearga peste el cu apa si aceasta este suficient, chiar daca nu a fost in stare de purificare atunci cand i-a fost pus bandajul sau ghipsul.

Cand bolnavul vrea sa implineasca Rugaciunea, trebuie sa se straduiasca sa se asigure ca, corpul, hainele si locul Rugaciunii sunt lipsite de impuritati, dar daca nu poate face asta, poate face Rufaciunea asa cum este si nu este nicio vina asupra lui.

Daca bolnavul este afectat de incontinenta urinara, el trebuie sa se curete si apoi sa efectueze wudhu pentru fiecare Rugaciune dupa ce timpul ei a intrat, si trebuie sa spele orice a ajuns pe haine sau corp, sau sa-si schimbe hainele cu unele curate daca nu este prea dificil pentru el sa faca astfel, si daca nu are posibilitatea este scuzat, dar cel mai bine trebuie sa incerce sa fie cat mai precaut pentru a impiedica urina sa ajunga pe haine sau pe corp sau pe locul unde face Rugaciunea, ci cel mai recomandat este sa utilizeze un absorbant sau ceva asemanator pentru a imipedica scurgerea de urina.

PERSOANA PARALIZATA SAU PARTIAL PARALIZATA

Cel aflat in aceasta situatie si care nu poate sa aduca apa cu care sa faca wudhu sau este incapabil sa se miste are doua posibilitati:
-daca este cineva care poate sa aduca apa la momentul Rugaciunii si sa-l ajute sa faca wudhu, atunci wudhu este obligatoriu in acest caz.
-daca nu este nimeni ca sa-l ajute sa faca wudhu, atunci trebuie sa faca tayamum, si intra in categoria celor care nu gasesc apa sau care nu o pot folosi.
Daca se teme ca timpul Rugaciunii va trece daca va astepta ca cineva sa vina si sa-l ajute sa faca wudhu, atunci el trebuie sa faca tayamum si sa implineasca Rugaciunea.

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah a spus in Sharh al-‘Umdah (1/433-434):
Daca nu poate folosi apa sau nu se poate misca pentru a ajunge la apa, si nu are pe nimeni care sa-i aduca apa, atunci este ca cel care nu are apa. Daca are pe cineva care pate sa-i aduca apa la timp (cat sa nu expire timpul Rugaciunii), atunci este ca cel care are apa.”

In al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah (14/260) se spune:
Cel care este incapabil sa foloseasca apa, trebuie sa faca tayamum si nu trebuie sa-l repete, la fel ca cel care este fortat si retinut sau legat langa o apa (dar nu poate ajunge la ea), sau ca cel care se teme de animale, fie ca este calator sau nu, deoarece este ca si cel care nu are apa”.

Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Tarana curata este mijloc de purificare pentru Musulmani, chiar si daca nu gaseste apa pentru zece ani. Atunci cand gaseste apa, atunci sa lase sa-i atinga pielea, pentru ca asta este bine.”

-daca poate sa-si spele anumite parti ale corpului ce trebuie spalate in wudhu, dar boala il impiedica sa spele si restul, atunci trebuie sa spele ce poate, si apoi sa faca tayamum pentru restul partilor pe care nu le-a putut spala.
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen a spus in al-Sharh al-Mumti’ (1/488):
“In opinia mea, tayamum in acord cu sunnah este urmatorul:’Trebuie sa se loveasca pamantul cu mainile (palmele) sale o data, fara sa-si rasfireze degetele, si sa-si stearga fata cu mainile sale, apoi sa-si stearga o mana cu cealalta.”
-daca bolnavul care nu a putut folosi apa, a facut tayamum, dar dupa aceea a devenit posibil pentru el sa foloseasca apa, dupa ce a implinit Rugaciunea, el nu trebuie sa o repete.

Daca bolnavul se afla intr-un loc unde nu este nici apa si nici praf, si nu este nimeni care sa-i poata aduce oricare dintre cele doua, atunci poate face Rugaciunea asa cum se afla, si sa nu amane Rugaciunea. [al-Fataawa al-Muta’alliqah bi’l-Tibb wa Ahkaam al-Marda, p. 26.]

Tayamum, precum wudhu, indeparteaza impuritatile, asa ca este permis sa efectuezi mai mult decat o Rugaciune obligatorie cu acelasi Tayamum, si nu trebuie repetat pentru fiecare Rugaciune.
Daca de exemplu ai facut Tayamum pentru Zuhr, si nu l-ai invalidat, poti face si Rugaciunea de Asr si asa mai departe.

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen a fost intrebat:’Daca o persoana face Tayamum pentru o Rugaciune Nafil (voluntara), poate sa implineasca si o Rugaciune fard (obligatorie) cu acelasi tayamum?’
El a raspuns:”Tayamum indeparteaza impuritatile, asa ca poti efectua Rugaciunile obligatorii, chiar si daca ai facut tayamum pentru o Rugaciune Naafil, asa cum este permis sa faci wudhu pentru o Rugciune Naafil si poti implini o Rugaciune fard cu acelasi wudhu. Nu trebuie sa repete tayamum daca timpul Rugaciunii se sfarseste, atata timp cat nu a facut nimic care sa invalideze tayamum.” [Fataawa al-Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (11/240)] (Sursa Islam Q&A)

CUM SE EFECTUEAZA TAYAMMUM-VIDEO:

https://www.youtube.com/watch?v=Vxr1f5Xv_Ws


PENTRU RESTUL ARTICOLELOR CONSULTA CATEGORIA: https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/wudhu-tayammum-ghusul/

Si Allah stie cel mai bine!

CezarinaS.

Islamul Pacea Eterna

PROFETUL MUHAMMAD (SAWS)- ONORAT in CERURI si pe PAMANT!

muhammad mov

PROFETUL MUHAMMAD (SAWS)

  ONORAT in CERURI si pe PAMANT!

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Imam Bukhari (Allah sa aiba mila de el) a alcatuit o enciclopedie (Tarikhul Kabir) in care a strans numele si biografiile multora dintre cei care au relatat hadisuri de la vremea Companionilor pana la vremea lui. Totalul biografiilor se apropie de patruzeci de mii. El a alcatuit aceasta piesa de rezistenta pentru ca generatiile viitoare sa aiba acces si sa examineze autenticitatea fiecarei relatari despre Profetul Islamului, salAllahu aleihi wa sallam inainte ca ele sa treaca mai departe.

In istoria omenirii, exista un singur om al carui adevar este pastrat prin verificarea si marturiile a mii de relatatori de incredere. Pentru ca trebuie sa fii de incredere daca vrei sa relatezi ceva de la Profet, salAllahu aleihi wa sallam.

Fiecare relatator a fost verificat. Nimeni in istoria lumii nu a fost protejat in asemenea maniera precum Profetul Muhammad salAllahu aleihi wa sallam. Fiecare fapta a lui este pastrata vie atat in scris cat si in memoria Musulmanilor.

In acord cu a sasea editie a Enciclopediei Columbia (ed. 2000), ‘Muhammad’ este probabil cel mai comun nume din lume, incluzand si variatiile. Este estimat ca mai mult de 150 de milioane de oameni poarta numele ‘Muhammad’.
‘Muhammad’ a fost cel mai comun nume dat baietilor nascuti in Anglia si Tara Galilor in 2009, 2011 si 2012 si al doilea cel mai popular in 2007 si 2010, incluzand si variatiile.

Stilul său de viata rămâne un capitol important în programa de studii religioase pentru urmasi săi.
Un om a cărui stil de viață a fost ținta atacurilor timp de 1400 ani, a continuat să prospere în fiecare latitudine și longitudine a lumii.
Fiecare vedeta sau personalitate a acestei lumi a avut o perioada limitata de glorie si succes. In schimb, tinerii cu barbi, care studiaza Coranul si care isi ridica fiecare bucatica de mancare cu mana dreapta, nu vor lasa ca eroul lor sa se estompeze.

Orice a facut el, salAllahu aleihi wa sallam, Musulmanii vor sa faca – o moda, un stil de viata care refuza sa se demodeze!

Dusmanii lui continua sa lucreze din greu, atat de mult incat niciun om in istoria omenirii nu a fost calomniat la nivelul la care Profetul Muhammad salAllahu aleihi wa sallam a fost calomniat. Insa Musulmanii au inteles ca „transmiteti de la mine chiar si un Verset”, este o responsabilitate cu care Profetul salAllahu aleihi wa sallam a insarcinat fiecare Musulman, de a transmite mai departe Legea care a facut ca Islamul sa fie disponibil si usor de invatat pentru fiecare epoca si in fiecare comunitate.

Nicio invatatura nu ar fi fost capabila sa reziste unei astfel de ostilitati, insa Islamul a ramas in continuare ocupat cu primirea in randurile sale a noilor membrii in fiecare zi si in fiecare colt al lumii, in ciuda tuturor atacurilor.

Multe doctrine si religii s-au perindat. Unele au disparut, altele s-au amestecat sau au fost asimilate de secularism si democratie. Altele se regasesc numai in carti sau festivaluri. Insa Islamul continua sa existe in viata celor care-l urmeaza.

Cu zeci de mii de lucrari scrise pentru a-l ataca pe el si invataturile sale, numai intre anii 1800-1950, 60.000 de astfel de carti au fost redactate, cu mii de website-uri care incearca sa-l descalifice si sa-l discrediteze, acest magnific om si invataturile sale continua sa cucereasca inimile si mintile pana si a acelora care emiteau inainte valuri de ura.

Un om care a reusit sa tina prima pagina a mass-mediei, si nu prin faima, ci prin onoare! Pentru ca faima este ceva care se cauta, insa onoarea este ceva care se dobandeste. In ceea ce tine de Dawa’h, speram sa obtinem onoare si nu sa castigam faima. Iar onoarea vine de la Allah si vine la cei care muncesc numai de dragul lui Allah.

Profetul Muhammad salAllahu aleihi wa sallam este cel care a reusit sa creasca raitingul, fara sa fie prezent. Islamul si Profetul său, salAllahu aleihi wa sallam sunt singurele lucruri despre care s-a relatat si s-a scris cel mai mult atat impotriva cat si in favoarea lor, din prima zi in care Profetul salAllahu aleihi wa sallam a fost ales ca Profet. Este singurul om care a avut acest privilegiu. Inca mai sunt aproximativ o jumatate de milion de manuscrise Islamice in bibliotecile din Arabia, care asteapta sa fie publicate.

Omul care continua sa persiste in inimile, mintile si du’a-urile urmasilor sai, este numai Profetul Muhammad salAllahu aleihi wa sallam. Nimeni nu poate sterge numele lui din istorie si nimeni nu poate distruge onoarea sa ce a fost destinata de Allah, deoarece onoarea sa a fost garantata de Allah Insusi.

Onoarea Profetului Muhammad sall Allahu aleihi wa salam nu va putea fi intinata de niciun muritor, deoarece el este cel mai onorat si cel mai laudat de catre Stapanul Tuturor Lumilor!

Allah trimite binecuvantarile Sale (Salat-binecuvantare, onoare, indurare) pentru Profet (Muhammad-salAllahu aleihi wa salam) si de asemenea si ingerii Sai (ii cer lui Allah sa-l binecuvanteze si sa-l ierte). O, voi cei care credeti! Trimiteti Salat asupra lui (cereti-I lui Allah sa-l binecuvanteze pe Profet, sallAllahu aleihi wa sallam), si salutati-l pe el asa cum se cuvine (cu salutul Islamic: As-salamu aleikum)”. 33:56

Allah Ta’aala datorita Indurarii si Gratiei Sale a permis ca rugile (Du’a-urile) noastre sa ajunga la el, indiferent de cat de departe ne aflam de mormantul său si chiar daca am pierdut sansa de a-l cunoaste in aceasta viata, si fie ca Allah sa ne ofere sansa de a-l cunoaste in Viata de Apoi! Ameen, Ya Rabbil ‘Alamin!

Mesagerul lui Allah, sallAllahu aleihi wa sallam a spus:” Allah are ingeri care merg in jurul pamantului transmitandu-mi salam de la ummah mea”.[clasat ca sahih al-Albani]

Si tot prin Gratia lui Allah, Profetul cel iubit sal Allahu aleihi wa sallam ne raspunde la urari ori de cate ori trimitem sallam asupra lui, aleihi salatu wa sallam.

Abu Huraira(RA) a relatat:” Mesagerul lui Allah, sallAllahu aleihi wa sallam a spus:’Oricand cineva imi trimite urari, Allah imi va inapoia sufletul (in mormant) ca eu sa raspund urarilor lui.”[Abu Dawood, clasat ca sahih Al-Albani]

Allah Subhanahu wa Ta’ala i-a acordat ultimului Sau Trimis, Profetului nostru, sallAllahu aleihi wa sallam, numele de Muhammad, care inseamna “Cel laudat”.

Cel care este laudat de catre Allah Subhanahu wa Ta’ala, nu poate fi decat “cel laudat’, sau dupa alta interpretare, ‘cel mai laudat’. In Coranul cel Nobil, Allah a revelat de asemenea numele ‘Ahmad’, pentru Trimisul Sau cel binecuvantat, care inseamna ‘ cel demn de lauda’.
Shaikh-ul Allamah Tahir ul ‘Qadri explica:’Cel pe care insusi Allah l-a laudat, este cel mai laudat, si acesta este Muhammad-sallAllahu aleihi wa sallam.’
SubhanAllah!

Allah a facut ca cel mai minunat om din intreaga creatie, cel care avea sa fie ultimul Sau Mesager pentru eternitate sa dainuie pentru eternitate in inimile si in sufletele noastre.
Un om care este mai iubit si mai respectat decat oricine altcineva. Si cum altfel ne putem demonstra iubirea, decat prin perpetuarea mesajului sau, prin urmarea modelului sau, pentru ca Trimisul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam este cel mai bun si singurul model de urmat!

Ati avut voi in Trimisul lui Allah o pilda frumoasa (un bun exemplu de urmat), pentru cel care nadajduieste in Allah si in Ziua de Apoi si Il pomeneste pe Allah mereu”. 33:21

De urmarea lui si de supunerea fata de el, salAllahu aleihi wa sallam depinde admiterea noastra in Paradis, prin urmarea lui, vom obtine iertarea si iubirea lui Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Toti adeptii mei vor intra in Paradis, afara de cei care refuza.” El salAllahu aleihi wa sallam a fost intrebat: ‘ Si cine refuza (adevarul)? El salAllahu aleihi wa sallam a spus:” Oricine se supune mie va intra in Paradis, si oricine nu se supune, inseamna ca refuza ( sa intre in Paradis).”[Bukhari]

Spune [O, Profetule salAllahu aleihi wa sallam]:”Daca Il iubiti pe Allah, urmati-ma si Allah va va iubi si va va ierta pacatele voastre! Allah este Iertator [Al-Ghafur], Indurator [Ar-Rahim]”. Coran 3:31

Spune:”Daca parintii vostri, fiii vostri, fratii vostri, sotiile voastre, clanul vostru, bunurile pe care le-ati dobandit, negotul de a carui lancezire va temeti si locuintele de care sunteti multumiti va sunt voua mai scumpe decat Allah, decat Trimisul Sau si decat lupta pe calea Lui, atunci asteptati-va sa vina Allah cu porunca Sa! (implinirea amenintarii Sale)”. Coran 9:24

Dragi frati si surori in Islam!
Voi cei care ati ales sa-l urmati in vorbe si fapte pe ultimul Trimis al lui Allah (salAllahu aleihi wa sallam) pentru oameni si djini pana la sfarsitul acestei lumi, fiti mandri si fericiti de onoarea cu care ati fost binecuvantati!

Allah Subhanahu wa Ta’ala nu va permite ca vreun muritor de pe acest pamant sa pateze sau sa sterga onoarea celui mai onorat si celui mai laudat in ceruri si pe pamant! Si aceasta este garantia si promisiunea pe care Insusi Allah, Rabbil ‘Alamin a facut-o!

Continuati sa-l iubiti sincer pe Trimisul Său salAllahu aleihi wa sallam, cu inima voastra si cu glasul vostru si cu corpul vostru, prin transmiterea Adevarului său si prin punerea in practica a modelului său si restul lasati in grija lui Allah care este Waly (Ocrotitorul, Aliatul, Sustinatorul) celor care cred!

Ei voiesc sa stinga cu gurile lor lumina lui Allah (Monoteismul Islamic), insa Allah nu voieste decat sa desavarseasca lumina Sa, chiar daca Kafirun (necredinciosii) urasc [aceasta]”. Coran 9:32

SalAllahu ala Muhammad! SalAllahu aleihi wa sallam!

muhammad praised

CezarinaS.
TOGETHER FOR ETERNAL PEACE!

Islamul Pacea Eterna

A’ISHA & MUHAMMAD- The True Love Story for Eternity ♥

bridal-bouquet-9

A’ISHA  radhiyAllahu anha & MUHAMMAD salAllahu aleihi wa sallam

The True Love Story for Eternity ♥

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Relatat de Amir bin Al-As (radhiyAllahu anhu):”Am venit la Profet salAllahu aleihi wa sallam si am spus:”Cine este cea mai iubita persoana pentru tine?” El a spus:”A’isha”. Am intrebat:”Si dintre barbati?”. El a spus:”Tatal ei (Abu Bakr)”. Am spus:”Si apoi cine?” El a spus:”Umar bin Al-Khattab”. Apoi a numit alti oameni.” [Bukhari]

CINE ESTE A’ISHA bint ABU BAKR?

Dintre toate sotiile Profetului salAllahu aleihi wa sallam, doua dintre ele s-au evidentiat cel mai mult. Prima a fost Khadija (ra), iar a doua a fost A’isha (ra). A’isha a fost fiica favorita a unuia dintre companionii favoriti ai Profetului salAllahu aleihi wa sallam, si a fost cea mai iubita sotie a Profetului salAllahu aleihi wa sallam dupa Khadija (ra).

Sawdah, cea de a doua sotie si A’isha au intrat in viata Profetului sal Allahu aleihi wa sallam dupa moartea Khadijiei. Trebuie mentionat faptul ca, Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam nu a avut nicio alta sotie in cele peste doua decenii in care a fost casatorit cu Khadijah, o femeie vaduva de doua ori si cu 15 ani mai in varsta decat el.
El salAllahu aleihi wa sallam a fost profund afectat la moartea acesteia, si acesta tristete s-a resimtit multi ani dupa aceea, anul in care a murit Khadija (ra).

Cei care se aflau in preajma Profetului salAllahu aleihi wa sallam au inteles tristetea cu care s-a confruntat, nu numai din pricina pierderii sotiei sale, a partenerului sau de viata, dar si din cauza altor evenimente tulburatoare care s-au petrecut in anul denumit din acest motiv,  Anul Tristetii.

In timp ce multi erau ingrijorati si isi ofereau sprijinul fiecare in felul lor, Khawlah bint Hakeem a fost cea care a luat initiativa si a propus subiectul casatoriei, Profetului salAllahu aleihi wa sallam.

Khawlah era sotia lui`Uthmaan ibn Math`oon, ambii facand parte dintre primii oameni care au imbratisat Islamul. Khawla a fost cea care a sugerat prima oara ca Abu Bakr sa o ofere pe fiica sa A’isha pentru a se casatori cu Profetul salAllahu aleihi wa sallam. Este bine sa mentionam ca tot Khawlah a initiat mariajul Profetului salAllahu aleihi wa sallam cu Sawda, dar nu acesta este subiectul acestui articol.

Sugestia de a o casatori pe A’isha a fost bine primita, dar era o problema delicata pentru Abu Bakr (ra), deoarece fiica sa de sase ani A’isha era deja logodita cu un ne-musulman, pe numele lui Jubayr ibn Mut’im. Era inacceptabil la aceea vreme ca Abu Bakr sa rupa acest legamant.
Totusi, cu Voia lui Allah, angajamentul a fost respins de familia potentialului mire din pricina necredintei lor in Islam, facand astfel posibila logodna dintre A’isha si Profet salAllahu aleihi wa sallam.

ACUZATIILE LA ADRESA CASATORIEI

Multi dintre noi s-au lovit de-a lungul timpului de acuztiile privind varsta pe care o avea A’isha la momentul casatoriei. Multe controverse s-au creat asupra subiectului.
Tocmai de aceea a fost necesara introducerea pentru a vedea care erau structurile sociale ale acelor vremuri, si am luat la cunostinta ca A’isha fusese deja logodita inainte cu un alt barbat inainte de mariajul ei cu Profetul Muhammad aleihi salatu wa sallam, ceea ce ne indica faptul ca erau acceptabile din punct de vedere social, aliantele intre familii inca de la varste fragede.

De asemenea, femeile din acele vremuri atingeau maturitatea relativ rapid, atat din punct de vedere psihologic, emotional si fizic, datorita mediului de trai si a climatului din locurile respective. In cazul lui A’isha radhiyAllahu anha ea a atins maturitatea intelectuala, fizica si emotionala rapid in comparatie cu cei de varsta ei.

Daca ne uitam la diferitele acuzatii ce i-au fost aduse Profetului salAllahu aleihi wa sallam in timpul vietii sale si dupa, el a fost numit nebun, mincinos, magician, etc- dar niciuna dintre aceste acuzatii, nu s-au referit la mariajul cu A’isha, si nici cei mai inversunati dusmani nu au amintit macar de acest lucru. Daca acest mariaj ar fi fost unul controversat, inamicii Profetului salAllahu aleihi wa sallam ar fi trebuit sa profite de situatie si sa faca din acest eveniment, unul de scandal si de senzational.

Mai mult, nicio astfel de acuzatie nu a fost facuta nici dupa sute de ani, nici de paganii Arabi, nici de Romani, nici de vreo alta societate, pana de curand.
Mariajul Profetului salAllahu aleihi wa salam cu A’isha a fost 100 % legal si acceptabil de toate legile si religiile Divine. Fetele din perioada Biblica si Islamica obisnuiau sa se casatoreasca la varste foarte fragede, atunci cand aveau prima menstruatie sau cand apareau semnele maturitatii. Cu alte cuvinte, cand aceste semne aratau ca o fata a atins maturitatea, ea devenea o femeie ce era apta pentru casatorie. Nu acelasi lucru se intampla si cu barbatii carora le trebuiau mult mai multi ani pentru a fi considerati apti pentru casatorie, deoarece era nevoie sa se dezvolte atat fizic dar si mental pentru a putea sa fie apti sa-si ia viata si responsabilitatile in propriile maini.

Din acest motiv, aceasta casatorie la acea vreme, a fost ceva absolut acceptat si absolut nimeni, nici cei mai mari opozanti si inamici ai Profetului salAllahu aleihi wa sallam nu au avut ceva de obiectat.

Daca acuzatiile ce s-au facut impotriva Profetului SalAllahu aleihi wa sallam in privinta abuzului sau al caracterului impropiu din timpul mariajului, atunci toate aceste acuzatii ar fi putut sa iasa la iveala dupa moartea sa, atunci cand A’isha era libera sa vorbeasca despre asta. Nici dupa moartea Profetului salAllahu aleihi wa sallam, nu s-a inregistrat nici macar o singura plangere sau nicio declaratie despre mariajul lor, in afara de cele care aratau ca Profetul salAllahu aleihi wa sallam a fost cel mai bun dintre soti, iar mariajul a fost unul de fericire extrema si de armonie.
In zilele noastre, putine sunt femeile care pot descrie mariajul lor sau pe sotii lor in astfel de termeni fara echivoc. A’isha avea 19 ani atunci cand Profetul salAllahu aleihi wa sallam a decedat si pana la moartea ei, 45 de ani mai tarziu a vorbit despre el numai cu dragoste.
Din pacate toti cei care astazi fac tot felul de acuzati indiferent din partea cui vin, sau pe ce cale, sau indiferent de ce fel sunt, nu au nici macar un singura dovada care sa sustina aceste acuzatii.

VIATA DUPA CASATORIE

Dupa ce angajamentul a avut loc, in timp ce Aisha avea in jur de sase sau sapte ani, casatoria a avut loc trei ani mai tarziu, cu putin timp dupa migrarea la Medinah, dupa ce A’isha a atins pubertatea. Ea s-a mutat in casa Profetului salAllahu aleihi wa sallam, o casa extrem de simpla si de modesta, care nu avea vreo legatura cu averea lumeasca, dar care era bogata in comori spirituale.

Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam i-a spus lui A’isha (ra):”Mi-ai fost aratata in vis de doua ori. Te-am vazut intr-o bucata de matase (fie imaginea ei pe o bucata de matase, sau purtand un vesmant de matase). Mi s-a spus:’Aceasta este sotia ta, asa ca descoper-o” si erai tu. Am spus apoi:”Daca visul este de la Allah, El il va face sa se implineasca.” [sahih Bukhari 3606].

In comentariul acestui hadis, Ibn Hajar (ra) a spus:”Acest vis a avut loc dupa ce si-a inceput misiunea, si a fost o wahy (revelatie) care a avut impact in viata reala (adica casatoria a avut loc cu adevarat). Cuvintele sale “erai tu” indica ca el salAllahu aleihi wasallam o vasuze inainte si stia cum arata.” (Fath al-Baari)

At-Tirmidhi a relatat in Kitab al-Mannaqib de la Abdullah bin Ziyad care a spus:”L-am auzit pe Ammar bin Yasir spunand:”Ea este sotia lui in aceasta lume si in cea de Apoi (adica A’isha).” [Saheeh Sunan al-Tirmidhi 3889]

Astfel, acest mariaj a avut loc intre doi oameni de exceptie, ultimul dintre Profeti (salAllahu aleihi wa sallam) care era la sfarsitul vietii sale si o femeie care era la inceputul vietii ei.

A’isha a fost cunoscuta ca fiind foarte inteligenta si cu o memorie sclipitoare. Datorita apropierii ei de Profetul Muhammad salAllahu aleihi wa sallam, ea a fost capabila sa educe Ummah in privinta detaliilor privind relatiile conjugale, prescriptiilor medicale, al comportamentului si al ingrijirii personale. Practic din orice domeniu din sfera relatiilor inter-umane.

A’isha a petrecut noua sau zece ani din viata ei alaturi de Profet salAllahu aleihi wa sallam. Cea mai mare recunoastere a ei nu era frumusetea fizica sau tineretea ei, ci pietatea ei, genereozitatea extraordinara, abilitatea de a memora spusele si comportamentul Profetului salAllahu aleihi wa sallam, si stiinta Coranului. Ea a absorbit cunoasterea ca un burete, iar aceasta abilitatea a ei a facut din ea un educator si un transmitator a stiintei sacre, atat barbatilor cat si femeilor. O mare parte din stiinta de care beneficiem astazi, despre cum a trait si s-a comportat Profetul nostru cel nobil si iubit salAllahu aleihi wa sallam, provine de la A’isha radhiyAllahu anha.

A’isha a devenit atat de inteleapta, incat unul dintre contemporani obisnuia sa spuna ca daca stiinta lui A’isha ar fi fost plasata pe o parte a balantei si cea a celorlalte femei in cealalta parte, partea A’ishei ar fi cantarit mai greu. Atat cat a trait, ea a fost o sursa de stiinta si intelepciune atat pentru cei din vremea ei cat si pentru generatiile ce aveau sa vina.

In timp ce revelatia era in desfasurare, stilul de viata al A’ishei alaturi de Profetul Muhammad salAllahu aleihi wa sallam, si alaturi de restul Musulmanilor, se recontura si se remodela gradual. Era perioada in care jurisprudenta Islamica se stabilea si ritualurile de adorare se finalizau si se clarificau. Cu alte cuvinte, in timpul mariajului cu A’isha radhiyAllahu anha invataturile religiei Islamului au fost perfectate!

A’isha nu a fost doar cea care a cunoscut si a intruchipat Sunnah, dar a si memorat Coranul pe de rost, l-a inteles si a trait conform lui.
Astfel de cunoștințe au fost în cele din urmă elaborate în diverse opere Islamice, oferind o enciclopedie pentru generațiile viitoare, sprijinind Musulmanii și chiar Califii generațiilor de mai târziu.

In timpul mariajului ei, au avut loc bataliile de la Badr, Uhud si al-Khandaq, trei mari batalii impotriva tribului Quraish, care au rasturnat puterea din mana necredinciosilor in mana Musulmanilor. Desi era foarte tanara, A’isha a participat in toate aceste batalii, aducand apa pentru Musulmanii aflati in lupta si ajutand la tratarea ranitilor.

Cunostiintele A’ishei au fost ca un far ce a iluminat mintile si inimile Musulmanilor pentru generatiile viitoare. Aceasta nu este nicio surpriza, avand in vedere ca ea este dintre cei patru oameni care au transmis mai mult de doua mii de hadisuri, ceilalti fiind Abu Hurairah, Abdullah ibn Umar si Anas ibn Malik radhiyAllahu anhum.

Al-Haakim a spus in cartea sa ‘Al-Mustadrak’:”O patrime din regulile Shariei au fost relatate sub autoritatea lui A’isha”.

Umar bin Al-Khattab, in timpul Califatului sau a spus ca fara A’isha, ar fi fost pierdut si distrus; in fiecare problema mica sau mare se consulta cu ea.
Cati barbati ar cere astazi ajutorul unei femei care ar avea mai multa pietate si stiinta decat ei? Cati dintre barbati mai respecta femeile pentru cunostintele si calibrul lor indiferent de sex?

CEA MAI MARE FITNAH

In viata A’ishei a existat si o incercare grea, atunci cand ipocritii au conspirat impotriva ei si au facut acuzatii in legatura cu onoarea ei, o acuzatie foarte grava. Aceasta calomnie a creat o mare problema si discordie in familie. Trebuie amintit ca A’isha in timpul acestei incercari teribile si greu de suportat pentru orice om, dar mai ales pentru cineva cu pozitia ei, a ramas ferma in credinta ei fata de Allah.

Allah Insusi a absolvit-o pe A’isha de orice calomnie, reveland Adevarul in termeni clari in versete ce vor fi recitate pana la sfarsitul acestei lumi, in Surah An-Nur 24:11-19, versete la care ar trebui sa reflectam cu toata seriozitatea.

Sa ne gandim ca adulterul, mai ales la acea data era un lucru extrem de grav. Mai mult, ea era sotia Profetului-salAllahu aleihi wa sallam si fiica lui Abu Bakr(RA), iar acest dezastru s-a abatut asupra ei si asupra familiei ei. Timp de o luna de zile cat a durat pana ca Allah sa reveleze versetele care o absolveau de vina si care arata ca totul a fost o minciuna, lacrimile ei nu au incetat sa curga. Inchipuiti-va suferinta ei si rabdarea ei. Insa Allah Subhanahu Wa Taa’ala in acelasi verset spune:”Nu o socotiti a fi un rau pentru voi, ci mai degraba un bine24:11 (Allah se adreseaza Profetului si familiei sale).

Allah a decretat acest lucru pentru a o  ridica in rang, pentru a-i da un statut mai inalt ca urmare a suferintei prin care a trecut si a rabdarii de care a dat dovada.
Iar din acel moment, dupa ce onoarea si reputatia ei au fost protejate chiar de catre Allah, fiecare a constientizat cu adevarat pozitia ei inalta in Fața lui Allah.

GENERIOZITATEA SI VIATA SIMPLA

A’isha a indurat saracia si foamea alaturi de Profet salAllahu aleihi wa salam. Sunt relatari autentice care indica ca treceau luni intregi fara ca focul sa fie aprins in casa lor, adica fara ca vreo mancare sa fie gatita, timp in care supravietuiau cu apa si curmale!

Despre genereozitatea ei s-a scris mult. Vreau doar sa va dau doua exemple mai neobisnuite de care probabil nu ati auzit.
Porecla ei era Mama Parfumului, pentru ca ori de cate ori un cersetor batea la usa ei, ea atingea cu parfum banii inainte sa-i ofere celui care cerea. Cand a fost intrebata de ce face astfel, ea a explicat că, caritatea va ajunge la Allah inainte sa atinga mainile celui care a cerut, si ea dorea ca, caritatea care ajungea la Allah sa fie parfumata!

Intr-o alta relatare, o persoana nevoiasa a batut la usa ei. Ea avea numai un singur strugure, si i l-a dat lui. Cand a fost intrebata ce valoare poate avea un singur strugure ca si caritate, ea a raspuns cu un Verset din Coran:”Cel care a facut un bine cat cat greutatea unui atom il va vedea, dupa cum, cel care a facut un rau cat greutatea unui atom, il va vedea.” Coran 99:7-8
SubhanAllah!

MOARTEA PROFETULUI salAllahu aleihi wa sallam

In timp ce Profetul salAllahu aleihi wa sallam a fost drept fata de sotiile sale si le-a iubit si respectat pe toate, Allah fiind posesorul inimilor noastre, inima Profetului salAllahu aleihi wa sallam a fost inclinata catre A’isha mai mult.
Sunt multe relatari care indica faptul ca A’isha a fost sotia favorita a Profetului salAllahu aleihi wa sallam, dupa Khadija (ra).
Allah a ales ca Profetul salAllahu aleihi wa sallam sa isi dea ultima suflare in casa ei si in poala ei, intre pieptul ei si bratele ei si a fost inmormantat in casa ei. [Bukhari]
Camera in care a murit este singura camera care a fost conservata pana astazi. Doi ani mai tarziu, Abu Bakr care era tatal A’ishei a fost inmormantat langa el.

Mai tarziu, Umar bin Al-Khattab, cand era pe patul de moarte a apelat la A’isha pentru a-l inmormanta alaturi de prietenul si companionul sau, Muhammad salAllahu aleihi wa sallam. Desi A’isha isi rezervase acel loc pentru ea, deoarece dorea la randul ei sa fie inmormantata langa sotul ei,  cunoscand  iubirea pe care Profetul salAllahu aleihi wa sallam a avut-o pentru Umar, aceasta a facut-o sa-l onoreze pe Umar si sa se sacrifice pentru el, dand inca o data dovada de o nemasurata generiozitate si nobilitate!

Astfel, asa cum ei au fost impreuna in timpul vietii, sunt impreuna si dupa moarte!
Ali bin Abi Talib (radiyAllahu anhu), statea odata in binecuvantata Rawdah in Masjid al-Nabawi (Moscheea Profetului sallAllahu aleihi wa salam), si unul dintre elevii sai l-a intrebat:”Care a fost statutul lui Abu Bakr si Umar in ochii Profetului (sallAllahu aleihi wa salam)? El a aratat catre mormantul binecuvantat si a spus:”Statutul lor a fost acelasi cu locurile unde se afla corpurile lor acum”, adica exact cum corpurile lui Abu Bakr si Umar (radiyAllahu anhum) sunt langa cel al Profetului sallAllahu aleihi salam, si de asemenea in timpul vietii lor, cand cei doi erau intotdeana alaturi de el, ajutandu-l pe el, sallAllahu aleihi wa salam.
[Relatat in Musnad Ahmad, al-Daraquṭni, al-Lalakāi, al-Ājurrī, si altii cu un lant autentic]

Dupa moartea Profetului salAllahu aleihi wa sallam, A’isha a fost adanc implicata in continuarea mesajului sau. Ea a fost prezenta in timpul celor patru Califi. Ea a continuat angajamentul fata de memoria sotului ei si fata de credinta ferma ca se va reuni cu el in Paradis.

In luna Ramadan, in anul 59 AH, A’isha radhiyAllahu anha a murit de o boala ce i-a fost fatala. Si-a predat sufletul in noaptea de 17 Ramadan la varsta de saizeci si sase de ani.

Viata lui A’isha dupa moartea Profetului salAllahu aleihi wa sallam este o dovada impotriva tuturor sterotipurilor despre cum Islamul trateaza femeile si fata de acuzatiile cum ca femeile in Islam nu au niciun statut.

Putem citi detaliile acestei adevarate povesti de dragoste si sa realizam intelepciunea lui Allah care a facut ca timp de mai mult de patruzeci de ani dupa moartea Profetului salAllahu aleihi wa sallam, A’isha sa ne transmita cel mai inalt si cel mai autentic nivel al cunoasterii Islamului.

Abu Bakr radhiyAllahu anhu, tatal A’ishei, prietenul nedespartit al Profetului salAllahu aleihi wa sallam, cel mai bun dintre cei mai buni, care si-a sacrificat intreaga viata pentru Cauza lui Allah, a avut parte de cea mai mare rasplata de la Allah, atunci cand i-a daruit o fiica ce avea sa fie cea mai iubita sotie a Profetului salAllahu aleihi wa sallam dupa prima sa sotie Khadija radhiyAllahu anha, si a binecuvantat-o pe ea cu inteligenta, integritate si memorie, facand-o pe ea izvor de cunoastere si sursa de intelepciune pentru generatiile ce au urmat pana in Ultima Zi! 

Si nici nu imi pot imagina ce rasplata imensa o asteapta in Viata de Apoi!
Nu vom deschide o carte despre Coran sau despre biografia Trimisului lui Allah salAllahu aleihi wa sallam sau de jurisprudenta, fara sa gasim numele A’ishei in ea. Ce onoare grozava pentru asa o femeie nobila! ♥

A’isha, Umm Al-Mu’minin, desi nu a avut nici macar un copil al ei, este si va ramane pentru eternitate Mama Credinciosilor!

Toate calomniile la adresa Profetului Indurarii, salAllahu aleihi wa sallam de catre inamicii Islamului, nu arata decat incapacitatea si neputinta lor de a gasi o greseala in Legea si Religia Desavarsita pe care a adus-o de la Allah Subhanahu wa Ta’ala, Religia cu care am fost binecuvantati si pentru care trebuie sa fim recunoscatori vesnic! Cea mai minunata Religie!
Scriu si plang, asa cum am plans si atunci cand am facut seria Califilor cei Drepti! Pentru ca imi este foarte dor de acesti minunati oameni, cei mai buni care au trait vreodata pe acest pamant, pe care ii iubesc enorm, si cu care as dori sa ma intalnesc in Jennah si ma rog lui Allah sa ne dea putere de a suporta lumea in care traim astazi, si sa reusim sa trecem cu bine testul acestei vieti!

Ameen, Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!
SalAllahu ala Muhammad! SalAllahu aleihi wa sallam!
Si Allah stie cel mai bine!
Lui Allah Ii cerem ajutorul si Lui Ii cerem iertare. Pe cine a calauzit Allah, nu poate sa rataceasca si pe cine a lasat sa rataceasca, nimeni nu poate sa-l calauzeasca.
Marturisesc ca nimeni nu are drept de a fi adorat in afara de Allah si marturisesc ca Muhammad salAllahu aleihi wa sallam este slujitorul Sau si incheietorul Mesagerilor Sai.

[Surse: Ibn Kathir: Wives of the Prophet Muhammad SAW;

Great Women of Islam – Mahmood Ahmad Ghadanfar;

Women Around the Messenger – Muhammad Ali Qutub;

Men and Women Around the Messenger – Sa’d Yusuf Abu Aziz;

Great Women of Islam – Mahmood Ahmad Ghadanfar (translated by Jamilah Muhammad Qawi] 

Recomand din toata inima:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/cei-4-califi-dreptcredinciosi-al-khulafa-al-raashidoon/

Un scurt video explicativ despre casatoria cu A’isha (ra):

https://www.facebook.com/video.php?v=871164279594205&pnref=story

Masgid an-NabawiMormintele Profetului salAllahu aleihi wa sallam si a lui Abu Bakr si Umar bin Khattab, radhiyAllahu anhum:

https://www.facebook.com/AlAnbaa.Newspaper/videos/901014049955326/?pnref=story

RELATED ARTICLES IN ENGLISH:

https://islamqa.info/en/122534

https://islamqa.info/en/124483

https://islamqa.info/en/2202

Islamul Pacea Eterna