ECLIPSELE DE SOARE SI LUNA, SEMNE DINTRE SEMNELE LUI ALLAH

Islamul Pacea Eterna

eclipsa solara

Eclipsele de Soare si Luna, Semne dintre Semnele lui Allah

 BISMILLAH

Bismillah wa Alhamdulillah wa salaatu wa salaamu ala Rasul Allah!

Crearea Soarelui si a Lunii sunt dintre marile semne pe care Allah le-a daruit umanitatii si care dovedesc existenta Sa. Fara echivoc, lipsa lor ar face imposibila existenta noastra pe acest pamant.

Binecuvantat este Cel ca a facut zodii (constelatii si planete) in cer si a facut in el o candela (Soarele) si o Luna luminoasa.”25:61

Allah Subhanahu wa Ta’aala  ne-a aratat puterea Sa si controlul Sau asupra intregului univers prin eclipsa de Soare si Luna.

Eclipsa de Soare si Luna este unul  dintre semnele Zilei Judecatii, si reprezinta de fapt o reamintire si o avertizare de la Domnul Tuturor Lumilor, pentru a ne testa pe noi, si este o ocazie pentru a ne cai si a ne intoarce catre El cu inima supusa si umila.

De…

Vezi articolul original 944 de cuvinte mai mult

Reclame

RAIUL SI IADUL PENTRU ETERNITATE

10471238_910452159006297_4256174063828630995_n

RAIUL SI IADUL PENTRU ETERNITATE

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!
Dragi frati si surori in Islam!
Un subiect necesar si care trebuie sa fie lamurit. Un subiect care subliniaza inca o data diferenta intre credinta si necredinta. Un subiect care ne va da de gandit si care poate ne va intrista, avand in vedere persoanele apropiate noua care inca nu au acceptat Islamul sau care nu sunt interesate de Viata de Apoi, sau care nu cred cu convingere in Viata de Apoi. Poate aceasta reamintire ne va face sa reflectam inca o data la acest lucru, ne va face sa reevaluam inclusiv situatia noastra dar si a celor apropiati de noi.
Si inca un prilej pentru a-I aduce multumiri infinite Celui care ne-a deschis inimile pentru a accepta Islamul, si caruia Ii cerem sa ne pastreze pe Sirat-ul Mustaqim (Drumul (perfect) drept) si sa nu ratacim niciodata, pana cand moartea ne va ajunge!
Ameen, Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

OAMENII IADULUI

Vor fi de doua feluri:
-Primii sunt Monoteistii (cei care afirma Unicitatea lui Allah), care au fapte bune amestecate cu fapte rele. Allah ii va face pe ei sa intre in Iad pentru pacatele lor, daca El a hotarat ca ei sa fie pedepsiti.
Aceasta categorie de oameni for fi pedepsiti in Iad pentru o perioada, iar Allah este Cel care va hotari durata ei. El ii va scoate din Iad si va hotari ca ei sa intre in Paradis pentru eternitate.
Ei sunt cei care cred in Tawhid, si ei sunt dintre Musulmanii care vor ajunge in Iad. Allah sa ne fereasca!
Va indemn sa faceti cat mai multa Du’a impotriva Focului Iadului si pentru admiterea in Paradis! Si bineinteles sa va cereti constant iertare si sa va caiti pentru pacatele voastre si sa incercati sa stati departe de orice lucru care Il nemultumeste pe Allah si sa sporiti faptele voastre bune peste cele obligatorii, si una dintre cele mai usoare fapte bune dar cu rasplata foarte mare, este Dzikr (pomenirea) Allah.
Un exemplu de Du’a pentru a cere protectie de Focul Iadului:
[Allaahumma inni as alukal-Jannah wa a’uudzu bika minan-naar]-„O Allaah! Iti cer sa-mi acorzi Paradisul si caut refugiu la Tine de Focul Iadului.

-Al doilea fel de oameni sunt necredinciosii si ipocritii care nu au credinta in Tawhid si care mor in stare de necredinta, shirk (asocierea de parteneri in adorare), ateism sau ipocrizie.
Aceasta categorie va fi pedepsita in Iad pentru eternitate. Domnul lor i-a avertizat pe ei ca vor locui in Iad pentru eternitate daca ei nu vor face ceea ce Allah Subhanahu wa Ta’ala le-a poruncit pentru a afirma Unicitatea Sa (Tawheed) si sa-si dedice toate actele de adorare numai lui Allah Singur.

Ei sunt cei la care Allah se refera:
In ce-i priveste, cei care vor fi osanditi se vor afla in Foc, unde ei vor avea parte de geamat si de suspin. In veci vor salasui il el (in Infern), cat vor dainui cerurile si pamantul, doar daca Domnul tau va voi altfel, caci Domnul tau face tot ceea ce El voieste.” [11:106-107]

Din ceea ce am mentionat anterior, admiterea in Iad nu este doar pentru un singur grup de oameni. Vor fi doua grupuri, iar unul dintre aceste grupuri va fi scos din Iad. Ei sunt Monoteistii (Credinciosii in Unicitatea lui Allah) care au comis pacate pentru care Allah a hotarat pedeapsa in Iad. Al doilea grup va fi a celor care nu au crezut si au murit in necredinta.

Pe aceia care nu cred si fac rau(ascunzand adevarul despre Profetul Muhammad salAllahu aleihi wa sallam si mesajul despre adevaratul Monoteism Islamic), Allah nu-i va ierta nicidecum, nici nu-i va calauzi pe un drum, afara de drumul Ghenei (Iadul) in care vor salaslui vesnic…”[al-Nisa’ 4:168-169]

Allah i-a blestemat pe necredinciosi si le-a pregatit lor flacarile. Vesnic vor salaslui in ele si nu vor gasi ocrotitor si nici sprijinitor.” [al-Ahzaab 33:64]

“..iar aceia care nu vor da ascultare lui Allah si Trimisului Sau, vor avea parte de focul Ghenei si in el vor fi vesnic salasluitori.” [al-Jinn 72:23]

Iar aceia care nu cred (in Unicitatea lui Allah-Monoteismul Islamic) si socotesc Semnele Noastre (Ayat-dovezi, versete, lectii, semne, revelatii) mincinoase, aceia vor fi oaspetii Focului. Si ce rea soarta.” [al-Taghaabun 64:10]

Sunt numeroase alte versete, imposibil de redat aici, care ii descriu pe cei care vor salaslui in Iad pentru eternitate si care niciodata nu vor iesi din el.

OAMENII PARADISULUI

In Paradis nu va intra decat un singur gup si anume Monoteistii (credinciosii in Tawheed). Cei care vor intra in Paradis niciodata nu vor iesi din el si se vor bucura de tot ceea ce contine, si ei niciodata nu vor simti regret sau disperare, ei nu vor muri niciodata si nici nu se vor imbolnavi, ei niciodata nu vor imbatrani si nici nu vor fi lipsiti de incantarea si bucuria pe care au gustat-o.
Cei care vor fi binecuvantati si destinati Paradisului, pentru acestia, Allah a hotarat ca ei nu vor iesi niciodata din Paradis:
Nu-i va atinge in ele (in Gradinile Paradisului) osteneala si nu vor fi scosi din ele.”[al-Hijr 15:48].

CUM VOR FI RASPLATITI NECREDINCIOSII PENTRU FAPTELE LOR BUNE

Daca necredinciosii implinesc fapte care sunt indreptatite la rasplata, ei vor fi rasplatiti in aceasta lume, dar nu in cea de Apoi. Necredinta lor impiedica ca faptele lor sa fie acceptate si nu le vor aduce niciun beneficiu in Viata de Apoi.

At-Tabari (Allah sa aiba mila de el) a spus:’Daca cineva face fapte bune fara sa se teama de Allah, cum ar fi pastrarea relatiilor de rudenie, a darui celor in nevoie din pricina compasiunii si alt gen de fapte bune, lui i se va da rasplata in aceasta lume. Allah ii va darui lui rasplata faptelor sale bune in aceasta viata, prin sporirea mijloacelor de trai si a proviziilor, oferindu-i bucurie în ceea cu care El l-a binecuvantat, indepartarea de la el a unui rau al acestei lumi, și așa mai departe. Dar el nu va avea parte de rasplata in Viata de Apoi’.[Tafseer at-Tabari, 15/265]

Al-Qaadi ‘Iyaad a spus:’Este un consens intre invatati ca faptele necredinciosilor nu ii vor ajuta in Viata de Apoi. Ei nu vor fi rasplatiti si nici pedeapsa lor nu se va reduce.”[Al-Fath, 9/48]

Trebuie inteles ca Allah nu va lasa ca rasplata faptelor bune sa se piarda; dar rasplata lor va veni in aceasta lume si nu in cea de Apoi.
In cel priveste pe credincios, rasplata faptelor sale bune va fi atat in aceasta lume cat si in cea de Apoi.
Anas bin Malik a spus:”Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa Sallam a spus:’Daca un kafir face o fapta buna, el este rasplatit in aceasta lume. Iar pentru credincios, Allah ii pastreaza faptele lui in Viata de Apoi si ii acorda lui provizii in acord cu supunerea lui in aceasta lume.
[Muslim (2808)]

Trebuie inteles ca aceasta rasplata in aceasta lume nu este definita; ea este subiectul Vointei lui Allah, dupa cum Allah ne spune:

Daca cineva doreste viata cea pieritoare (viata tranzitorie din aceasta lume), Noi dam degraba in ea ceea ce voim si cui voim Noi.”[al-Isra’ 17:18]

Si (luati aminte) cand a zis Avraam:’Doamne, fa-l un oras al pacii (Mekkah) si hraneste poporul lui cu roade, pe aceia dintre ei care cred in Allah si in Ziua de Apoi.’ Si a raspuns (Allah):’Iar cel care nu crede, va avea parte de bucurie si de hrana putin timp (in in aceasta viata lumeasca) apoi il vom supune la chinurile Iadului, vai ce soarta cumplita!” [al-Baqarah 2:126].

Necredinta (kufr) invalideaza faptele bune, iar cel care le face nu va beneficia de ele deloc in Ziua Invierii.

Aisha(RA) a spus:”Am spus:’O, Mesager al lui Allah! In timpul Jaahiliyyah, Ibn Jud’aan obisnuia sa mentina relatiile de rudenie si sa hraneasca saracii. Ii va folosi lui la ceva?’. El salAllahu aleihi wa sallam a spus:’Nu-i va fi lui de folos cu nimic, deoarece nu a spus vreodata:’O, Doamne! Iarta-mi mie pacatele in Ziua Judecatii”.(-ceea ce inseamna ca nu a crezut in Inviere si nu a facut fapte bune sperand la intalnirea cu Allah (sperand la rasplata Sa).” [Sahih Muslim]

PARADISUL SI IADUL ETERNE

Nu este nicio indoiala ca oamenii Paradisului vor salaslui acolo si se vor bucura de placerile lui pentru eternitate, precum si oamenii Iadului care sunt destinati sa ramana in el pentru totdeauna, vor salaslui in Iad pentru eternitate.
Cat despre aceia care cred (In Unicitatea lui Allah) si implinesc fapte bune, pe ei ii vom face sa intre in Gradini pe sub care curg paraie (in Paradis) in care vor ramane vesnic. Fagaduinta lui Allah este adevar. Si cine spune vorbe mai adevarate decat Allah.” [an-Nisa’ 4:122]

Allah i-a blestemat pe necredinciosi si le-a pregatit lor flacarile, vesnic vor salaslui in ele, si nu vor gasi ocrotitor (Wali) si nici sprijinitor.”[al-Ahzaab 33:64, 65]

In Al-Bukhari (4730) si Muslim (2849) se gaseste relatarea lui Abu Sa’eed al Khudri (ra) care a spus:”Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam a spus:’Moartea va fi adusa sub forma unui berbec negru cu alb, apoi un chemator va striga:’O, oameni ai Paradisului! Ei isi vor ridica gaturile si se vor uita, si el va spune:’Recunoasteti asta?’ Ei vor spune:’Da; asta este moartea’- si toti au vazut-o. Apoi chematorul va spune:’O, oameni ai Iadului!’ Ei isi vor ridica gaturile si se vor uita. Si el va spune:’Recunoasteti asta?’ Ei vor spune:’Da, aceasta este moartea- si toti au vazut-o. Apoi ea va fi sacrificata, si apoi se va spune:’O oameni ai Paradisului, el este etern si nu va mai fi moarte. O oameni ai Iadului, el este etern si nu va mai fi moarte.” Apoi el salAllahu aleihi wa sallam a recitat:”Avertizeaza-i pe ei (O, Muhammad) [prevenindu-i] despre Ziua caintei cand totul va fi hotarat, pentru ca ei sunt nepasatori (fata de Ziua de Apoi) si nu cred!“ [Maryam 19:39]

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (Allah sa aibe mila de el) a spus:
Primele generatii ale acestei Ummah si invatatii lor sunt in unanimitate de acord ca dintre lucrurile create sunt unele care nu vor inceta sa existe. Ele sunt Paradisul, Iadul, Tronul, samd.” [Mukhtasar al-Fataawa al-Masriyyah (1/169).
[Sursa Islam Q&A]

Allah ne spune:
[Si a trimis] Trimisi- vestitori (ai Paradisului) si prevenitori (asupra chinurilor Focului)- pentru ca oamenii sa nu aiba niciun fel de scuza fata de Allah (in Ziua de Apoi), dupa Trimisi. Iar Allah este Puternic [si] Intelept [‘Aziz, Hakim].” [4:165]

Si cand Domnul tau a scos urmasi din fiii lui Adam, din coastele lor, si le-a cerut sa marturiseasca ei insisi [zicandu-le]:’Nu sunt Eu Domnul vostru?’, au raspuns ei:’Ba da, facem marturie!”, pentru ca voi sa nu spuneti in Ziua Invierii:’Noi am fost fara grija fata de aceasta. Sau sa nu spuneti:’Parintii nostri au fost politeisti mai inainte, iar noi suntem urmasi dupa ei. Vrei tu sa te pierzi pentru ceea ce au facut cei mincinosi (cei care practicau Al-Batil-politeism, si comiteau crime si pacate, invocand si adorand pe altii in afata de Allah-Tafsir At-Tabari)?’’ [al-A’raaf (7): 172, 173]
SubhanAllah!

Razvedita este diferenta intre credinta si necredinta. Allah a promis slujitorilor Sai cei devotati, celor care Il adora pe El Singur Gradinile Paradisului in care vor ramane pentru eternitate si unde se vor bucura de placeri ce nu pot fi inchipuite si intelese cu mintea noastra de acum. Si de asemenea a promis celor care tagaduiesc Adevarul de la Domnul lor si care refuza sa-L adore pe El singur, o pedeapsa infioratoare pe care nu o putem intelege si pe care nu ne-o putem inchipui cu mintea noastra de acum.
Acest articol poate fi considerat un avertisment, dar in acelasi timp o trezire la realitate.
Intentia mea nu este nicidecum sa va intristez, ci intentia mea este aceea de a va trezi constiinta asupra acestei vieti si a ceea ce va urma si pentru a sublinia inca o data cat de enorm inseamna Laa ilaha ill-Allah (nimeni nu are drept de a fi adorat in afara de Allah)!

Acesta (Laa ilaha ill-Allah) este scopul pentru care jinni si oamenii au fost creati, si acesta este dreptul pe care Allah il are asupra noastra, si acesta este motivul pentru care trebuie sa traim si aceasta este starea in care trebuie sa murim!

Si fie ca Allah sa ne daruiasca intelepciunea de a urma Adevarul si Binele si de a sta departe de falsitate si rau!
Si imi doresc din toata inima ca Allah sa ne intareasca si sa ne uneasca in supunerea fata de El si fata de Trimisul Sau salAllahu aleihi wa sallam!
Ameen! Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!
Sal Allahu ala Muhammad! Sal Allahu aleihi wa Sallam!

CezarinaS.

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/03/07/credinta-in-allah-te-face-musulman/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/03/12/cel-care-are-credinta-in-inima-sa-cat-greutatea-unui-atom/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/tauhid-vs-shirk/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/01/31/conditiile-pentru-acceptarea-shahadah/

TOGETHER for ETERNAL PEACE!

Islamul Pacea Eterna

CEL CARE ARE CREDINTA IN INIMA SA CAT GREUTATEA UNUI ATOM…

flr white

BISMILLAH

CEL CARE ARE CREDINTA IN INIMA SA

CAT GREUTATEA UNUI ATOM…

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Ceea ce este indicat de textele Coranului si Sunnah, si de consensul primelor generatii ale acestei Ummah, este ca cel care are credinta cat greutatea unui atom in inima sa nu va sta in Iad pentru eternitate. Daca Musulmanul a pacatuit si a murit fara sa se caiasca pentru pacatele sale, atunci cazul sau va fi decis de Allah: daca El voieste, il va ierta, si daca El voieste il va pedepsi, dar el nu va ramane in Iad pentru eternitate in niciun caz.

Anas (ra) a relatat ca Profetul salAllahu aleihi waSallam a spus:

Oricine spune Laa ilaaha ill-Allah si are in inima sa bunatate cat greutatea unui bob de orz va fi scos din Iad, apoi oricine spune Laa ilaaha ill-Allah si are in inima sa bunatate cat greutatea unui bob de grau va fi scos din Iad, si apoi oricine spune Laa ilaaha ill-Allah si are in inima sa bunatate cat greutatea unui atom (sau a unei furnici mici) va fi scos din Iad.” [Bukhari, Muslim]

Ideea se repeta si in alte hadisuri, ale caror cuvinte sunt similare.
Conform acestor hadisuri, unii dintre pacatosi, dar care fac parte dintre credinciosi (Musulmani) nu vor ramane in Iad pentru eternitate, cu toate ca pot intra in el. Unii dintre pacatosi vor intra in Iad, chiar daca au credinta in inimile lor, dar vor fi scosi datorita mijlocirii, samd.

Abdullah ibn Mas’ud a relatat ca Profetul salAllahu aleihi waSallam a spus:

Nimeni in inima caruia se afla mandrie cat greutatea unui atom nu va intra in Paradis si nimeni care are in inima credinta cat greutatea unui atom nu nu va intra in Iad.” Un om a spus:’Si daca imi place ca hainele mele sa arate bine si incaltarile mele sa arate bine?”. El salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Cu adevarat Allah iubeste frumusetea; aroganta inseamna respingerea adevarului si sa te uiti in jos la oameni.” [Tirmidhi, Abu Dawood, Ibn Majah, clasat ca saheeh de al-Albaani in Saheeh at-Tirmidhi]

Imam at-Tirmidhi (ra) a spus dupa ce a citat acest hadis:’Unii dintre invatati au spus, comentand acest hadis, ca nimeni care are in inima sa credinta cat greutatea unui atom nu nu va intra in Iad: singurul inteles este acela ca ei nu vor ramane in Iad pentru totdeauna„.

Aceasta a fost relatat de catre Abu Sa’eed al-Khudri de la Profet salAllahu aleihi wa sallam care a spus:”Oricine are in inima sa credinta cat greutatea unui atom va fi scos din Iad.”
Mai mult decat atat, unul dintre Taabi’een a interpretat versetul:

Doamne! Pe acela pe care il faci sa intre in Foc, Tu il acoperi de rusine” [3:192] ca insemnand:’pe oricine il faci sa salasuiasca pentru totdeauna in Foc, intr-adevar l-ai facut de rusine.”

In legatura cu:”Niciunul care are aroganta de greutatea unui atom in inima sa nu va intra in Paradis”, inseamna ca nimeni nu va intra in Paradis fara sa existe posibilitatea de a fi expus unei pedepse sau fara sa plateasca pentru faptele sale; el poate fi pedepsit sau poate fi iertat, spre deosebire de credinciosul care nu se face vinovat de păcate majore, care va intra în Paradis fără a fi expus la posibilitatea de a intra Iad.
An-Nawawi (Allah sa aibe mila de el) a spus in Sharh Muslim:’Intelesul aparent si cel care este favorizat de al-Qaadi si alti invatati, este acela ca nu va intra in Paradis fara sa fie tras la raspundere si pedepsit daca Allah voieste, sau iertat daca Allah voieste. Este evident ca toti cei care afirma Unicitatea lui Allah vor intra in Paradis, fie de la inceput sau mai tarziu dupa ce, aceia care au comis pacate majore si au murit persistand in comiterea lor vor fi pedepsti‘.

In concluzie:

Nu este corect pentru nimeni sa-si imagineze ca este imposibil pentru cel care are credinta cat greutatea unui atom sa intre in Iad indiferent de ce pacate majore a comis, si nimeni nu poate sa-si imagineze ca este imposibil pentru un Musulman in inima caruia de afla aroganta cat greutatea unui atom sa intre in Paradis, indiferent de cat de mare este credinta sa.
Si Allah stie cel mai bine!
[Sursa Islam Q&A]

Pentru a nu se ivi nicio confunzie, hadisul/hadisurile fac referire numai la Musulmani, cei care marturisesc ‘Laa ilaha ill-Allah’, si care vor fi pedepsiti sau iertati de catre Allah, si care nu vor sta in Iad pentru totdeauna, ci vor fi scosi din el dupa o perioada pe care Allah o hotareste, si dupa aceea vor fi admisi in Paradis, sau vor fi admisi de catre Allah in Paradis inca de la inceput.
Cei care vor salasui in Iad pentru totdeauna, vor fi Kaafirun (necredinciosii), Mushrikin (cei care Ii fac asociati lui Allah in adorare, politeisti, idolatri) si Munafiqun (ipocritii). Acestia sunt mentionati de catre Allah in numeroase Versete din Coranul cel Nobil, si in shaa Allah acesta va face subiectul unui nou articol.

Fie ca Allah sa ne fereasca chiar si de briza Focului cel fierbinte si sa ne ierte pacatele noastre si sa ne admita in Paradisul Sau!
Ameen! Alhamdulillahi Rabbil Alamin!

Sal Allahu ala Muhammad! Sal Allahu aleihi wa Sallam!
Salam aleikum wa rahmatullahi wa barakatuhu!

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/02/28/diferenta-intre-istighfar-a-ti-cere-iertare-si-tawbah-cainta/

CezarinaS.

TOGETHER for ETERNAL PEACE!

Islamul Pacea Eterna

ESTE CREDINTA IN ALLAH (DUMNEZEU) SUFICIENTA PENTRU A TE NUMI UN CREDINCIOS?

allah-nou
ESTE CREDINTA IN ALLAH SUFICIENTA

PENTRU A TE NUMI UN CREDINCIOS?

BISMILLAH

Bismillah, wa Alhamdulillahi, wa Salaatu wa Salaamu ala Rasul Allah!
Salam aleikum wa rahmatullahi wa barakatuhu!

Aud sau auzim nu de putine ori, oameni care se declara credinciosi in Dumnezeu, ca doar este un singur Dumnezeu, dar care se considera fara nicio religie, declarand ca nu au nevoie de nicio religie! Sau care au o religie, pe care o urmeaza asa cum le dicteaza intelectul, sau din ce au auzit, sau dupa cum considera ei ca ar fi bine. Iar scenariile pot fi multe. CE POATE FI MAI GRAV DECAT ATAT!?!

Absolut cel mai important lucru din viata noastra, de care depinde izbanda noastra in Ziua Judecatii si de care depinde acceptarea credintei si a faptelor noastre, este Tawhid Allah.
Cine cunoaste cu adevarat ce inseamna si ce reprezinta Tawhid Allah, si cine implementeaza Tawhid Allah in viata sa si cine lupta pentru a face cunoscut Tawhid Allah, a trecut admiterea in Viata Eterna.
Pentru ca Tawhid Allah sa fie valabila, trebuie respectate toate aspectele care intra in categoria Tawhid Allah si toate componentele care compun Tawhid Allah.
Este oare credinta in Allah aceeasi cu credinta in Tawhid Allah? Cu siguranta, NU!
Si paganii din Mekkah credeau in Allah, si alte religii cred in Allah, inclusiv Sheitan crede in Allah!
Oricine crede in Allah (Dumnezeu) poate fi numit credincios? Cu siguranta, acest lucru nu este suficient! Ce lipseste?

Pentru a intelege mai bine aceste aspecte, la sfarsitul acetui articol veti gasi link-urile mai multor articole care explica pe larg aceste subiecte.

Toti cei care profeseaza credinta Islamica, se supun natural lui Allah si Il adora pe El Singur, implinind tot ceea ce El a poruncit si evitand tot ceea ce El a interzis, care reprezinta Tawheed-ul ‘Ibadah. Fara acest aspect al Tawheed, credinta in Unicitatea lui Allah nu este completa.

Noi, Musulmanii, folosim des termenul de Aqeedah, dar ce intelegem prin asta? Este Aqeedah ceva ce este memorat si se rezuma doar la discurs? Si care este relatia dintre Aqeedah si fapte?
Aqeedah este credinta ferma care este fixata in inima fara niciun dubiu, un crez care exclude orice supozitie, indoiala sau suspiciune. Conform intelegerii Ahl-us Sunnah wal-Jama’ah, este binecunoscut ca Imanul (Credinta) este ceea ce se afla in inima si se rosteste cu limba, si este actiunea inimii, limbii si a membrelor [al-Aqeedatul Wasitiyyah de Ibn Taymeeyah].

Din acest motiv, Mekkanii au refuzat sa depuna marturie (Shahadah), nu pentru ca rostirea ei ar fi fost dificila, ci pentru ca au inteles implicatiile ei.
Ei au inteles ca, credinta in Allah care este rostita cu limba, trebuie sa fie prezenta in inima si trebuie sa se manifeste in actiunile inimii (precum iubirea si teama de Allah), a limbii (dzikr, Shahadah, etc) si a membrelor (implinirea Rugaciunii, poruncirea binelui si interzicerea raului..).

In mai multe dintre articolele mele anterioare am vorbit despre conceputul de Tawhid, Monoteismul Islamic, Monoteismul Pur, care nu se mai regaseste in nicio alta religie.
Religia lui Allah este Islamul, si cel mai important lucru cu care Allah i-a trimis pe toti Profetii Sai anteriori, de la primul pana la ultimul si cel mai maret dintre ei, Muhammad salAllahu aleihi wa Sallam au transmis acelasi concept al Unicitatii lui Allah (Tawhid Allah).

Pentru a profesa credinta Islamica, trebuie sa crezi in:
Unicitatea lui Allah in Stapanire (Tawheed-ur Ruboobeeyah): Allah este Creatorul, Cel care detine, administreaza si sustine tot ceea ce El a creat, Singurul care are Puterea Suprema in tot acest univers, etc.

Unicitatea lui Allah in privinta Numelor Sale si Perfectelor Sale Atribute (Tawheed Asmaa Allah wa Sifat)- care Il descriu pe Allah in acord cu Numele si Atributele cu care El Insusi s-a descris si s-a numit in Coran sau cu care Profetul Muhammad salAllahu aleihi wa sallam L-a descris pe El si care nu pot fi atribuite niciodata vreunui element al creatiei.
Oricine profeseaza aceste credinte trebuie in mod natural sa se supuna lui Allah si sa-L adore pe El Singur, implinind tot ceea ce El a poruncit si evitand tot ceea El a interzis, care reprezinta, Tawheed-ul Ibadah (Unicitatea in adorare). Fara acest aspect al Tawhid, credinta in Unicitatea lui Allah nu este completa!

CE ESTE TAWHID-ul ‘IBADAH?
Tawheed ul `Ibaadah inseamna sa Il adori numai pe Allah Singur in toate formele de adorare si sa nu adori pe nimeni si nimic alaturi de El, indiferent daca este Inger, Mesager, Profet, o persoana pioasa, soare, luna, etc.

Domnul vostru este un Domn Unic. Nimeni nu are drept de a fi adorat in afara de El, El este Cel Milostiv, Indurator [Ar-Rahman, Ar-Rahim].” [2:163]

Moscheile sunt ale lui Allah (Singur), si nu chemati (nu adorati) pe nimeni impreuna (alaturi) cu Allah.”[72:18]

Aceasta pentru ca Allah este Adevarul, iar ceea ce cheama ei in locul Sau este desartaciune (falsitate). Si Allah este Cel mai Inalt [si] Cel mai Mare [Al-‘Aliyy, Al-Kabir]” [22:62]

AT-TAGHOOT
Cum poate cineva sa-i ia pe altii ca divinitati in locul sau alaturi de Allah?
Pe scurt, Ibn al-Qayym a spus ca “Taghoot” (false zeitati, oricine si orice este adorat alaturi de Allah) include pe oricine guverneaza dupa altceva in afara de Revelatia lui Allah si exemplul (Sunnah) Mesagerului Sau (salAllahu aleihi wa sallam) sau ceea ce este adorat in locul, sau alaturi de Allah, sau care este urmat in opozitie cu Poruncile lui Allah. De asemenea, daca cineva alege sa iubeasca, sa se supuna si sa urmeze altceva decat pe Allah si Revelatia Sa, inseamna ca adora alte divinitati alaturi de Allah.

CE IMPLICA TAWHID-ul IBADAH?
A cunoaste realitatea si ce inseamna sa-L adori pe Allah Singur, fara sa-I atribui parteneri in aceasta adorare, este de o importanta extrema, si toti cei care vor reusi in acest aspect sunt mai aproape sa devina adevarati slujitori ai lui Allah si dintre cei care fac ceea ce este mai bine pentru a implini scopul creatiei lor si pentru a mentine Tawhid in vietile lor.

Iata cateva motive pentru care este esential Tawhid-ul Ibadah, pentru a spori dorinta noastra de intelegere si pentru a o aplica in viata noastra atat de scurta:
-Pentru acest aspect al Tawhid au fost trimisi toti Profetii pentru a elabora in primul si primul rand ca:
Noi (plurarul de Majestate) am trimis la fiecare comunitate un Trimis [ca sa le spuna]”’Adorati-L pe Allah si tineti-va departe de Taghut (orice alte false zeitati).” [16:36].

Noe (aleihi sallam) a spus neamului sau:”O, Neam al meu! Adorati-L pe Allah! Voi nu aveti alta divinitate in afara Lui!”[7:59]

-Numai atunci cand se afirma Tawhid-ul Ibadah, celelalte doua aspecte ale Tawhid- Tawhid ur-Roobubiyah si Tawhed Asma wal Sifat– se afirma si ele in acelasi timp, deoarece cel care implineste adevarata Ibadah (adorare) Domnului sau, afirma in acelasi timp Stapanirea (Rububiyah) lui Allah si de asemenea perfectiunea Numelor si Atributelor lui Allah, care nu Ii apartin decat Lui.

-Tawhid al-Ibadah este esenta religiei noastre si scopul existentei noastre.
Eu (Allah) nu i-am creat pe djini si pe oameni decat pentru ca ei sa Ma adore.” [51:56]

-Este acel aspect al Tawhid pentru care un muwahhidun (un adevarat slujitor al lui Allah Singur si care afirma Tawhid-ul) se distinge de mushrikun (cei care comit shirk, care este opusul Tawhid, cei care Ii fac asociati lui Allah in adorare).

-Acest Tawhid subliniaza intelesul marturisirii de credinta (Shahadah), prin care cineva accepta Islamul. De fapt, acest Tawhid este adevarata esenta si primul stalp pe care este cladit Islamul.

-Acest aspect al Tawhid se bazeaza in principal pe fapte, in comparatie cu celelalte doua aspecte ale Tawhid, deoarece afirmand acest Tawhid te supui cu adevarat lui Allah. Ati afirma acest aspect al Tawhid prin fapte pana la sfarsitul vietii, este o porunca in Coran:
Si adora-L pe Domnul tau pana ce iti va veni sfarsitul (moartea).” [15:99]

-Dawah se implineste in principal pentru a stabili acest aspect al Tawheed.
Invitarea la adorarea lui Allah si la toate componentele Tawhid Allah, trebuie sa fie primordiala in activitatea de Dawah. Primul lucru si prima datorie a noastra este aceea de a chema la adorarea exclusiva a lui Allah. Islamul este singura religie cu adevarat Monoteista. Toate celelalte religii care au fost la origine Monoteiste, au suferit in timp de distorsionare si corupere. Ultima Revelatie a lui Allah adresata intregii umanitati in toate timpurile si in toate locurile, a venit sa indrepte aceste modificari si distorsonari, a venit sa ne arate drumul care ne va conduce catre fericirea in Viata de Apoi, a venit sa ne arate scopul pentru ca am fost creati, si ne-a daruit motivele pentru care sa luptam si sa ne sacrificam in aceasta viata, de dragul si numai pentru Cel in Mana Caruia se afla sufletul si soarta noastra.

-Acest aspect al Tawheed este dreptul lui Allah asupra slujitorilor Sai.
Dreptul lui Allah asupra slujitorilor (Ibad) Sai este ca ei sa-L adore pe El Singur si sa nu asocieze pe nimeni si nimic in aceasta adorare alaturi de El.” [Convenit]

-Prima porunca din Mus’haf (Coran) in legatura cu Tawhid al-Ibadah este:

O, voi oameni! Slaviti-L pe Domnul vostru , care v-a facut pe voi si pe cei dinaintea voastra. Ca sa aveti frica (Taqwa) [de El].” [2:21]

-Afirmarea Tawhid al-Ibadah va conduce, cu permisiunea lui Allah la mijlocirea Profetului salAllahu aleihi waSallam in beneficiul unui muwahhid (cel care afirma Tawhid).
Voi spune:’Ya Rabb (O, Doamne), permite-mi sa mijlocesc pentru oricine spune ‘Laa ilaaha ill Allah’. Atunci Allah va spune:’Pe Puterea Mea, si pe Gloria Mea, si pe Suprematia Mea, si pe Maretia Mea, il voi scoate din Iad pe oricine spune:’Laa ilaaha ill Allah’.[Bukhari]
Desigur, simpla rostire a acestei expresii, fara afirmarea acestei marturisiri in fapte, nu este suficienta.
-Acest aspect al Tawheed este distinctia cu care Allah ii descrie pe Ingerii Sai si pe Profeti.
Chiar si cei care sunt aproape de Domnul tau nu se socotesc prea mari pentru a-L adora pe El, ci ei Il preamaresc se se prosterneaza dinaintea Lui.” [7:206]
In timp ce, aceia care neglijeaza Tawhid al-Ibadah se afla in dizgratia lui Allah:
Si Domnul vostru spune:’Chemati-Ma (adorati-Ma) si Eu va voi raspunde! Aceia care din prea multa trufie refuza sa Ma adore, vor intra in Gheena (Iad) umiliti.” [40:60]

-Allah ii descrie pe cei mai buni din creatia Sa prin semnul lor distinctiv al implinirii Ibadah pentru El:
Cei evlaviosi vor bea dintr-un pahar al carui amestec va fi cu camfor. Dintr-un izvor din care beau robii lui Allah (Ibaad-Allah), facandu-l sa tasneasca mereu.” [76:5-6]

-Cei care afirma acest aspect al Tawheed cu adevarat sunt protejati de catre Allah de Seytan cel blestemat:
Tu nu vei avea putere asupra robilor mei (Ibaadee), afara numai de cei care te-au urmat dintre cei amagiti.”[15:42].

-Cand Profetul Muhammad salAllahu aleihi wa sallam a fost mentionat in cel mai perfect mod, a fost numit “Abd”, un adevarat slujitor al lui Allah care afirma Tawheed al-Ibadah.
Marire Celui care l-a adus pe robul (Abd) Sau in timpul unei nopti de la Moscheea Al-Haram la Moscheea Al-Aqsa, a carei imprejmuire Noi am binecuvantat-o, ca sa-i aratam din semnele Noastre. El este cu adevarat Cel care Aude Totul si Cel care Vede Totul [As-Sami, Al-Basir].”[17:1].

-Perfectiunea fiintelor create este afirmarea Tawheed al-Ibadah:
Ei zic:’Cel Milostiv si-a luat un fiu (ingerii)’. Marire Lui! Insa ei nu sunt decat niste robi (Ibaad) tinuti in cinste. Ei nu I-o iau inainte cu vorba si ei purced numai dupa porunca Lui. El stie ce este inaintea lor si ce este in urma lor, iar ei nu mijlocesc decat pentru acela de care El este multumit, dar ei sunt cu teama de El.” [21: 26-28]

ATITUDINEA CREDINCIOSULUI

Pentru a fi Musulman, este necesar sa crezi in Unicitatea lui Allah, ceea ce inseamna ca trebuie sa crezi ca Allah este Singurul Creator si Sustinator si Ocrotitor, ceea ce reprezinta Tawheed Ar-Rububiyyah. Dar acestea nu este suficient. De ce? Multi dintre idolatri cunosteau si credeau intr-o divinitate suprema, credeau in Creatorul tuturor lucrurilor, dar acest lucru nu a fost suficient pentru a-i face pe ei Musulmani.

Este neaparat necesar ca acestei afirmatii sa-i adaugam afirmarea Tawheed al-Uluhiyah (Tawheed al-Ibadah), care reprezinta Unicitatea lui Allah in adorare, Singurul ce merita sa fie adorat si abtinerea de la a adora orice alta forma a creatiei.
Avand aceasta cunoastere sigura despre Singura Divinitate Adevarata, omul trebuie sa aiba credinta constanta in Allah si nu trebuie sa permita ca nimic sa interfereze cu aceasta credinta.
Cand credinta penetreaza inima, ea incepe sa se manifeste in faptele sale, care impreuna sunt dovada pentru credinta adevarata. Acestea, alaturi cu sentimentul de multumire si gratitudine fata de Allah formeaza esenta adorarii (Ibadah).
Sentimentul de gratitudine este atat de important incat un necredincios este numit kafir care inseamna “cel care neaga adevarul’ si de asemenea ‘cel care este nemultumitor’.
Un credincios iubeste si este multumitor lui Allah pentru binecuvantarile pe care El le-a revarsat asupra lui, el este mereu ingrijorat de faptele sale. El se teme de Allah, se preda lui Allah si Il slujeste pe El cu supunere si umilinta. Acest lucru se obtine prin constientizarea in permanenta a prezentei lui Allah (Taqwa).
In final, as dori sa va aduc la cunostinta un hadis care defineste credinta in Allah Singur:
Stiti voi ce inseamna credinta in Allah Singur?”. Ei au raspuns:”Allah si Trimisul Sau stiu mai bine.” Apoi Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Inseamna:1.Sa marturisesti ca nu are nimeni drept de a fi adorat in afara de Allah si Muhammad este Trimisul Sau (Laa ilaha ill Allah Muhammad Rasul Allah);2. Sa implinesti Rugaciunea perfect; 3. Sa platesti Zakkat; 4. Sa postesti in timpul lunii Ramadan; Si sa platesti Al-Khumus (o cincime din prada de razboi pentru Cauza lui Allah).” [Sahih Bukhari]

Si desigur, dupa constientizarea si afirmarea credintei in Tawhid Allah (toate cele trei forme de Tawhid), este obligatoriu sa credem in celelate principii ale Islamului, respectiv: credinta in toate Cartile revelate (in Revelatiile originale- nu mai exista la ora actuala), in toti Mesagerii lui Allah, in Ingerii Sai, in Destinul bun sau rau si desigur in Ziua Judecatii!

Dragi frati si surori in Islam!
Alhamdulillah pentru calauzirea lui Allah, Alhamdulillah pentru Islam, Alhamdulilah pentru ca Allah ne-a facut sa iubim, sa rostim, sa traim, sa simtim: Laa ilaaha ill Allah, si fie ca ultima noastra fapta si ultima noastra rostire si ultima noastra rasuflare sa fie: Laa ilaha ill Allah! (nimeni nu are drept de a fi adorat in afara de Allah)
Ameen! Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!
Sal Allahu ala Muhammad! Sal Allahu aleihi wa sallam!

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/09/18/credinta-allah-si-importanta-laa-ilaha-ill-allah/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/09/12/dreptul-lui-allah-asupra-omenirii/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/09/10/pacatul-care-nu-se-iarta-shirk-ul-si-formele-lui/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/01/26/unica-religie-acceptata-de-allah-este-islamul/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/01/07/ce-trebuie-sa-stii-despre-islam/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/09/05/acesta-este-un-mesaj-pentru-intreaga-umanitate/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/01/31/conditiile-pentru-acceptarea-shahadah1/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/01/25/ce-fapte-anuleaza-islamul/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/credinta-in-islam-2/

Cezarina Saijari

TOGETHER FOR ETERNAL PEACE!

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA SAIJARI, 2013-2018.

URMARIȚI ISLAMUL PACEA ETERNA:

PE PAGINA DE FACEBOOK (LIKE PAGE):

https://www.facebook.com/IslamulPaceaEterna/?ref=aymt_homepage_panel

PE GRUP:

https://www.facebook.com/groups/501221379946302/

INSTALEAZA APLICATIA PENTRU ANDROID SI IOS:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/nou-aplicatia-islamul-pacea-eterna/

ABONEAZA-TE PRIN E-MAIL:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/

Islamul Pacea Eterna

„FEMEI CARE SUNT IMBRACATE DAR GOALE..”

Fire_and_Ice_by_Canadian_fast_food

“..FEMEI CARE SUNT IMBRACATE DAR GOALE..”

BISMILLAH

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Exista doua tipuri de oameni ai Iadului pe care nu i-am vazut inca:’oameni cu bice ca niste cozi de bovine, cu care lovesc oamenii, si femei care sunt imbracate dar (totusi) goale, cu un mers ispititor, cu ceva pe capetele lor care arata asemanator cu cocoasa camilelor, inclinat intr-o parte. Ei nu vor intra niciodata in Paradis sau macar sa-i simta mirosul, chiar daca mirosul lui poate fi detectat de la o distanta de asa si asa.” (Relatat de Ahmad si Muslim in al-Saheeh).

Acest hadis vorbeste despre doua tipuri de oameni pe care Profetul salAllahu aleihi waSallam nu i-a vazut si care vor aparea dupa perioada in care a trait, iar destinatia lor va fi Iadul din pricina pacatelor lor. Invatatii au spus ca aparitia acestor doua feluri de oameni sunt semne dintre semnele minore ale Ceasului.
Asadar, ei sunt:
-“Oameni cu bice ca ale cozilor de bovine”- cei care lovesc oamenii  fara niciun motiv, precum politia sau alti asupritori, fie ca o fac la comanda statutului sau din alte motive.
Al-Nawawi a spus:”In legatura cu cei care vor avea bice, ei sunt cei care lucreaza pentru politie”. [Sharh al-Nawawi ‘ala Saheeh Muslim, 17/191].

Al-Sakhaawi a spus:”Ei sunt cei care ii ajuta pe asupritori, si de obicei se refera la cel mai rau grup din jurul unui conducator. Se mai poate aplica si unui conducator nedrept.” [Al-Ishaa’ah li Ashraat il-Saa’ah, p. 119].

Aparitia lor va fi unul dintre semnele Ceasului, dupa cum este relatat de Imam Ahmad care a spus:”La sfarsitul timpului vor aparea oameni din aceasta Ummah cu bice ca si cozile bovinelor. Ei vor iesi afara dimineata sub furia lui Allah si se vor intoarce seara sub mania Lui.” [Al-Musnad, 5/315; saheeh al-Haakim in al-Mustadrak, 4/483; Ibn Hajar in al-Qawl al-Musaddad fi’l-Dhabb ‘an al-Musnad, p. 53-54].

-“ femei care sunt imbracate dar (totusi) goale, cu un mers ispititor , cu ceva pe capetele lor care arata asemanator cu cocoasa camilelor, inclinat intr-o parte.”
Al-Nawawi a spus in legatura cu “imbracate dar goale”(al-kaasiyaat al-‘aariyyat), ca se refera la la faptul ca ele nu-si vor acoperi o parte a corpului lor pentru a-si arata frumusetea, asa ca vor fi “imbracate dar (totusi) goale”. Si s-a mai spus ca ele vor purta haine subtiri care vor arata ce se afla sub ele, asa ca, desi vor fi imbracate, vor fi goale virtual.

In ce priveste fraza “cu un mers ispititor” (maa‘ilaat mumeelaat), se spune ca inseamna: devierea de la supunerea fata de Allah si fata de porunca de a-si pazi castitatea, etc. ‘Mumeelat’ inseamna, sa-i invete pe altii sa faca ceea ce fac ele. Si s-a spus ca ‘Maa’ilaat’ inseamna inseamna sa merga ispititor si ‘mumeelat’ inseamna sa-si miste (unduiasca) spatele. Intr-un cuvant, cele care incearca sa ispiteasca barbatii aratandu-si farmecele (podoabele) lor.

In legatura cu fraza”cu ceva pe capetele lor care arata ca niste cocoase de camile” (Ru’oosahunna ka asnimat il-bukht) aceasta ar putea insemna ca ele isi fac capul sa arate mai mare cu valuri si turbane, care sunt infasurate in jurul capului, si astfel ele arata ca niste cocoase de camile. Aceasta este cea mai cunoscuta interpretare.
Al-Maaziri a spus:”poate sa mai insemne si ca ele nu-si vor pleca privirile in prezenta barbatilor, mai mult, se vor uita direct la ei.
[Sharh al-Nawawi ‘ala Saheeh Muslim, 17/191].

Shaykh Ibn Uthaymeen a spus:”Fraza “imbracate dar goale” a fost interpretata ca insemnand ca ele vor purta haine scurte care nu vor acoperi awrah ce trebuie acoperita. Si a mai fost interpretat ca insemnand ca ele vor purta vesminte usoare, subtiri care nu vor impiedica sa se vada pielea de dedesubt. Si a mai fost interpretat ca insemnand ca ele vor purta haine stramte care vor ascunde pielea dar totusi vor arata formele si farmecele femeilor.
[Fataawa al-Shaykh Muhamamd ibn ‘Uthaymeen, 2/825].

Acest hadis contine un avertisment impotriva comiterii acestor doua pacate:
-Asuprirea oamenilor si lovirea lor nelegala
-Femeile care isi arata farmecele lor si care nu adera la purtarea corecta a ceea ce reprezinta Hijabul Islamic si manierele Islamice.

Kaasiyat ‘aariyaat “ tradus cu’ imbracate dar goale’, mai poate avea si un alt inteles, si anume ca ele se vor bucura de binecuvantarile lui Allah, dar nu vor fi multumitoare si nu se vor supune poruncilor lui Allah si nu se vor retine de la interzicerile Sale, cu toate ca Allah a revarsat asupra lor avere si alte binecuvantari.
Si de asemenea, este interpretat ca insemnand faptul ca ele vor purta vesminte care nu le vor acoperi, fie pentru ca vor fi prea subtiri, sau prea scurte, si nu vor indeplini scopul pentru care sunt purtate vesmintele, si de aceea sunt descrise ca fiind goale, deoarece vesmintele lor nu vor acoperi awrah lor.
Maa’ilaat‘, literar “deviere”, inseamna ca ele se vor intorce de la castitate si dreptate, adica vor comite pacate si fapte rele imorale, sau vor esua in indeplinirea indatoririlor obligatorii, cum ar fi Rugaciunea, postul, etc.

Mumeelaat‘ inseamna ca ii vor chema si pe altii la rau si corupere, fie prin cuvintele lor sau prin faptele lor care ii vor conduce si pe altii la imoralitate si pacate, si ei vor comite aceste acte imorale din pricina slabei credinte.
Ideea pricipala a acestui hadis este avetizarea impotriva asupririi si a oricarei forme de corupere atat din partea  barbatilor cat si a femeilor.

In legatura cu “capetele lor vor fi asemanatoare cu cocoasa camilelor, inclinate intr-o parte’, unii invatati au spus ca asta inseamna ca vor face ca, capetele lor sa arate mai mari din cauza coafurii lor pe care o vor adopta si vor arata ca o cocoasa de camila. Cuvantul folosit aici este ‘bakht’ care inseamna camila cu doua cocoase.

In legatura cu fraza “ei nu vor intra in Paradis si nici nu-i vor simti mirosul”, acesta este un avertisment puternic; nu inseamna neaparat ca ei sunt kaafiri (necredinciosi) sau ca vor ramane in Iad pentru totdeauna, asa cum vor fi si alti pacatosi care au murit fiind Musulmani; mai degraba inseamna ca atat ei cat si alti pacatosi vor fi pedepsiti in Iad pentru pacatele lor, dar raman ca subiect al Vointei lui Allah. Daca El doreste ii va ierta, si daca El doreste ii va pedepsi.
Dupa cum ne spune Allah:
Allah nu iarta sa I se faca vreun partas. Afara de aceasta, El iarta cui voieste..”.[4:48]
Daca pacatosul este Musulman si intra in Iad, el nu va ramane acolo pentru totdeauna, precum necredinciosii.

Cat despre cei care nu cred, de ar avea ei tot ce se afla pe pamant si inca o data pe atat pentru a se rascumpara cu aceasta de osanda din Ziua Invierii, tot nu li se va primi lor. Si vor avea ei parte de chin dureros. Ei ar voi sa iasa din Foc, dar nu vor iesi din el, caci chinul lor va fi vesnic.” [5:36-37]

[Majmoo’ Fataawa wa Maqaalaat Mutanawwi’ah li’l-Shaykh Ibn Baaz, 6/355]

Fie ca Allah sa ne fereasca!
Si Allah stie cel mai bine!
[Sursa: Islam Q&A]

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/02/09/de-ce-sa-port-hijab/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/02/11/vestimentatia-in-islam-pentru-femei-si-barbati/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/03/14/raiul-si-iadul-pentru-eternitate-2962/

TOGETHER FOR ETERNAL PEACE!

Islamul Pacea Eterna