BINECUVANTAREA din SUHOOR

 

suhur

BINECUVANTAREA SUHOOR-

MASA dinainte de IVIREA ZORILOR

BISMILLAH

Sahoor cu “a” reprezinta mancarea pe care o servesti inainte de zorii zilei.
Suhoor cu “u” reprezinta actul de a manca aceasta gustare din zorii zilei.

Face parte din Sunnah Profetului ﷺ sa iei masa de Suhoor, pe care a descris-o ca pe o binecuvantare.

Luati masa de Suhur (inainte de ivirea zorilor). Cu adevarat este o binecuvantare in Suhur.” [Bukhari&Muslim]

Si poate cea mai mare binecuvantare este aceea ca Allah Preainaltul , ii acopera cu iertarea Sa pe cei care iau masa de Suhur si trimite Indurarea Sa asupra lor. Ingerii Celui Milostiv cer iertare pentru ei, ca poate lor sa le fie acordata eliberarea de Focul Iadului in aceasta luna a Coranului.

De la Aboo Sa’eed al Khudree, radiyallah ‘anhu, care a relatat:”Profetul ﷺ a spus:” Suhur este o masa binecuvantata, asa ca nu renuntati la ea, chiar si daca luati doar o inghititura de apa, pentru ca Allah trimite Indurare iar Ingerii Sai cer iertare pentru cei care iau masa de suhoor.”[Ahmad 3/12, &44]

Profetul ﷺ a dat un ordin categoric pentru cel care doreste sa posteasca sa ia masa de suhoor spunand:”Oricine doreste sa posteasca sa manance ceva ca suhoor.” [Ahmad 3/348]

Mai mult, Trimisul lui Allah ﷺ a explicat valoarea Suhoor pentru Ummah sa, spunand:”Deosebirea dintre postul nostru si cel al Poporului Cartii (evrei si crestini) este luarea mesei de Suhoor.”[Muslim 1096]
Masa de Suhoor este un lucru distinctiv cu care Allah a binecuvantat aceasta Ummah.
Suhoor este considerata masa dinainte de ivirea zorilor, cat mai aproape de Fajr.

Profetul ﷺ a spus: “…mancati si beti (masa de Suhur)pana cand auziti adhanul[Fajr] lui Ibn Umm Maktoom, pentru ca el nu face adhanul pana cand nu se ivesc zorii.”[Bukhari]

Este in opozitie cu Sunnah Profetului ﷺ sa luam masa tarziu in noapte si apoi sa dormim si sa nu ne mai trezim inainte de Fajr pentru a lua masa de Suhur. Cel care se culca dupa ce a luat cina pentru a scapa de incovenientul scularii inainte de zorii zilei, este pe de o parte nesupus fata de Trimisul lui Allah ﷺ, pierde binecuvantarile care sunt asociate cu Suhoor, iar pe de alta parte va simti foamea si setea mai puternic, deoarece perioada de post se prelungeste.

In concluzie, Trimisul lui Alah ﷺ ne-a poruncit si a subliniat importanta Suhoor atat prin ordin in sine, cat si prin faptul ca este un semn al postului Musulmanilor si o deosebire de postul Oamenilor Cartii, si ne-a interzis sa renuntam la ea.
Cu toate acestea, conform consensului, masa de Suhur este considerata Mustahab (recomandata).[ Fathul-Baaree (4/139]

Si Allah stie cel mai bine!

Pacea fie asupra voastra!

                                CezarinaS.

LET’S WORK togeher FOR ETERNA PEACE!

Islamul Pacea Eterna

FARA INTENTIE NU ESTE POST

masgid

FARA INTENTIE NU ESTE POST

 

BISMILLAH

Salam aleikum wa rahmatullahi wa barakatuhu!
Postul, ca de altfel si alte acte de adorare fac parte dintre actiunile care trebuie precedate de intentie.

Profetul a ﷺ spus:
Faptele sunt considerate dupa intentii, si fiecare isi va primi rasplata in acord cu intentia sa…”[Bukhari&Muslim]

Si intr-o alta relatare:”Nu este fapta decat prin intentie.”

Asa ca, pentru a posti in Ramadan, este obligatoriu sa faci intentia de a posti in ziua urmatoare, din timpul noptii pana inainte de a intra Rugaciunea de Fajr. Musulmanul care se scoala in ultima parte a noptii pentru a lua masa de sahoor, indica prezenta intentiei de a posti.

Cel care face intentia nu trebuie sa o rosteasca cu glas tare gen:’Intentionez sa postesc”. Aceasta este o inovatie (Bida’h) si nu este permisa. Intentia in Ramadan trebuie facuta in inima in fiecare noapte pentru ziua urmatoare de post, pentru ca fiecare zi de post este un act separat de adorare.
Daca cineva a facut intentia noaptea, apoi a adormit si nu a mai reusit sa se trezeasca pana cand Fajr a intrat, atunci postul sau este valid, datorita intentiei pe care a facut-o noaptea inainte sa adoarma.

[Soursa: Fataawa Ramadan – Vol 1, Pg 162, Fatwa No. 95 – al-Muntaqaa min Fataawa Shaykh Saalih Ibn Fawzaan – Vol 1, Pg 33]

Cel care s-a trezit dimineata (dupa Fajr) si si-a dat seama ca astazi este Ramadan si a facut intentia de a posti, trebuie sa se abtina de la tot ceea ce invalideaza postul pana la apusul soarelui, si trebuie sa recupereze ziua respectiva, pentru ca s-a relatat de la Ibn ‘Umar de la Hafsa(ra) ca Profetul ﷺ a spus:

Oricine nu a avut intentie de a posti inainte de Fajr, niciun Sawm (post) nu este socotit pentru el.”
[Imam Ahmad Ibn Khuzaymah, Ibn Hibbaan, Abu Dawood, Tirmidhi si altii- saheeh- marfoo’]

Oricine nu a intentionat sa posteasca cu o noapte inainte, nu este post pentru el.”[Clasat ca hasan de al-Albaani in Saheeh al-Tirmidhi, 573]

Aceasta este valabil pentru postul obligatoriu. In privinta postului voluntar, este permis sa faci intentia de a posti in ziua respectiva, daca nu ai mancat sau nu ai baut sau nu ai avut relatii intime dupa Fajr.

Aceasta este dovedit intr-un hadis relatat de Aisha(ra) care a spus ca Profetul a ﷺ intrat la ea intr-o zi la timpul de Duha si a spus:”Ai ceva de mancare?”. Ea a spus;”Nu”. El a spus:”Atunci tin post.” [sahih Muslim]

[Sursa:Standing Committee for Research and Issuing Fatwas. 10 / 244]

Cum facem intentia?
Asa cum am relatat anterior, intentia nu trebuie rostita cu glas (este Bida’h), ci trebuie facuta in inima noastra.
Dupa cum a relatat Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah in al-Ikhtiyaaraat (p. 191):
Daca trece prin mintea cuiva ca va posti maine, atunci el a facut intentia.

Intentia (niyyah) trebuie facuta in fiecare noapte pentru ziua urmatoare de post.
[Sursa:Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/246]

Si Allah stie cel mai bine!

Pacea fie asupra voastra!

                              CezarinaS.

LET’S WORK together FOR ETERNAL PEACE!

Islamul Pacea Eterna

RUGACIUNEA TARAWEEH SI UMAR IBN AL-KHATAB (radiAllahu anhu)

beautiful_mosque_dome_at_sunset

Rugaciunea Taraweeh si Umar ibn Al-Khatab

–radiyAllahu anhu

BISMILLAH
Insa pe acela care se impotriveste Trimisului (Muhammad ﷺ), dupa ce i s-a aratat lui Calea cea dreapta, si care urmeaza un alt drum decat cel al dreptcredinciosilor, il vom pune Noi impreuna cu acela cu care s-a aliat, si-l vom lasa sa arda in Gheena[Iad]-si ce rea menire.” [4:115]

Lauda lui Allah Stapanul Lumilor!
De mult doream sa lamuresc acest subiect. Poate multi dintre cei care s-au obisnuit deja cu articolele mele, au observat ca lupt si voi lupta deschis impotriva oricarei forme de inovare in religie si ca tin deosebit de mult la Adevar. Si ma rog mult lui Allah ca sa urmez Adevarul si numai Adevarul. Si va indemn sa faceti acelasi lucru, pentru ca cel mai de pret lucru este calauzirea lui Allah, si sa urmam numai ceea ce Allah si Trimisul Sau ﷺ ne-au poruncit.

Bida’h este cu adevarat cel mai dezastruos si grav lucru chiar si daca poate “parea” uneori ca ceva bun. Insa putinele cunostinte sau cunostintele incomplete despre ce inseamna Bida’h sunt si ele la fel de periculoase.
Sunt unele pareri cum ca Rugaciunea Taraweeh din Ramadan este o inventie, si sunt altii care afirma ca Umar bin Khatab (ra) ar fi cel care a initiat aceasta Rugaciuni in Jama’h.
Vom arunca o privire asupra circumstantelor acestui eveniment. Vom demonstra ca nu este nici pe departe vorba despre asa ceva, si Umar bin Khatab(ra) nu a inovat nimic.

Inainte de a intra in subiect, as vrea sa dau pe scurt detalii despre ce inseamna Bida’h. Foarte multi din cauza necunoasterii propriei religii au schimbat, au adaugat sau au sters practici sau principii religioase, care au condus la implementarea si raspandirea Bida’h cu mare usurinta, fara regrete sau griji. Rezultatul este confuzia intre ce este Sunnah autentica si ce este Bida’h. Foarte multi se lanseaza in acuzatii de Bida’h fara a avea cunostinte temeinice despre ce este Bida’h cu adevarat.

Cat de grav este sa comiti Bida’h sau sa sustii pe cel care comite Bida’h, reiese din urmatorul hadis, in care Profetul Muhamad ﷺ a spus:
Cel care comite Bida’h sau sustine pe cineva care comite Bida’h, blestemul lui Allah si al tuturor Ingerilor Sai si a intregii umanitati cade asupra lui- si toate faptele lui obligatorii (fard) si cele voluntare (nafile) nu sunt acceptate de Allah Ta’ala.” [Sahih Muslim]

Cred ca doar acest hadis ar fi suficient pentru a descrie care sunt consecintele pentru cel care comite, care sustine si care raspandeste Bida’h.
Ce inseamna Bida’h?
-a introduce sau a initia practici sau credinte noi in Islam
-a interpreta gresit aspecte concrete ale Shariei(Legii Islamice)
-a institui acte de adorare care nu sunt in acord cu invataturile si principiile pe care le-a adus Profetul Muhammad ﷺ
-a introduce doctrine straine si practici in invataturile, practicile si credintele Islamului
-Ash-shatibi a spus:’Bida’h este ceva (o practica sau o credinta) care pare autentica dar care a fost inventata si introdusa in Islam.’
-As-Souyouti a spus:”Bida’h este fie ceva adaugat ori indepartat(sters) din religie si care este contradictoriu cu Sharia’h.
Bida’h poate lua diferite forme, printre care: sa impui anumite restrictii pe care Sharia’h nu le-a impus; sa schimbi forma unei actiuni sau practici; sa coduci anumite practici religioase in adunare, desi ele trebuie implinite individual; sa schimbi statutul unei actiuni pe care Sharia’h a declarat-o permisa sau obligatorie, de exemplu a schimba o practica voluntara intr-una obligatorie; sa practici sau sa conduci o actiune care nu are precedent in Islam, si altele.
O definitie mai simpla ar fi:
Bida’h este atunci cand o credinta sau practica religioasa a fost adaugata sau schimbata. Bida’h este de fapt opusul Sunnei.
Cel care comite Bida’h, practic declara ca Allah nu a a completat religia Sa si ca Trimisul Sau ﷺ a mintit in transmiterea mesajului. Si ce poate fi mai grav de atat!!!

Aceasta a fost pe scurt definirea a ce inseamna Bida’h si consecintele ei dezastruoase.
Vorbeam la inceputul acestui articol, despre cei care acuza fara a avea cunostinta asupra subiectului, Rugaciunea Taraweeh din timpul Ramadanului in Jama’h ca fiind o Bida’h inventata de Umar(ra).
Anterior acestui articol, am facut un alt articol despre excelenta Rugaciunii Qiyam al-Layl(Tahajud, Taraweeh, Witr) in care am aratat ca, Qiyamuu Ramadan in adunare (Jama’h) a fost o practica instituita chiar de Profet ﷺ, si de companionii sai(ra).
Cei care nu au citit articolul, ii invit sa-l citeasca pentru a vedea despre ce este vorba. CLICK AICI:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/06/27/excelenta-qiyaam-al-layl-rugaciunea-de-noapte/

Profetul ﷺ a spus intr-un binecunoscut hadis:
Va indemn sa aveti frica de Allah, sa ascultati si sa va supuneti, chiar de ar fi un sclav negru. Din pricina ca aceia dintre voi care vor trai dupa mine vor vedea multa neintelegere, va trebui sa va tineti strans de Sunnah mea(exemplele mele) si cele ale Califilor dreptcredinciosi ce vor veni dupa mine. Alipiti-va de ele si tineti-va strans cu dintii de ele. Feriti-va de lucrurile noi in religie(de inventari-Bida’h) caci aceasta inseamna schimbare si orice schimbare inseamna inselaciune(greseala).” [Abu Dawud & Tirmidhi]
In acest hadis, Profetul ﷺ ne spune ca vor aparea neintelegeri intre noi si ne avertizeaza sa ne ferim de Bida’h, si ne arata si cum sa facem acest lucru, si anume sa ne alipim strans de Sunnah si de exemplele Califilor cei dreptcalauziti.
Pentru cine doreste si chiar recomand, pe blogul meu veti gasi Seria Califilor cei dreptcalauziti, patru articole si video, care vorbesc despre viata celor patru Califi de exceptie.
Unul dintre ei, este si Umar bin Khatab (ra) care are o poveste uimitoare.

Poate va intrebati unde doresc sa ajung si ce doresc sa dovedesc.
Sa ne indreptam atentia acum asupra evenimentului care are legatura cu Umar bin Khatab(ra). Multi oameni folosesc acest eveniment al reinsufletirii unui act Sunnah, si anume Qiyam al-Layl in Jama’h ca o Bida’h ce nu a fost cunoscuta in timpul Profetului ﷺ.
In precedentul articol am redat complet hadisul in care Profetul ﷺ a condus oamenii in Qiyamu Ramadan pentru trei nopti consecutiv,(de specificat ca deja acest lucru era practicat de catre companioni care se adunau in Moscheea Profetului ﷺ si faceau Qiyam in grupuri), iar in a patra noapte dupa ce a implinit ‘Isha a intrat in casa sa si nu a mai iesit pentru a conduce Qiyam cu cei care il asteptau si care se stransesera intr-un numar impresionant.
A patra zi dimineata, dupa Rugaciunea de Fajr, Profetul ﷺ s-a adresat oamenilor spunandu-le:

O, voi oameni, pe Allah, toata Lauda I se cuvine numai Lui, am stiut de prezenta voastra noaptea trecuta, dar m-am temut numai ca Rugaciunea de noapte (Qiyam al-LAYL) va deveni o obligatie pentru voi, pe care nu veti fi capabili sa o indepliniti. Asa ca, faceti numai faptele pe care sunteti capabili sa le impliniti, deoarece Allah nu se oboseste (de faptele voastre) pana voi nu va obositi.” [Sahih Bukhari, sahih Muslim, Abu Dawood, an-Nasa’I, Musnad Ahmad si altii]
Dupa acest eveniment, omenii au inceput sa faca Rugaciunile individual sau in grupuri mai mici.
Aceasta a fost practica si pe parcursul Califatului lui Abu Bakr (ra) si la inceptul Califatului lui Umar(ra).

Intr-o zi, Umar(ra) a venit la Moschee si i-a vazut pe oamenii adunati in grupuri mici care faceau Taraweeh. Asa ca, i-a adunat pe toti intr-un singur grup si i-a facut sa stea in spatele lui Ubayy bin Kaab si Tameem ad-Daaree (radiyAllahu anhum) si apoi a spus:’nirmah bida’h’, adica “bida’h buna’.[Bukhari]
Din acest motiv, sunt unii care iau aceasta declaratie ca dovada pentru acuzele lor, intelegand gresit intentia reala a lui Umar(ra).
Nu intamplator am inceput acest articol cu definirea Bida’h, care pe scurt inseamna “ceva nou care nu a mai fost cunoscut sau care nu a avut precedent in Islam si care este contrar sau opus Sunnei.
Declaratia lui Umar(ra) nu a indicat o bida’h in sensul Shariei, pentru ca bida’h este un act de ratacire, dupa cum insusi Profetul ﷺ ne-a avertizat.

Rugaciunea Taraweeh este Sunnah in acord cu consensul Musulmanilor. Ea a fost incurajata de Profet ﷺ si Musulmanii sunt in unanimitate de acord ca Taraweeh este mustahab (recomandat). Rugaciunea Taraweeh in adunare, este de asemenea un act Sunnah, deoarece insusi Profetul ﷺ a condus oamenii in Rugaciune pentru trei nopti consecutiv si a intrerupt aceasta practica dintr-un singur motiv: pentru a nu deveni obligatorie pentru Musulmani, deoarece este cunoscut faptul ca Profetul ﷺ era deosebit de bland si grijuliu fata de Ummah.
Dupa moartea Profetului ﷺ cand revelatia a luat sfarsit, a incetat si aceasta temere, deorece nu mai putea deveni obligatorie dupa moartea Profetului ﷺ.
Umar(ra) cunostea acest lucru foarte bine si el nu a legiferat decat ceea ce Mesagerul lui Allah ﷺ a legiferat si ceea ce el ﷺ a iubit si a acceptat. Astfel Umar (ra) nu a facut altceva decat sa adune oamenii sa implineasca Taraweeh Jama’h si sa reinvie si sa aplice Sunnah.[Ishraq ul-Masabih fi salat Taraweeh,1:168]
Mai mult, actiunea lui Umar(ra) a fost acceptata si bine primita de restul Companionilor(ra), care erau cunoscuti ca foarte stricti in ce priveste orice lucru care ar fi putut sa compromita Sunnah.
Atunci cum poate fi considerata actiunea lui Umar(ra) o inventie(Bida’h) din moment ce a facut parte din practica Profetului ﷺ si a Companionilor sai in timpul vietii sale?
Singurul motiv care l-a impiedicat pe Mesagerul lui Allah ﷺ sa continue aceasta practica in Jama’h, a fost aceea ca Revelatia era in desfasurare si s-a temut ca salatul Taraweeh sa nu devina obligatorie, si sa fie un lucru prea greu si dificil de indeplinit pentru Musulmani.
Umar(ra) a stiut ca acest lucru nu se va mai putea intampla, asa ca a adunat oamenii pentru a implini Taraweeh in adunare, din nou.
Toti Sahaba (ra) au fost de acord cu decizia lui Umar(ra) si este un consens in aceasta chestiune. De asemenea toti Ulama (Invatatii) Islamului sunt in consens in aceasta privinta.
In concluzie, cuvintele lui Umar(ra), cum ca ar fi o “bida’h buna’ nu pot fi luate in considerare in sensul literar, deorece este vorba despre o practica a Profetului nostru ﷺ.

As mai putea sa fac o analogie cu un alt eveniment, pe care l-am mentionat in articolul meu despre strangerea si adunarea Coranului intre doua coperti, atunci cand Umar(ra) i-a propus lui Abu Bakr(ra) care era Calif la acea data sa stranga Coranul sub forma unei carti, dupa ce foarte multi dintre cei care l-au memorat au murit in batalia de la Yamamah. La inceput Abu Bakr(ra) a ezitat spunand ca acest lucru nu a fost facut de Profet ﷺ, insa dupa ce a realizat ca acest lucru nu a fost necesar atata timp cat Profetul ﷺ traia printre ei si Revelatia continua sa coboare, a acceptat propunerea lui Umar(ra). Putem incadra aceasta fapta ca o Bida’h?

Sa nu mai vorbim de excelenta Califilor cei dreptcalauziti, care au fost vestiti cu Paradisul inca din timpul vietii lor.
Nu intamplator am aratat la inceputul acestui articol ca cei care comit, sustin si raspandesc Bida’h, blestemul lui Allah, al tuturor Ingerilor si al intregii umanitati se abate asupra lor.

Este oare posibil ca Umar bin Khatab(ra) despre care Profetul nostru iubit ﷺ spunea:

Adevarat, Allah a pus adevarul pe limba si in inima lui Umar.”[sunan Tirmidhi-2682]

Daca ar fi fost sa fie un Profet dupa mine, cu adevarat acesta ar fi fost Umar Ibn Khatab.”[Sunan Tirmidhi-no3686]

Dintre comunitatile lui Banu Israel care au trait inainte de voi, erau barbati care erau inspirati cu calauzire chiar daca nu erau Profeti, si daca este o astfel de persoana printre urmasii mei, acesta este Umar.”[Sahih Bukhari]

S-a relatat de catre Abdullah bin Abbas(RA), ca Profetul, sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”O, Allah, intareaste Islamul cu Abu Jahl bin Hisham sau cu Umar bin Khattab”. In dimineata urmatoare, Umar a venit la Profet, sall Allahu aleihi wa sallam si a imbratisat Islamul”.[Sunan Tirmidhi,3683]

Intr-o alta relatare, a lui Ibn Abbas(RA), atunci cand Umar bin Khattab a intrat in Islam, Jibril, aleihi salam a coborat si a spus:”O, Muhammad, locuitorii cerurilor se bucura de intrarea in Islam a lui Umar”.[Sunan Ibn Majah, 103]

Relatat de Abdullah bin Salma(RA) care a relatat de la ‘Ali (RA) care a spus:”Dupa Mesagerul cel Nobil, sall Allahu aleihi wa salam, cel mai bun dintre oameni este Abu Bakr, apoi, cel mai bun dintre oameni este Umar.”[Sunan Ibn Majah,111]

Ammar ibn Yasir(RA) a relatat ca Mesagerul lui Allah, sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”O, Ammar! Jibril a venit la mine si am intrebat:”O, Jibril vorbeste-mi despre virtutiile lui Umar bin Khattab in ceruri”. El a spus:”O, Muhammad! Daca ar fi sa vorbesc despre virtutiile lui Umar de la timpul lui Noe, care a ramas cu oamenii sai noua sute cincizeci de ani, nu as putea sa epuizez virtutiile lui Umar.”[Abu Y’alla in Musnad, vol 4, had 1568]

Si a mai declarat Profetul, sall Allahu aleihi wa salam:” Oricine il urasete pe Umar, ma uraste pe mine. Si oricine il iubeste pe Umar, ma iubeste pe mine.”[AL-Tabarani in Awsat, vol 13, adith 6915].

Abdullah bin Umar(Ra) a relatat ca intr-o zi , Profetul, sall Allahu aleihi wa salam a mers afara si a intrat in moschee impreuna cu Abu Bakr si Umar, tinandu-le mainile, unul in mana sa dreapta si celalalt in stanga. Apoi a spus:”Noi vom fi ridicati astfel in Ziua Invierii.”[Sunan Tirmidhi, 3669]

Iata ce spunea ‘Ali bin Abu Talib, aflat langa trupul fara viata a lui Umar(ra) dupa ce a invocat Indurarea lui Allah asupra lui: ”O,Umar! Nu ai lasat in urma ta o persoana ale carei fapte imi place sa le implinesc si cu care sa-L intalnesc pe Allah, in afara de faptele tale. Pe Allah! Mereu am crezut ca Allah te va pastra alaturi de cei doi companioni ai tai, deoarece deseori il auzeam pe Profet, sall Allahu aleihi wa salam spunad:”Eu, Abu Bakr si Umar ne-am dus(undeva), Eu, Abu Bakr si Umar am intrat(undeva), Eu, Abu Bakr si Umar am plecat.”[sahih Bukhari]

Este deci posibil ca cel care este descris astfel de catre Trimisul lui Allah ﷺ si care este laudat in ceruri, sa comita Bida’h, care este o fapta atat de reprobabila si care atrage blestemul lui Allah si anuleaza toate faptele?

Dragi frati si surori in Islam!
Acesta a fost Umar bin Khatab radiyAllahu anhu, si cred ca dupa dovezile pe care le-am adus azi aici, in acest articol, nu cred ca cineva mai are curajul sa mai acuze sau sa mai defaimeze vreodata, atat pe Umar, cat si pe Abu Bakr radiyAllahu anhum care au fost cei mai buni dintre cei mai buni!

Fie ca Allah sa ne daruiasca intelepciunea de a deosebi Adevarul de fals, si de a urma intotdeauna numai Adevarul!
O, Allah umple inimile noastre cu iubire fata de Tine, si ajuta-ne sa fim dintre urmasii cei demni ai Trimisului Tau ﷺ si a Califilor cei dreptcalauziti si a Companionilor sai, radiyAllahu anhum. Ameen!

Daca considerati folositor acest articol, PLEASE SHARE!!!

PACEA FIE ASUPRA VOASTRA!
                                      CezarinaS.

LET’S WORK together FOR ETERNAL PEACE!

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2013-2014.

Islamul Pacea Eterna

EXCELENTA Qiyaam al-Layl (RUGACIUNEA de NOAPTE)

Masjid-e-Nabvi-wallpapers

EXCELENTA Qiyaam al-Layl
RUGACIUNEA de NOAPTE

BISMILLAH

Lauda lui Allah Stapanul Lumilor!
Salam aleikum wa rahmatullahi wa barakatuhu!

In acest articol vom lamuri ce reprezinta si ce insemnatate are Rugaciunea de Noapte.
Qiyam inseamna “a sta (in picioare)”, iar Qiyam al-Layl inseamna “a sta noaptea”. In Shari’ah, ambii termeni se refera la “Rugaciunea voluntara de noapte”, al carei timp se extinde dupa Rugaciunea ‘Isha (ultima dintre cele 5 Rugaciuni obligatorii) pana in zorii zilei.

Aceasta Rugaciune voluntara este descrisa ca si Qiyam al-Layl deoarece implica statul prelungit in Rugaciune, in care sunt recitate parti lungi din Coran. Alte denumiri ale acestei Rugaciuni sunt ‘Salaat al-Layl’ (Rugaciunea de noapte), Tahajjud (care vine de la ‘hajjada’ care inseamna trezire in noapte), Witr si Taraweeh (de la ‘rawah’ care inseamna sa te odihnesti). [Lisaan ul-Arab]
Trebuie sa notam ca Tahajjud nu este diferita de Qiyam si Taraweeh, ci sunt denumiri diferite ale aceleasi Rugaciuni.

Qiyam al–Layl poate fi considerata orice Rugaciune care este efectuata dupa ‘Isha, Tahajud este orice Rugaciune implinita dupa ce am dormit si ne-am trezit, iar Taraweeh este folosit pentru a descrie aceasta Rugaciune in timpul lunii Ramadan, un termen folosit de Musulmani din timpurile vechi. Motivul pentru aceasta denumire se datoreaza recitarilor lungi dupa care oamenii obisnuiau sa se odihneasca dupa fiecare 2 sau 4 Rakat.

Aceasta denumire nu a fost cunoscuta in vremea Mesagerului lui Allah ﷺ si nici de companionii sai, si nici din punct de vedere al intelesului. Profetul ﷺ niciodata nu ne-a invatat ca trebuie sa ne odihnim intre anumite Rakat. Astfel, avand in vedere ca denumirea de Taraweeh este una noua, este mai bine sa folosim denumirea pe care Profetul ﷺ a folosit-o pentru aceasta Rugacine, si anume- Qiyam.

Unii se pot intreba daca:’Este gresit sa te odihnesti intre Rakat?’. Raspunsul este :’Daca Imamul este obosit sau simte ca oamenii din spatele sau sunt obositi datorita statului prelungit in Rugaciune, el poate sa permita un timp de odihna.’[Irshad us-Sari,pg.75-77]

EXCELENTA QIYAM AL-LAYL

Multe Versete din Coran vorbesc despre excelenta Qiyam si despre meritul celor care implinesc Qiyam al-Layl ca o regula de baza.
32:16-“Cand coastele lor parasesc culcusurile, pentru a-L chema pe Domnul lor cu frica (de pedeapsa Lui) si cu nadajde (in Indurarea Lui) si ei fac milostenie din cele cu care i-am inzestrat.”
51:17-“Ei nu dormeau decat putin in timpul noptii.”
Mesagerul lui Allah ﷺ a spus intr-un hadis relatat de Abu Huraira(ra):
Cea mai buna Rugaciune dupa cele prescrise este (cea implinita) in adancul noptii.”[Sahih Muslim, musnad Ahmad]
Cea mai iubita Rugaciune pentru Allah a fost cea a lui Dawood (aleihi salam). El dormea o jumatate de noapte, se trezea (si se ruga) pentru o treime (din noapte), si apoi dormea (restul) o sesime.” [Sahih Bukhari&Muslim]

Protectia Impotriva Lui Sheytan

Abu Huraira(ra) a relatat ca Profetul ﷺ a spus:”Cand unul dintre voi merge la culcare, Sheytan leaga trei noduri, sufland in fiecare nod:’Ai o noapte lunga inainte, asa ca dormi.’ Daca se trezeste si-L pomeneste pe Allah, un nod se desface. Daca face Wudu (ablutiunea), un alt nod se desface, iar daca face Rugaciunea, al treilea nod se desface si el devine plin de viata si bland; altminteri el devine rau din fire si lenes.”[Sahih Bukhari si Muslim]

Acceptarea Du’a

Abu Huraira(ra) a relatat ca Mesagerul lui Allah ﷺ a spus:”Domnul nostru coboara in fiecare noapte in cerul cel mai de jos, cand mai ramane doar o treime din noapte. El zice:”Cine ma invoca pe Mine, ca sa pot sa ii dau? Cine cere iertarea Mea, ca sa-l pot ierta?”[Sahih Bukhari&Muslim]

Intr-o alta relatare se adauga:”Atunci Allah isi intinde Mana Lui si spune:’Cine doreste sa investeasca (fapte bune) cu Cel care nu este risipitor sau nedrept? Si continua sa spuna astfel pana cand se ivesc zorii.”[Sahih Muslim]

Ori de cate ori un Musulman merge la culcare in stare de puritate (cu wudu) si adoarme in timp ce-L pomeneste pe Allah si apoi se trezeste in timpul noptii si Ii cere lui Allah pentru orice lucru bun, Allah ii daruieste.”[saheh de al-Albani, musnad Ahmad si At-Tirmidhi]

Abu Umamah(ra) a relatat ca Profetul ﷺ a fost intrebat:”Cand Du’a este cel mai mult acceptata?”. El ﷺ a raspuns:”In ultima parte a noptii si la sfarsitul Rugaciunilor obligatorii.”[hasan Al-Albani, at-Tirmidhi]

Apropierea De Allah

Amr bin Abash(ra) a relatat ca Profetul ﷺ a spus:”Cel mai aproape se afla robul de Domnul Sau, in ultima parte a noptii. Daca poti sa fii dintre cei care Il pomenesc pe Allah in acele ore, atunci asa sa faci.”[sahih de Al-Albani, At-Tirmidhi]

Indurarea Lui Allah

Fie ca Allah sa aibe mila de cel care se trezeste noaptea, face Rugaciunea si isi trezeste sotia sa faca Rugaciunea; si daca ea refuza, el o stropeste cu apa pe fata. Si fie ca Allah sa aiba mila de cea care se trezeste noaptea, face Rugaciunea, si isi trezeste sotul sa faca Rugaciunea si daca el refuza, ea il stropeste cu apa pe fata.”[hasan de Al-Albani, Abu Dawood]

Faptele Sustinute Garanteaza Rasplata Mare

Aisha(ra) a spus:”Sa nu incetati sa va rugati Qiyam. Profetul ﷺ niciodata nu a incetat sa se roage (sa faca Rugaciunea de Noapte). Cand era bolnav sau slabit, se ruga sezand.”[saheeh de Al-Albani/Abu Dawood]
Si tot Aisha(ra) a relatat ca Trimisul lui Allah sallAllahu aleihi wa salam a spus:”Cele mai iubite fapte la Allah sunt cele continue, chiar si daca sunt mici.”[Saheh Bukhari&Muslim]

Excelenta Qiyam In Ramadan

Multe hadisuri descriu excelenta Qiyam cu particularitate in Ramadan, dintre ele:
Abu Huraira(ra) a relatat:”Mesagerul lui Allah ﷺ a incurajat oamenii, fara sa faca o porunca absoluta din asta, sa implineasca Qiyam in timpul Ramadanului. El ﷺ obisnuia sa spuna:”Oricine sta (in Qiyam) in Ramadan din credinta si cu speranta (in Rasplata lui Allah), toate pacatele sale(minore) vor fi iertate.”[Saheeh Bukhari&Muslim]

Amr bin Murrah al-Juhani(ra) a spus:”Un om din tribul Quraish l-a intrebat pe Mesagerul lui Allah ﷺ :’O, Mesager al lui Allah! Ce crezi daca marturisesc ca ca nu este alta divinitate in afara de Allah si ca tu esti Mesagerul lui Allah (Shahada), fac Rugaciunea de cinci ori pe zi, postesc si stau in Qiyam in Ramadan si platesc Zakat?’ Profetul ﷺ i-a raspuns:”Oricine moare astfel va fi dintre siddiqun (cei virtuosi) si dintre shuhadah (martiri).”[ Sahih-Ibn Khuzaymah si Ibn Hibban]

Sheikh-ul Islam Ibn Taymiyyah a declarat in legatura cu importanta acestei Rugaciuni in timpul Ramadanului:”Aceasta este in acord cu angajamentul predecesorilor cei piosi si cu liderii Musulmanilor. Ea se mai numeste “Qiyaamu Ramadan, dupa cum Profetul ﷺ a spus:”Adevarat, Allah Subhanahu wa Ta’ala a poruncit pentru voi postul in Ramadan si Rugaciunea in Ramadan (Qiyaamahu= Qiyaamu Ramadan), asa ca cel care posteste si se roaga (implineste aceste Rugaciuni), va avea pacatele iertate.”

Trezirea Pentru Qiyam al-Layl

Numeroase hadisuri descriu faptul ca Mesagerul lui Allah ﷺ se trezea noaptea pentru Rugaciune.
Imediat ce Mesagerul lui Allah ﷺ se trezea pentru Qiyam al-Layl , isi curata dintii cu un siwak si facea wudu (ablutiunea). El ﷺ spunea:”Cand unul dintre voi se trezeste sa se roage noaptea, sa foloseasca siwak-ul (pentru a-si curata dintii) pentru ca atunci cand va recita in timpul Rugaciunii, Ingerul isi pune gura sa peste a lui, astfel ca orice iese din gura lui va intra in gura Ingerului.”[Sahih-Al Albani, al-Bayhaqee si altii]

Pomenirea lui Allah

Ubadah bin as-Samit (ra) a relatat ca Profetul ﷺ a spus:”Oricine se trezeste noaptea si spune:’ Laa ilaha illa Allah, wahdahu laa sharika lah, lahul mulku wa lahul hamd, wa huwa ‘ala kulli shay’in qadeer. Was-subhanAllah,wal-hamdulillahi, wa laa ilaha ill Alahu, wallahu Akbar, wa laa hawla wa laa quwata illa billah” si apoi spune:’Rabb-ighfirli’, oricine rosteste (aceasta Du’a), i se va raspunde, iar daca face wudu si face rugaciunea, rugaciunea lui va fi acceptata.”     [sahih Bukhari]

Rabb’ah bin Ka’ab al-Aslami(ra) a relatat:”Obisnuiam sa dorm langa casa Mesagerului lui Allah ﷺ . Cand se trezea noaptea (pentru Rugaciune), il auzeam repetand timp indelungat :”Subhana Rabbil ‘Alamin”, si apoi repeta timp indelungat:”Subhan Allahi wa bi-hamdih”.[sahih-Al Albani, at-Tirmidhi]

Timpul Rugaciunii Qiyyam al-Layl

Timpul Qiyam al-Leyl incepe dupa ultima Rugaciune obligatorie, respectiv dupa ‘Isha (si Sunnah ei), pana la timpul Rugaciunii de Fajr.
Abu Basrah(ra) a relatat ca Mesagerul lui Allah ﷺ a spus;”Cu adevarat, Allah a adaugat o rugaciune pentru voi, si ea este Witr (asa cum am explicat la inceputul acestui articol, Witr este una dintre denumirile Rugaciunii de Noapte), asa ca impliniti-o intre ‘Isha si Fajr.”[Sahih Al-Albani 108]

A face Rugaciunea de Witr in ultima parte a noptii, este mai bine decat in prima parte a noptii, dupa cum ne-a spus Profetul ﷺ :”Oricine se teme ca ca nu se va trezi in ultima parte a noptii, atunci sa faca Witr in prima parte a ei, si oricine spera sa se trezeasca in ultima parte a noptii, atunci sa se roage atunci. Cu adevarat, Rugaciunea din timpul noptii are ca martori (Ingerii), si asta este mai bine.” [Sahih Abd-ur Razzaq]

Timpul pentru Qiyam (Taraweeh) in Ramadan

In al-Insaaf (4/166) se spune:
<Timpul ei (Taraweeh) incepe dupa Rugaciunea de ‘Isha si sunnah ei (cele 2 rakat sunnah). Aceasta este opinia majoritatii si este practica Musulmanilor.>
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen a spus:
<Timpul pentru Taraweeh incepe dupa ‘Isha pana cand se ivesc zorii (practic pana intra Fajr).>

Recitarea din timpul Qiyam al-Layl

Mesagerul lui Allah ﷺ nu a fixat o anumita lungime a recitarilor pentru Qiyam. Recitarile lui au variat in lungime; au fost uneori mai scurte, cel mai des au fost lungi, iar cu unele ocazii, extrem de lungi.

Abdullah bin Amr (ra) a relatat ca Profetul ﷺ a spus:”Oricine se roaga Qiyam recitand zece versete, nu va fi socotit printre cei delasatori. Oricine se roaga Qiyam recitand o suta de versete, va fi socotit printre cei piosi; si oricine se roaga Qiyam recitand o mie de versete, va fi socotit printre Muqantareen (cei care vor avea o rasplata imensa).” [hasan-Al Albani, Abu Dawood]

Abu Ayyb Al-Ansari a relatat:” Mesagerul lui Allah, ﷺ a spus:” Rugaciunea de Witr este un drept asupra fiecarui Musulman, asa ca oricine iubeste sa faca aceasta rugaciune cu 5 plecaciuni(ruku), asa sa faca. Oricine iubeste sa se roage cu 3 ruku, asa sa faca, si oricine doreste sa se roage cu o singura plecaciune(ruku), asa sa faca.”[Sunan Abu Dawood-sahih]

Allah ne spune:
Aceia care petrec noaptea in adorarea Domnului lor, prosternandu-se(sujjadan) si in picioare (wa qiyaman)[rugandu-se]. 25:64
Referitor la acest Verset, Ibn Abbas(ra) a spus:”Oricine se roaga 2 Rakat sau mai mult dupa ‘Isha, va fi considerat ca cei mentionati in acest Verset.
Al-Kalbi a spus:’Oricine se roaga 2 Rakat dupa Magreb si 4 Rakat dupa ‘Isha, va fi ca cei mentionati in acest Verset.” [Tafsir Al-Qurtubi]

Rugaciunea Qiyam in Jama’ah (in adunare)

Este Sunnah sa implinesti Rugaciunea Qiyam al-Layl din timpul Ramadanului in adunare, si este mai bine decat sa o implinesti individual.
Insusi Profetul Muhammad ﷺ a stabilit practica Rugaciunii Qiyam al-Layl in Jama’ah , a aprobat implinirea ei de catre Sahaba-radiyAllahu anhum si a subliniat meritul ei deosebit.
Aisha(ra) a relatat:”Oamenii obisnuiau sa faca Rugaciunea in timpul noptilor din Ramadan in Moscheea Profetului ﷺ in grupuri separate. Unul (dintre ei) care cunoastea Coranul conducea cinci sau sase oameni in Jama’ah. Intr-una dintre aceste nopti, Mesagerul lui Allah ﷺ mi-a spus sa pun o rogojina (covoras) pentru el (in Moschee) la usa apartamentului meu, si asa am facut. Dupa ce a facut ‘Isha, Mesagerul lui Allah ﷺ a mers catre acea rogojina, si toti cei care erau in Moschee s-au adunat in spatele lui, si el ﷺ i-a condus in Rugaciune pentru o lunga perioada din noapte; apoi a plecat si a intrat (in apartamentul meu), lasand covorasul unde era.
Dimineata, oamenii povesteau cum Mesagerul lui Allah ﷺ a condus oamenii in Rugaciune noaptea trecuta. Asa ca, in noaptea urmatoare, mai multi oameni s-au adunat, pana cand Moscheea s-a umplut. Mesagerul lui Allah ﷺ a iesit pentru a doua noapte si a facut Rugaciunea, si ei l-au urmat in Rugaciune.
Urmatoarea dimineata, oamenii vorbeau despre asta, iar in a treia noapte numarul oamenilor in Moschee a crescut. Din nou, Mesagerul lui Allah ﷺ a iesit si ei l-au urmat in Rugaciune.
In a patra noapte, Moscheea era extrem de aglomerata. Mesagerul lui Allah ﷺ s-a rugat ‘Isha cu ei si apoi a mers in casa sa, dar oamenii au ramas, asa ca Mesagerul lui Allah ﷺ m-a intrebat:”Ce vor, Aisha?” Am spus:”O, Mesager al lui Allah! Oamenii s-au adunat sa te urmeze (in Rugaciune).” El ﷺ a spus:”Strange covorasul.”. Si asa am facut.
El ﷺ stia ca oamenii il asteapta; unii dintre ei chiar au strigat: ”Rugaciunea!”
Dimineata, Mesagerul lui Allah ﷺ a iesit pentru Fajr si dupa ce a terminat Rugaciunea, s-a intors catre oameni, a rostit Shahada si a spus:”O, voi oameni, pe Allah, toata Lauda I se cuvine numai Lui, am stiut de prezenta voastra noaptea trecuta, dar m-am temut numai ca Rugaciunea de noapte (Qiyam al-LAYL) va deveni o obligatie pentru voi, pe care nu veti fi capabili sa o indepliniti. Asa ca, faceti numai faptele pe care sunteti capabili sa le impliniti, deoarece Allah nu se oboseste (de faptele voastre) pana voi nu va obositi.” [Sahih Bukhari, sahih Muslim, Abu Dawood, an-Nasa’I, Musnad Ahmad si altii]
Pe langa faptul ca Mesagerul lui Allah ﷺ a implinit Qiyam al-Layl in Jama’h, a incurajat foarte mult aceasta practica. Odata, dupa a condus oamenii in Qiyam in Ramadan, a vrut sa plece si oamenii i-au cerut sa continue Rugaciunea pentru alta parte din noapte. El ﷺ a spus:”Oricine sta in Rugaciune cu Imamul pana cand (Imamul) termina Rugaciunea, i se inregistreaza ca si cum s-a rugat toata noaptea.”[Sahih Abu Dawood, at-Tirmidhi, al-Bayhaqee]
Oricine sta in Rugaciune cu Imamul”, indica in mod clar excelenta Qiyam al-Layl in spatele Imamului. Astfel, chiar daca amanarea Qiyam pana in ultima parte a noptii are merite speciale, a face Qiyam cu Jama’ah, in prima parte a noptii este mai bine decat sa implinesti Qiyam de unul singur, mai tarziu. Acesta este si motivul pentru care Umar ibn Khatab (ra), a reinviat aceasta Sunnah in timpul Kalifatului sau, si motivul pentru care Musulmanii il continua pana astazi.

Participarea Femeilor la Rugaciunea in Jama’ah

Femeilor li se permite sa participe la Qiyam al-Layl in adunare, dupa cum este indicat in hadeth-ul lui Abu Dharr (ra) care a spus:”Mesagerul lui Allah ﷺ si-a adunat familia, sotiile si oamenii. El ne-a condus in Rugaciune (pentru un timp indelungat in Qiyam in Ramadan)..”[Sahih Abu Dawood, at-Tirmidhi si altii]

Daca gasiti acest articol folositor, PLEASE SHARE!

Pacea fie asupra voastra!

                        CezarinaS.

LET’S WORK togeter FOR ETERNAL PEACE!

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2013-2014.

Islamul Pacea Eterna

RAMADANUL-DESPRE CE?

ramadan 4

 

RAMADANUL-DESPRE CE?

BISMILLAH

Lauda lui Allah Rabbil ‘ALAMIN!
Salam aleikum wa rahmatullahi wa barakatuhu!

Cu adevarat, Ramadanul este cea mai importanta luna din an. Este luna pe care credinciosii o asteapta cu nerabdare, luna in care suntem ocupati cu adorarea lui Allah, cautand Indurarea si iertarea Lui si protectia de Focul Iadului. Este luna in care ne reinnoim legamantul si restabilim relatia cu Creatorul nostru. Este sezonul binelui si virtutiilor in comunitatea Musulmana.
Shaikh Ahmed Farooqi spunea:<Daca am combina toate binecuvantarile din toate cele unsprezece luni, nu ar depasi binecuvantarile din Ramadan.>
Este oportunitatea pentru fiecare Musulman sa-si intareasca credinta, sa-si purifice inima si sufletul si sa indeparteze efectele negative ale pacatelor pe care le-a comis.
Insa, pe langa posibilitatea de a obtine o rasplata grozava, exista si riscul unei teribile pierderi.
Profetul salAllahu aleihi wa sallam a spus:”Gibril mi-a spus: “ Fie ca Allah sa-l piarda pe cel care, Ramadanul vine si pleaca si pacatele lui nu sunt iertate”, iar eu am spus: “Ameen![Tirmidhi, Ahmad]

Daca vom lasa sa treaca pe langa noi oricare alta luna fara sa-i dam prea multa importanta, atunci am pierdut doar o luna. Daca vom face la fel in timpul Ramadanului, am pierdut totul.

Cel care nu foloseste aceasta sansa pentru a cauta Indurarea lui Allah, este intr-o mare pierdere. Cel care posteste dar nu face Rugaciunea [As-Salat] este intr-o teribila pierdere, pentru ca nu este Islam pentru cel care nu implineste Rugaciunea. Cel care posteste si face Rugaciunea dar nu face niciun efort pentru a sta departe de pacate sau pentru a obtine puritatea inimii, este intr-o mare pierdere. Pentru ca Profetul, sallAllahu aleihi wa salam ne-a avertizat ca daca vom face astfel, nu ne vom alege decat cu foamea si setea din timpul zilei si nu vom obtine nimic din Rugaciunile de noapte in afara de lipsa somnului.
Ramadanul este cu adevarat o luna speciala si nu degeaba companionii –Sahaba radiyAllahu anhum , care i-au inteles insemnatatea, se rugau cu sase luni inainte sa apuce Ramadanul, si se rugau sase luni dupa Ramadan, ca Allah sa le accepte postul si faptele bune. Si cine suntem noi, in comparatie cu ei, cea mai buna generatie de la Adam pana la sfarsitul timpului. SubhanAllah!

Ramadanul nu inseamna doar abtinere de la mancare si alte lucruri care strica postul, ci trebuie sa insemne recladire spirituala si purificarea sufletului:
Si pe suflet si pe ceea ce l-a plasmuit. Si i-a insuflat lui nelegiurea sa si evlavia sa! Izbandeste cel care-l curateste (care se supune si implineste tot ceea ce Allah a poruncit si face fapte bune). Si pierdut este cel care-l strica(prin nesupunere si savarsirea de pacate)!” 91:7-10
Purificare inseamna curatare de pacate si fapte rele, prin supunere si implinirea de fapte bune.
Allah le promite tuturor celor isi opresc sufletul de la pofte si care se tem de intalnirea cu El (constienti de faptul ca vor da socoteala) si savarsesc fapte bune de dragul Lui, pregatindu-se de intalnirea cu El:
Iar in ce-l priveste pe cel care se teme de Ziua cand se va infatisa Domnului Sau si si-a oprit sufletul de la pofte, RAIUL ii va fi salas!..” 79:40-41
Si ne mai spune Allah Preainaltul:
Binecuvantat fie Acela care are in mana Lui imparatia si este cu putere peste toate. Acela care a facut moartea si viata , ca sa va incerce pe voi,[pentru a vedea] care dintre voi este mai bun intru fapta.67:1-2

Viata si moartea au scopul de a ne testa si de a ne da oportunitatea de a ne exprima multimirile noastre fata de Creatorul si Sustinatorului nostru.
Luna Ramadan vine si pleaca. Testul succesului in aceasta luna se observa prin efectele pe care trebuie sa le produca postul in aceasta luna si anume:

Disciplina

Invatam in aceasta luna cum sa ne disciplinam de dragul lui Allah. Programul nostru obisnuit se schimba si vom urma un program strict care se va supune anumitor reguli. Chiar si dupa Ramadan, va trebui sa mentinem acest spirit de disciplina in alte aspecte ale vietii noastre si trebuie sa continuam sa fim subordonati poruncilor lui Allah.

Reinnoirea vietii spirituale

Ramadanul ne reinnoieste entuziasmul pentru adorarea si dedicarea noastra pentru Allah. Suntem mai grijulii fata de Rugaciunile noastre din timpul zilei si in Rugaciunile speciale din timpul noptii.

Reinnoirea contactului cu Coranul

Ramadanul si Coranul sunt strans legate intre ele. Este luna in care Mesajul Divin a fost revelat , iar intreaga Ummah da o atentie deosebita Cuvinteleor lui Allah in aceasta luna. Contactul nostru cu Coranul trebuie sa conduca catre urmarea mesajului sau.

Identificarea cu Ummah

Ramadanul nu este o experienta individuala, ci este o experienta a intregii comuntati. Intreaga Ummah posteste impreuna in acelasi timp. Ne identificam unul cu celalalt in supunerea noastra fata de Allah. Acest lucru ne da un sens nou al unitatii si infratirii. Puterea comunitatii Musulmane consta in legamantul fata de valorile binelui, ale moralei si al evlaviei, iar Ramadanul lasa aceasta amprenta asupra comunitatii Musulmane.

Simtul compasiunii

Postul ne ajuta sa experimentam si sa intelegem suferinta si durerea celor nevoiasi. Prin oprirea noastra de la mancare si bautura intelegem ce inseamna sa fii lipsit de necesitatile de baza ale vietii. De asemenea, Ramadanul mai este cunoscut si ca luna caritatii si ne invata cum sa fim mai buni si mai generosi in aceasta luna.

Straduinta

Postul in Ramadan a fost prescris in al doilea an dupa Hijrah (migrarea la Medinah). Postul este o pregatire pentru sacrificii si greutati, iar Musulmanii invata in aceasta luna cum sa lupte impotriva raului din sufletul lor si cum sa se abtina de la dorinte si pacate, lucru care face parte din disciplinarea sinelui.

Taqwa

Pentru a sumariza toate aceste daruri morale si spirituale ale Ramadanului, putem spune ca, cel mai mare dar dintre toate este Taqwa care este suma tuturor acestor daruri. Pentru ca Taqwa (evlavia, teama de Allah, constiinta de Alah) este cea mai inalta dintre toate virtutiile. Semnifica supunere fata de Allah si satisfactia totala si urmarea a tot ceea ce este bun si respingerea a tot ceea ce este rau.

Daca vom reusi sau nu, sa ne atingem obiectivul si sa profitam cat mai mult de avantajele acestei luni, depinde numai de noi si de felul cum alegem si intelegem sa abordam aceasta oportunitate.

 

Sa ne rugam lui Allah sa ne ofere sprijinul si ajutorul pentru a reusi sa infaptuim tot ceea ce ne-am propus si in shaa Allah sa ne aflam printre invingatorii acestei luni speciale si plina de binecuvantari!
Ameen! Alhamdulilahi Rabbil ‘Alamin!

Salam aleikum wa rahmatullahi wa barakatuhu!
CezarinaS.

LET’S WORK together FOR ETERNAL PEACE!

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2013-2014.

Islamul Pacea Eterna

 

CHEMAREA la UNITATE in RAMADAN!!!

moschee cu luna

CHEMAREA la UNITATE in RAMADAN!!!

BISMILLAH
Lauda lui Allah Stapanul Tuturor Lumilor!
Salam aleikum wa rahmatullahi wa barakatuhu!

Abu Hurayrah radiallahu ‘anhu a relatat ca Profetul ﷺ a spus:
Postiti cand postesc si ei, incheiati postul cand il incheie si ei, si sacrificati in ziua in care sacrifica si ei.”[Tirmidhi, Abu Dawood]

Al-Bayhaqi a relatat de la Abu Hanifah care a spus:” Ali ibn al-Aqmar mi-a relatat de la Masruq care a spus:”Am intrat la Aisha in ziua de Arafah, si ea a zis:’Serveste-l pe Masruq cu niste terci si indulceste-l mai mult.’ Masruq a zis:’Nimic nu m-a impiedicat sa postesc in aceasta zi, in afara de teama ca poate fi Ziua Sacrificiului’. Asa ca Aisha mi-a spus:”Ziua Sacrificiului este atunci cand oamenii sacrifica, si ziua cand se incheie postul este atunci cand oamenii isi incheie postul.”

EXPLICATIA acestui HADITH

Imam at-Tirmidhi a spus dupa ce a citat acest hadith:
Unul dintre invatati a explicat acest hadith spunand:”Inseamna sa postesti si sa inchei postul impreuna cu Jama’ah si cu majoritatea oamenilor.”

As-San’ani a spus in Subulas-Salam (2/72):
In acest hadis este dovada ca, a fi in acord cu oamenii este acceptat in stabilirea ‘Eid-ului, iar cineva in mod individual care crede ca este ziua de ‘Eid- deoarece a vazut luna- este obligatoriu pentru el sa fie in acord cu ceilalti oameni, si hotararea oamenilor in ce priveste Rugaciunea, intreruperea postului si sacrificarea, este obligatorie pentru fiecare individ.”

Ibn al-Qayyim – rahimahullah – i-a mentionat intelesul in Tahdhib as-Sunan (3/214), spunand:
Este o respingere a celor care spun ca oricine cunoaste pozitia lunii datorita calculelor astronomice, este permis pentru el sa posteasca si sa-si incheie postul, chiar daca altii nu stiu. Si se mai spune: Cel care vede luna (in mod individual), dar caruia judecatorul (qadi-cel cu autoritate) nu-i accepta marturia, atunci nu este post pentru el, asa cum nu este post pentru (ceilalti) oameni.”

Abul-Hasan as-Sindi a spus in Hashiyah ‘ala Ibn Majah, dupa ce a mentionat hadithul lui Abu Huraira care a fost relatat in at-Tirmidhi:
Intelesul aparent al acestui hadis este ca: “Nu este loc de opinii individuale pentru a intra in astfel de lucruri, si nici sa actionezi individual. Din contra, aceste lucruri tin de liderul Musulmanilor (Imam) si de Jama’ah (care reprezinta comunitatea unita sub conducerea unui Imam). Este obligatoriu pentru fiecare individ sa urmeze Imamul si Jama’ah (Comunitatea). Astfel, daca un individ observa luna, dar qadi ii respinge marturia, atunci el nu are niciun drept in aceste lucruri, ci trebuie sa urmeze Jama’ah.

Si acesta este intelesul care reiese din hadith, si care este accentuat de faptul ca Aisha (ra) l-a folosit in cazul lui Masruq cand acesta nu a tinut postul de Arafah, temandu-se ca ar fi putut fi Ziua Sacrificiului (Eid al-Adha). Asa ca, ea i-a explicat ca nu are nicio greutate opinia lui individuala, si ca el trebuia sa urmeze Jama’ah (comunitatea) si i-a spus:”Ziua Sacrificiului este atunci cand oamenii sacrifica, si ziua incheierii postului este atunci cand oamenii isi incheie postul.”

De fapt acest lucru se potriveste cu usurinta si toleranta Shari’ah-ei (Legii Islamice),al carei obiectiv este acela de a aduce oamenii impreuna, si de a-i tine departe de opiniile individuale si de orice lucru care ar putea sa le divizeze unitatea.
Astfel, Shari’ah nu ofera nicio importanta opiniei individuale in lucruri ce tin de ‘ibadah jama’iyyah’ (acte colective de adorare), asa cum este Postul, Eid-ul si Rugaciunile in adunare, chiar si daca opinia este corecta, dintr-un anumit unghi.

Chiar si Sahaba, radiyAllahu anhum, aveau pareri impartite asupra unor lucruri, insa asta nu i-a impiedicat pe ei sa se roage unul in spatele celuilalt sub conducerea unui singur Imam. Si asta pntru ca ei erau constienti ca tafarruq (divizarea) in Religie este mult mai grava si mai serioasa decat Ikhtilaf (diferentele de opinie).

Ei nu indrazneau sa considere acceptabila alta opinie care era diferita de cea a Imam-ului in adunarile importante, asa cum era cea de la Mina (in timpul Hajj-ului), abadonand orice idee de a actiona individual conform proprilor opinii.
In acelasi fel, cei care pretind ca detin cunostinte de astronomie, asumandu-si individual vederea lunii, si urmeaza opinia lor de a incepe sau a incheiea Postul de unii singuri, diferind de majoritatea Musulmanilor, trebuie sa-si revizuiasca atitudinea si sa tina cont de recomandarea Profetului ﷺ, de exemplele companionilor (ra) si de opiniile invatatilor, sa actioneze conform invataturilor autentice, si sa nu uite ca Mana lui Allah se afla asupra Jama’ah.
[ Silsilat al-Ahadith as-Sahihah (1/442-445)]

Unitatea este cea mai mareata caracteristica la care cheama Legea Islamica, si de aceea invatatii sunt de parere ca, pentru cei care locuiesc in tari in care populatia majoritara este ne-musulmana sa-si desemneze un lider (sau mai multi daca nu este posibil unul singur) care sa hotareasca si sa decida (dupa consultari) in probleme ce tin de acte de adorare comune, asa cum este si inceperea Postului in Ramadan sau declararea Eid-ului, pentru a nu lasa loc de confuzie si dispute.

Pentru cei aflati in aceasta situatie, este de dorit ca ei sa urmeze majoritatea Musulmanilor din comunitatea respectiva cu privire la decizia privitoare la inceperea sau incheierea lunii, chiar daca aceasta opinie este opusa propriei opinii sau opiniei unei anumite organizatii. Nu sunt diferente de abordare in aceasta privinta, nici printre invatatii din vechime si nici printre cei contemporani.

Concluzia este aceea ca, Musulmanii trebuie sa faca tot ce le sta in putinta pentru a instaura unitatea printre ei si sa coopereze in poruncirea binelui [Al-Ma’ruf] si interzicerea raului [Al-Munkar] precum Allah Preainaltul si Mesagerul Sau ﷺ ne-au poruncit in numeroase locuri in Coran si in Sunnah.

..Intrajutorati-va in Al-Birr si in At-Taqwa (implinirea faptelor bune si in evlavie), dar nu va ajutati la pacat si nedreptate! Si fiti cu frica de Allah, caci Allah este aspru la pedeapsa.” Coran 5:2

Imi doresc ca acest articol sa fie o buna reamintire atat pentru cei care sunt autorizati si indreptatiti sa ia hotarari in acest sens, cat si tuturor Musulmanilor care tind sa-si formuleze si sa urmeze propriile opinii, de a ajunge la un cuvant comun, care sa respecte principiile Islamului, lasand in urma orice alte dorinte si interese personale sau de organizatie, fiind in permanenta cu constiinta de Allah treaza in inimile noastre, si amintindu-ne intotdeauna ca,
UNITATEA ESTE ECHIVALENTA CU PUTEREA!!!

In aceste chestiuni care tin de ‘ibadah jama’iyyah’ (acte colective de adorare) nu vorbim despre suprematia turcilor asupra arabilor sau invers, sau a Musulmanilor nascuti asupra celor convertiti, nici a celor care urmeaza tara din care provin, nici a celor care isi urmeaza propriile opinii, si Ii cerem lui Allah Subhanahu Wa Ta’ala sa ne uneasca sub stindardul binelui si al Taqwa (evlavia, teama si constiinta de Allah)! Ameen!

Mesagerul lui Allah ﷺ a spus:”Luna Ramadan consta in douazeci si noua de zile. Asa ca, nu postiti pana cand n-o vedeti (luna noua) si nu rupeti postul , pana n-o vedeti (luna noua Shawwal), iar daca cerul este acoperit de nori, atunci completati-o (treizeci de zile).” [Muslim]

Muslim a mai relatat cu autoritatea lui Abdullah Ibn Umar ca Mesagerul lui Allah ﷺ a spus:”Luna Ramadan consta in douazeci si noua de zile; asa ca, atunci cand vedeti luna noua postiti si cand vedeti (luna noua din nou, la inceputul lui Shawwal) rupeti-l (intrerupeti postul), iar daca cerul este noros, calculati (treizeci de zile).”

Trebuie inteles inca o data ca, porunca de a vedea luna nu se refera la fiecare Musulman in mod individual. Nici macar Profetul ﷺ nu-si incepea postul bazat pe observarea personala a lunii, ci i se raporta vederea lunii de catre altcineva.

Ibn Umar (ra) a relatat:” In timpul Profetului ﷺ companionii au mers sa se uite dupa semiluna. Asa ca i-am spus Profetului ﷺ ca am vazut-o. Asa ca, el a postit si le-a spus companionilor sa posteasca.” [Abu Dawud & Hakim]

Inca un amanunt care trebuie lamurit. Luna noua astronomica-new born moon– este calculata si poate fi calculata de acum in zece mii de ani fara probleme. Daca ar fi fost corect sa luam in considerare ca data de incepere a Postului luna noua astronomica, nu ar mai fi fost necesara “vederea lunii noi”, pentru ca o puteam afla cu foarte mare usurinta.

Inclusiv pe vremea Profetului chiar daca nu dispuneau de mijloacele pe care le folosim astazi, aveau cu siguranta propriile mijloace si instrumente cu care masurau timpul si isi calculau programul Rugaciunilor si cu care determinau fazele lunii.

De asemenea, stiinta astronomiei este o stiinta foarte veche cu radacini tocmai in antichitate. Mai mult, atunci cand este luna noua (new born moon), ea nu poate fi ‘vazuta’, deorece este complet neagra. Vederea lunii noi, presupune vederea unei semiluni (crescent moon), adica atunci cand luna incepe sa creasca si se distinge o mica semiluna. Acest lucru are loc de obicei la o distanta de aproximativ o zi de la declararea lunii noi astronomice.

Mai sunt si alte conceptii gresite, de fapt extreme, si care intra in contradictie cu Sunnah, si anume sa incheiem masa de Suhur (dinainte de zori zilei) cu cca 10 minute inainte de adhanul de Fajr, sau sa intrerupem postul cand se intuneca (atentie!-apusul soarelui coincide cu adhanul Magreb si nu inseamna ca trebuie sa se intunece complet).

Profetul ﷺ a spus: “…mancati si beti (masa de Suhur) pana cand auziti adhanul [Rugaciunii Fajr] lui Ibn Umm Maktoom, pentru ca el nu face adhanul pana cand nu se ivesc zorii.”[Bukhari]

Si a mai spus:”Allah Preainaltul spune:’Cei mai scumpi Mie sunt aceia dintre slujitorii Mei care intrerup postul in cea mai mare graba.”[Tirmidhi]

Poporul meu va face fapte bune atata vreme cat se grabesc sa intrerupa postul la apusul soarelui.” [Bukhari&Muslim]

Said Sahl ibn Sa’d a relatat ca Profetul ﷺ a spus:” Toti Profetii lui Allah au poruncit sa grabim sa intrerupem postul si sa intarziem masa de suhur.”[Bukhari, Ahmad and Malik]

Si Allah stie cel mai bine!

SalAllahu ala Muhammad, salAllahu aleihi wa sallam !

*Daca considerati folositor acest articol, PLEASE SHARE!!!

Cu PACE!
                 CezarinaS.

LET’S WORK together FOR ETERNAL PEACE!

VEZI SI:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/07/03/trei-metode-pentru-a-determina-inceputul-si-sfarsitul-ramadanului/

 

 

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2013-2017.

Islamul Pacea Eterna

 

RASPLATA SI CONDITIILE PENTRU ACCEPTAREA FAPTELOR

Rye ears-spic de grau

RASPLATA SI CONDITIILE PENTRU ACCEPTAREA FAPTELOR

BISMILLAH

Lauda lui Allah Stapanul Tuturor Lumilor!

Un subiect important, deoarece de acceptarea faptelor noastre depinde succesul sau esecul nostru in Ziua Judecatii. Pentru a face fapte bune, trebuie sa cunoastem rasplata lor, pentru a fi motivati sa facem cat mai multe, sa cunoastem ce poate sa ne ruineze faptele noastre bune, dar si mai important, sa cunoastem care sunt conditiile pentru ca faptele noastre sa fie acceptate, in shaa Allah.

Allah in Infinita Sa indurare si genereozitate, va multiplica faptele bune ale celor dreptcredinciosi pana la sapte sute de ori sau chiar mai mult.
2:261-“Pilda acelora care dau [din] averea lor pe Calea lui Allah, este ca pilda grauntelui care face sapte spice si in fiecare spic sunt o suta de graunte, caci Allah inmulteste [rasplata] celui care voieste El. Allah este Cel cu Har Nemarginit [si] Atoatestiutor[Wasi’, ‘Alim].”
Asa cum dintr-o singura samanta rasar sute de grane, Allah va face ca faptele bune ale robilor Sai dreptcredinciosi sa creasca si sa se multiplice in acelasi mod.
Abu Huraira a relatat: Mesagerul lui Allah ﷺ a spus:”Nimeni nu daruieste caritate din ceea ce este bun, pantru ca Allah accepta numai ce este bun, fara ca Cel Milostiv sa o primesca cu mana Sa dreapta. Chiar si daca este o curmala, ea creste in mana Celui Indurator pana cand devine mai mare decat un munte, asa cum unul dintre voi isi ingrijeste calul sau camila sa tanara.” [Sahih Muslim]
In contrast, Allah nu ne va multiplica pacatele noastre , ci doar ne va inregistra fiecare pacat ca unul singur.
Ibn Abbas a relatat: Mesagerul lui Allah ﷺ a spus:
Allah a inregistrat faptele bune si rele si le-a facut clare. Oricine intentioneaza sa implineasca o fapta buna si nu o face, Allah i-o va inregistra ca pe o fapta buna completa. Daca intentioneaza sa o implineasca si o si implineste, atunci Allah Gloriosul i-o va inregistra ca zece fapte bune pana la sapte sute sau chiar mai mult. Daca intentioneaza sa faca o fapta rea si nu o face, atunci Allah i-o va inregistra ca pe o fapta buna completa. Iar daca o face, atunci Allah i-o va inregistra ca pe o singura fapta rea.”[Sahih Bukhari]

Intentia sincera si pura de a face o fapta buna este considerata o fapta buna care va fi rasplatita. Si acest lucru doar datorita  unei intentii corecte.
Mesagerul lui Allah sallAllahu aleihi wa salam a spus:

Sunt patru categorii de oameni: unul este un barbat caruia Allah i-a daruit cunoastere si avere. El actioneaza in privinta averii sale bazat pe cunostintele sale. O alta persoana spune ca, daca Allah i-ar fi daruit si lui ceea ce i-a daruit El primului barbat, ar fi actionat in acelasi mod. Rasplata pentru amandoi va fi aceeasi. A treia persoana este cel caruia Allah i-a daruit avere dar nu i-a daruit cunoastere. Astfel, el si-a cheltuit banii in acord cu propriile dorinte. O alta persoana spune, ca daca Allah i-ar fi daruit lui, ceea ce i-a daruit acelei persoane, ar fi actionat in acelasi mod. Acestia doi vor avea aceeasi povara asupra lor.” [Ibn Majah]

Iata deci cum o intentie corecta si buna este rasplatita ca o fapta buna, in timp ce o intentie rea va purta povara unei fapte pe masura, si toate acestea doar din pricina unei intentii.

Trebuie sa profitam de acest avantaj pe care Allah ni-l ofera prin Indurarea Lui, si sa implinim cat mai multe fapte bune.

Chiar daca poate parea o fapta obisnuita, cum ar fi de exemplu sa trimitem binecuvantari asupta Profetului ﷺ sau sa salutam cu salutul Islamic.
Oricine trimite binecuvantari asupra mea o data, Allah va trimite zece binecuvantari asupra lui.” [sahih Muslim]
Imran ibn Hussein a relatat:’Un om a venit la Profet ﷺ si a spus:’Salam aleikum’.
Profetul ﷺ a spus:”Zece fapte bune.”
Apoi un alt om a venit la Profet ﷺ si a spus:’Salam aleikum wa rahmatullah”.
Profetul ﷺ a spus:”Douazeci de fapte bune.”
Apoi un alt om a venit la Profet ﷺ si a spus:’Salam aleikum wa rahmatullahi wa barakatuhu.’
Profetul ﷺ a spus:”Treizeci de fapte bune.” [Suban At-Tirmidhi 2689-sahih]

Mai mult, faptele marete care implica sacrificiu si determinare sunt inmultite pana la sapte sute de ori.
Abu Mas’ud a relatat:’Un om a venit cu o camila (femela) si a spus:’Asta este pentru cauza lui Allah.’ Mesagerul lui Allah ﷺ a spus:”Vei avea pentru ea sapte sute de camile(femele) in Ziua Invierii.” [sahih Muslim]
De fapt, aceasta se poate aplica tuturor faptelor bune cu exceptia postului, caruia Alah ii confera o rasplata speciala si chiar mai mareata:
Abu Huraira a relatat: Mesagerul lui Allah ﷺ a spus:
Fiecare fapta a fiului lui Adam este inmultita de la zece la sapte sute de ori. Allah Preainaltul a spus:’Cu exceptia postului, care este de dragul Meu si Eu il voi rasplati.” [Sahih Muslim]

De asemenea, prin fapte simple pe care le facem regulat, putem obtine multa rasplata si ni se vor sterge multe dintre pacatele noastre minore. Tocmai de aceea, Musulmanul nu trebuie sa uite sa rosteasca pomenirile de dupa Rugaciune si inainte de culcare.
Abdullah ibn Amr a relatat: Mesagerul lui Alllah ﷺ a spus:”Sunt doua practici care il vor admite pe un Musulman in Paradis daca se tine de ele. Ele sunt usoare si totusi cei care le practica sunt putini. Sa-L glorifici pe Allah de zece ori(SubhanAllah) si sa-L lauzi pe Allah de zece ori(Alhamdulillah) si sa-L preamaresti pe Allah de zece ori(Allahu Akbar) la sfarsitul fiecarei Rugaciuni, pentru ca sunt 150 (30×5 Rugaciuni) pe limba dar 1500 pe scala(faptelor bune). Si sa-L glorifici pe Allah de 33 de ori si sa-L lauzi pe Allah de 33 de ori si sa-L preamaresti pe Allah de 34 de ori (SubhanAllah x33, Alhamdulillah x33 si Allahu Akbar x34) cand mergi la culcare, pentru ca sunt 100 pe limba si 1000 pe scala. Asa ca, care dintre voi va comite 2500 de pacate intr-o zi?
Ei au spus:’O, Mesager al lui Allah, cum de ele sunt usoare si doar putini le practica?’. Profetul ﷺ a spus:”Shaytan vine la unul dintre voi in timpul Rugaciunii si il il incita pe el sa-si aminteasca de o nevoie, asa ca el paraseste Rugaciunea fara sa le mai spuna, si Sheytan vine la el cand se duce la culcare si il linisteste sa adoarma fara sa le mai spuna.” [Musnad Ahmad-sahih]

Chiar si cu asa o oportunitate de a obtine fapte bune, noi trebuie sa ne ferim de a cadea in pacate care sa ne distruga faptele noastre bune si sa impiedicam ca rasplata lor sa fie inmultita. Cel mai ruinat in Ziua Judecatii, va fi cel care isi vor vedea faptele bune distruse de numeroasele pacate pe care le-a comis.
Abu Huraira a relatat: Profetul lui Allah ﷺ a spus:” Stiti voi ce este falimentul (ruina)?
Ei au raspuns:’Cel care nu are bani sau bunuri este falimentar.”
Profetul ﷺ a spus:”Cei din Ummah mea care vor fi falimentari, vor fi cei care vor veni in Ziua Invierii cu Rugaciunile, Postul si pomana, dar si cu insulte, calomnii, mistuirea averilor, varsarea de sange si lovirea altora. Cel agresat va lua din faptele sale bune. Daca faptele sale bune se vor termina inainte sa se incheie judecata, atunci se va incarca cu pacatele (celui/celor pe care i-a agresat/nedreptatit), si va fi aruncat in Focul Iadului.” [sahih Muslim]

Trebuie sa ne straduim sa implinim cat mai multe fapte bune cu regularitate si sa fim deosebit de atenti sa nu le pierdem prin comiterea de pacate.

CONDITIILE PENTRU ACCEPTAREA FAPTELOR

Adorarea in Islam nu va fi acceptata pana nu intruneste doua conditii de baza:
-Sinceritatea intentiei care trebuie sa fie indreptata numai catre Allah Singur. Aceasta inseamna ca intentia atat in vorbe cat si in fapte, fie pe fata sau launtric, este de a face faptele de dragul lui Allah Singur.
-Faptele sa fie in conformitate cu Legea pe care Allah a impus-o pentru noi, iar Allah va trebui adorat numai in acord cu ea. Acest lucru poate fi indeplinit prin urmarea Profetului ﷺ si a mesajului cu care a venit, si de a nu face nimic din ceea ce este impotriva sau de a introduce noi acte sau forme de adorare ce nu au fost relatate de el ﷺ. (desi am atras atentia de nenumarate ori asupra acestui aspect, mai repet inca o data: Nu facem nimic, nu implinim nicio fapta pentru care nu avem sau nu cunostem o dovada autentica, chiar si daca toata lumea face asta. Consecintele Bida’h-inovatiilor sunt dezastruoase).
Dovada pentru aceste doua conditii o putem gasi in urmatorul Verset:

Acela care nadajduieste sa-L intalneasca pe Domnul sau, sa savarseasca fapte bune (conforme cu oranduiala lui Allah) si sa nu asocieze pe nimeni altcineva la adorarea Domnului sau!” 18:110

Ibn Kathir (Allah sa aiba mila de el) a explicat:<Acela care nadajduieste sa-L intalneasca pe Domnul sau”- se refera la rasplata Sa;”sa savarseasca fapte bune”-se refera la fapte ce sunt implinite numai de dragul lui Allah Singur, fara niciun partener sau asociat. Acesti doi factori formeaza baza pentru ca o fapta care sa fie acceptata: sa fie facuta sincer de dragul lui Allah Singur si sa fie corecta si in conformitate cu sharee’ah Mesagerului lui Allah ﷺ.>
Iar pentru ca faptele noastre sa fie indreptate catre Allah Singur, trebuie sa nutrim o iubire sincera fata de Allah si o umilinta perfecta:
Dar cei care cred sunt mai staruitori in iubirea pentru Allah (Il iubesc pe Allah mai mult decat orice altceva).” 2:165
Este de inteles ca adorarea este acceptata numai de la cel care implineste actele de adorare numai de dragul lui Allah Singur, ceea ce presupune ca el crede in Unicitatea lui Allah (Tawhid) si implicit in toate principiile credintei(Unicitatea lui Allah, Ingerii Sai, Cartile Sale, Mesagerii Sai, in Al-Qadr-destinul bun sau rau si in Ziua Judecatii).
Allah se adreseaza necredinciosilor:
Si vom veni la faptele pe care ei le-au facut(si pe care le-au considerat nobile) si le vom preschimba pe ele in tarana risipita.” 25:23

Aisha(RA) a spus:”Am spus:’O, Mesager al lui Allah! In timpul Jaahiliyyah, Ibn Jud’aan obisnuia sa mentina relatiile de rudenie si sa hraneasca saracii. Ii va folosi lui la ceva?’. El ﷺ a spus:’Nu-i va fi lui de folos cu nimic, deorece nu a spus vreodata:’O, Doamne! Iarta-mi mie pacatele in Ziua Judecatii”.(-ceea ce inseamna ca nu a crezut in inviere si nu a facut fapte bune sperand la intalnirea cu Allah (sperand la rasplata Sa).” [Sahih Muslim]

Cu cat mai mult Il cunoastem pe Allah si Numele si Atributele Sale, cu atat mai sincere vor fi intentiile noastre. Cu cat vom invata mai multe despre Profetul nostru ﷺ, cu atat mai mult il vom urma.
Prin intentia sincera indreptata numai catre Allah Singur si prin urmarea Mesagerului Sau ﷺ, vom obtine salvarea in aceasta lume si in Viitoarea.

Ii cerem lui Allah sa ne accepte faptele noastre si sa ne inmulteasca rasplata in Paradis, sa ne fereasca de fapte rele si de pacate si de distrugerea cauzata de ele in Ziua Judecatii si sa ne asigure succesul si salvarea in aceasta lume si in Viitoarea.
Ameen! Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Citeste:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/11/22/intentia-este-sufletul-faptei-si-valoarea-ei/

Cu Pace,
               CezarinaS.

LET’S WORK together FOR ETERNAL PEACE!

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA S, 2013-2014.

Islamul Pacea Eterna