MÂNCĂM LA RESTAURANT?

MÂNCĂM LA RESTAURANT?

Alhamdulillah wa salaatu wa salaamu ala Rasulillah!

In acest articol veti afla daca:

1-Este permis sa mancam carne la restaurant daca nu cunoastem daca a fost pronuntat numele lui Allah la momentul sacrificarii?

2-Pot Musulmanii sa manance in restaurante detinute si conduse de cei care nu-L adora pe Allah, asa cum sunt restaurantele chinezesti?

3-Este permis pentru Musulmani sa manace intr-un restaurant unde se servesc bauturi alcoolice?

Asadar,

1. Este permis sa mancam carne de la restaurant daca nu cunoastem daca a fost pronuntat numele lui Allah la momentul sacrificarii?

Daca aceste restaurante se afla in tari in care sacrificarea animalelor se afla in grija Musulmanilor sau a Oamenilor Cartii (Evrei si Crestini), sau proprietarii restaurantului au grija personal de sacrificare si ei sunt Musulmani sau dintre Oamenii Cartii, atunci este permis sa mancam in astfel de restaurante, chiar daca nu stim daca ei au mentionat sau nu, Numele lui Allah asupra animalului sacrificat, deoarece principiul de baza este acela ca, carnea lor este permisa.

Al-Bukhaari (2057) a relatat de la ‘Aa’ishah (radyAllahu anha) ca niste oameni au spus:”O, Mesager al lui Allah, niste oameni ne-au adus carne si noi nu stim daca ei au mentionat sau nu, Numele lui Allah asupra ei.” Mesagerul lui Allah (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus:”Mentionati voi Numele lui Allah asupra ei si mancati.”

Dar daca sacrificarea carnii este in grija altor oameni in afara de Musulmani sau de oamenii Cartii, asa cum sunt ateii si Hindusii, atunci nu este permis sa o mancam.

Trebuie notat ca, carnea sacrificata de Musulmani sau de Evrei sau Crestini este permisa si daca a fost sacrificata in maniera prescrisa in sharia’ah, si daca nu stim cum a fost sacrificata. Dar daca stim ca a fost sacrificata intr-un alt mod decat cel prescris in shari’ah, adica prin socuri electrice, strangulare, etc, atunci este considerata maytah sau carne moarta si este haram sa o consumam fie ca a fost ucisa de un Musulman sau de un kafir, deoarece Allah spune:

Vă sunt oprite (pentru mancare) Al-Maitah (mortăciunea-animale moarte care nu au fost sacrificate), sângele [scurs], carnea de porc, animalele cele asupra cărora a fost pomenit numele altcuiva decât al lui Allah [la junghierea lor], ce a pierit înăbușit, lovit, în urma căderii sau împuns cu coarnele [de altă vită], ce a fost sfâșiat de fiare – doar dacă aţi junghiat [aceste vietăți înainte de a muri] ..“ [al-Maa’idah 5:3] 

[Shaykh Ibn Baaz in Fataawa Islamiyyah, 3/414]

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen  a spus:

Unul dintre urmatoarele trei scenarii pot fi aplicate in cazul carnii servite intr-un restaurant:

-Stim ca a fost sacrificata in mod adecvat (corect). Aceasta carne este halal (permisa).

-Stim ca aceasta carne nu a fost sacrificata intr-o maniera corecta. Aceasta carne este haram (interzisa).

-Nu suntem siguri; nu stim daca a fost sacrificata in mod adecvat sau nu. Regula in acest caz este aceea ca, carnea este halal (permisa), si noi nu trebuie sa intrebam despre cum a fost ucisa, sau daca Numele lui Allah a fost mentionat asupra ei sau nu. Mai degraba, se observa din Sunnah, ca este mai bine sa nu intrebi si sa nu incerci sa afli. Din moment ce ei l-au intrebat pe Profet (sall Allahu aleihi wa sallam), ‘noi nu stim daca au mentionat sau nu, Numele lui Allah asupra ei’, iar  el (sall Allahu aleihi wa salam) nu le-a spus lor ‘intrebati-i daca au mentionat Numele lui Allah asupra ei sau nu, ci a spus:”Mentionati voi Numele lui Allah asupra ei si mancati!”

Aceasta Tasmiyah, adica sa spui Numele lui Allah, pe care Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) le-a spus sa o faca, nu este tasmiyah pentru sacrificare, deoarece sacrificarea s-a incheiat si a avut loc. Mai degraba este tasmiyah pentru mancat, deoarece este prescris pentru cel care mananca sa rosteasca Numele lui Allah cand mananca ( adica sa spuna ‘Bismillah’).

Opinia corecta in ce priveste rostirea Numelui lui Allah este aceea ca este obligatorie, deoarece Mesagerul lui Allah (sall Allahu aleihi wa sallam) a prescris asta, si deoarece persoana care nu rosteste Numele lui Allah (atunci cand mananca sau bea), Shaytan imparte cu el hrana si bautura.

Daca cineva vrea sa fie grijuliu si sa renunte sa manance aceasta carne, nu este nimic gresit in asta, dar de asemenea, nu este nimic gresit daca o mananca. [Fataawa Islamiyyah, 3/415] 

2. Pot Musulmanii sa manance in restaurante detinute si conduse de cei care nu-L adora pe Allah, asa cum sunt restaurantele chinezesti?

Nu este nicio obiectie pentru un Musulman sa manance din mancarea pe care un kafir (necredincios), fie ca este politeist sau altceva, a gatit-o, deoarece gatitul nu implica sacrificarea in acord cu calauzirea Islamica pentru a necesita ca persoana sa faca parte din ahl il-kitaab (Oamenii Cartii). De fapt, este doar o chestiune ce tine de gatit, si singura preocupare pe care trebuie sa o avem tine de curatenie si de evitarea impuritatilor (najasa), si de asemenea ca nimic din ceea ce este haram (interzis) sa fie amestacat cu mancarea, cum ar fi khamr (vinul sau bauturile alcoolice) sau untura (slanina).  [Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid]

3. Este permis pentru Musulmani sa manace intr-un restaurant unde se servesc bauturi alcoolice?

Daca este posibil sa manance in alta parte, atunci nu este permis sa manance in aceste locuri, deoarece asta implica cooperare alaturi de ei in pacat si incalcarea legii. Daca nu este posibil sa manance in alta parte, atunci este permis sa manance in caz de necessitate, deoarece Allah spune:

“..şi nu v-a impus în religie nici o greutate..” [al-Hajj 22:78] 

Allah nu impune nici unui suflet decât ceea ce este în putinţa lui…” [al-Baqarah 2:286] 

Insa nu trebuie sa mancam sau sa bem nimic in afara de ceea ce Allah a permis.

[Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 22/296-297]

Vezi si:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/05/01/a-sta-langa-cei-care-consuma-alcool/

TIMPURI OBLIGATORII SAU INTERZISE PENTRU A TRIMITE Salawat

TIMPURI OBLIGATORII SAU INTERZISE

PENTRU A TRIMITE Salawat

Al-hamdu-lillah wa salaatu wa salamu ala Rasulillah!

In acest articol:

– TIMPURILE OBLIGATORII SI RECOMANDATE PENTRU A TRIMITE Salawat

-TIMPURI CAND NU ESTE PERMIS SAU NERECOMANDAT SA TRIMITI Salawat

– PRESCURTAREA SAWS/SAS/PBUH etc

Este stabilit ca trimiterea de salawat asupra Profetului sall Allahu aleihi wa sallam este considerata o fapta nobila in Islam. Totusi, sunt timpuri prescrise si timpuri in care aceasta fapta ori nu este recomandata, ori nu este permisa. Trebuie mentionat ca du’a-ur’le specifice  care ne-au fost aratate de catre Profet sall Allahu aleihi wa sallam, trebuie sa le recitam numai in maniera in care au fost prescrise, fara nicio modificare.

Ibn Hajar rahimahullah  a spus:’Cuvintele pentru dzikr sunt tawqeefi (i.e., fapte de adorare ce trebuie implinite asa cum sunt prescrise in texte), si au caracteristici speciale care nu pot fi subiect de analogie. Asa ca trebuie sa aderam la ele, asa cum au fost relatate. [Al-Fath Al-Baari (11/112)]

TIMPURILE OBLIGATORII SI RECOMANDATE SUNT URMATOARELE:

-In timpul tashahhud in Rugaciune.

Allaahumma salli ‘ala Muhammadin wa ‘ala aali Muhammadin kamaa sallayta ‘ala Ibraheema wa ‘ala aali Ibraheem. Innaka hameedun majeed.
Allaahumma baarik ‘ala Muhammadin wa ‘ala aali Muhammadin kamaa baarakta ‘ala Ibraheem wa ‘ala aali Ibraheem. Innaka hameedun majeed.
(O, Allah trimite binecuvantari asupra lui Muhammad si asupra familiei lui Muhammad, asa cum Tu ai trimis binecuvantari asupra familiei lui Ibrahim, si binecuvanteaza-l pe Muhammad si pe familia lui Muhammad, asa cum Tu ai binecuvantat familia lui Ibrahim. Cu adevarat Tu esti Cel mai Demn de Lauda, Plin de Glorie)

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/11/08/rugaciunea-asa-cum-facea-profetul-salallahu-aleyhi-wasallam/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/02/14/de-ce-trimit-musulmanii-binecuvantari-lui-ibrahim-avraam-a-s-in-fiecare-rugaciune/

-Dupa Adhan (chemarea la Rugaciune).

Abdullah bin Amr a relatat ca Mesagerul lui Allah, sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”Cand auziti Muezinul, repetati ceea ce spune, apoi cereti-I lui Allah sa-mi inalte pomenirea (invocati binecuvantari asupra mea) si veti primi in schimb zece rasplati de la Allah; apoi implorati-L pe Allah sa-mi dea al-Wasilah, care este un rang inalt in Paradis cuvenit numai unuia  dintre slujitorii lui Allah, si sper ca eu voi fi acela. Daca cineva cere sa mi se acorde Wasilah, il asigur de mijlocirea mea.”[Muslim]

Intr-un alt hadeeth, Sa`d bin Abu Waqqas  a relatat ca Profetul sal Allahu alayhi wa sallam a spus:’Cine spune dupa Adhan:`Ash-hadu an la ilaha illallah Wah-dahu la sharika Lahu; wa ash-hadu anna Muhammadan `abduhu wa Rasuluhu, radhitu Billahi Rabban, wa bi Muhammadin Rasulan, wa bil Islami Deenan [ Marturisesc ca nu are nimeni drept de adorare in afara de Allah Singur, care nu are parteneri si ca Muhammad este slujitorul si Mesagerul Sau; sunt multumit cu Allah ca Rabb (ca Domn al meu), cu Muhammad ca Mesager al meu si cu Islam ca religie a mea], pacatele lui vor fi iertate.”  [Muslim]

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/01/02/ce-trebuie-sa-facem-atunci-cand-auzim-adhanul/

-La intrarea si iesirea din Moschee

S-a relatat de la Abu Humayd si Abu Usayd ca au spus:’ Mesagerul lui Allah (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus:’Cand unul dintre voi intra in moschee, sa-l salute pe Profet (sall Allahu aleihi wa sallam) si apoi sa spuna  Allaahumma aftah li abwaab rahmatika (O Allaah, deschide-mi portile Indurarii Tale). Iar cand pleaca sa spuna  Allaahumma inni as’aluka min fadlika (O Allaah, Iti cer Tie din Favorurile Tale).” ( Abu Dawood, 466).

-In ziua de Vineri

Aus bin Aus (ra) a relatat: Mesagerul lui Allah (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus:’Cea mai buna dintre zile este Vinerea; In ziua aceea, chemati des binecuvantari asupra mea, caci binecuvantarile voastre vor ajunge la mine.’ A fost intrebat:’O, Mesager al lui Allah! Cum vor ajunge binecuvantarile noastre la tine cand tu vei fi un corp descompus amestecat cu pamant?’ El (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus:’Allah a interzis pamantului sa consume corpurile Profetilor.”[Abu Dawood, clasat ca sahhih de Ibn al-Qayyim si al-Albani]

-Pomenirile (dzikr) zilnice

Abu Dardaa (ra) a relatat ca Profetul (sall Allahu aleihi wa sallm) a spus:”Oricine trimite binecuvantari asupra mea de zece ori dimineata si de zece ori seara, va primi mijlocirea mea.”  [Al-Tabarani]

Trebuie mentionat ca acest hadeeth este disputat printre Invatatii Hadeeth-ului. Shaykh Al-Albani a declarant lantul sau ca fiind slab, in timp ce Al-Sakhawi si Imam ibnul Qayyim l-au declarat autentic.

Oricum, trimiterea de salawat asupra Profetului (sall Allahu aleihi wa sallam) este totusi recomandata bazata pe hadeeth-ul relatat de Ibn Mas’ood (ra):’Mesagerul lui Allah (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus:” Oamenii care vor fi cei  mai apropiati de mine in Ziua Invierii (i.e. vor primi mijlocirea mea) vor fi cei care au trimis cel mai mult (cel mai des) binecuvantari asupra mea.”

[at-Tirmidhi (484)-ghareeb hasan hadeeth. Clasat ca saheeh de  Ibn Hibbaan. Clasat ca hasan  de al-Haafiz ibn Hajar in Nataa’ij al-Afkaar (3/295).  Clasat ca hasan de Shaykh al-Albaani in Saheeh at-Targheeb (1668)]

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/03/25/cei-mai-aproape-de-mine-in-ziua-invierii/

-Cand numele sau este mentionat intr-o adunare sau in scris

Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus:”Zgarcit (nenorocit) este cel in a carui prezenta sunt mentionat si el nu trimite binecuvantari asupra mea.” [al-Tirmidhi (3546), clasat ca saheeh de al-Albaani in Irwa’ al-Ghaleel (1/35). 

Invatatii au explicat acest hadeeth:

Al-Haafiz Ibn Hajar (rh) a in Fath al-Baari (11/168-169): 

*Cei care considera ca este obligatoriu sa trimiti binecuvantari de fiecare data cand este mentionat bazat pe hadeeth-ul citat, deoarece implica un avertisment, iar avertismentul pentru omiterea a ceva indica ca este obligatoriu.

*Cei care nu considera ca este obligatoriu au raspuns in mai multe feluri, si considera ca daca (hadeeth-ul) ar fi inteles in termeni generali, ar fi fost obligatoriu pentru muezzin cand face adhanul si pentru cel care-l aude, si pentru cel care citeste Coranul si ajunge la un verset care il mentioneaza, pentru cel care intra in Islam si recita shahadah, dar toate acestea ar fi insemnat greutate si dificultate, ceea ce este contrar islamului. Iar Laudarea lui Allah ori de cate ori este mentionat ar fi mult mai merituoasa pentru a deveni obligatorie.

Al-Qadoori si alti Hanafis au spus despre opinia  ca este obligatorie trimiterea de binecuvantari asupra Profetului (sall Allahu aleihi wa sallam) de fiecare data cand este mentionat, ca este contrara cu consensul invatatilor, deoarece nu este relatat de la niciun sahaabah ca ei s-au adresat Profetului (sall Allahu aleihi wa sallam) spunand ‘O Mesager al lui Allah, fie ca Allah sa trimita binecuvantari asupra ta’ …”.

Asa ca toate hadeeth-urile care au fost relatate in legatura cu acest subiect se refera la locurile prescrise in shariah, sau in adunari/discursuri in care Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) este mentionat.

Opinii mai detaliate aici (English):

https://islamqa.info/en/100859

TIMPURI CAND NU ESTE PERMIS SAU NERECOMANDAT

SA TRIMITI Salawat

Imam ibnul Qayyim (rahimahullah) a spus:

Cu toate ca trimiterea de binecuvantari asupra Mesagerului lui Allah (sall Allahu aleihi wa sallam) este una dintre cele mai bune si mai iubite fapte la Allah, fiecare dzikr are locul si timpul sau, unde niciun altul nu-i poate lua locul. [Jala’ al-Afhaam (1/424)]

Aceste perioade si locuri sunt:

-Cand se sacrifica un animal. Sunnah pentru sacrificiu este sa spui numai  “Bismillah Allahu Akbar” (In Numele lui Allah, Allah este Cel mai Mare (decat orice altceva)).

-Cand stranuti.

S-a relatat de la Nafi’ ca cineva a stranutat lânga Ibn ‘Umar (ra) si a spus:’Alhamdulillah was-salaam ‘alaa Rasul Allah (Lauda lui Allah si pacea fie asupra Mesagerului lui Allah)”. Ibn Umar (ra) a spus:”Si eu spun:’Alhamdulillah was-salaam ‘alaa Rasul Allah (Lauda lui Allah si pacea fie asupra Mesagerului lui Allah)’ – dar asta nu este ceea ce Mesagerul lui Allah sal Allahu alayhi wa sallam ne-a invatat. El ne-a invatat sa spunem:” Alhamdulillahi ‘alaa kulli haal (Lauda lui Allah in toate situatiile)”. [Al-Tirmidhi, Saheeh Al-Albani]

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2017/07/05/reguli-privitoare-la-stranut/

-Cand te apleci (ruku) sau te prosternezi (sujud) in Rugaciune, sau in orice alt timp in Salah, altul decat in tashahhud.

-Cand ajungi la un Verset din Coran in care este mentionat numele Profetului sall Allahu alayhi wa sallam.

PRESCURTAREA SAWS/SAS/PBUH etc

Musulmanul este cel care se straduieste sa implementeze ihsaan in toate faptele lui (sa le implineasca in cel mai bun mod), chiar si daca pare o fapta simpla precum a face Du’a pentru Profet sal Allahu alayhi wa sallam.

Shaykh ibn Baaz rahimahullah a spus atunci cand a fost intrebat despre scrierea  SAWS sau ceva asemanator:

Sunnah este sa scrii intreaga fraza “sal Allahu alayhi wa sallam,” din moment ce este un fel de du’a, iar du’a este adorare (atat in scrisul cuiva) precum este in discursul cuiva. Asa ca sa o prescurtezi folosind literele SAWS, etc, nu este nici du’a si nici adorare, fie ca este vorba de scris sau vorbit. Din acest motiv, aceasta abreviere nu a fost folosita de primele trei generatii, acelea despre care Profetul sal Allahu alayhi wa sallam a marturisit despre excelenta lor.”

[Fatwawa Al-Lajnatid-Daa’imah #18770]

Imam Suyooti rahimahullah a spus de asemenea:”Este nerecomandat sa se apeleze la aceste prescurtari atunci cand trimitem salah si salaam asupra Profetului sal Allahu alayhi wa sallam.”

Shaykh Ahmad Shakir a spus:”Este o traditie absurda a unor generatii mai tarzii de a prescurta fraza ‘sal Allahu alayhi wa sallam.’” [Musnad Imam Ahmad]

Noi toti trebuie sa ne straduim sa adoptam practica scrierii salawat, chiar si daca suntem studenti care luam notite. Ne ajuta sa facem ceea ce este mai bine (ihsaan), ii face pe ceilalti sa citeasca si sa recite salawat, ceea ce inseamna o fapta buna pentru tine (in contul tau), si arata dragostea noastra pentru Mesagerul lui Allah sal Allahu alayhi wa sallam.

Apelarea la abrevieri ne poate face parte dintre cei care sunt zgarciti si dintre cei pentru care Jibril alayhi salaam s-a rugat impotriva lor. Fie ca Allah sa ne protejeze sa nu fim dintre ei!

Si ca o reamintire de final, Shaykh ibn Baaz a mai spus:”Si acesta este sfatul meu pentru fiecare Musulman, pentru fiecare scriitor si cititor, de a cauta ceea ce este mai superior si de a cauta ceea ce are mai multa rasplata si sa se tina departe de tot ceea ce ar putea sa o diminueze.”

Mesagerul lui Allah  sal Allahu alayhi wa sallam a iubit aceasta ummah atat de mult incat pe patul de moarte continua sa repete  “ummati, ummati“, “Ummah mea! Ummah mea!”

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/05/22/lacrimile-mesagerului-lui-allah-saaws-pentru-noi1/

El, sall Allahu aleihi wa sallam este cel care a spus:

As dori sa-i intalnesc pe fratii mei.” Companionii sai au spus:” Nu suntem noi fratii tai?” El, sall Allahu aleihi wa salam a raspuns:” Voi sunteti companionii mei; iar fratii mei sunt cei care nu au aparut inca in aceasta lume.”[Muslim]

El este cel care a facut Du’a pentru noi la fiecare Rugaciune, asa ca dragi frati si surori, haideti sa intoarcem du’a-ul pentru el, sal Allahu aleihi wa sallam.

A’ishah radi Allahu anha a relatat:”Odata, cand l-am vazut pe Profet binedispus i-am spus:”O, Mesager al lui Allah! Faci Du’a pentru mine!”. Asa ca el, sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”O, Allah! Iart-o pe A’isha, pacatele ei trecute si viitoare, ceea ce a ascuns, precum si ceea ce a făcut evident (deschis/pe fata).” Asa ca am inceput sa zambesc pana la punctul in care capul meu a cazut in poala Mesagerului lui Allah sal Allahu alayhi wa sallam din cauza bucuriei. Mesagerul lui Allah mi-a spus:”Du’a-ul meu te-a facut fericita?”. Am raspuns:”Si cum sa nu ma faca fericita du’a-ul tau?” Apoi el, sal Allahu aleihi wa sallam a spus:”Pe Allah, este du’a-ul pe care o fac pentru Ummah mea in fiecare Rugaciune.” [relatat in Al Bazzaar, clasat ca Hasan de Al-Albani]

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/05/18/o-allah-iarta-intreaga-mea-ummah/

Fie ca Allah sa ne faca dintre cei care il iubesc, il urmeaza si se supun Profetului Sau sal Allahu aleihi wa sallam, si dintre cei care vor fi in compania Mesagerului Sau in Ziua Judecatii, aleihi salaatu wa salam. Ameen, Ya Rabbil ‘Alamin!

Si Allah stie cel mai bine si succesul si izbavirea vin numai de Allah Subhanahu wa ta’ala!

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/binecuvantarile-asupra-profetului-salallahu-aleihi-wa-salam/

REGULI PRIVITOARE LA STRANUT

REGULI PRIVITOARE LA STRANUT

Alhamdulillahi Rabbil Alamin!

Multi oameni nu isi inchipuie ca stranutul ar putea avea vreo conotatie religioasa, sau ca exista o religie care reglementeaza pana si stranutul!

Alhamdulillah! Chiar exista!

In acest articol veti afla:

1– DE CE TRBUIE MUSULMANII SA SPUNA  “Al-hamdu Lillah” DUPA CE STRANUTA?

2-DACA CINEVA STRANUTA IN TIMPUL RUGACIUNII, TREBUIE SA SPUNA ‘Al-hamdu Lillah?

3-DACA UN COPIL STRANUTA, ESTE PRESCRIS SA SPUI ‘al-hamdu Lillah’ IN NUMELE SAU?

Allah (Dumnezeu)  l-a creat pe Adam si a suflat in el sufletul, dupa cum este mentionat in Coran si in hadeeth-ul  (relatarea) Profetului Muhammad (sall Allahu aleihi wa sallam/pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui):

Cand Allah l-a creat pe Adam si a suflat in el sufletul, el (Adam) a stranutat si a spus ‘Al-hamdu-Lillah (Lauda lui Allah)’. El L-a Laudat pe Allah cu permisiunea Lui.  Apoi Domnul lui i-a spus ‘Fie ca Allah sa aiba mila de tine, O Adam. Mergi la acei Ingeri, la un grup dintre ei care stau, si spune ‘As-Salamu ‘alaykum’ (pacea fie asupra voastra)’. Ei (Ingerii) au spus ‘Wa ‘alayka al-salaam wa rahmat-Allaah’ (si asupra ta sa fie pacea si Indurarea lui Allah).’ Apoi el s-a intors la Domnul sau, care a spus, ‘Acesta este salutul tau si salutul descendentilor tai dintre ei.”

[(Relatare clasata ca hasan (autentica) de al-Tirmidhi in  Sunan al-Tirmidhi, 3290).]

Vezi si:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/04/03/as-salamu-aleikum-de-la-adam-la-iisus-la-muhammad/

1. DE CE TRBUIE MUSULMANII SA SPUNA  “Al-hamdu Lillah” DUPA CE STRANUTA?

Este dovedit in hadeeth-ul de la Abu Hurayrah (ra) ca Profetul (sall Allahu aleyhi wa sallam) a spus:”Lui Allah îi place stranutul si nu-i place cascatul, asa ca daca unul dintre voi stranuta si Îl lauda pe Allah (spunand “al-hamdu Lillaah”), este o datorie pentru fiecare Musulman care il aude sa-i raspunda “Yarhamuk Allaah (Fie ca Allah sa aiba mila de tine). Iar pentru cascat, acesta este de la Shaytan, asa ca daca unul dintre voi simte dorinta de a casca, ar trebui sa se abtina cat de mult poate, pentru ca atunci cand unul dintre voi casca, Shaytan râde de el.”  (al-Bukhaari, 10/505)

A fost de asemenea relatat de la Abu Hurayrah (ra) ca Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus:”Daca unul dintre voi stranuta, sa spuna ‘Al-hamdu Lillaah,’ iar fratele lui sau tovarasul lui sa spuna ‘Yarhamuk Allaah.’ Iar daca îi spune ‘Yarhamuk Allaah,’, atunci sa-i raspunda,  ‘Yahdeekum Allaahu wa yusliha baalakum (Fie ca Allah sa te calauzeasca si sa te corecteze). (al-Bukhaari, 10/502)

Anas (ra) a relatat ca, doi oameni au stranutat in prezenta Profetului (sall Allahu aleihi wa sallam), care a spus “Yarhamuk Allaah” unuia dintre ei, dar nu si celuilalt. Cel caruia nu i-a spus a zis:”Cutare a stranutat, iar tu i-ai spus lui ‘Yarhamuk Allaah’. Si eu am stranutat, dar nu mi-ai spus si mie”. El (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus:”El L-a laudat pe Allah (adica a spus ‘al-hamdu-Lillah’), iar tu nu ai spus.” (al-Bukhaari, 10/504)

Abu Moosa al-Ash’ari a relatat ca Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”Cand unul dintre voi stranuta si Îl lauda pe Allah (adica spune ‘al-hamdu-lillah’), atunci spuneti-i ‘Yarhamuk Allaah’, dar daca nu-L lauda pe Allah, atunci nu spuneti.” (Muslim 2992)

Stranutul aduce unei persoane binecuvantarea unei usurari prin eliberarea vaporilor ce erau  blocati in cap si care daca ar fi ramas acolo, i-ar fi cauzat durere si boala. Din acest motiv, Islamul îi spune celui care stranuta sa-L laude pe Allah pentru aceasta binecuvantare si pentru faptul ca, corpul sau ramane intact dupa aceasta zduncinatura care l-a zguduit precum un cutremur…

S-a spus, in legatura cu originea cuvantului “tashmeet” [care corespunde cu a spune ‘yarhamuk Allaah’, insa intelesul original este acela de a spune cuiva sa se bucure de necazul altuia]: aceasta este sa-i spui lui sa fie bucuros, deoarece l-a suparat pe Shaytan prin laudarea lui Allah pentru binecuvantarea stranutatului in asociere cu faptul ca stranutul este ceva ce-I place lui Allah.

Cand o persoana Îl mentioneaza pe Allah si  Îl lauda pe El, acest lucru il supara pe Shaytan in mai multe feluri, de exemplu: actul stranutului in sine este ceva placut lui Allah; el Îl lauda pe Allah pentru el (spunand ‘al-hamduu-lillah’);  Musulmanii se roaga de indurare pentru el (spunandu-i ‘yarhamuk Allah’); iar el se roaga pentru ei sa fie calauziti (raspunzandu-le ‘Yahdeekum Allaahu wa yusliha baalakum ). Toate acestea il supara pe Shaytan, asa ca, credinciosului i se spune sa se bucure pentru supararea inamicului sau (Sheytan).

A te ruga pentru indurare pentru cel care stranuta se numeste tashmeet  deoarece implica sa te bucuri pentru supararea inamicului. Acesta este un inteles bun, pe care oamenii ar trebui sa-l aiba in minte atunci cand stranuta sau cand spun  ‘yarhamuk Allaah’  celui care stranuta, si ar trebui sa aprecieze binecuvantarea stranutului pentru corp si minte, si sa inteleaga de ce Îi place lui Allah, Cel mai Genoros si Maret.

Invatatul Ibn Muflih al-Hanbali (rh) a relatat ca Imaam Ibn Hubayrah a spus:“Al-Raazi  a relatat de la anumiti doctori: Stranutul nu este un semn al debutului unei boli, decat daca este acompaniat de guturai (raceala).”

Ibn Hubayrah  a spus:”Daca o persoana stranuta, este un indiciu al unei bune sanatati, o digestie buna si forta fizica, asa ca el trebuie sa-L laude pe Allah, si de aceea Mesagerul lui Allah (sall Allahu aleihi wa sallam) ne-a poruncit sa-L laudam pe Allah.”

Este de asemenea important de stiut ca Musulmanii trebuie sa se supuna textelor si sa actioneze in conformitate cu ele, fara sa incerce prea mult sa inteleaga precis de ce un anumit text porunceste sau interzice ceva. Trebuie sa creada ca Allah este Intelept si ca El nu prescrie nimic pentru slujitorii Sai fara sa fie in interesul lor, atat pentru aceasta viata cat si pentru Viitoarea. Regula de baza pentru Musulmani este sa respecte si sa urmeze poruncile, iar daca are anumite cunostinte despre motivul din spatele poruncilor, atunci Lauda I se cuvine lui Allah.

2.DACA STRANUTA IN TIMPUL RUGACIUNII, TREBUIE SA SPUNA ‘AL-HAMDU-LILLAH?

Daca o persoana stranuta in timp ce efectueaza Rugaciunea, este prescris pentru el sa spuna ‘al-hamdu Lillaah’, chiar daca Rugaciunea este una obligatorie sau voluntara. Aceasta este opinia majoritatii Invatatilor dintre Sahabah si Tabi’een si de asemenea opinia lui Imam Maalik, al-Shaafa’i si Ahmad, insa ei nu au cazut de acord daca sa se spuna incet sau cu voce tare.

Opinia corecta si parerea lui Imam Ahmad este aceea ca trebuie sa spuna cu voce, dar atat incat sa se poata auzi el insusi, pentru a nu-i distrage pe ceilalti slujitori. Aceasta este indicat de intelesul general al hadeeth-ului relatat de Abu Hurayrah (rA) in care Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus:”Daca unul dintre voi stranuta, sa spuna ‘Al-hamdu Lillaah’…”.[ al-Bukhaari]

Este prescris sa se spuna in timpul Rugaciunii, dar daca o persoana stranuta in timp ce face Rugaciunea si  Îl lauda pe Allah, nu este permis pentru cei care-l aud sa raspunda cu ‘Yarhamak Allaah’ (Allaah sa aiba mila de tine), deoarece aceasta face parte din discursul uman si aceasta nu este permis in timpul Rugaciunii.

Este dovedit ca Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) a atentionat pe cineva care a spus ‘Yarhamak Allaah’ unui barbat care a stranutat in timp ce facea Rugaciunea, si i-a spus:”In Rugaciune nimic din discursul uman nu este permis; (Rugaciunea) este doar tasbeeh (glorificarea lui Allah), takbeer (Marirea lui Allah) si recitarea Coranului”. [Imam Muslim, Abu Dawood asi al-Nasaa’i] 

[Fataawa Al-Lajnah al-Daa’imah li’l-Buhooth al-‘Ilmiyyah wa’l-Ifta’ (26/113)]

Pe scurt:

-Este prescris sa spui “Al-Hamdulillaah” (الحمد لله), chiar si in timpul Rugacinii (Salah)

-Trebuie sa-ti misti buzele si limba in timp ce articulezi aceasta fraza

-Trebuie sa o spui cu voce inceata, doar cat sa te auzi pe tine fara sa-i deranjezi pe ceilalti

-Ceilati care fac Rugaciunea nu trebuie sa raspunda cu Tashmeet (spunand ‘Yarhamuka-llaah’)

-A spune:  “al-Hamdulillaah”,  este Dhikr  (pomenirea lui Allaah)  si este parte a Rugaciunii, in timp ce raspunsul cu Tashmeet  este considerata parte  a discursului uman

-Shaikh Ibn al-`Uthaymeen a spus:’Daca cel care raspunde cu Tashmeet  se afla de asemenea in timpul Rugaciunii, atunci Rugaciunea lui devine invalida. [Fatwa Noorun `alaa al-Darb]

3.DACA UN COPIL STRANUTA, ESTE PRESCRIS SA SPUI ‘al-hamdu Lillah’ IN NUMELE SAU?

A spune “Yarhamuk Allah’ (Allah sa aiba mila de tine) celui care stranuta si care  Îl lauda pe Allah ( spunand “al-hamdu Lillah”), este parte a etichetei care este prescrisa in Islam si este unul dintre drepturile pe care le are un Musulman fata de celalalt.

Dar daca nu spune  “al-hamdu Lillah”,  atunci nu este indreptatit ca cineva sa-i raspunda cu “Yarhamuk Allah”, asa cum a fost explicat la punctul 1.

An-Nawawi (rh)  a spus:”Este prescris sa spui ‘Yarhamuk Allah’ daca cel care a stranutat L-a laudat pe Allah, din moment ce este makrooh sa-i spui, daca nu L-a laudat pe Allah. Dar daca  Îl lauda pe Allah, iar cealalta persoana nu-l aude, atunci nu trebuie sa-i spuna  ‘Yarhamuk Allah’. Maalik a spus:’Nu trebuie sa-i spuna Yarhamuk Allah, decat  daca-l aude  ca L-a laudat pe Allah. Dar daca vede ca cineva de langa el ii spune Yarhamuk Allah, atunci trebuie sa spuna si el. [Sharh an-Nawawi ‘ala Muslim (18/121)] 

Revenind la intrebare, daca copilul se afla la varsta discernamantului si daca il invatam manierele, atunci este prescris sa-l invatam sa-L laude pe Allah daca stranuta.

Copii si noii intrati in Islam trebuie sa fie invatati sa spuna “al-hamdu Lillah” dupa ce stranuta.

Daca un copil stranuta si  Îl lauda pe Allah, putem sa-i spunem ‘Sa fii binecuvantat” , sau “Allah sa te ajute” sau Yarhamuk Allah.”. Aceasta a fost spus de catre Shaykh ‘Abd al-Qaadir. [Mataalib Ooli an-Nuha (1/945).  Kashshaaf al-Qinaa‘ (2/158)]

Dreptul celui care  Îl lauda pe Allah dupa ce stranuta este aplicabil tuturor, indiferent ca este tanar sau batran, si trebuie sa li se raspunda cu aceeasi fraza, si anume :“Yarhamuk Allah”. 

[Fath al-Mu‘een Sharh Alfaaz al-Mu‘een (4/219)]

Daca copilul este mic si nu a atins varsta la care poate sa invete sau sa pronunte cuvintele “al-hamdu Lillah” corect, atunci unii dintre invatati sunt de parere ca tutorele său ar trebui sa-L laude pe Allah in numele său, dar ceea ce este mai corect este ca aceasta se cere doar de la cel care stranuta si nu ar trebui sa fie facut de altcineva in locul său.

Dar daca cineva se roaga (face Du’a) pentru copil, spunand ceva ce este adecvat, cum ar fi sa ceara  indurare pentru el sau sa devina dreptcredincios, s.a.m.d., speram ca nu este nimic gresit in asta, deoarece copilul nu este considerat ca fiind neglijent prin omiterea laudarii lui Allah, iar du’a in acest caz este prescrisa in general. Insa nu trebuie sa devina o practica regulata.

Ibn Muflih (rh) a spus in al-Adaab ash-Shar‘iyyah (2/343): 

‘Abdullah ibn Ahmad a relatat de la al-Hasan, ca a fost intrebat despre un copil mic care stranuta. El a zis:’Trebuie sa i se spuna:’Sa fii binecuvantat’.

Autorul an-Nazm  a spus:’Daca un copil stranuta, el trebuie indemnat sa spuna  ‘al-hamdu Lillah’. Apoi trebuie sa i se spuna:’Yarhamuk Allah’ sau ‘sa fii binecuvantat’, s.a.m.d, si apoi trebuie invatat cum sa raspunda.

Daca este mic, tutorele său sau altcineva care este prezent, poate sa-L laude pe Allah, si fraze similare cu cele prezentate anterior trebuie sa i se spuna copilului.

Si Allah stie cel mai bine!

ESTE PRESCRIS PENTRU FEMEI SA FACA GHUSL IN ZIUA DE VINERI?

ESTE PRESCRIS PENTRU FEMEI

SA FACA GHUSL IN ZIUA DE VINERI?

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

A face ghusl in ziua de Vineri este mustahab (recomandat) si nu obligatoriu, in acord cu opinia majoritara a invatatilor, cu toate ca unii dintre ei sunt de parere ca ar fi obligatoriu.

Acest Ghusl este prescris pentru cei care participa la Rugaciunea Jumu’ah (Rugaciunea de Vineri in moschee care inlocuieste Rugaciunea Zuhr), fie ca sunt barbati sau femei, cu toate ca barbatilor li se adreseaza Vesetul care le spune sa participle la Rugaciune, dupa cum Allah spune:

O, voi cei care credeţi (Musulmani)! Când se cheamă la Rugăciune [As-Salat], în ziua de Vineri (Rugaciunea Jumu’ah), grăbiţi-vă la pomenirea lui Allah [Khutbah/Predica din Rugaciunea Jumu’ah si Salah (Rugaciunea)] şi lăsaţi negoţul (si orice alt lucru)! Aceasta este mai bine pentru voi, dacă [voiţi să] ştiţi.”   [al-Jumu’ah 62:9]

Daca femeile participa si ele la Rugaciunea Jumu’ah, atunci este prescris si pentru ele sa faca ghusl si sa observe eticheta.

Ibn Hibbaan  a scris in Saheeh-ul sau:”Este mustahab pentru femei sa faca ghusl pentru Jumu’ah daca doresc sa participle. Apoi a citat  hadeeth-ul lui  ‘Uthmaan ibn Waaqid al-‘Umari de la Naafi‘ de la Ibn ‘Umar, care a spus:”Mesagerul lui Allah (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus:”Oricine vine la Jumu’ah, barbat ori femeie, sa faca ghusl.”

Autenticitatea acestui hadeeth este stabilita, in afara de cuvintele “barbat ori femeie”. Aceasta adaugare a fost relatata de Ibn Khuzaymah, Ibn Hibbaan, si al-Bayhaqi in al-Sunan,  si a fost o diferenta de opinie daca este saheeh sau nu.

A fost  clasat ca  saheeh de  al-Nawawi (rh) in al-Majmoo‘ (4/405) si de  Ibn Mulaqqin in al-Badr al-Muneer (4/649). 

Al-Haafiz Ibn Hajar (rh ) a spus  in al-Fath (2/358):”Conform relatarii lui  ‘Uthmaan ibn Waaqid  de la Naafi‘, care este relatata de Abu ‘Awaanah, Ibn Khuzaymah si  Ibn Hibbaan in Saheeh-urile lor cu cuvintele:”Oricine vine la Jumu’ah, barbat ori femeie, sa faca ghusl, si oricine nu vine nu trebuie sa faca ghusl”, lantul transmitatorilor este de incredere, insa  al-Bazzaar  a spus:”ma tem ca este oarecare wahm (slabiciune a memoriei) in  ‘Uthmaan ibn ‘Aaqid. [ Tahdheeb al-Kamaal, 19/505 ]

Al-Albaani  (rh) a declarat definitiv ca aceste cuvinte aditionale sunt singulare si l-a clasat ca slab in al-Silsilah al-Da‘eefah (8/430). 

Ceea ce poate sustine opinia ca femeile ar trebui sa faca ghusl pentru Jumu’ah este hadeeth-ul relatat de Ibn Abi Shaybah in  Musannaf  de la ‘Ubaydah bint Naa’il  care a spus:”L-am auzit pe Ibn ‘Umar si pe fiica lui  Sa‘d ibn Abi Waqqaas  spunand:”Oricare dintre voi (femeile) vine la Jumu’ah, sa faca ghusl.” Ceva asemanator a fost relatat de la Tawoos,  si a fost relatat de la  Shaqeeq, ca el obisnuia sa spuna familiei sale, barbati sau femei deopotriva, sa faca ghusl in zilele de Vineri.  [al-Musannaf (2/9)]

A face Ghusl pentru Jumu’ah are sens, deoarece reprezinta curatenie si pune capat mirosurilor neplacute ce pot deranja pe cei prezenti. 

Al-Nawawi (rh) a spus in al-Majmoo‘ (4/405):

“A face ghusl Vinerea este Sunnah, nu obligatoriu, in sensul ca daca nu se face (ghusl) nu reprezinta un pacat, si nu este nicio diferenta de opinie printre noi in aceasta privinta. In privinta celui pentru care este Sunnah, sunt patru puncte de vedere, dar opinia corecta care este sustinuta de texte este aceea ca,este Sunnah pentru oricine doreste la participle la Jumu’ah, barbat, femeie, copil, calator, scalv si altii, datorita intelesului aparent al hadeeth-ului lui Ibn ‘Umar, si deoarece scopul este curatenia, si ei sunt toti la fel in aceasta privinta. Nu este Sunnah pentru cel care nu intentioneaza sa participle, chiar si daca el este unul care ar trebui sa participle la Jumu’ah, datorita intelesului hadeeth-ului si deoarece motivul nu mai este prezent (si anume curatirea), si conform hadeeth-ului lui Ibn ‘Umar, in care se relateaza ca Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus:”Oricine vine la Jumu’ah, barbat sau femeie, sa faca ghusl, si oricine nu vine, nu trebuie sa faca ghusl.” [relatat de  al-Bayhaqi  cu aceste cuvinte si cu un saheeh isnaad.]

Si Allah stie cel mai bine!

Vezi si:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/06/19/baia-sau-dusul-tin-loc-de-wudhu/

 

Un Mesaj Clar Din Coranul Cel Nobil In 33 De Versete Uimitoare!

Un Mesaj Clar Din Coranul Cel Nobil

In 33 De Versete Uimitoare!

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin wa salaatu wa salamu ala Rasulillah!

Dragi frati si surori  in Islam!

O selectie de Versete minunate, o incursiune prin Coanul cel Nobil, un Mesaj clar pentru orice om care vrea sa inteleaga si care se afla in cautarea Adevarului. O prezentare pe care o puteti distribui si celor care nu au citit sau nu au ascultat niciodata ceva din Coran.

De asemenea, recitarea/citirea lor este un prilej minunat pentru Dzikr Allah, deoarece cea mai buna Dzikr (pomenire a lui Allah) este Coranul!

Asadar, bucurati-va de aceste Versete, de mesajul lor, de aceasta recitare si de binecuvantarile pe care le contin!

Mai jos veti gasi si link-urile unor articole care vorbesc despre unele dintre Surele si Versetele continute in acest video!

 

 

AICI GASITI NUMEROASE ALTE VIDEO CU SURE SI VERSETE DIN CORAN CU TRANSLITERARE SI TRADUCERE IN LIMBA ROMANA SI NU NUMAI:

https://www.youtube.com/channel/UCy9kwNzwQzfR2r0VOdt2CmQ

ARTICOLE RELATIONATE:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/09/26/surat-al-fatiha-cea-mai-mareata-sura-din-coran/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/07/04/virtutiile-ayat-ul-kursi-si-ultimelor-doua-versete-din-al-baqarah/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/09/29/surah-al-falaq-si-surah-an-naas/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/06/24/daca-am-fi-trimis-noi-acest-coran-unui-munte-2/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/11/21/diferenta-intre-kursi-si-arsh/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/05/05/ce-inseamnanu-este-silire-la-credinta/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/04/07/islamul-se-afla-in-natura-fiecarei-fiinte-umane/

 

Asigurarea Hranei Pentru Cel Care Tine Post

Asigurarea Hranei Pentru Cel Care Tine Post

Pentru A-si Intrerupe Postul

 

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Zaid bin Khaalid Al-Juhani رضي الله عنه  a relatat ca Mesagerul lui Allaah ﷺ a spus:

Oricine asigura hrana pentru cineva care tine post pentru a-si intrerupe postul, atunci pentru el este aceeasi rasplata ca a lui (ca a celui care posteste), fara ca nimic sa nu se diminueze din rasplata celui care tine post.”

[Sunan al-Tirmidhee si Sunan Ibn Maajah ; clasat ca “Saheeh” de Shaikh al-Albaanee]

Shaikh Ibn al-`Uthaymeen رحمه الله  a spus:

Asigurarea hranei pentru o persoana care posteste face parte din a te ajuta unul pe altul în dreptate (fapte bune) si evlavie. Persoana care posteste este obligata sa-si intrerupa Postul (dupa ce a apus Soarele), asadar, a putea sa-l ajuti sa-si intrerupa Postul este o mare binecuvantare de la Allah. Asa cum a spus Profetul ﷺ ca el va primi aceeasi rasplata cu a celui care tine Post. Si ceea  ce este aparent din Hadeeth, este ca si daca îi asigura lui o singura curmala pentru a-si intrerupe Postul, el va primi aceeasi rasplata cu persoana care posteste.”

[Sharh Riyaadh al-Saaliheen (5/315)]

In ce priveste rasplata femeilor care prepara mancare in Ramadan:

Shaikh Saaleh al-Fawzaan حفظه الله  a spus:

Da, ea este rasplatita deoarece ea prepara mancare pentru oamenii care postesc, si aceasta face parte din a te ajuta unul pe altul in fapte bune si evlavie (al-Birr wal Taqwa). Ea este rasplatita pentru asta. Iar gatitul si munca (casnica) nu o impiedica pe ea de la Dzikr Allah (pomenirea lui Allah), rostind La ilaha ill Allah, Allahu Akbar, Subhan Allah, sau de la recitarea a orice a memorat din Coran. Gatitul nu o impiedica pe ea de la Dzikr Allah aza wageal*.”

*Adica ele pot face Adhkaar  sau sa recite Coran in timp ce lucreaza in casa.

Alhamdulillah pentru ca Allah ne rasplateste mult pentru atat de putin!

PERIAJUL DINTILOR SI CLATIREA GURII SI A NASULUI IN TIMP CE POSTIM!!!!

PERIAJUL  DINTILOR  SI CLATIREA GURII SI A NASULUI

IN TIMP CE POSTIM!!!!

Alhamdulillahi Rabbil Alamin a sallatu wa sallamu ala Rasulillah!

In acest articol:

1-FOLOSIREA PASTEI DE DINTI, A SIWAK-ului SI INGHITIREA SALIVEI

2-CLATIREA NASULUI SI A GURII IN TIMP CE POSTIM

3-INGHITIREA  APEI  DIN GRESEALA

4-ESTE VALID WUDHU FARA SA CLATESTI GURA SAU NASUL?

#   #   #

ESTE PERMIS SA NE SPALAM PE DINTI IN TIMP CE POSTIM?

Shaykh Ibn Baaz (RH)  a spus:”Nu este nimic gresit cu asta atata timp cat este atent sa nu inghita nimic, precum este prescris in islam ca pentru cel ce tine post sa utilizeze siwak-ul (betisor pentru curatirea dintilor).” [Fataawa al-Shaykh Ibn Baaz, 4/247] 

Shaykh Muhammad al-Saalih ibn ‘Uthaymeen (RH)  a spus:”Raspunsul este ca este permis, dar este preferabil sa nu se foloseasca, mai ales daca pasta de dinti este prea puternica. In loc de asta, poate sa o faca in timpul noptii.”  [Al-Sharh al-Mumti’ by Ibn ‘Uthaymeen, 6/407, 408]

Ideea este ca este permis periajul dintilor, cu conditia sa sa se clateasca bine  orice urma de pasta de dinti, cu grija pentru a nu ajunge nimic in gat.

In ce priveste folosirea siwaak-ului, hadeeth-urile arata ca este mustahab sa se foloseasca in orice moment, iar Profetul sall Allahu aleihi wa sallam nu a facut nicio exceptie in cazul celui care tine post, mai degraba intelesul general al hadeeth-urilor include toate situatiile, adica se refera si la cel care tine post si la cel care nu tine post.

Este permis sa se inghita saliva dupa utilizarea siwak-ului, dar daca orice particica din siwak ajunge in gura, trebuie sa o scuipe si apoi sa inghita saliva, precum cel care posteste, lui ii este permis sa faca wudhu, apoi sa scuipe apa din gura sa si apoi sa inghita saliva. El nu trebuie sa-si usuce complet  gura de apa folosita la clatirea gurii.

Al-Nawawi a spus in al-Majmoo’ (6/327): 

Al-Mutawalli si altii au spus:’Cand cel care posteste isi clateste gura, el trebuie sa scuipe apa si nu trebuie sa-si usuce gura folosind vreun servet sau ceva asemanator. Nu sunt diferente de opinie intre invatati din acest punct de vedere’.

Grija pentru a nu ajunge nimic pe gat este valabila si in cazul unor tratamente medicale care pot fi folosite pe timpul postului , toate acestea fiind explicate in urmatorul articol:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2017/02/24/medicamentele-si-tratamentele-medicale-in-ramadan/

CLATIREA NASULUI SI A GURII IN TIMP CE POSTIM

Este dovedit ca Mesagerul lui Allah sall Allahu aleihi wa sallam i-a spus lui al-Laqeet ibn Saburah:”Faci wudhu bine si fa ca apa sa ajunga intre degetele tale, si fii temeinic in clatirea nasului, mai putin cand tii post.”  Asadar, el (sall Allahu aleihi wa sallam) i-a spus lui sa faca wudhu bine, si apoi a spus:” si fii temeinic in clatirea nasului, mai putin cand tii post”. Acest lucru indica ca persoana care posteste poate sa-si clateasca gura si nasul, dar nu trebuie sa fie prea profund cand face asta astfel ca apa sa nu ajunga la gat. In ce priveste clatirea nasului si a gurii, ele sunt esentiale cand se face wudhu si ghusl, deoarece sunt parti obligatorii ale acestor actiuni, fie ca postim sau nu.” [Shaykh ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz (RH)]

Asadar, Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) a punctat faptul ca trebuie sa evitam clatirea excesiva a gurii si nasului in timp ce postim pentru a evita ajungerea apei in gat. In ce priveste simpla clatire a gurii in timp ce postim, nu este nimic gresit in asta, atata tamp cat se evita ajungerea apei in gat.

S-a relatat intr-un saheeh hadith ca  ‘Umar ibn al-Khattaab (ra) a spus:”Mi-am sarutat sotia in timp ce tineam post. Am spus:”O, Mesager al lui Allah, astzi am facut ceva grav, am sarutat in timp ce tineam post.’ El (sall Allahu aleihi wa sallam) a spus:”Ce spui despre clatirea gurii in timp ce postesti?’ Am spus:’Nu este nimic gresit in asta.’ El (saws) a spus:”Arunci care este problema?’

[Abu Dawood, al-Sawm, 2037; clasat ca saheeh de al-Albaani in Saheeh Sunan Abi Dawood, no. 2089). 

Comentariul acestui hadith in legatura cu cuvinteleCe spui despre clatirea gurii in timp ce postesti?’, acesta este un semn extraordinar pentru a intelege ca, clatirea gurii nu invalideaza postul.

INGHITIREA  APEI  DIN GRESEALA

Nimic dintre lucrurile care invalideaza postul, in afara de menstruatie si sangerarea dupa nastere, nu invalideaza postul decat daca trei conditii sunt intrunite:

1. Persoana stie ca acel lucru invalideaza postul si are cunostinta despre asta

2. Si-a amintit ca tine post si nu a uitat

3. A facut-o in mod voluntar (deliberat)

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (rh) a spus:’Daca persoana care posteste face oricare dintre aceste lucruri care invalideaza postul fara sa vrea sa faca asta (din greseala), atunci postul sau ramane valid. Daca isi clateste gura si ceva apa ajunge in stomac fara ca el sa vrea, atunci postul sau este valid.” [Majmoo’ al-Fataawa 19]

Bazat pe asta, daca apa ajunge in stomac accidental, atunci nu are nimic de facut, deoarece Allah spune:

Si nu este niciun pacat pentru ceea ce savarsiti voi din greseala..”  [al-Ahzaab 33:5] 

ESTE VALID WUDHU FARA SA CLATESTI GURA SAU NASUL?

Partile obligatorii ale wudhu sunt sase: Spalarea fetei – din care fac parte gura si nasul; spalarea mainilor; stergerea capului- din care urechile fac parte; spalarea picioarele pana la glezne; a face acest lucru in ordine si fara intrerupere, asta insemnand sa nu se delase spalarea unei parti pana cand cealalta parte se usuca.

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen  (rh)  a spus in al-Sharh: “Cuvintele “din care gura si nasul fac parte” inseamna ca ele sunt parte din fața, deoarece ele sunt situate pe fața, asadar sunt incluse in ele. Bazat pe asta, clatirea gurii si a nasului fac parte dintre partile obligatorii ale wudhu, ele nefiind separate, ci incluse in fața.

Aceasta este similar cu cuvintele Profetului (sall Allahu aleihi wa sallam):”Mi s-a poruncit sa ma prosternez pe sapte oase: fruntea- si a aratat catre nas…”.[Al-Sharh al-Mumti‘, 1/119] 

Invatatatii comitetului pentru Fatwa au spus:

Clatirea gurii si a nasului in wudhu este dovedita de faptele si vorbele Profetului (sall Allahu aleihi wa sallam) si ele sunt incluse in spalarea feței. Asadar, wudhu nu este valid daca ele sunt omise sau una dintre ele este omisa.’[Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 4/78]

Asadar, daca o persoana omite clatirea gurii si a nasului cand se purifica, purificarea lui nu este valida, chiar si daca a facut-o deliberat sau din greseala. 

Opinia ca aceste doua acte sunt parti obligatorii ale wudhu are mai multe dovezi in Sunnah.

Profetul sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”Cand unul dintre voi face wudhu, sa traga apa in nasul sau si sa-l sufle..”
[Sahīh al-Bukhārī and Sahīh Muslim]

Acest hadith este o dovada clara ca inhalarea apei pe nari este obligatorie in timpul wudhu, din moment ce Profetul sall Allahu aleihi wa salam ne-a poruncit sa o facem.

Mai  mult, Profetul sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”Faceti wudhu bine, treceti degetele voastre unul prin altul, si exagerati in inhalarea apei (pe nas), mai putin cand postiti.”

[Sunan Abī Dāwūd, Sunan al-Nasā’ī, Sunan al-Tirmidhī, Sunan Ibn Mājah, si Sunan al-Bayhaqī –hadith autentic]

Faptul ca Profetul sall Allahu aleihi wa sallam ne-a poruncit sa exageram in inhalarea apei in nari atunci cand nu tinem post indica ca si daca tinem post, trebuie sa inhalam apa pe nari dar fara exagerare. De altfel, aceasta este o puternica indicatie a naturii obligatorii a acestui act.

In relatarea acestui hadith care se gaseste in  Sunan Abī Dāwūd  si Sunan al-Bayhaqī, este mentionat ca Profetul sall Allahu aleihi wa sallam a spus:”Cand faceti wudhu clati-va gura”. Lantul acestui hadith cu adaugarea respectiva a fost autentificat de Ibn Hajar al-`Asqalānī si al-Nawawī. Ibn Muflih si al-Dhahabī  care au spus ca lantul transmitatorilor este bun.

Mai mult, Profetul sall Allahu aleihi wa salam intotdeauna si-a clatit gura si a inhalat apa pe narile sale atunci cand a facut wudhu. Acest lucru ne-a fost transmis de toti Companionii care au avut grija sa implineasca wudhu asa cum a facut-o el (sall Allahu aleihi wa sallam), printre ei numarandu-se: `Uthmān, `Alī, `Abd Allah b. `Amr b. al-`As, Abū Hurayrah, `A’ishah, al-Rabī`, `Abd Allah b. Zayd b. `Asim, al-Miqdām b. Ma`d Yakrib, Ibn `Abbās, Wā’il b. Hajar, si Mu`āwiyah (radyAllahu anhuma).

De fapt, douazeci si doi de Companioni au descris wudhu asa cum facea Profetul sall Allahu aleihi wa sallam si niciunul dintre ei nu a omis sa mentioneze ca si-a clatit gura si a inhalat apa in narile sale.

Ibn Qudāmah  a punctat  in al-Mughnī  ca aceasta era situatia chiar si atunci cand Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) a dorit sa-si scurteze wudhu, facand fiecare act in parte o singura data in loc de trei.

Acest punct de vedere a fost mentionat si de Ibn Taymiyah, Ibn al-Qayyim, si al-Shawkānī.

Ibn `Abd al-Barr a scris in al-Istidhkār (2/13):

Nici macar o singura persoana care a transmis pentru noi de la Profet sall Allahu aleihi wa sallam, nu a spus ca vreodata Profetul sall Allahu aleihi wa sallam ar fi renuntat la clatirea gurii sau  la inhalarea apei in narile sale, nici la wudhu si nici la ghusl.”

Ibn Qudāmah  a punctat:’Este asa, deoarece aceasta actiune a lui este potrivita ca fiind explicatia in detaliu a wudhu asa cum este prescris in Cartea lui Allah, din moment ce ele (gura si nasul) sunt doua parti ale fetei care nu sunt dificil de spalat.’

Practica Profetului sall Allahu aleihi wa sallam atunci cand ne-a aratat cum se efectueaza wudhu, clarifica pentru noi ceea ce Allah a intentionat atunci cand El ne-a poruncit sa ne spalam fetele noastre, ceea ce inseamna clatirea gurii si a nasului impreuna cu spalarea restului fetei.

Invatatii Comitetului de Fatwa au spus:”Daca o persoana uita sa-si spele una dintre partile corpului care trebuie spalate in timpul wudhu, sau omite vreo parte, chiar si daca este mica, daca se intampla in timpul wudhu sau imediat dupa, iar urmele apei sunt inca pe membrele sale si nu s-au uscat inca, atunci trebuie sa-si spele partea pe care a uitat-o si cele care urmeaza dupa. Dar daca membrele pe care a uitat sa le spele , sau o parte din ele, dupa ce membrele sale s-au uscat,  sau isi aduce aminte in timpul Rugaciunii sau dupa ce a terminat Rugaciunea, atunci trebuie sa repete wudhu, ca si cum ar fi uitat sa spele complet.

Aceasta este ce este indicat in urmatorea relatare: De la Jabir (ra) care a relatat ca  ‘Umar ibn al-Khattab (rA)  a spus ca cineva a facut ablutiunea si a lasat o mica parte egala cu spatiul unei unghii (nespalata). Mesagerul lui Allah sall Allahu aleihi wa sallam  a vazut asta si a spu: Mergi inapoi si faci ablutiunea cum trebuie (bine). El s-a dus (a facut ablutiunea cum se cuvine) si a facut Rugaciunea.” [Muslim, 243; Ibn Maajah, 666.].  

[Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 4/92]

Cea mai sigura dintre toate opiniile este aceea ca este obligatoriu sa se clateasca gura precum si sa se inhaleze apa prin nari si apoi se sufle. Aceasta deoarece amble au fost parte din practica constanta a Profetului (sall Allahu aleihi wa sallam), asa cum ne-a fost relatat noua de un semnificativ numar de oameni invatati. Putem spune cu usurinta ca practica Profetului sall Allahu aleihi wa sallam in aceasta privinta nu este altceva decat clarificarea instructiunilor generale care ne-au fost date in Coran. Mai mult, tot ceea ce Profetul sall Allahu aleihi wa sallam ne-a poruncit sa facem trebuie luat ca o obligatie in absenta altor indicatori textuali sau contextuali care sa indice contrariul. De asemenea textele generale care descriu ghusl nu fac mentiune speciala pentru aceste doua acte (clatirea gurii si a nasului) care sa indice ca ar fi obligatorii (si totusi sunt). Nu este necesar ca toate obligatiile sa fie mentionate impreuna in acelasi text. Ori de cate ori o comanda este data in absenta unor dovezi contradictorii, trebuie luata ca o obligatie. Acesta este modul sigur pentru a conserva religia si pentru a sta departe de eroare.

Pentru cei care se tem ca pot inghiti apa involuntar, trebuie sa cunoasca ca asta nu inseamna ca sunt scuzati de la a face wudhu asa cum se cuvine, ci daca ar dori intr-adevar sa respecte cuvintele Profetului sall Allahu aleihi wa sallam, trebuie doar sa-si clateasca gura si sa inhaleze apa in nari cu precautie in timpul postului, asta neinsemnand ca obligatia de a clati gura si nasul se ridica de la cei care postesc. Daca din greseala totusi  apa este inghitita, postul ramane valid, asa cum se mentioneaza mai sus in articol.

Yahya a relatat ca Mesagerul lui Allah salAllahu aleihi wa sallam a spus:Un adevarat credincios implineste wudhu, iar cand isi clateste gura, pacatele o parasesc. Si cand isi clateste nasul sau, pacatele il parasesc. Si cand isi spala fata sa, pacatele o parasesc chiar si de sub genele lui. Si cand isi spala mainile sale, pacatele le parasesc chiar si de sub unghiile sale. Si cand isi sterge capul, pacatele il parasesc, chiar si din urechile sale. Si cand isi spala picioarele sale, pacatele le parasesc chiar si de sub unghiile degetelor sale ale ambelor picioare.” Si a daugat:”Apoi, mersul sau catre moschee si Rugaciunea lui sunt rasplata in plus pentru el.
[Muwatta Maalik Chapter no.2 – Purity, Hadith no.31]

Reguli privitoare la post, AICI:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/07/11/totul-despre-post/


DETALII AMANUNTITE SI PARERI ALE INVATATILOR DESPRE OBLIGATIVITATEA CLATIRII GURII SI NASULUI IN WUDHU (in LB. ENGLEZA) AICI:

https://invaider.wordpress.com/2010/04/21/are-the-mouth-and-nose-part-of-fard-wudu/

Si Allah stie cel mai bine!

[sursa islam q&a, islamtoday.net &more]