TOT CE TREBUIE SA ȘTIȚI DESPRE ISTIKHARAH

TOT CE TREBUIE SA ȘTIȚI DESPRE ISTIKHARAH

Alhamdulullahi Rabbil Alamin wa salaatu wa salaamu ala Rasulillah!

Rugăciunea Istikhaarah este o Sunnah pe care Profetul (sallAllahu aleyhi wa sallam-pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a prescris-o pentru oricine dorește să facă o anumita acțiune, dar ezită asupra ei. Rugăciunea Istikhaarah acoperă mai multe aspecte si in acest articol veți descoperi tot ce trebuie sa cunoasteți despre aceasta Rugăciune. IMPORTANT!!!

1 – Definitie; 2 – Reguli; 3 – Înțelepciunea din spatele prescrierii; 4 – Motivele; 5 – Când ar trebui să începi sa te rogi Istikharah; 6 – Consultarea oamenilor înainte de a face Istikhaarah; 7 – Ce ar trebui să fie recitat în Istikhaarah; 8 – Când ar trebui să fie recitat du’aa-ul?; 9-Poate cineva sa se roage Istikhaarah în numele altcuiva?; 10-Cum se efectuează istikharah; 11-Se poate citi du’a-ul Istikhara de pe o o foaie de hartie? + VIDEO cu DU’A-ul ISTIKHARAH si DU’A-ul vers cu vers pentru cine doreste sa-l imprime!

1 – Definiție

Istikhaarah în limba Arabă înseamnă a căuta îndrumare pentru a lua o decizie cu privire la ceva. Se spune în limba Arabă, Istakhir Allaaha yakhir laka (Caută îndrumare de la Allah și El te va ghida (catre decizia corectă). În terminologia sharee’ahei, Istikhaarah înseamnă a căuta îndrumare (catre decizia corectă), și anume, căutarea îndrumării cu privire la ceea ce știe Allah, aceasta fiind cea mai bună și cea mai potrivită alegere, prin intermediul Rugăciunii si al du’aa-ului relatat în ce priveste Istikhaarah.

2 – Reguli 

Invatatii sunt de acord în unanimitate că Istikhaarah este Sunnah. Dovada că este prescrisă este hadeeth-ul relatat de al-Bukhaari de la Jaabir (Allah să fie mulțumit de el) care a spus:

“Mesagerul lui Allah (sallAllahu aleihi wa sallam) obisnuia sa-si invete companionii sa faca istikhaarah in toate lucrurile, la fel cum obisnuia sa-i invete Sure din Qur’aan. El a spus:”Daca vreunul dintre voi dezbate asupra unei decizii pe care trebuie sa o ia, atunci sa se roage 2 rak’ah de Rugaciune neobligatorie, si apoi sa spuna:

 Allaahumma inni astakheeruka bi ‘ilmika wa astaqdiruka bi qudratika wa as’aluka min fadlika, fa innaka taqdiru wa laa aqdir, wa ta’lamu wa laa a’lam, wa anta ‘allaam al-ghuyoob. Allaahumma fa in kunta ta’lamu haadha’l-amra (then the matter should be mentioned by name) khayran li fi ‘aajil amri wa aajilihi (or: fi deeni wa ma’aashi wa ‘aaqibati amri) faqdurhu li wa yassirhu li thumma baarik li fihi. Allaahumma wa in kunta ta’lamu annahu sharrun li fi deeni wa ma’aashi wa ‘aaqibati amri (or: fi ‘aajili amri wa aajilihi) fasrifni ‘anhu [wasrafhu ‘anni] waqdur li al-khayr haythu kaana thumma radini bihi.

O, Allah, caut Îndrumarea Ta ( în luarea unei decizii) prin virtutea Științei Tale și caut abilitatea prin virtutea Puterii Tale și iți cer din Favorurile Tale mărețe căci cu adevărat Tu ai putere în timp ce eu nu am și cu adevărat Tu știi în timp ce eu nu știu și Tu ești Cunoscătorul celor nevăzute. O, Allah, dacă Tu știi că acest lucru (și-l menționezi) este bun pentru mine în [ce privește] religia mea și [în ce privește] viața mea și [în ce privește] rezultatul faptelor mele atunci decretează-l pentru mine și ușurează-l pentru mine iar apoi binecuvântează-l pentru mine. Dar dacă Tu știi că acest lucru (și îl menționezi) va fi rău pentru mine în [ce privește] religia mea și în [ce privește] viața mea și [în ce privește] rezultatul faptelor mele atunci îndepărtează-l de mine și îndepărtează-mă de el și decretează pentru mine binele oriunde ar fi iar apoi fă-mă mulțumit cu acesta.” [relatat de al-Bukhaari in mai multe locuri  Saheeh-ul sau (1166)] 

3 – Înțelepciunea din spatele prescrierii

Motivul pentru care Istikhaarah este prescrisa este acela că este (considerata) supunere la porunca lui Allah și o demonstrație practică că noi nu detinem nici o putere și nici o forta proprie. Aceasta înseamnă întoarcerea la Allah și încercarea de a combina binele acestei lumi și a Celei de Apoi. Pentru a realiza acest lucru, trebuie să bateți la ușa lui Allah, Lăudat fie El, și nu este nimic mai benefic în această privință decât salaah (Rugăciunea) și du’aa (supplicația), pentru că implică venerarea lui Allah, lăudarea Lui și exprimarea nevoii de El. Apoi, după Rugăciunea Istikhaarah trebuie să faca ceea ce simte el ca este cel mai bine.

4 – Motivele

În ce condiții ar trebui să se roage Istikhaarah? Cele patru madhhabs (scoli) sunt de acord că istikhaarah este prescrisa în cazurile în care o persoană nu cunoaște care este decizia corectă pe care ar trebui sa o ia. În chestiunile în care se știe dacă un lucru este bun sau rău, cum ar fi actele de adorare, faptele bune, păcatele sau acțiunile rele, nu este nevoie să se roage istikhaarah în aceste cazuri. Dar dacă o persoană dorește să afle momentul potrivit pentru a face ceva, cum ar fi dacă să facă Hajj în acest an, pentru că există posibilitatea de a întâlni un dușman sau anumite necazuri sau dacă să meargă cu o anumită persoană sau nu, atunci el se poate ruga istikhaarah cu privire la astfel de decizii. Dar nu există loc pentru Istikhaarah atunci când vine vorba de lucruri obligatorii, haraam sau makrooh. Mai degrabă Istikhaarah are de a face cu lucruri care sunt recomandate sau permise. Istikhaarah nu este ceruta in mod obișnuit cu privire la lucrurile recomandate, mai degrabă ar trebui să se facă în cazurile în care există un conflict, adică atunci când o persoană are posibilitatea de a alege între două lucruri și trebuie să decidă cu care să înceapă sau cu care nu. În ceea ce privește lucrurile permise, el se poate ruga Istikhaarah ca o chestiune obișnuită/regulată.

5 – Cand trebuie sa inceapa sa se roage Istikhaarah? 

Persoana care dorește să se roage Istikhaarah ar trebui să aibă o minte deschisă și sa nu fi decis asupra unui anumit mod de acțiune. Expresia „Dacă vreunul dintre voi dezbate” indică faptul că trebuie să se roage Istikhaarah atunci când cineva începe să se gândească la respectiva chestiune, când, prin binecuvântarea Rugăciunii și a du’aa, ceea ce este bun îi va deveni clar, spre deosebire de momentul cand ideea s-a înrădăcinat și hotărârea sa de a o face este fermă, caz în care înclinația lui îl va schimba și există teama că înțelepciunea nu poate fi dominantă, pentru că el este înclinat să facă ceea ce a decis deja să facă. Poate că ceea ce se înțelege prin deliberare aici este rezolvat, pentru că un gând trecator nu contează. Și o persoană nu ar trebui să se roage istikhaarah decât atunci când a decis să facă ceva, dar nu are o înclinație puternică față de acel ceva. În caz contrar, dacă o persoană ar trebui să se roage Istikhaarah pentru fiecare gând care îi trece prin minte, el nu se va opri niciodată și își va pierde  timpul făcând asta.

6 – Consultarea altora inainte de a face istikhaarah 

Al-Nawawi a spus: Este mustahabb (recomandat), înainte de a se ruga istikhaarah, să se consulte cu cineva pe care îl cunoaște ca fiind sincer, care are grijă și are experiență și care este demn de încredere în ceea ce privește angajamentul și cunoștințele sale religioase. Allah spune (interpretarea semnificației):

„….Sfătuieşte-te cu ei asupra treburilor…”. [Aal ‘Imraan 3:159]

7 – Ce trebuie recitat in Salaat al-Istikhaarah 

Există mai multe opinii cu privire la ceea ce ar trebui recitat în Salaat al-Istikhaarah:
Hanafi, Maaliki și Shaafa’i au spus că este mustahabb, după recitarea Al-Faatihah, să se recite Qul yaa ayyuha’l-kaafiroon (sura 109) în prima rak’ah și Qul huwa Allaahu ahad (sura 112) în cea de a doua. Al-Nawawi a spus, explicând motivul pentru asta: Este potrivit să le reciți în Rugăciune, pentru a arata sinceritatea, exprimand faptul că vă lăsați afacerile/lucrurile/problemele voastre in seama lui Allah.

Ei au spus că este de asemenea permisă adăugarea altor versete din Qur’aan, în care contextul se referă la ideea de a alege sau de a lua o decizie.
Hanbali și câțiva dintre fuqaha (invatati)  au spus că nu sunt anumite Versete ce ar trebui recitate când se roagă Istikhaarah.

8 – Când ar trebui să fie recitat du’aa-ul Istikharah

Hanafi, Maaliki, Shaafa’i și Hanbali au afirmat că duaa-ul trebuie recitat imediat după Rugăciune. Acest lucru este în concordanță cu ceea ce a fost spus în hadeethul relatat de la Trimisul lui Allah (sallAllahu aleihi wa sallam). [Vezi al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah, partea 3, p. 241]

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah a spus în al-Fataawa al-Kubra: Partea a 2-a, p. 265- Întrebarea referitoare la Du’a al-Istikhaarah: Ar trebui ca aceasta du’aa să fie recitata în timpul Salaatului (Rugăciuni) sau după ce a spus salaam (adica dupa ce a incheiat Rugaciunea cu Salam)?

Răspunsul este că este permis să reciti du’aa al-istikhaarah înainte sau după salaam, indiferent dacă te rogi salaat al-istikhaarah sau altă rugăciune. Recitarea du’aa-ului înainte de salaam este de preferat, deoarece Profetul (sall Allahu aleihi wa sallam) obișnuia să recite o mulțime de du’aa înainte de salaam, și slujitorul înainte de a spune salaam, este încă în starea (sacra) de Rugăciune, așa că este mai bine să recite du’aa-ul atunci.

VEZI SI:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/06/07/dua-inainte-sau-dupa-salam11/

9- Nimeni nu se poate ruga istikhaarah în numele altcuiva

Nu este permis ca cineva să se roage istikhaarah în numele altcuiva.
Se spune în Liqa ‘al-Baab al-Maftooh, de către Shaykh Ibn’ Uthaymeen (nr.89): Istikhaarah poate fi făcuta numai de persoana care dorește să facă ceva sau se gândește să facă. Nu este valabil să se roage istikhaarah în numele altei persoane, chiar dacă el îl deleagă să facă acest lucru și spune: Roaga-te lui Allah Istikhaarah pentru mine (și roagă-L să mă îndrume  în această chestiune), pentru că Trimisul lui Allah (sallAllahu aleihi wa sallam) a spus: „Dacă vreunul dintre voi deliberează asupra unei   decizii pe care trebuie să o ia, atunci să se roage două rak’ah ...” De asemenea, dacă doi oameni intră în moschee și unul dintre ei îi spune celuilalt: Roagă-te pentru mine două rak’ah pentru a „saluta moscheea” (tahiyyat al-masjid), iar eu mă voi așeza, acest lucru nu este valabil. Rugăciunea Istikhaarah este legată de persoana care caută îndrumări cu privire la lucrurile pe care vrea să le facă.

10- Cum se efectuează istikharah

Descrierea  Salaat al-Istikhaarah  a fost relatata de Jaabir ibn ‘Abd-Allaah al-Salami (ra) care a spus: “Mesagerul lui Allah (sallAllahu aleihi wa sallam) obisnuia sa-si invete companionii sa faca istikhaarah in toate lucrurile, la fel cum obisnuia sa-i invete Sure din Qur’aan. El a spus:”Daca vreunul dintre voi este preocupat în privinta unei decizii pe care trebuie sa o ia, atunci sa se roage 2 rak’ah de Rugaciune neobligatorie, si apoi sa spuna:

 Allaahumma inni astakheeruka bi ‘ilmika wa astaqdiruka bi qudratika wa as’aluka min fadlika, fa innaka taqdiru wa laa aqdir, wa ta’lamu wa laa a’lam, wa anta ‘allaam al-ghuyoob. Allaahumma fa in kunta ta’lamu haadha’l-amra (then the matter should be mentioned by name) khayran li fi ‘aajil amri wa aajilihi (or: fi deeni wa ma’aashi wa ‘aaqibati amri) faqdurhu li wa yassirhu li thumma baarik li fihi. Allaahumma wa in kunta ta’lamu annahu sharrun li fi deeni wa ma’aashi wa ‘aaqibati amri (or: fi ‘aajili amri wa aajilihi) fasrifni ‘anhu [wasrafhu ‘anni] waqdur li al-khayr haythu kaana thumma radini bihi.

O, Allah, caut Îndrumarea Ta ( în luarea unei decizii) prin virtutea Științei Tale și caut abilitatea prin virtutea Puterii Tale și iți cer din Favorurile Tale mărețe căci cu adevărat Tu ai putere în timp ce eu nu am și cu adevărat Tu știi în timp ce eu nu știu și Tu ești Cunoscătorul celor nevăzute. O, Allah, dacă Tu știi că acest lucru (și-l menționezi) este bun pentru mine în [ce privește] religia mea și [în ce privește] viața mea și [în ce privește] rezultatul faptelor mele atunci decretează-l pentru mine și ușurează-l pentru mine iar apoi binecuvântează-l pentru mine. Dar dacă Tu știi că acest lucru (și îl menționezi) va fi rău pentru mine în [ce privește] religia mea și în [ce privește] viața mea și [în ce privește] rezultatul faptelor mele atunci îndepărtează-l de mine și îndepărtează-mă de el și decretează pentru mine binele oriunde ar fi iar apoi fă-mă mulțumit cu acesta.

[Ralatat de al-Bukhaari, 6841; rapoarte similare sunt de asemenea înregistrate de al-Tirmidhi, al-Nisaa’i, Abu Dawood, Ibn Maajah și Ahmad).

Ibn Hijr (Allah să aibă milă de el) a spus, comentând pe acest hadeeth:
„Istikhaarah este un cuvânt care înseamnă să-l rogi pe Allah să ajute pe cineva să facă o alegere, adică alegerea celui mai bun dintre două lucruri, atunci cand cineva are nevoie să aleagă una dintre ele.

Cu privire la fraza „Trimisul lui Allah (sallAllahu aleihi wa sallam) obișnuia să ne învețe să facem istikhaarah în toate lucrurile„, Ibn Abi Jamrah a spus: „Este o expresie generală care se referă la ceva specific. În ceea ce privește aspectele care sunt waajib (obligatorii) sau mustahabb (încurajate), nu este nevoie de istikhaarah pentru a decide dacă să le facă, iar în ceea ce privește chestiunile care sunt haraam (interzise) sau makrooh (neplacute), nu este nevoie de istikhaarah pentru a decide dacă să le evite. Istikhaarah se limitează la chestiuni care sunt mubaah (permise) sau mustahabb (încurajate) atunci când există o decizie care trebuie luată cu privire la care ar trebui să i se acorde prioritate. „Eu spun: se referă atât la lucruri mari, cât și la cele mici, și probabil o chestiune nesemnificativă ar putea constitui fundamentul unei mari probleme.

Expresia „Dacă vreunul dintre voi este îngrijorat …” apare în versiunea relatată de Ibn Mas’ood ca: „dacă vreunul dintre voi dorește să facă ceva …”
Lăsați-l să se roage două rak’ah de Rugăciune neobligatorie.” Acest lucru este menționat pentru a clarifica faptul că nu înseamnă, de exemplu, rugăciunea Fajr. Al-Nawawi a spus în al-Adhkaar: El se poate ruga Istikaarah după două rak’ah de Rugăciune obișnuită de sunnah făcuta la zuhr, de exemplu, sau după două rak’ah de orice rugăciune naafil (voluntara) chiar dacă acestea sunt efectuate în mod regulat sau nu …  Se pare că este cazul în care, dacă a făcut intenția de a se ruga istikhaarah în același timp cu intenția de a se ruga o astfel de Rugăciune particulară, este bine, dar nu si dacă nu a avut această intenție.

Ibn Abi Jamrah a spus: Înțelepciunea din spatele punerii Salaat (Rugaciunii) în fața du’aa-ului este că Istikhaarah este destinată să combine bunătatea acestei lumi cu bunătatea Celei de Apoi. O persoană trebuie să bată la ușa Regelui (Allah) și nu este nimic mai eficient decât Rugăciunea, deoarece conține glorificarea și lauda lui Allah și exprimă nevoia de El în orice moment.

Expresia „apoi lăsați-l să spună” ar părea că ar însemna că du’aa-ul ar trebui să fie spus după terminarea Rugăciunii, iar cuvântul „thumma” (apoi) probabil înseamnă după recitarea tuturor cuvintelor din salaat (Rugaciune) și înainte de a spune salaam.

Fraza „O, Allah, căut călăuzirea Ta prin virtutea Științei Tale” se explică prin fraza „pentru că Tu știi cel mai bine„. În mod similar, „prin virtutea Puterii Tale” înseamnă cel mai probabil „căutând ajutorul Tău„.  Îti cer abilitatea (astaqdiruka ) înseamnă ” Îti cer Tie (Te rog) să-mi dai puterea sau capacitatea (qudrah) de a face” ceea ce am cerut, sau probabil înseamnă „Te rog pe Tine (O, Allah)  să decretezi (tuqaddir)  acest lucru pentru mine„. .

și iți cer din Favorurile Tale mărețe”se referă la faptul că Allah dăruieste din marea Sa generozitate, dar nimeni nu are dreptul la binecuvântările Sale. Aceasta este opinia lui Ahl al-Sunnah.

caci cu adevarat Tu ai putere in timp ce eu nu am, si cu adevarat Tu stii in timp ce eu nu stiu”, se referă la faptul că puterea și cunoașterea aparțin numai lui Allah Singur și că robul lui Allah nu are nici o parte din ele, cu excepția a ceea ce Allah decretează pentru el.

O, Allah, dacă Tu știi că acest lucru..”. Potrivit unei relatari, el ar trebui să-l menționeze pe nume (lucrul respectiv). Este evident din context că ar trebui să il mentioneze, dar este probabil suficient (doar) să se gândească la această problemă în timp ce face acesta du’aa „.

Atunci decretează-l pentru mine” înseamnă „fă-l să se întâmple pentru mine” sau poate însemna „ușureaza-l pentru mine„.

Atunci îndepărtează-l de mine și îndepărtează-mă de el” înseamnă „ca inima mea să nu se mai simtă atașată de el după ce a fost îndepartat.”

Fă-mă mulțumit cu aceasta” înseamnă „fă-mă să mă mulțumesc cu el, astfel incat niciodată sa nu regret că l-am cerut, sau să-mi para rău că s-a întâmplat, pentru că nu știu ce se va întâmpla, chiar dacă la momentul cererii eram multumit de el.’

Secretul este ca inima să nu se atașeze de chestiunea în cauză, pentru că aceasta va duce la o stare de neliniște. A fi mulțumit de ceva, înseamnă că inima ta este mulțumită cu decretul lui Allah (cu ceea ce Allah a hotarat).

(Sumar din comentariul lui al-Haafiz Ibn Hijr ( Allaah sa aiba mila de el) la hadeeth-ul  din Saheeh al-Bukhaari, Kitaab al-Da’waat  si Kitaab al-Tawheed.).

De asemenea sunt tot feluri de conceptii gresite despre ceea ce trebuie sa simti, sau sa visezi, sau de cate ori ar trebui  efectuata Istikharah. Nu exista nicio dovada pentru aceste lucruri, si pentru ca deja articolul este unul destul de lung, am sa va aduc la cunostinta doar o concluzie in acest sens.

Shaykh al-Islam [Ibn Taymiyah] (Allah să aibă milă de el) a spus cu privire la chestiunea de a te simți fericit în legatura cu ceva: dacă el face Istakhaarah, atunci orice îl face Allah să se simtă fericit și îl face ușor pentru el, aceasta este ceea ce Allah ales pentru el. (Majmoo ‘al-Fataawaa, 10/539).

Există o diferență între a face senzația de fericire unicul semn, și a o face una dintre mai multele semne. Nu există o perioadă de timp stabilită pentru salaat al-istikhaarah; este permis să se repete mai mult de o dată, dar nu există limită pentru asta (adica de câte ori sa faca Istikharah). De asemenea, poate să recite  du’aa înainte sau după ce a  incheiat Rugaciunea cu salaam.

11- Citirea Du’a-ului de pe o foaie de hârtie

Nu este nimic în neregulă cu citirea de du’aa-uri (in general) de pe o foaie de hârtie, dacă cineva nu le-a memorat, sau scrierea de duaa pe o foaie de hârtie și  citirea lor uneori, atunci când este un timp favorabil pentru a face du’a, cum ar fi la sfârșitul nopții, în timpul nopții sau în alte momente. Dar dacă este posibil să le memorezi și să le reciți din inimă și cu umilință și concentrare corespunzătoare, asta e mai bine.

În ceea ce privește Rugăciunea, este mai bine să o recite din memorie, iar duaa-ul trebuie să fie scurt și cuprinzator. Dacă du’a-urile sunt citite dintr-o foaie de hârtie în timpul tashahhud-ului de exemplu, sau între cele două prosternari, nu există nimic gresit in asta, dar dacă memorați du’aa-urile, este mai aproape de concentrarea adecvata. Și Allah este Sursa puterii.” [Majmoo’ Fataawa Ibn Baaz (26/136)

Pentru cine doreste sa imprime aceasta du’a pentru a o putea recita cu usurinta si pentru a cunoaste si intelesul ei:

O, Allah, caut Îndrumarea Ta ( în luarea unei decizii) prin virtutea Științei Tale

ALLAHUMMA INII ASTAKHIIRUKA BI ’ILMIK

și caut abilitatea prin virtutea Puterii Tale

UA AS-TAQ-DIRUKA BI QUD-RATIK

și iți cer din Favorurile Tale mărețe

UA AS-ALUKA MIN FAD-LIKAL-‘ADHIIM

căci cu adevărat Tu ai putere în timp ce eu nu am

FA-IN-NAKA TAQ-DIR UA LA AQ-DIR,

și cu adevărat Tu știi

UA T’A-LAM

în timp ce eu nu știu

UA LAA A’A-LAM,

și Tu ești Cunoscătorul celor nevăzute

UA ANTA ‘ALLAAMUL-GHUIUUB

O, Allah, dacă Tu știi

ALLAHUMMA IN KUNTA TA’A-LAM

că acest lucru (și-l menționezi)

AN- NA HADHAL-AMR’..(si se mentioneaza lucrul respectiv)

este bun pentru mine

KHAI-RUN LII

în [ce privește] religia mea

FII DIINI

și [în ce privește] viața mea

UA MA-’AASHII

și [în ce privește] rezultatul faptelor mele

UA ‘AQIBATI AMRII

atunci decretează-l pentru mine

FAQ-DUR-HU LII

și ușurează-l pentru mine

UA IAS-SIR-HU LII

iar apoi binecuvântează-l pentru mine

THUM-MA BAARIK LII FIH

Dar dacă Tu știi

UA IN KUNTA TA’A-LAM

că acest lucru (și îl menționezi)

AN-NA HADHAAL-AMR’ ( si se mentioneaza lucrul respectiv)

va fi rău pentru mine

SHAR-RUN LII

în [ce privește] religia mea

FII DIINII

și în [ce privește] viața mea

UA MA-’AASHII

și [în ce privește] rezultatul faptelor mele

UA ‘AQIBATI AMRII

atunci îndepărtează-l de mine

FAS-RIF-HU AN-NII

și îndepărtează-mă de el

UA-S-RIF-NII ‘ANHU

și decretează pentru mine binele

UA-Q-DUR LII AL-KHAIRA

oriunde ar fi

HAITHU KAAN

iar apoi fă-mă mulțumit cu acesta.

THUMMA-R-DINII BIH

 

VIDEO CU DU’A AL-ISTIKHAARAH:

 

 

COPYRIGHT : ISLAMUL PACEA ETERNA

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA SAIJARI, 2013-2018.

URMARIȚI ISLAMUL PACEA ETERNA:

PE PAGINA DE FACEBOOK (LIKE PAGE):

https://www.facebook.com/IslamulPaceaEterna/?ref=aymt_homepage_panel

PE GRUP:

https://www.facebook.com/groups/501221379946302/

INSTALEAZA APLICATIA PENTRU ANDROID SI IOS:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/nou-aplicatia-islamul-pacea-eterna/

ABONEAZA-TE PRIN E-MAIL:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/

 

Anunțuri

Intelesul Hadeeth-ului “Qul Huwa Allaahu Ahad” este echivalent cu 1/3 din Coran!

Intelesul Hadeeth-ului  Qul Huwa Allaahu Ahad” este echivalent cu 1/3 din Coran!

Alhamdulillahi Rabbil Alamin wa salaatu wa sallamu ala Rasulillah!

Dragi frati si surori, va recomand sa cititi acest articol pentru a descoperi virtutiile Suratul Ikhlas, probabil cea mai recitata Sura dupa Al-Fatiha! Jazakum Allahu khairan!

Sunt anumite  ahaadeet (hadisuri) relatate de la Profet (sallAllahu aleihi wa sallam) care afirmă că Surat al-Ikhlaas (Qul Huwa Allaahu Ahad) este echivalenta cu o treime din Qur’aan.

Al-Bukhaari (6643) a relatat de la Abu Sa’eed că un om a auzit un alt bărbat care recita „Qul Huwa Allaahu Ahad” și o repeta. În dimineața următoare, el a venit la Trimisul lui Allah (sallAllahu aleihi wa sallam) și i-a spus despre asta. Omul a crezut că era prea puțin, dar Trimisul lui Allah (sallAllahu aleihi wa sallam) a spus:”Pe Acela în Mâna Caruia se afla  sufletul meu, este echivalenta cu o treime din Coran. “

Muslim (811) a relatat de la Abu’l-Dardaa că Profetul (sallAllahu aleihi wa sallam) a spus: „Este vreunul dintre voi capabil să recite o treime din Coran într-o singură noapte?” Ei au spus:”Cum poate cineva să citească o treime din Qur’aan?” El a spus: „Qul Huwa Allaahu Ahad este echivalenta cu o treime din Qur’aan

Muslim (812) a relatat că Abu Hurayrah a spus: Trimisul lui Allah (sallAllahu aleihi wa sallam) a spus: „Adunați-vă, căci vă voi recita o treime din Coran„. Asa ca cei care au putut sa se adune acolo, s-au adunat, apoi Profetul lui Allah (sallAllahu aleihi wa sallam) a ieșit și a recitat Qul Huwa Allaahu Ahad, apoi a intrat. Ei și-au spus unii altora:’Poate că au existat niște vesti din cer (revelatii) pentru care a intrat (casa). Apoi Profetul lui Allah (sallAllahu aleyhi wa sallam)) a ieșit și a spus: „V-am spus că vă voi recita o treime din Coran? Într-adevăr, este echivalentă cu o treime din Coran. „

Rasplata lui Allah este imensă, iar Allah a acordat favorurile Sale acestei Ummah și a compensat-o pentru durata scurtă a vieții ei (in comparatie cu a comunitatilor anterioare), oferindu-i mai multă răsplată pentru fapte simple. Este ciudat faptul că, unii oameni, în loc să se motiveze să facă mai bine, acest lucru îi face apatici și leneși în a face acte de adorare.

În ceea ce privește semnificația hadeeth-ului:
Există o diferență între jaza (recompensa) și ijza (ceea ce este suficient).
–  Jaza „înseamnă răsplata pe care Allah o oferă celor care-L ascultă pe El.
–  Ijza „înseamnă ceea ce este suficient și înlocuiește altceva.

Recitarea Qul Huwa Allaahu Ahad aduce o recompensă echivalentă recitării unei treimi din Qur’aan, dar nu înlocuiește o treime din Qur’aan.
Dacă de exemplu o persoană promite să citească o treime din Qur’an, nu este suficient pentru el să citească Qul Huwa Allaahu Ahad, deoarece este echivalent cu o treime din Coran în recompensă, dar nu în sensul de a fi suficient sau de a lua locul citirii unei treimi din Coran.

Același lucru se poate spune despre recitarea ei de trei ori. Dacă o persoană o recita de trei ori în Rugăciunea sa, asta nu înseamnă că el nu trebuie să mai recite al-Faatihah, chiar dacă i se va da răsplata recitării întregului Qur’an.

Un exemplu similar este răsplata dată de către Legiuitor aceluia care oferă o singură Rugăciune (Salah) în Sanctuarul de la Mekkah și anume că va avea răsplata a o sută de mii (100 000) de Rugăciuni. Oare poate cineva considera această recompensă Divină ca înseamnand că nu trebuie să mai implineasca Rugaciunea (Salah) pentru zeci de ani, doar pentru că a oferit o singură Rugăciune în Masgid al-Haram echivalentă cu o sută de mii de Rugăciuni?
Mai degrabă aceasta are de a face cu recompensa; iar pentru ceea ce este suficient, aceasta este o altă chestiune cu totul diferita.

Mai mult, niciunul dintre invatati nu a spus vreodată că nu este nevoie să citim Qur’aanul sau că Qul Huwa Allaah Ahad este suficient și înlocuiește acest lucru. Opinia corectă  a invatatilor este că această sură are această mare virtute, deoarece Qur’aanul se ocupă de trei teme/subiecte: o treime pentru reguli, o treime pentru promisiuni și avertismente și o treime pentru Numele și Atributele Divine.
Această Sură combină Numele și Atributele Divine.
Aceasta este părerea lui Abu’l-Abbaas ibn Surayj, iar Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah a declarat că este bună în Majmoo ‘al-Fataawa, 17/103.

Cunoștințele Musulmanului  nu pot fi complete decât dacă se uită la Cartea lui Allah ca la un întreg. Cel care se oprește la Soorat al-Ikhlaas nu poate avea cunoaștere asupra celorlalte două chestiuni.

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah – (Allah sa aiba milă de el) a spus:

Oamenii au nevoie de porunci, interdicții și povestiri care se afla în Qur’aan, chiar dacă Tawheed (Unicitatea lui Allah) este mai mare decât asta. Omul trebuie să știe ce trebuie să facă și ceea ce este interzis să facă; el trebuie să știe ce este impus pentru el și povestirile și promisiunile și recompensele. Acestea nu pot fi înlocuite de nimic altceva, iar Tawheed nu poate fi înlocuit de acestea. Povestirile nu pot lua locul poruncilor și interdicțiilor, iar poruncile și interdicțiile nu pot înlocui poveștile. Mai degrabă tot ceea ce a fost trimis de Allah este benefic și oamenii au nevoie de ele…  [Majmoo’ al-Fataawa, 17/137-139]

Si daca tot am vrut sa arat intelesul acestor hadeeth-uri, mi-am amintit de un alt hadeeth care vorbeste de o alta fapta de adorare importanta.

Ce se intelege prin “Umrah in Ramadan este echivalenta cu Hajj”?

Ce se înțelege prin virtutea menționată cum că „Umrah în Ramadaan este echivalenta cu Hajj”? Acest lucru poate fi explicat după cum urmează:

Fără îndoială, Umrah în Ramadaan nu înlocuiește Hajj-ul obligatoriu, adică cel care face „Umrah in Ramadaan” nu și-a îndeplinit datoria de a îndeplini Hajj-ul obligatoriu de dragul lui Allah.

Ceea ce se înțelege prin hadeeth este că ele sunt asemănătoare în ceea ce privește recompensa, nu în ceea ce privește îndeplinirea datoriei.
Cu toate acestea, ceea ce se înțelege prin echivalența dintre recompensa pentru „Umrah în Ramadan” și recompensa pentru Hajj este echivalența în termeni de valoare, nu în termeni de categorie. Fără îndoială, Hajj-ul este superior fată de Umrah în ceea ce privește tipul de acțiune.

Cel care face „Umrah în Ramadaan” va obține o răsplată egală cu cea a Hajj-ului, dar acțiunea Hajj-ului aduce virtuți speciale și statut care nu sunt prezente în Umrah, cum ar fi du’aa în Arafah, jamaraat, oferirea jertfei și așa mai departe. Deși sunt egale în ceea ce privește recompensele, ele nu sunt egale în ceea ce privește tipul sau natura.

Ishaq ibn Raahawayh a spus:
Ceea ce acest hadeeth: „Umrah în Ramadaan este echivalent cu Hajj” înseamnă, este similar cu hadeeth-ul relatat de Profet (sallAllahu aleyhi wa sallam) în care a spus: „Oricine recita Qul Huwa Allaahu Ahad a recitat o treime din Qur’aan„. [Sunan al-Tirmidhi (2/268)]

În Masa’il al-Imam Ahmad ibn Hanbal (1/553) există o relatare al lui Abu Ya’qoob al-Koosaj:
„Am spus: Cine a spus: „Umrah în Ramadaan este echivalenta cu Hajj”? Este dovedit? El a spus: Da, este dovedit.
Ishaq a spus: Este dovedit așa cum a spus el. Ceea ce înseamnă înseamnă că va fi înregistrat pentru el o răsplată ca cea a Haj-uluij, dar el nu va fi niciodată ca cel care a făcut Hajj.”

[ Mai multe detalii: https://islamqa.info/en/104926

In final, m-am gandit sa va reamintesc alte hadeeth-uri care vorbesc despre virtutiile Recitarii Surei al-Ikhlas singura, sau impreuna cu alte sure din Coran:

Trimisul lui Allah (sallAllahu aleyhi wa sallam) a spus:“Oricine recita Surat “Kul Huwa Allahu Ahad” de zece ori, Allah va construi pentru el o casa in Jennah”.[Al-Jaami as-Sagheer, clasat de Al-Albani ca sahih]

Mu’adh bin Abdillah  a relatat cu autoritatea tatălui său care a spus: ”Am iesit afară intr-o noapte foarte intunecată si ploioasă să-l căutam pe Mesagerul lui Allah(sallAllahu aleyhi wa sallam)  pentru a se ruga pentru noi. L-am gasit si a spus:’Recită!’. Asa ca, am intrebat:’Ce ar trebui sa recit?’. El, salAllahu aleihi wa salam a spus:’Recita Qul huwAllahu ahad si ultimele Sure (al- mu’awwathatayn) seara si dimineata de trei ori, pentru ca iti vor fi de ajuns pentru orice.”[Abu Dawood, sahih al-Jaami’]

Din traditia Profetului, salAllahu aleihi wa salam face parte si recitarea ultimele trei Sure din Coran inainte de merge la culcare.

Aisha (RA) a relatat ca in fiecare noapte cand Profetul(sallAllahu aleyhi wa sallam) mergea la culcare, isi impreuna mainile, apoi sufla in ele si recita:’Spune:El este Allah, Cel Unic (Suratul Ikhlas-112)’ si “Spune: Caut adapost la Domnul revarsatului zorilor(Suratul Falaq-113)’ si :Spune:Caut adapost la Domnul oamenilor(Surat an-Nas-114)’. Apoi si le trecea peste corpul sau atat cat putea sa ajunga cu mainile sale, incepand cu capul si fata si cu partea din fata a corpului. Facea asta de trei ori.” [Sahih al-Bukhaari, 4630]

Relatat tot de Aisha (RA):”De cate ori Trimisul lui Allah, sallAllahu aleihi wa salam mergea la culcare, obisnuia sa recite Surah Al-Ikhlas, Surah Al-Falaq si Surah An-Naas, iar apoi sufla in palme si le trecea peste fata si pe acele parti ale corpului unde putea sa ajunga cu mainile sale, iar cand se imbolnavea, imi cerea mie sa fac asta pentru el.”[Sahih Bukhari]

Ultimele doua Sure (Falaq si an-Nas) sunt o cerere de protectie de la Allah fata de raul tuturor creaturilor. Sunt o cerere de protectie si sprijin de la Allah, si o protejare impotriva lui Shaytan, care a promis sa-i duca in ratacire pe credinciosi. Pentru a fi in siguranta, Allah ne-a poruncit sa cautam protectia Lui, de cate ori simtim ceva neplacut, sau ne simtim nelinistiti sau ingrijorati. Mai multe amanunte aici:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/09/29/surah-al-falaq-si-surah-an-naas/

De asemenea, face parte din Sunnah, recitarea Surei Al-Kafirun in prima rakat si a Surei Ikhlas in a doua rakat, in Rugaciunea Sunnah inainte de Fajr, si in Rugaciunea Sunnah dupa Magreb:

Abu Hurairah [RA] a relatat:
Trimisul lui Allah (SallAllahu aleihi wa sallam) a recitat în cele două rak’ah sunnah a Rugăciunii Fajr, Surah Al-Kafirun (în prima Rak’ah) și Surah Al-Ikhlas (în a doua Rak’ah)„. [Muslim]

Relatat de Abdullah Ibn Mas’ud [RA]:
Nu pot număra de câte ori l-am auzit pe Mesagerul lui Allah (sallAllahu aleihi wa sallam) recitand în cele două rak’at (ale Rugaciunii Sunnah) după (Rugaciunea) Maghrib și în cele două rak’at înainte de (Rugaciunea) Fajr:’ Spune: O, voi necredinciosi „(Surah Kafiroon – 109) și” Spune: este Allah, Cel Unic”(Surah Ikhlas – 112).” [Relatat de Ibn Majah și At-Tirmidhi]

Si nu in ultimul rand, desi Rugaciunea Witr este ultima Rugaciune cu care ne incheiem ziua,

Abd al-Rahmaan ibn Abzaa a relatat că Mesagerul lui Allah (sallAllahu aleihi wa sallam) obisnuia sa recite Sabbih isma Rabbi al-A’laa (Soorat al-A’laa, # 87), Qul yaa ayyuhaa’l -aafiroon (Soorat al-Kaafiroon, # 109) și Qul huwa Allaahu ahad (Soorat al-Ikhlaas, # 112) în rugăciunea sa Witr, iar când termina, el repeta Subhaan al-Malik al-Quddoos (Glorie Regelui cel Sfânt) de trei ori, făcând ultima vocală lungă la a treia recitare. (Raportat de al-Nisaa’i, 1721)

Surat al-A’laa:

 

VEZI SI:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/04/10/excelenta-rugaciunilor-voluntare/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2014/07/04/virtutiile-ayat-ul-kursi-si-ultimelor-doua-versete-din-al-baqarah/

Si Allah stie cel mai bine si succesul vine numai de la Allah!

COPYRIGHT : ISLAMUL PACEA ETERNA

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA SAIJARI, 2013-2018.

URMARIȚI ISLAMUL PACEA ETERNA:

*PE PAGINA DE FACEBOOK (LIKE PAGE):

https://www.facebook.com/IslamulPaceaEterna/?ref=aymt_homepage_panel

*PE GRUP:

https://www.facebook.com/groups/501221379946302/

*INSTALEAZA APLICATIA PENTRU ANDROID SI IOS:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/nou-aplicatia-islamul-pacea-eterna/

*ABONEAZA-TE PRIN E-MAIL:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/

Este Obligatoriu Ghusl Dupa Terminarea Menstruatiei Inainte De Relatiile Intime?

Este Obligatoriu Ghusl Dupa Terminarea Menstruatiei

Inainte De Relatiile Intime?

Bismillah wal Hamdulilah  wa salaatu wa sallamu ala Rasulillah!

Este obligatoriu pentru femeia care a ajuns la sfarsitul menstruatiei sa faca Ghusl (baia completa) inainte de a avea relatii cu sotului ei?

In primul rand, este obligatoriu pentru femeia Musulmana sa faca Ghusl dupa terminarea ciclului menstrual, – la sfarsitul articolului veti gasi link-urile relationate cu acest subiect-, pentru a putea implini Rugaciunea (Salah).

In al doilea rand, nu este permis pentru ea sa aiba relatii intime cu sotul ei inainte de a face ghusl, dupa cum Allah Subhanahu wa ta’ala ne spune:

Te întreabă despre [împreunarea] cu femeile în timpul menstruaţiei. Spune: „Acesta este un rău. Aşadar, staţi departe de femei în timpul menstruaţiei şi nu vă apropiaţi de ele până nu se vor curăţi! Iar dacă sunt curate (dupa ce s-au purificat printr-o baie), puteţi veni la ele, aşa cum v-a poruncit Allah, căci Allah îi iubeşte pe cei care se căiesc şi îi iubeşte pe cei care se curăţesc.” Quran 2:222

Purificarea nu inseamna doar ca sangerarea s-a oprit, ci si Ghusl (baia completa) care urmeaza dupa asta. Ghusl inseamna spalarea intregului corp si este Sunnah sa se sterga aria pe unde a trecut sangele cu ceva (un servetel de exemplu) parfumat cu Mosk, dupa cum este indicat in hadeeth-ul Profetului sall Allahu aleyhi wa sallam:”Ia o bucata de material sau bumbac care este parfumata cu Mosk si purifica-te cu ea.”

[Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid]

CE TREBUIE SA STII DESPRE GHUSL:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/10/03/ghusl-ablutiunea-completa1/

CE TREBUIE SA STII DESPRE MENSTRUATIE:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/06/01/ce-trebuie-sa-stii-despre-menstruatie/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/06/02/menstruatia-cand-incepe-si-cand-se-termina/

IPOCRIZIA in CREDINTA si IPOCRIZIA in FAPTE

IPOCRIZIA in CREDINTA (Nifaaq I’tiqaadee)

si IPOCRIZIA in FAPTE (Nifaaq ‘Amaliy)

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Imaam Barbahaaree rahimahullaah  a spus:

Ipocrizia (an-nifaaq) inseamna sa-ti arăti Islaamul pe limbă (cu vorba), ascunzând în același timp necredința (al-kufr) în inimă.
An-nifaaq (ipocrizia) este să arati în exterior ceea ce este bun și să ascunzi în interior ceea ce este rău. Și aceasta (nifaaq, ipocrizia) este de două feluri, si anume:

PRIMUL FEL DE IPOCRIZIE:

Nifaaqun I`tiqaadiyy (ipocrizia in credința) și acesta este kufrun akbar (necredință majora). Și ipocritul, adica munaafiq, este mai rău decât kaafirun asliyy (necredinciosul), deoarece necredinciosul original, este bine cunoscut ca fiind un necredincios (kaafir) și un dușman. Cu toate acestea, un munaafiq (ipocritul), îi înșeală pe Musulmani și el se manifestă ca fiind dintre ei, când el este de fapt un dușman pentru ei. El se manifestă deschis că fiind un Musulman, în timp ce el este de fapt un kaafir (un necredincios).

Allah Preainaltul spune:

Ei încearcă să-i înşele pe Allah precum şi pe cei care au crezut, dar nu se înşală decât pe ei înşişi, fără a-şi da seama.” (Surat al-Baqarah (2: 9)

Și, prin urmare, Allah îi  va pune în adâncurile cele mai de jos ale focului, sub (mai jos decat) închinătorii la idoli și sub necredincioși, pentru că ei sunt mai răi decât necredincioșii. Și, prin urmare, El, Cel mai Înalt a spus cu privire la ei:

Ei (ipocritii) sunt duşmanul! Deci fereşte-te de ei! Blestemaţi să fie de Allah! Cum s-au abătut ei de la adevar!” (Surat-Munaafiqoon (63:4)

An-Nifaaqun I`tiqaadiyy (ipocrizia in credinta) este cea cu care eemaan-ul (adevarata credinta) nu se poate combina niciodata.

AL DOILEA TIP DE IPOCRIZIE:

An-Nifaaqun `Amaliyy (ipocrizia în acțiuni); inseamna că o persoană este un credincios; un mu’min în afară și în interior. Cu toate acestea, anumite caracteristici provin de la el dintre caracteristicile ipocritilor, ceea ce face ca eemaanul (credinta) său să fie deficitar și există o amenințare gravă pentru el. Cu toate acestea, el nu iese din religie (adica acest tip de ipocrizie nu te scoate din Islam, ca in cazul primului tip). Se numește an-nifaaqun `amaliyy (ipocrizie în acțiune) și se numește an-nifaaq ul-asghar (ipocrizia minora).

Si acest fel de ipocrizie il intalnim in spusele Profetului sallAllaahu `alayhi wa sallam:

Sunt patru lucruri (caracteristici), oricine le are pe toate în el, atunci va fi un ipocrit pur și oricine are o singură caracteristică dintre ele, atunci va avea o caracteristică a ipocriziei până când o va abandona. [Acestea sunt:] Când vorbește, minte și când face o promisiune, o incalca și când se pune încrederea în el, se dovedește a fi  înșelător și atunci când argumentează, el vorbește într-o manieră urata.” [Al Bukhari (34) și Muslim (58)  de  la Abdullaah ibn Amr radiyAllaahu `anhuma]

Deci, în ceea ce privește credinciosul, ipocrizia în fapte poate apărea  la el și este o deficiență în emananul (credinta) lui și va merita amenințarea; totuși el nu se iese din religie din cauza asta.

Shaykh Saalih As Suhaymee hafizahullaah a spus:
„Și acest tip de ipocrizie; nifaaqun `amaliyy  (ipocrizia în ceea ce privește acțiunile) nu o scoate pe persoana  afara din Islaam, chiar dacă gravitatea păcatului său este mare pentru că poate duce în timp la căderea în ipocrizia în credință, si cautam adapost la Allah. Ameen!

Și totul este rău și ipocrizia este de blamat din orice perspectivă  și prin urmare, nu a existat nicio mișcare împotriva Islamului și împotriva Musulmanilor, fără ca ipocriții să nu se găsească în rândurile lor; fie ajutându-i cu materiale, fie stabilind planuri pentru ei, complotând impotriva lor sau pregătindu-le drumul sau făcând făgăduințe false până când Allah  Cel Prea Înalt, le-a expus.

Ipocrizie în acțiuni/fapte este si ar-riya (faptele făcute pentru a te afisa/pentru a fi aratate), pentru care Mesagerul lui Allah sallAllahu aleyhi wa sallam s-a temut pentru companionii săi și a numit-o shirk minor. Așa că el (sallAllahu aleuhi wa sallam) a spus:”Ceea ce mă tem cel mai mult pentru voi este shirk-ul minor.” Ei au spus:”Și ce este shirk-ul minor, O, Trimis al lui Allah?” El a zis:”Este vorba despre ar-riya (a face fapte pentru a iesi în evidență). Allah va spune în Ziua Învierii când oamenii vor fi răsplătiti pentru faptele lor: mergeti la acei oameni pentru care obisnuiati sa va aratati in viata lumeasca si vedeti, găsiti vreo recompensă la ei și vreo răsplată la ei? ” [relatat de Imaam Ahmad in Musnad, al-Bayhaqiyy in Shu`b al-Eemaan, al-Bagawiyy in SharhusSunnah din hadeeth-ul lui  Mahmood ibn Labeeb radiyAllaahu `anh si al-Mundhiriyy  a spus in cartea sa  AtTargeeb Wa At-Tarheeb, “lantul de transmitatori este bun”. Shaykh al-Albaaniyy a spus ca este “saheeh (autentic).”]

Și el, sallAllaahu allayhi wa sallam a spus:”Să nu vă informez despre ceea ce este mai înfricoșător pentru mine in privința voastra decât Al-Maseehud-Dajjaal?” Ei au spus: „Da, într-adevăr.” Așa ca a spus: Este shirk-ul ascuns, faptul ca un om se ridică și face Rugaciunea  și își înfrumusețează Rugăciunea sa din cauza faptului că vede un bărbat care se uită la el.[Relatat de Imaam Ahmad in Musnad, ibn Maajah in Sunan, at-Tahaawiyy in Sharh Mushkili alAathaar, si multi altii, de la Aboo Sa`eed al-Khudriyy radiyAllaahu `anh. Acest  hadeeth a fost declarat saheeh de atTahaawiyy si al-Haakim. Shaykh al-Albaaniyy a spus ca este hasan (bun).]

Atunci când această persoană implineste Rugaciunea în prezența oamenilor, își împodobește Rugăciunea și când se roagă în casa lui sau într-un loc în care el este nevăzut, se roagă foarte repede. Pentru asta companionii obișnuiau să se teamă grav pentru ei înșiși. Deci, nimeni nu se poate declara absolut liber și nevinovat de asta. Deci, o persoană ar trebui să se teamă de asta și, prin urmare, ei au spus cu privire la acest lucru:Nimeni nu se teme de aceasta decât un adevărat credincios și nimeni nu se simte sigur de el, cu excepția unui ipocrit„.
Deci, Musulmanul se teme pentru el însuși de această forma de ipocrizie, care este o ipocrizie minora.

Spusele sale:”Și ipocrizia este că el isi manifestă Islamul pe limba lui și isi ascunde necredința în inimă„, aceasta este definiția an-nifaaqun i`tiqaadiyy (ipocrizia în credință) și este an-nifaaqun akbar (ipocrizie majoră) și eemaan (credinta) nu se poate combina cu asta. Deci (aceasta forma de ipocrizie) nu va apărea niciodată de la un mu`min (un credincios).

Și Allaah, Majestuosul și Cel mai Înalt la începutul Suratul-Baqarah, a împărțit omenirea în trei categorii:
(1) credincioși; mu’mineen în exterior și în interior,
(2) necredincioși; kuffaar în exterior și în interior și
(3) ipocriții; munaafiqeen; cei care isi manifestă Islaamul în exterior, dar ascund necredința.

Alif, Lam, Mim. Aceasta este Cartea, cea fără îndoială; Ea este Călăuză pentru cei smeriţi (oamenii care detin Taqwa-supusi lui Allah), Care cred în ghaib (cele nevăzute) şi plinesc Rugăciunea [As-Salat] şi din ceea ce le-am dăruit fac milostenie. Şi care cred în ceea ce ţi-a fost pogorât ţie (o, Muhammad ﷺ)  şi în ceea ce a fost pogorât înaintea ta şi în Viaţa de Apoi ei se încred. Aceia sunt călăuziţi de Domnul lor şi aceia sunt izbânditori.” (Suratul-Baqarah (2: 1-5)

Aceste Versete sunt cu privire la credincioși; mu’mineen, cei care sunt credincioși în exterior și în interior. Cât despre necredincioși atat in exterior cat si in interior, Allah a spus cu privire la ei în următoarele Versete:

Pentru cei care nu cred e totuna de-i previi sau nu-i previi; ei nu cred. Allah a zăvorât inimile lor şi urechile lor, iar peste ochii lor s-a aşternut o năframă. Şi ei vor avea [parte de] chin mare.” (Surat al-Baqarah (2: 6-7)

Apoi spune Allah, in legatura cu ipocritii:

Printre oameni sunt unii care spun: „Noi credem în Allah şi în Ziua de Apoi”, în vreme ce ei, de fapt, nu cred. Ei încearcă să-i înşele pe Allah precum şi pe cei care au crezut, dar nu se înşală decât pe ei înşişi, fără a-şi da seama…

Pana la:

Surzi, muţi, orbi sunt ei şi nu se întorc la adevar.” (Suratul-Baqarah (2: 8-18)

Deci aceste Versete sunt în privința ipocriților; munaafiqeen și sunt zece Versete.

Spusele sale:”Ipocritul este cel care- și manifestă Islamul pe limba  și ascunde necredința în dameer/ inima „. Ad-dameer înseamnă ceea ce ascunde în inimă.

[Sharh As-Sunnah
de Shaykh Saalih ibn Fowzaan al-Fowzaan hafizahullaah]

Fie ca Allah sa ne fereasca de orice tip de ipocrizie si sa ne indrepte inimile catre supunerea sincera si adevarata față de El Subhanahu wa ta’ala! Ameen, Ya Rabb!

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/09/02/doreste-cineva-sa-si-consume-energia-degeaba-pericolul-shirk-ului-minor-riyaa/

COPYRIGHT © ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA SAIJARI

”CREDINCIOS IN TIMPUL ZILEI, NECREDINCIOS IN TIMPUL NOPTII..”

 

”CREDINCIOS IN TIMPUL ZILEI,

NECREDINCIOS IN TIMPUL NOPTII..”

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!

Relatat de Abu Hurairah رضي الله عليه وسلم: Mesagerul lui  Allaah صلى الله عليه وسلم  a spus:”Fii prompt în a face fapte bune (înainte de a fi depășit/surprins) de turbulențe (incercari) care vor fi ca  o parte a unei nopți întunecate. În timpul (acelei perioade furtunoase), un om va fi un credincios dimineața și (va deveni) un necredincios seara, sau el va fi credincios seara și (va deveni) un necredincios dimineața și își va vinde credința pentru bunurile lumești. „[Saheeh Muslim (169)]

Shaikh al-`Uthaymeen رحمه الله a spus:

<Autorul (Imaam al-Nawawi) a menționat Hadeeth-ul  lui Abu Hurairah رضي الله عنه in care  Profetul صلى الله عليه وسلم a spus:”Fii prompt în a face fapte bune„, adică să fii rapid/sa te grabesti; „Fapte bune„, adică acțiuni drepte. „Fapte bune” sunt considerate acele fapte care sunt construite pe două fundații: Iklaas (Sinceritate) pentru Allah și urmarea Profetului صلى الله عليه وسلم ; și aceasta este împlinirea Șahaada (marturisirii de credinta)- Laa ilaha ill Allah, Muhammad Rasul Allah- (Nimeni  nu este vrednic de a fi venerat/adorat in afara de Allah și Muhammad este Mesagerul lui Allah).

Acțiunile care nu sunt făcute din sinceritate nu sunt considerate ca fiind fapte bune. Dacă cineva se ridică pentru a implini Rugaciunea, dar intenționează să se afiseze, atunci acțiunea sa nu va fi acceptată chiar dacă el ofera perfect Rugăciunea – prin completarea condițiilor Rugăciunii, a stalpilor ei și a actiunilor  sale obligatorii și optionale – pentru că a amestecat această faptă cu Shirk. Oricine asociază pe cineva sau ceva cu Allah, Allah nu acceptă fapta sa așa cum este menționat într-un Hadeeth autentic  de la  Abu Hurairah رضي الله عنه in care Profetul صلى الله عليه وسلم a spus:

Allah a spus:” Eu sunt Cel care nu are nevoie de un partener. Dacă cineva face ceva în care asociază pe cineva cu Mine, îl voi abandona cu cel cu care a asociat (alaturi de Allah). ” [Saheeh Muslim (7666)]

În mod similar: Dacă o persoană face un act sincer (pentru Allah), dar vine cu o Bid’ah (inovatie)  pe care Profetul صلى الله عليه وسلم  nu a legiferat-o, fapta lui nu va fi acceptată chiar dacă ar fi sincer si chiar dacă ar plânge din umilință, aceasta nu-i va fi de folos. Acest lucru se datorează faptului că Profetul  a descris Bid’ah drept eroare/ratacire: El  صلى الله عليه وسلم  a spus:

„..fiecare lucru nou-inventat este o inovare (bida’h) si fiecare inovare este ratacire.”[Sunan al-Nasaa’ee (1579); Saheeh Muslim (1885), Sunan Abu Dawood (4607) si Ibn Maajah (44, 45, 47)]

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2016/12/10/avertisment-impotriva-bidah/

El  صلى الله عليه وسلم  a spus apoi: „înainte de a fi depășit/surprins de Fitan (turbulențe), care vor fi ca o parte a unei nopți întunecate„, el صلى الله عليه وسلم  a informat că va fi Fitan (singular Fitnah) – care vor fi ca o parte a unei nopți întunecate – și căutăm refugiu la Allah-  adica, va fi întunecată, neagră, unde o persoană nu va vedea  nici o lumină în ea – și refugiul lui Allah este căutat – și nici o persoană nu va ști unde se îndreaptă . El va fi uimit, fără să știe unde este ieșirea. Îi cer lui Allah să ne protejeze pe toți din Fitan (incercari/turbulente).

Fitan pot fi cauzate  din pricina unor îndoieli și concepții greșite și apoi sunt acelea care sunt cauzate de dorințe.

Fitnah  îndoielilor: Fiecare Fitnah (încercare) se bazează pe ignoranță. Un exemplu în acest sens este ceea ce s-a întâmplat cu oamenii inovarilor ( Bid’ah) care au introdus în credințele lor („Aqeedah”) ceea ce nu facea parte din Sharee’ah  (Legea)  lui Allah; sau oameni ai Bid’ah care au introdus în discursul și acțiunile lor ceea ce nu făcea parte din Sharee’ah al lui Allah. Un om este pus la încercare prin asta – și refugiul lui Allah este căutat – așa că este condus în rătăcire, departe de adevăr datorită acestor concepții greșite.

Un alt exemplu este ceea ce are loc datorită implicării în probleme îndoielnice. Lucruri clare pentru cel care are credință cu certitudine (și el le evită cu totul); dar aceste chestiuni sunt îndoielnice (și persistă) în inima celor  rataciți – iar refugiul lui Allah este căutat. Deci el (cel ratacit) se ocupă de chestiuni care sunt în mod clar Haraam (interzise). Dar când există o acoperire a inimii din cauza păcatelor – și cerem de la Allah pentru binele nostru – lucrurile devin confuze pentru el. Deci, în timp, faptele lui rele devin drepte pentru el (i se par lui ca sunt drepte) și el crede că face ceva bun, așa cum a spus Allaah تعالى:

Spune (O Muhammad صلى الله عليه وسلم ):”Voiţi să vă vestim Noi care sunt aceia care vor avea cel mai mult de pierdut din faptele lor? Aceia a căror râvnă în această lume este rătăcită, în vreme ce ei îşi închipuie că fac bine.” [Surah al-Kahf (18): 103-104]

Deci, aceștia sunt cei pierzatori  și refugiul lui Allah este căutat.

În mod asemănător, Fitan  sunt cauzate  de dorințe, adică o persoană poate să știe că un lucru este Haraam, dar din moment ce sinele (Nafs)  îl cheamă spre el, se angajează în aceste lucruri interzise, fără să se îngrijoreze de declaratiile Profetului صلى الله عليه وسلم  . El știe că asta si asta sunt  acte  obligatorii, dar Naf-ul său (Sinele) îl cheamă la lenevie, așa că paraseste/renunta la  acel act obligatoriu.  Acestea sunt Fitan cauzate de propriile  dorințe.

Și, de asemenea, tot din aceste  Fitan este, de fapt si cel mai sever tip, Fitan contactelor sexuale ilegale și homosexualitatea – și refugiul lui Allah este căutat – pentru că acesta este una dintre cele mai dăunătoare Fitnah ale acestui Ummah.

Profetul صلى الله عليه وسلم a spus:”Dupa mine nu am lasat alta incercare mai severa pentru barbati decat femeile.” [Saheeh al-Bukhaaree (5096) si Saheeh Muslim (6603, 6604)]

Si el  صلى الله عليه وسلم a mai spus:

Așadar, evitați ispita femeilor; într-adevăr, prima incercare  pentru poporul lui Israeel a fost cauzata de femei.” [Saheeh Muslim (6606)]

Fitnah poporului Israeel a fost cauzată de femei și într-adevăr este o mare Fitnah. Sunt bărbați care impletesc căi, astfel încât să poată păta onoarea femeilor, plasând pozele lor (in reviste și postere), făcând păpuși (cu trăsături feminine) incitând dorințele, făcând oamenii să se uite la ele de fiecare dată și în fiecare moment – și refugiul lui Allah este căutat. Dar, cu puterea lui Allah, Du`aa-urile Musulmanilor îi pot învinge, astfel încât ei sa se intoarca pe calcaiele lor  și ca femeile de pretutindeni își păstrează onoarea, pe care Allah le-a daruit-o lor.

Important este că Profetul صلى الله عليه وسلم ne-a avertizat despre aceste Fitan, care sunt ca parte a unei nopți întunecate, în care o persoană va fi credincioasă dimineața și seara va deveni un necredincios – iar refugiul lui Allah este căutat . Într-o zi el va aposta din Islaam, ieșind din religie. Și va fi credincios seara și dimineața va deveni un necredincios – îl crem lui Allah pentru bunăstarea noastră. De ce? Pentru că: „își va vinde credința pentru bunurile lumești„. Sa nu credeți că „bunurile lumești” înseamnă numai bogăția. Mai degrabă, fiecare lucru plăcut face parte din „bunurile lumești”, fie că este vorba de bogăție, de faimă sau de putere, fie de femei sau altceva. Tot ceea ce este plăcut pe acest pământ face parte din „bunurile lumești”, așa cum a spus Allaah تعالى:

..râvnind voi la bunurile acestei vieți lumeşti..” [Surah al-Nisaa’ (4): 94]

Totul de pe acest pământ face parte  din „bunurile perisabile ale acestei vieți”.
Astfel, acești oameni vor fi credincioși dimineața și seara vor deveni necredincioși sau vor fi credincioși seara, dar dimineața vor deveni necredincioși – toți își vând religia pentru bunurile perisabile ale acestei vieți. Îi cerem lui Allaah  sa ne protejeze  pe noi și pe voi de aceste Fitan. Și  frați ai mei! Căutați refugiul lui Allah din Fitan tot timpul; iar printre cele mai majore  Fitan sunt acelea pentru  care Profetul صلى الله عليه وسلم ne-a poruncit să căutăm adapost la  Allah,  atunci când a spus:

Cand unul dintre voi rosteste (ultimul) Tashahhud (in Rugaciune) trebuie sa caute adapost la Allah de patru (incercari) si sa spuna:”O, Allah! Caut adapost la Tine de chinul Iadului,  de chinul mormantului, de incercarile vietii si ale mortii si de incercarea lui Maseeh al-Dajjaal.” [Saheeh Muslim (1217, 1219, 1220)]

Îi cerem lui Allah  să ne răsplăteasca cu fermitate în această viață lumească și în Viața de Apoi. Allahumma Ameen!>

[Sharh Riyaadh al-Saaliheen (2/16-20) – Shaikh al-`Uthaymeen رحمه الله]

VEZI SI:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2015/06/08/inainte-ca-incercarile-sa-apara/

In legatura cu Du’a-ul mentionat mai sus, nu pot incheia acest articol fara sa va aduc la cunostinta importanta deosebita a cestei Du’a pe care trebuie sa o recitam dupa tasahud-ul final in fiecare Rugaciune:

Allaahumma ‘innee a’oothu bika min ‘adhaabil-qabri, wa min ‘adhaabi Jahannama, wa min fitnatil-Mahyaa wal Mamaati, wa min sharri Fitnatil-Maseehid-Dajjal

(O Allah, caut adapost la Tine de pedeapsa din mormant, de chinul Focului Iadului, de incercarile vietii si ale mortii si de incercarea (calamnitatea) lui Al-Maseeh Ad-Dajjal)

Majoritatea invatatilor au considerat că această Du`a (supplicație) se încadrează în categoria sunnah accentuata. A fost relatat cu autoritatea lui Tawus, unul dintre marii Tabi’un (urmașii, generației după Companionii Profetului), că acesta Du`a este obligatorie. Este relatat de asemenea ca Tawus i-a ordonat fiului său să-și repete Rugaciunea (salah) atunci când știa că nu a recitat acestă Du`a. Acest lucru indică faptul că aceasta Du`a este o Sunnah accentuată, pe care un Mu’min (credincios) nu trebuie să o rateze într-o Salah (Rugaciune) obligatorie sau voluntară.

Oamenii sunt supuși unor încercări în viața lor și după moarte. O persoana poate comite păcate sau Bid’ah (inovație în Islam) sau poate fi expus la Kufr (necredință) în religia lui Allah. S-ar putea să fie ispitit de bogăție, de pofte, de păcate sau de o companie/anturaj rău și să comităm acte care nu-i plac lui Allah, fie că este Kufr, Bid’ah, fie păcate în timpul vieții lor sau la moartea lor.

Îi cerem lui Allah să ne dea protecție de asta. O persoana poate fi testata cu încercarea lui Al-Masih-ul-Dajjal dacă va trăi în timpul în care el apare. Al-Masih-ul-Dajjal va apărea la sfârșitul timpului, pretinzând că este un profet și domn al întregii creații. Mulți oameni îl vor urma. Căutăm adăpost cu Allah de asta. Ei vor fi distrusi/condamnati pentru că îl vor urma. Trebuie să-i cereți lui Allah să îi protejeze de aceste încercări, pentru că ei nu știu dacă vor fi mântuiți sau nu. Prin urmare, trebuie să-i cereți lui Allah să-i protejeze de chinul lui Focului, pedeapsa mormântului, încercările vieții și ale morții și încercarea lui Al-Masih-ul-Dajjal. Toată lumea are nevoie de acesta du`a, pentru ca ei să nu fie incercati în viața lor sau dupa moarte; și sa nu sufere de incercarea lui Al-Masih-ul-Dajjal dacă se întâmplă să trăiască în momentul în care el apare. Îi cerem lui Allah să ne salveze de la asta. [din Fatwas of Nur `Ala Al-Darb]

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA SAIJARI, 2013-2017.

URMARIȚI ISLAMUL PACEA ETERNA:

PE PAGINA DE FACEBOOK (LIKE PAGE):

https://www.facebook.com/IslamulPaceaEterna/?ref=aymt_homepage_panel

PE GRUP:

https://www.facebook.com/groups/501221379946302/

INSTALEAZA APLICATIA PENTRU ANDROID SI IOS:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/nou-aplicatia-islamul-pacea-eterna/

ABONEAZA-TE PRIN E-MAIL:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/

 

CREDINTA IN SIRAAT- PODUL PESTE FOCUL IADULUI!!

CREDINTA IN SIRAAT- PODUL PESTE FOCUL IADULUI!!

Alhamdulillah wa salaatu wa salaamu ala Rasulillah!

Imam Barbahaaree rahimahullaah  a spus:

Și să ai eemaan (credinta) în Siraat (Podul) peste Focul Iadului. Podul il va apuca pe  oricine dorește Allah. Și oricine dorește Allah, va trece peste el. Și oricine dorește Allah va cădea în Focul Iadului . Și ei vor avea lumina în funcție de nivelul eemanului (credintei) lor.

Din lucrurile care se vor întâmpla în Ziua Învierii face parte si trecerea peste Siraat (Podul) așa cum am menționat deja. Și Siratul, din punct de vedere lingvistic înseamnă at-tareeq (o cale). Și ceea ce se înțelege aici este faptul ca Podul este asezat deasupra vârfului Focului Iadului. Și va fi foarte subțire, mai subțire decât firul de păr și mai ascuțit decât o sabie și mai cald decât cărbunii arși.

Creația va trece peste el în conformitate cu nivelul faptelor lor. Faptele lor îi vor face să meargă. Asa ca oricine este salvat, atunci a reușit, și oricine nu este mântuit, este distrus. Iar oamenii care trec peste el vor trece în conformitate cu nivelul faptelor lor. Asadar, unii dintre ei vor trece ca o clipire din ochi. Și unii dintre ei vor trece ca lumina fulgerului. Și unii dintre ei vor trece ca vântul. Și unii dintre ei vor trece ca niște cai rapizi. Și unii dintre ei vor trece peste el ca niste călăreți pe cămile. Și unii dintre ei vor alerga, alergand pe picioarele lor. Și unii dintre ei vor merge. Și unii dintre ei se vor târî. Și unii dintre ei vor fi prinși și aruncați în Focul Iadului. Și acestea sunt menționate în Coranul cel Nobil și în Sunnah Profetica.

Allah Atotputernicul spune:

Pe Domnul tău! Îi vom aduna pe ei şi pe şeitani, apoi îi vom aduce pe ei în genunchi, de jur împrejurul Gheenei”.

Apoi spune:

Şi nu se află nimeni printre voi care să nu treacă pe acolo. Aceasta este o hotărâre nestrămutată a Domnului tău.”  (Surah Maryam (19):68-71)

sa nu treaca pe acolo„, înseamnă Focul Iadului. Și această trecere, este trecerea peste Siraat, Podul. Aceasta este trecerea care este menționată în Coran. Și adresarea aici este pentru credincioși și pentru alții in afara de ei. Nu este vreunul dintre voi, fara sa nu trebuiasca să treacă peste el. Credincioșii, necredincioșii și fățarnicii (ipocritii) vor trece peste el. Toată creația va trece peste acest Pod. Si oricine este salvat de el (il va traversa cu succes), atunci el va intra în Paradis. Și oricine va cadea, este distrus.

După aceea, îi vom mântui Noi pe cei care au fost cu frică (cei care au avut Taqwa, care s-au temut de Allah si au fost supusi Lui)…”. (Surah Maryam (19):72)

Nimic nu va aduce mântuirea (salvarea), cu excepția taqwaa (ascultarea/supunerea față de Allah). Nici puterea corpului, nici abundenta bogăției și nici statutul de care va bucurati nu va vor salva. Nimic nu va aduce mântuirea (salvarea), cu excepția Taqwaa-Allah, cel Perfect și Cel mai Înalt. Aceasta este afirmația textuală din Coranul Onorabil.

Și ahadeeth (hadisuri) se regasesc în Sunnah  cu privire la terorile din Ziua Învierii. Și dintre ele, este si trecerea peste Siraat, Podul. Deci este esențial să avem eemaan (credinta) în Siraat (Pod) și în trecerea peste el. Și nu este suficient să crezi în asta; mai degrabă trebuie să actionezi! Așadar, o persoană ar trebui să se pregătească pentru trecerea peste el prin a avea taqwaa (ascultarea/supunerea față de Allah); și aceasta este dintre faptele drepte.

Si spusele lui, „Podul il va apuca pe oricine dorește Allah și oricine dorește Allah va trece peste el”.

Precum Allah Preainaltul spune:

După aceea, îi vom mântui Noi pe cei care au fost cu frică (au avut Taqwa), iar pe cei nelegiuiţi îi vom lăsa acolo (in Focul Iadului) în genunchi.”  (Surah Maryam (19):72)

Fiindcă Siratul va avea cârlige peste el, care vor prinde pe oricine li se poruncește să prinda.

Spusele lui, „el va traversa„- înseamnă că  va trece peste el (peste Pod).
Spusele sale: „Și ei (oamenii) vor avea lumină în funcție de nivelul emananului (credintei) lor.”-În Ziua Învierii, oamenii eemanului (credincioșii adevărați), vor avea lumină. Și ei vor merge în interiorul ei (prin lumina).

Așa cum Allah a spus:

..Lumina lor va grăbi înaintea lor.  Şi cartile lor vor fi în mâinile lor drepte. Şi vor zice ei: „Doamne, întregeşte lumina noastră şi iartă-ne pe noi, căci Tu eşti cu putere peste toate!” (Surat-Tahreem (66):8)

Într-o zi îi vei vedea pe dreptcredincioşi şi pe dreptcredincioase cu lumina alergând în faţa lor şi cartile lor vor fi în mâinile lor drepte. [Şi li se va zice lor]: „Iată astăzi vestea voastră cea bună: Grădini pe sub care curg pâraie şi în care veţi sălăşlui voi veşnic! Aceasta este izbânda cea mare!” (Surat-Hadeed (57): 12)

Munafiqoon (ipocriții) vor primi lumină inițial, datorită faptului că ei au intrat în Islam și si-au afișat  Islamul (în aceasta lume). Deci, ei vor fi tratați în conformitate cu ceea ce au arătat în exterior. Ei vor primi lumină, dar va fi un truc, la fel cum ei au incercat să păcălească Islamul. Deci, ei vor primi lumina ca un truc, și apoi lumina lor va fi stinsă și ei vor rămâne în întuneric.

Şi în Ziua aceea, făţarnicii şi făţarnicele le vor zice dreptcredincioşilor: “Aşteptaţi ca să luăm şi noi din lumina voastră!” Dar [li] se va zice: “Întoarceţi-vă înapoi şi căutaţi lumină!” Şi se va ridica între ei un zid, cu o poartă. Înlăuntrul ei se va afla îndurarea, iar în afara ei, împrejur, se va afla chinul.

Şi (ipocritii) vor striga către ei (catre credinciosi): „Oare nu am fost împreună cu voi?” Vor zice (credinciosii): „Ba da! Însă voi v-aţi lăsat ispitiţi şi aţi stat la pândă şi aţi stat la îndoială (v-ati indoit in credinta) şi v-au amăgit nădejdile (dorintele desarte), până ce a venit porunca lui Allah. Şi amăgitorul (sheytan) v-a înşelat pe voi cu privire la Allah.

Şi in aceasta Zi nu se mai primeşte răscumpărare nici de la voi (ipocritii), nici de la aceia care au tăgăduit (de la necredinciosii  in Unicitatea lui Allah-Monoteismul Islamic). Sălaşul vostru va fi Focul. El va fi locul ce vi se cuvine vouă. Şi ce rea soartă [este aceasta]!” (Surat-Hadeed (57): 13 – 15)

Deci eemanul (credinta) va avea lumină în Ziua Învierii prin care credinciosii vor merge. În timp ce necredincioșii și ipocriții vor fi în întuneric, si cautam refugiul lui Allah de asta. Nu vor ști ei unde merg.”

[Ithaaful-Qaaree bit-Ta`leeqaat `alaa Sharhis-Sunnah
de Shaykh Saalih ibn Fowzaan al-Fowzaan hafizahullaah
Cu traducerea lui Aboo Talhah Daawood Burbank, rahimahullaah si distribuirea cu permisiunea lui  Dawud Burbank rahimahullaah]

Doamne (Ya Rabb), întregeşte lumina noastră şi iartă-ne pe noi, căci Tu eşti cu putere peste toate!”  (66):8)

Ameen, Ya Rabbil ‘Alamin!

VEZI LA CE SE REFERA TAQWA:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/06/14/taqwa-partea-1/

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/2013/06/24/taqwa-originea-oricarui-bine1/

COPYRIGHT : ISLAMUL PACEA ETERNA

© ISLAMUL PACEA ETERNA, autor/deținător: CEZARINA SAIJARI, 2013-2017.

URMARIȚI ISLAMUL PACEA ETERNA:

PE PAGINA DE FACEBOOK (LIKE PAGE):

https://www.facebook.com/IslamulPaceaEterna/?ref=aymt_homepage_panel

PE GRUP:

https://www.facebook.com/groups/501221379946302/

INSTALEAZA APLICATIA PENTRU ANDROID SI IOS:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/nou-aplicatia-islamul-pacea-eterna/

ABONEAZA-TE PRIN E-MAIL:

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/

 

NU ESTE NICIO SCUZA PENTRU NIMENI SA RATACEASCA CREZAND CA ESTE CALAUZIT

 

 

NU ESTE NICIO SCUZA PENTRU NIMENI SA RATACEASCA CREZAND CA ESTE CALAUZIT-

de Dawud Burbank (rahimahullaah)

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin wa salaatu wa salaamu ala Rasulillah!

Un subiect foarte important! Insist mult pe acest gen de subiecte, deoarece de calauzirea adevarata si de aqeedah corecta depinde succesul sau esecul nostru in Viata de Apoi! Daca avem baza corecta, daca stim de unde sa obtinem cunoasterea, atunci ne va fi mult mai usor sa distingem intre calauzire si ratacire. In toate cazurile insa, nu trebuie sa ne culcam pe o ureche, ci sa ramanem intotdeauna conectati cu stiinta si sa cautam in permanenta calauzirea si indrumarea lui Allah in dua’u-rile noastre! Nu este nimic mai important si mai valoros in afara de calauzirea cea dreapta! Datorita ei vom reusi sa implinim Islamul si datorita ei vom reusi sa ramanem fermi in fata atator incercari ale vietii lumesti cu care ne confruntam si peste care trebuie sa trecem cu sucses.

In acest articol am ales sa va prezint o relatare de la ‘Umar ibn al-Khatab radyAllahu anhu si explicatia ei. Asadar,

Autorul  rahimahullaah a spus,

“Si `Umar Ibnul-Khattaab radyAllahu anhu a spus:’Nu este nicio scuza pentru nimeni sa rataceasca, crezand ca este calauzit, nici sa abandoneze Calauzirea crezand ca este ratacire, din moment ce lucrurile au fost facute clare, dovezile stabilite si scuzele au fost oprite.”

[Este relatat de Aboo Yoosuf in cartea al-Kharaaj si de Ibn Shabbah in  Taareekh of alMadeenah si de Ibn Battah in al-Ibaanah si de Ibn Hazm in al Ihkaam si altii, prin intermediul mai multor lanturi de la `Umar radiyAllaahu `anhu . Si de asemenea a fost relatat de Aboo Nu`aym in al-Hilyatul-Owliyaa· de la `Umar ibn `Abdil `Azeez rahimahullaah (faimosul khaleefah).

EXPLICATIA…

Spusele lui `Umar radiyAllaahu `anhu “Nu este nicio scuza pentru nimeni..”,  deoarece Allah a facut Adevarul clar si l-a clarificat in detaliu in Coran si in Sunnah, asadar nu este nicio scuza pentru nimeni sa se afle in ratacire, deoarece el este  cel care nu a reusit, deoarece nu a cautat Adevarul, si nu a intrebat oamenii de stiinta (invatatii), astfel încât ratacirea a apărut din pricina lui însuși, deci el este cel care nu a respectat ceea ce este cerut (din partea lui).

Spusele sale “crezand ca este calauzire..”- acest lucru clarifică faptul că presupunând/ gândindu-ne în mod greșit  (în acest caz), nu va fi suficient în ceea ce privește Adevărul.

Iar Allah Preainaltul spune:

Şi ei (diavolii) îi vor abate pe ei de la drum, în vreme ce ei (oamenii shirk-ului) vor socoti că sunt bine călăuziţi.”  (Soorat Zukhruf (43), aayah 37)

Asadar, ceea ce ei considera si cred, nu va fi o justificare si o scuza, deoarece ei nu au facut referire la Carte si la Sunnah ca sa fie  constienti de Adevar si sa-l distinga de falsitate, ci ei doar si-au urmat poftele lor, si ei cred ca sunt calauziti.

Allah a judecat ca ei se fac vinovati de necredinta si ratacire. Asadar, simpla gandire a cuiva ca se afla in Adevar nu devine o scuza pentru el, doar in cazul in care nimic din Revelatia Divina trimisa Mesagerilor nu a ajuns la el.

Ceea ce este obligatoriu pentru el, este sa revina la Carte si la Sunnah si nu doar sa ramana asupra a ceea ce crede si ce considera si a ceea ce-i spun oamenii ca este adevarul. Aceasta nu este o scuza si aceasta o  regasim in Vesetul:

”..căci ei şi i-au luat pe şeitani ca aliaţi, în locul lui Allah, şi au socotit că sunt bine călăuziţi.” (Soorat-A`raaf (7), aayah 30)

Priviti cum si-au luat ei sheitani dintre oameni si dintre jinni ca aliati alaturi de Allah (sau in locul lui Allah) si i-au urmat si ei inca cred ca ei sunt bine calauziti!

Allah Preainaltul ne spune:

Cât despre acela care se întoarce de la Îndemnarea Celui Milostiv [Ar-Rahman], aceluia îi vom orândui Noi un şeitan care-i va fi tovarăş (companion)  nedespărţit.” (Soorat -Zukhruf (43), aayah 36)

Ascultati la ce spune Allah! Oricine se intoarce de la pomenirea Celui Milostiv, atunci El va numi pentru el un sheytan..(audhu billahi minash-shaytani rajim).

Aceasta este pedeapsa Lui. Iar acesti companioni (sheytanii) le vor bloca lor drumul drept in timp ce ei vor crede ca sunt bine calauziti.

Cei care-i urmeaza cred ca ei sunt bine calauziti, dar asta nu le va aduce niciun beneficiu si nu este nicio scuza pentru ei deoarece chemarea Mesagerilor a ajuns la ei, dar ei nu au acceptat-o.

Scuzele pot fi acceptate doar in legatura cu lucruri ce tin de ijtihaad, lucruri unde este loc pentru invatati sa faca deductii personale, lucruri unde ijtihad-ul este permis. Ei se straduiesc in acord cu abilitatea si capabilitatea lor de a cerceta pana la punctul in care cred ca sunt in Adevar. Precum este aratat de spusele Profetului sall Allahu aleihi wa sallam:

Daca un judecator se straduieste si este corect, atunci el va primi doua rasplati; si daca se straduieste si greseste, atunci este o singura rasplata pentru el.”

[Relatat de al-Bukhaari in Saheeh-ul sau (nr. 7352) si de Muslim in Saheeh-ul sau (nr. 1716) de la `Amr ibnul-`Aas and si de la Aboo Hurayrah radiyAllaahu `anhumaa]

Aceasta este in legatura cu lucruri ce tin de ijtihad. Iar pentru lucruri care sunt towqeefiyyah, acestea depind de text si ele sunt lucruri ce tin de aqeedah, crez si credinta, si nimeni nu are dreptul să  intervina în ele cu deducția personală, mai curand este obligatoriu sa urmeze dovezile. Nu este loc pentru ijtihad si deductie personala in lucruri ce tin de crez și credință.

Spusele sale, „nici sa abandoneze Calauzirea crezand ca este ratacire”- situatia nu este lasata la ceea ce o persoana considera si crede, astfel incat el adopta ratacirea crezand ca este Calauzire, sau el abandoneaza Adevarul gandind ca este ratacire.

Ceea ce crede el si ceea ce considera, nu-l va scuza si nu-l va justifica, deoarece Clauzirea si ratacirea au fost, ambele, facute clare de catre Allah in Coran si au fost facute clare de catre Mesagerul lui Allah sallAllaahu `alayhi wa sallam in Sunnah, iar Salafi (primele generatii) le-au explicat in vietile lor si in credinta lor, asa ca Adevarul este clar si toata Lauda I se cuvine lui Allah.

Si din Indurarea lui Allah este aceea ca Adevarul este clar in Carte si in Sunnah si in drumul primelor generatii (predecesorii cei piosi). Nu este nicio obscuritate si nicio confuzie, deoarece Adevarul a ramas clar in Carte si in Sunnah si ambele au fost aparate de distorsionare si schimbare; asadar nu este nicio scuza pentru nimeni in acest caz.

Spusele sale, “pentru ca lucrurile au fost facute clare”- intr-adevar lucrurile au fost facute clare, totusi necesita cercetare si studiu si o persoana trebuie sa invete si sa achizitioneze cunoastere de la oamenii de stiinta (invatatii). El nu trebuie sa obtina cunoasterea de la el insusi sau de la oamenii ignoranti sau de la pretinsii oameni de stiinta sau doar din carti, ci trebuie sa ia cunoasterea de la ‘ulamaa-oamenii de stiinta/invatatii.

Si spusele sale, “dovezile stabilite si scuzele au fost oprite”- nimeni nu are nicio scuza. Aceasta Religie a fost protejata de Allah de distorsionare si de schimbare, iar Adevarul a devenit clar si nu este nicio confuzie in privinta lui. Contrar situatiei generatiilor anterioare carora li s-a prelungit timpul si ei au distortionat si au schimbat Cartile lor si le-au alterat, astfel incat Adevarul a devenit confuz si a disparut.

Shaykh Ahmad an-Najmee rahimahullaah a spus in explicatia sa:

”Autorul, rahimahullaah a spus ca `Umar ibnul-Khattaab radiyAllaahu `anhu a spus:’Nu este nicio scuza pentru nimeni sa rataceasca, crezand ca este calauzit, nici sa abandoneze Calauzirea crezand ca este ratacire, din moment ce lucrurile au fost facute clare, dovezile stabilite si scuzele au fost oprite.”

Acesta este un discurs exceptional care a venit de la un om exceptional, acel om care a fost cel de al doilea Khalif, `Umar ibnul-Khattaab radiyAllaahu `anhu.

Si aceasta inseamna ca oricine se pune pe le insusi în eroare, gândindu-se că este Calauzire sau care renunță la Calauzire, considerând că este rătacire, atunci nu va fi nicio scuza pentru el la Allah, deoarece acest lucru nu poate fi facut decat de cel care a esuat in cautarea Adevarului in Carte si in Sunnah; asa ca nu va fi nicio scuza pentru el.

Si a zis mai apoi, ‚deoarece lucrurile au fost facute clare”, inseamna,- facute clare in Cartea lui Allah si in Sunnah Mesagerului lui Allah sallAllaahu `alayhi wa sallam si in faptele Companionilor si dovezile au fost stabilite asupra oamenilor asa cum este aratat de spusele lui Allah Preainaltul:

[Şi a trimis] trimişi – vestitori şi prevenitori – pentru ca oamenii să nu mai aibă nici un fel de scuză față de Allah, după trimişi. Iar Allah este Puternic [şi] Înțelept [‘Aziz, Hakim].” (Soorat-Nisaa (4), aayah 165)

si scuzele au fost oprite (taiate/intrerupte)”- deci nu este nicio scuza pentru o persoana care inoveaza in Religie, sau care rataceste, sau care este ignorant in ce priveste regulile, dupa ce Allah le-a facut clare si le-a facut foarte clare pe limba Mesagerului Sau sallAllaahu `alayhi wa sallam cu care El a trimis Revelatia in Carte si in Sunnah.” (Irshaadus-Saaree fee Sharhis-Sunnati lil Barbahaaree)

Shaykh Saalih al-Fowzaan hafizahullaah a punctat:

Nu este nicio scuza pentru a fi ratacit pentru cel care nu a cautat Adevarul

Scuzele pot fi doar in caz de ijtihaad, dupa straduinta in aflarea Adevarului

Nu este loc de ijtihaad in chestiuni ce tin de crez si credinta

Adevarul este clar in Carte (Coran) si in Sunnah si in drumul predecesorilor cei piosi (salafus-salih)

Coranul si Sunnah sunt ambele protejate de distorsionare si schimbare

O persoana trebuie sa achizitioneze cunoasterea de la oamenii de stiinta/invatati/’ulamaa.

[Ithaaful-Qaaree bit-Ta`leeqaat `alaa Sharhis-Sunnah by Shaykh Saalih ibn Fowzaan al-Fowzaan hafizahullaah. Translated by Aboo Talhah Daawood Burbank, rahimahullaah.]

RECOMAND O DU’A FOARTE BUNA PENTRU A CERE DE LA ALLAH CALAUZIRE:

Allahumma inni as’alukal-huda, wat-tuqa, wal-‘afafa, wal-ghina (O Allah! Te implor pentru Calauzire, evlavie, castitate si multumire/satisfactie (cu ceea ce detin)). [Muslim].

https://islamulpaceaeterna.wordpress.com/category/urmarea-sunnah-vs-bidah/